رد على جيمي أكين - الجزء الثاني

by 
مارك ماليت

 

ملاحظة: لقراءة الجزء الأول من ردي على جيمي أكين ، انظر هنا.

 

واصل المدافع جيمي أكين من الإجابات الكاثوليكية نقده الرسولية من العد التنازلي للمملكة مع أ المادة الثانية الآن.  

أولاً ، أود أن أكرر مشاعري في الجزء السفلي من إجابتي الأخيرة للسيد أكين بأن "العالم الكاثوليكي يتقلص ... الوحدة في جسد المسيح مهددة أكثر من أي وقت مضى." هذا يعني أنه في حين أن المرء قد يحمل شخصيًا بعض الانتقادات والآراء لرسالة أخرى ، فإن نقلها إلى المنتدى العام - دون توثيق وفهم مناسبين أو استشارة متبادلة - يخلق ارتباكًا وانقسامًا محتملاً في جسد المسيح. مثل التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الدول:

لتجنب الحكم المتسرع ، يجب على الجميع أن يحرصوا على تفسير أفكار جاره وكلماته وأفعاله قدر الإمكان:

يجب أن يكون كل مسيحي صالح أكثر استعدادًا لإعطاء تفسير أفضل لبيان الآخر بدلاً من إدانته. ولكن إذا لم يستطع فعل ذلك ، دعه يسأل كيف يفهمه الآخر. وإن كان الأخير يفهمها بشكل سيئ فليصحه الأول بالحب. إذا لم يكن ذلك كافيًا ، فدع المسيحي يجرب كل الطرق المناسبة ليوصل الآخر إلى تفسير صحيح حتى يخلص. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 2478

لسوء الحظ ، تخلى السيد أكين عن هذا النهج (لم يتواصل معي أو مع فريقي لمزيد من التوضيح والمناقشة) ، وهذا واضح. باختصار:

  • يواصل السيد أكين التساؤل عن مدى موثوقية عملية التمييز في العد التنازلي من خلال اقتراح أن "موافقة الكنيسة" هي المعيار الذي يجب أن نستخدمه. لكن الكنيسة نفسها لا تعلم ذلك. 
  • ويؤكد أن آباء الكنيسة الأوائل الذين علموا عن مملكة زمنية قادمة وفترة من البركات الروحية كانوا على خطأ (الإيمان بالعصر الألفي السعيد). ومع ذلك ، فإن المزيد من الدراسة المتأنية والحديثة تؤكد توقعات آباء الكنيسة.
  • يعتبر السيد أكين أكثر من قرن من التعاليم البابوية التي تؤكد أن "فترة السلام" والقداسة القادمة هي مجرد "تكهنات". ومع ذلك ، يؤكد التعليم المسيحي أن السلطة التعليمية العادية للكنيسة لا تطلب ذلك كاتدرا السابقين لغة.
  • يقدم مثالين حيث يدعي أننا أخذنا الباباوات خارج السياق. على العكس من ذلك ، يؤكد مثالاه على التعليم البابوي والكتاب المقدس. 
  • يصر السيد أكين على أن فاطمة هي شيء من الماضي. بنديكتوس السادس عشر لا يوافق. 
  • يقترح أن كونت داون ينتهك مرسومًا بشأن كتابات لويزا بيكاريتا وأن الأب. ميشيل رودريغ ، أحد العرافين الذين نتميز بهم على هذا الموقع ، مخدوع أو كاذب. لدينا ما نقوله عن هذا الهجوم المخزي على شخصية هذا الأباتي.

 

حول مصداقية عملية التمييز لدينا

يقول السيد أكين:

لم أشير في أي مكان إلى أن افتقار الرائي لموافقة الكنيسة يعني أن الرائي لا يمكن الاعتماد عليه. بدلاً من ذلك ، كتبت: "اختارت العد التنازلي عدم استخدام موافقة الكنيسة كمعيار لاعتبار العرافين ذوي مصداقية. ما مدى موثوقية تقييمها الخاص؟ "

هذا البيان يبدو متناقضا. إذا كان الرائي لا يزال يمكن الاعتماد عليه دون موافقة الكنيسة ، كما يشير السيد أكين ، فلماذا إذن يقترح أن "موافقة الكنيسة" يجب أن تكون المعيار الوحيد الذي نقيم به مصداقية الوحي الخاص؟ يبدو أنه يحاول إلقاء الظل بمهارة على أي عراف ليس لديه تصريح رسمي "بالموافقة" - على الرغم من ندرة هذه الموافقة بينما لا يزال العرافون يتلقون ويقدمون الوحي. من الواضح أن المكانة الكنسية ، إذن ، ليست سوى واحدة من عدة اعتبارات عندما يتعلق الأمر بالرائين المميزين ولا حتى المعيار الذي تطلبه الكنيسة نفسها. علاوة على ذلك ، نوع الموافقة التي يفكر فيها السيد أكين - صادرة عن الفاتيكان "مادة خارقة للطبيعة" - عمليا لا يعطى أبدا لأي عراف. حتى أن وحي القديسة فوستينا لم يصل إلى مثل هذا المرسوم. من الواضح ، إذن ، أن قصر نظرنا في الوحي الخاص على تلك التي تحمل موافقات من هذا النوع أمر لا مبرر له على الإطلاق ومن السخف بصراحة أن يعنيه ضمنيًا أنه ضروري.

منذ إلغاء القانونين 1399 و 2318 من القانون الكنسي السابق للبابا بولس السادس في أعمال الكرسي الرسولي 58 (1966) ، سمح للمؤمنين بتوزيع وقراءة المنشورات حول الظهورات الجديدة والإيحاءات والنبوءات والمعجزات وما إلى ذلك. بغير إذن صريح من الكنيسة بشرط ألا تحتوي على ما يخالف الإيمان والأخلاق. هذا يعني أنه حتى ملف رخصة بالطبع أو النشر ليس ضروري. لذلك ، يجب على كل رسالة في العد التنازلي للمملكة (CTTK) اجتياز اختبار عباد الشمس أولاً الأرثوذكسية. إذن ، فإن الإشارة بأي شكل من الأشكال إلى أنه ينبغي "الموافقة" على الوحي الخاص حتى يُقرأ أو يُميّز ، أو حتى يُصدق ، هو أمر مضلل. 

لدى المرء انطباع بأن السيد أكين يعتقد أننا ننشر كل مطالبة بالوحي الخاص الذي يمر عبر مكاتبنا. في الواقع ، نحن نتلقى رسائل من أشخاص يزعمون أنهم تلقوا وحيًا خاصًا. ومع ذلك ، فإن كل هؤلاء تقريبًا يفعلون ذلك ليس تظهر على CTTK. والسبب هو أنه في كثير من الأحيان لا توجد طريقة لإثبات مصداقية مثل هذه الادعاءات. حذر القديس يوحنا الصليب من إمكانية خداع الذات:

أشعر بالذهول مما يحدث في هذه الأيام - أي عندما يكون لدى شخص ما تجربة تأمل صغيرة جدًا ، إذا كانت واعية لمواقع معينة من هذا النوع في حالة من التذكر ، تقوم في الحال بتعميدها جميعًا على أنها قادمة من الله ، و يفترض أن هذا هو الحال بقوله: "قال الله لي…" ؛ "استجابني الله ..." ؛ في حين أن الأمر ليس كذلك على الإطلاق ، ولكن ، كما قلنا ، هم ، في الغالب ، هم الذين يقولون هذه الأشياء لأنفسهم. علاوة على ذلك ، فإن الرغبة التي لدى الناس في المواضع ، والمتعة التي تأتي إلى أرواحهم منهم ، تدفعهم إلى الرد على أنفسهم ثم التفكير في أن الله هو الذي يجيبهم ويتحدث إليهم. -شارع. يوحنا الصليب ، كماسنت من جبل الكرمل الكتاب 2 ، الفصل 29 ، عدد 4-5

وهذا هو السبب في أن الكنيسة تعتبر مرافقة ظواهر خارقة للطبيعة مثل الندبات ، والمعجزات ، وتمزيق الأيقونات والتماثيل ، والتحولات ، وما إلى ذلك ، دليلاً آخر محتملاً على الادعاءات بالأصل الفائق للطبيعة للوحي المذكور. يدحض المجمع المقدس لعقيدة الإيمان فكرة أن الثمار لا صلة لها بالموضوع. إنه يشير تحديدًا إلى الأهمية عند مثل هذه الوحي ...

... تؤتي ثمارًا يمكن للكنيسة بواسطتها أن تميز لاحقًا الطبيعة الحقيقية للحقائق ... - "القواعد المتعلقة بطريقة الشروع في التمييز بين الظهورات المفترضة أو الوحي" ن. 2 ، الفاتيكان

الوحي الخاص يمكن أن يكون بأمان يعتقد بعد فطنة دقيق بدون موافقة الكنيسة. على سبيل المثال ، كان يُنظر إلى عرافى فاطيما على أنهم "موثوقون" للغاية دون موافقة الكنيسة (والتي استغرق الأمر حوالي 13 عامًا بعد "معجزة الشمس" الشهيرة). القديس بيو ، وسانت فوستينا ، وخادمة الله لويزا بيكاريتا ، وما إلى ذلك ، كلها أمثلة للصوفيين الذين نقلوا الوحي الذي تم تصديقه بناءً على أدلة موجودة وجوهرية. الإيمان والعقل ليسا متعارضين ؛ بمعنى آخر. يمكن للعقل ، المستنير بالإيمان ، أن يقودنا إلى التمييز الصحيح. بينما يقول السيد أكين ، "إن الافتقار إلى القراءة الدقيقة والتقييم أمر شائع في العد التنازلي" ، يبدو أنه لم يقرأ بعناية ردي الأولي ، والذي تضمن كلمات بنديكتوس الرابع عشر حول ما إذا كانت "موافقة الكنيسة" هي المصدر الوحيد الموثوق به أم لا معيار لتقييم النبوة:

هل هم الذين تم الوحي لهم ، و الذين هم على يقين من أنه يأتي من الله، ملزم بإعطاء موافقة حازمة على ذلك؟ الجواب بالإيجاب ... يجب على من يقترح هذا الوحي الخاص ويعلن عنه ، أن يؤمن ويطيع أوامر الله أو رسالته ، إذا عرضت عليه بناءً على أدلة كافية ... لأن الله يخاطبه ، على الأقل بالوسائل من آخر ، وبالتالي يتطلب منه أن يؤمن ؛ ومن ثم فهو ملزم بأن يؤمن بالله الذي يطلب منه ذلك. -الفضيلة البطوليةالمجلد الثالث ص 390 ص. 394

أخيرًا ، يجب تكرارها: من خلال نشر رسائل بعض العرافين على CTTK ، فإننا لا نقدم إعلانًا عن أصالتها ولكن نقترحها على وجه التحديد للتمييز من قبل الكنيسة بأكملها. مرة أخرى ، إذا كان السيد أكين قد قرأ بعناية وقيّم المحتوى على موقعنا على الإنترنت ، لكان قد وجد على صفحتنا الرئيسية إخلاء المسؤولية ، والذي ينص على:

نحن لسنا الحكام النهائيين لما يشكل وحيًا حقيقيًا - الكنيسة - وسنخضع دائمًا لكل ما تقرره بشكل نهائي. أنه مع الكنيسة ، إذن ، أن "نختبر" النبوة: "تسترشد بكنيسة الكنيسة الحسي الإيمان يعرف كيف يميز ويستقبل في هذه الوحي كل ما يشكل دعوة حقيقية من المسيح أو قديسيه إلى الكنيسة ". (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 67)

هذا يقول "مسترشد" وليس "مقرر" من قبل السلطة التعليمية. 

 

على آباء الكنيسة

يقول السيد أكين:

من المدهش أن يستشهد [مارك ماليت] بفهم الآباء للألفية ، لأن الآباء يختلفون حول هذا الأمر. دعماً لفهم كونت داون ، يستشهد السيد ماليت بمصادر مبكرة مثل خطاب برنابا، وبابياس ، وجوستين الشهيد ، وإيرينيوس ، وترتليان في الألفية. ومع ذلك لم يذكر أن علماء آباء الكنيسة يعترفون بذلك كل من هذه المصادر على أنها داعمة الألفية - الرأي القائل بأنه ستكون هناك قيامة جسدية للأبرار ، وبعد ذلك سيملكون مع المسيح على الأرض لفترة طويلة قبل الدينونة النهائية (كل من الكنيسة والكونت التنازلي) رفض الايمان بالعصر الألفي السعيد).

هنا ، يبدو السيد أكين أيضًا انتقائيًا ، حيث فشل في الاستشهاد بالعمل الرائع لعالم آباء الكنيسة القس جوزيف إيانوزي Ph.B. ، STB ، M. Div. ، STL ، STD ، الذي كرس جزءًا كبيرًا من حياته وكتاباته لـ تطوير لاهوت الألفية وعصر السلام القادم ؛ د.فرانسواز بريينيرت ، المجيء المجيد للمسيح والألفية (2019) ؛ والبروفيسور جاك كابود ، في نهاية الأوقات (2019).

عند فحص التجديد الظافر للمسيحية ، اتخذ العديد من المؤلفين أسلوبًا مدرسيًا ، وألقوا بظلال من الشك على الكتابات المبكرة للآباء الرسوليين. اقترب الكثير منهم من وصفهم بأنهم هراطقة ، مقارنين خطأً مذاهبهم "غير المعدلة" في الألفية بتلك الخاصة بالطوائف الهرطقية. —ف. جوزيف إانوزي ، انتصار ملكوت الله في الألفية ونهاية الزمان: إيمان صحيح من الحقيقة في الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة ، مطبعة القديس يوحنا الإنجيلي ، 1999 ، ص. 11

لقد كتبت أيضًا كتابًا عن هذا الموضوع يسمى المواجهة النهائية, التي تلقت نهيل أوبستات. قدم البروفيسور دانيال أوكونور (وهو مستشار لـ CTTK) أيضًا دفاعًا شاملاً عن آباء الكنيسة وعصر السلام في العديد من الأعمال مثل تاج القداسة وآخر كتاب له ، لتكن مشيئتك. علاوة على ذلك ، فإن مترجم رسائل هذا الموقع ، Peter Bannister ، MTh ، MPhil ، ضليع في الكتابات الآبائية في الألفية وصدى صدى هذه الرسائل في النبوءات الحديثة. لذلك ، نحن نختلف بشدة مع انطباع السيد أكين بذلك "يعد الافتقار إلى القراءة الدقيقة والتقييم أمرًا شائعًا في العد التنازلي" وأننا فشلنا في اعتبار أن بعض آباء الكنيسة اختلفوا فيما بينهم (لقد تناولت هذا الأمر على وجه التحديد هنا، مقال كنت سأشاركه بسهولة مع السيد أكين لو سأل).

يجب على المرء أن يتوقف ويتأمل أن بعض آباء الكنيسة ،[1]"... العقول السامية من القرون الأولى للكنيسة ، التي أثرت كتاباتها وخطبها وحياتها المقدسة بشكل كبير في تعريف الإيمان والدفاع عنه ونشره" ، الموسوعة الكاثوليكية منشورات زائر الأحد ، 1991 ، ص. 399. كتب القديس فنسنت دي ليرين: "... إذا ظهر سؤال جديد لم يصدر بشأنه قرار من هذا القبيل ، فينبغي عندئذٍ أن يلجأوا إلى آراء الآباء القديسين ، على الأقل ، الذين يظلون ، كلٌّ في زمانه ومكانه ، في وحدة الشركة والإيمان ، تم قبولهما كسادة معتمدين ؛ وأيًا كان ما قد يتبين أنه تمسك به ، بعقل واحد وبموافقة واحدة ، يجب أن يُحسب هذا المذهب الحقيقي والكاثوليكي للكنيسة ، دون أي شك أو تردد ". -العامة عام 434 م ، "من أجل العصور القديمة وعالمية الإيمان الكاثوليكي ضد المستجدات الدنيوية لجميع البدع" ، الفصل. 29 ، ن. 77 مثل بابياس ، نالوا فهمهم للألفية على وجه التحديد من التعليم المباشر للقديس يوحنا نفسه. إن رفض هذا الأمر تمامًا باعتباره بدعة ، كما يقترح السيد أكين ، هو أمر مذهل بحد ذاته ، حتى لو كان هناك يبدو نفحات من الايمان بالعصر الألفي السعيد في كتابات آباء الكنيسة. 

في الواقع ، فإن اختلاس مذاهب بابياس لبعض البدع اليهودية المسيحية في الماضي ينبع على وجه التحديد من مثل هذا الرأي الخاطئ. تبنى بعض اللاهوتيين عن غير قصد منهج يوسابيوس التأملي ... وبعد ذلك ، ربط هؤلاء الأيديولوجيون كل شيء وأي شيء على حدود الألفية مع تشيليسم ، مما أدى إلى خرق غير قابل للشفاء في مجال علم الأمور الأخيرة والذي سيبقى لبعض الوقت ، مثل تضييق في كل مكان ، مرتبطًا بالكلمة البارزة الألفية. —ف. جوزيف إانوزي ، انتصار ملكوت الله في الألفية ونهاية الزمان: إيمان صحيح من الحقيقة في الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة ، مطبعة القديس يوحنا الإنجيلي ، 1999 ، ص. 20

لسوء الحظ ، السيد أكين لا يميز بشكل واضح ما يشكل بالضبط بدعة من الايمان بالعصر الألفي السعيد. ال التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الدول:

يبدأ خداع المسيح الدجال بالفعل في التبلور في العالم في كل مرة يتم فيها ادعاء أن يدرك ضمن التاريخ هذا الأمل المسيحي الذي لا يمكن تحقيقه إلا بعد التاريخ من خلال الحكم الأخروي. رفضت الكنيسة حتى الأشكال المعدلة لهذا التزييف للمملكة ليصبح تحت اسم الألفية ، 577 خاصة الشكل السياسي "المنحرف جوهريا" للمسيانية العلمانية. (578) - ن. 676

لقد تركت مراجع الحاشية أعلاه عمدًا لأنها ضرورية في مساعدتنا على فهم المقصود ب "العقيدة الألفية" ، وثانيًا ، "المسيانية العلمانية" في التعليم المسيحي.

الحاشية السفلية 577 هي إشارة إلى عمل Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum ،تعريف وإعلان عن التراجع والمصالحة)يتتبع عمل Denzinger تطور العقيدة والعقيدة في الكنيسة الكاثوليكية منذ بداياتها ، ومن الواضح أنه يُنظر إليه على أنه مصدر موثوق بما يكفي للاقتباس من التعليم المسيحي. تقودنا الحاشية إلى "العقيدة الألفية" إلى عمل دينزينغر ، الذي ينص على:

… النظام الألفي الألفي المخفف ، الذي يعلم ، على سبيل المثال ، أن المسيح الرب قبل الدينونة النهائية ، سواء تسبقه أم لا قيامة الأبرار ، سيأتي بشكل مرئي للسيطرة على هذا العالم. الجواب هو: نظام الألفيّة المخفّف لا يمكن تدريسه بأمان. —DS 2269/3839 ، مرسوم الديانة المقدسة ، 21 يوليو 1944

عندما يتحدث آباء الكنيسة عن سبت راحة أو عصر سلام ، فإنهم لا يتنبأون بعودة يسوع بالجسد ، ولا بنهاية التاريخ البشري ، بل يبرزون قوة الروح القدس المحولة في الأسرار التي تُكمِّل الكنيسة ، لذلك ليقدمها المسيح لنفسه كعروس طاهرة عند عودته النهائية. - ريف. JL Iannuzzi ، روعة الخلق ، ص. 79

هناك شيئان يجب ملاحظتهما هنا: الكنيسة لا تستبعد إمكانية نوع ما من "قيامة الأبرار" ، والتي كانت سابقة في قصة قيامة المسيح.[2]انظر تعريف القيامة القادمة و قيامة الكنيسة

التأكيد الجوهري هو مرحلة وسيطة لا يزال فيها القديسون القائمون من الموت على الأرض ولم يدخلوا بعد مرحلتهم النهائية ، لأن هذا هو أحد جوانب سر الأيام الأخيرة التي لم يتم الكشف عنها بعد. —كاردينال جان دانييلو (1905-1974) ، تاريخ العقيدة المسيحية المبكرة قبل مجمع نيقية,

ثانيًا ، العقيدة الألفية ، كتب ليو ج. تريز في شرح الإيمان ، يخص أولئك الذين يأخذون رؤيا 20: 6 حرفيا.

يقول القديس يوحنا ، في وصفه لرؤية نبوية (رؤ 20: 1-6) ، أن إبليس سيُقيَّد ويُسجن لألف سنة ، حيث سيحيي الأموات ويملكون مع المسيح ؛ في نهاية الألف سنة سيطلق الشيطان ويهزم أخيرًا إلى الأبد ، ثم تأتي القيامة الثانية ... أولئك الذين يأخذون هذا المقطع بالمعنى الحرفي ويؤمنون بأن سيأتي يسوع ليملك على الأرض لألف سنة قبل نهاية العالم تسمى الألفية. - ص. 153-154 ، Sinag-Tala Publishers ، Inc. (with the نهيل أوبستات و  رخصة بالطبع أو النشر)

يلخص الكاردينال جان دانييلو ما يلي:

العقيدة الألفية ، الاعتقاد بأنه سيكون هناك أرضي عهد المسيح قبل نهاية الوقت ، هو العقيدة اليهودية المسيحية التي أثارت ولا تزال تثير حجة أكثر من أي شيء آخر. -تاريخ العقيدة المسيحية المبكرة، ص. 377 (كما ورد في روعة الخلق ، ص. 198-199 ، القس جوزيف Ianuzzi)

ويضيف: "لكن السبب في ذلك هو على الأرجح عدم التمييز بين مختلف عناصر العقيدة."[3]"لا ينبغي للمرء أن يساوي الايمان بالعصر الألفي السعيد الروحي مع "البركات الروحية" لعصر السلام الواردة في كتابات الآباء والأطباء الأوائل. لقد أيد التقليد التفسير الروحي لعصر السلام. بالمقابل الايمان بالعصر الألفي السعيد الروحي يروج لفكرة أن المسيح سيعود إلى الأرض قبل الدينونة العامة ويملك بشكل مرئي لمدة 1,000 عام. ومع ذلك ، لن يشارك في الولائم الجسدية غير المعتدلة. ومن هنا الاسم روحي ". - إيانوزي ، القس جوزيف. روعة الخلق: انتصار الإرادة الإلهية على الأرض وعصر السلام في كتابات آباء الكنيسة والأطباء والصوفين، اصدار حصري.

تقودنا الحاشية 578 من كتاب التعليم المسيحي ، كما ورد أعلاه ، إلى الوثيقة الفادي الإلهي، رسالة البابا بيوس الحادي عشر ضد الشيوعية الإلحادية. في حين أن أهل الألفية كانوا يؤمنون بشكل ما بمملكة طوباوية شبه روحية ، المسيحيين العلمانيين التمسك بمملكة سياسية طوباوية.

شيوعية اليوم ، بشكل أكثر تأكيدًا من الحركات المماثلة في الماضي ، تخفي في حد ذاتها فكرة مسيانية كاذبة. - البابا بيوس الحادي عشر Divini Redemptoris ، ن. 8 ، www.vatican.va

(كملاحظة جانبية ، أود أن أشجع السيد أكين على اعتبار أنه "إعادة الضبط العظيمة " - وليس تعاليم عصر السلام - التي تشكل حقيقي تهديد للمؤمنين الكاثوليك ، بل للبشرية جمعاء. إنها في الواقع شيوعية "ذات قبعة خضراء").

في الختام ، هل تدين الكنيسة فترة السلام خلال ما يسمى بـ "ألف سنة" في الرؤيا 20؟ عندما تحدث بادري مارتينو بيناسا إلى المونسنيور. S. Garofalo (مستشار في مجمع قضية القديسين) حول الأساس الكتابي لعصر تاريخي وعالمي من السلام ، مقابل الأيمان بالعصر الألفي السعيد ، المونسنيور. اقترح أن يتم طرح الأمر مباشرة على المصلين من أجل عقيدة الإيمان. الاب. وهكذا طرح مارتينو السؤال: "È imminente una nuova عصر di vita cristiana؟"(" هل حقبة جديدة من الحياة المسيحية وشيكة؟). رد المحافظ في ذلك الوقت ، الكاردينال جوزيف راتزينغر:La questione è ancora aperta alla libera المناقشةe، giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo Definitivo"

لا يزال السؤال مفتوحاً للنقاش الحر ، حيث لم يصدر الكرسي الرسولي أي تصريح نهائي في هذا الصدد. -إيل سيجنو ديل سوبرانوتورال، أوديني ، إيطاليا ، ن. 30 ، ص. 10 ، أوت. 1990 ؛ الأب. قدم مارتينو بيناسا مسألة "حكم الألفية" إلى الكاردينال راتزينغر

 

على التعليم

يدعي السيد أكين ما يلي:

فيما يتعلق بالسلطة التعليمية ، لا توجد طريقة سهلة لقول ذلك ، لكن لا يبدو أن مؤلفي "العد التنازلي" لديهم فهم واضح لما يشكل فعلًا تعليميًا أو تعليمًا كنسيًا.

لسوء الحظ ، لم يكن السيد أكين حريصًا على قراءة الفروق التي قمت بها ، ولم أوافق على تفسيره لما يشكل تعاليم "صلابة". عندما اقتبست من الأساقفة والكرادلة والباباوات ، فعلت ذلك كتعليمات قضائية. عندما استشهدت الأب. تشارلز وسانت لويس دي مونتفورت ، كنت حريصًا على الإشارة إلى أنهما "تعليم كنسي" - أي. قادم من رجال الدين. ومع ذلك ، يرفض السيد أكين بشكل صادم أكثر من قرن من التعاليم البابوية في وثائق قضائية رفيعة المستوى تتحدث بوضوح عن عصر السلام ، من خلال وصفها بأنها مجرد "تكهنات". نحن نجادل أنه بناءً على الكتاب المقدس ، وشهادة آباء الكنيسة ، والعديد من الوثائق الصلحية ، والتأكيدات في الوحي النبوي ، فإن الأساقفة والكاردينالات والباباوات الذين يؤكدون هذا التوقع هم "يمارسون السلطة التعليمية العادية". ال التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الدول:

يتم تقديم المساعدة الإلهية أيضًا لخلفاء الرسل ، حيث يقومون بالتعليم في الشركة مع خليفة بطرس ، وبطريقة خاصة ، لأسقف روما ، راعي الكنيسة بأكملها ، عندما لا يصلون إلى تعريف معصوم من الخطأ وبدون خطأ. عندما ينطقون "بطريقة نهائية" ، يقترحون في ممارسة السلطة التعليمية العادية تعليمًا يؤدي إلى فهم أفضل للوحي في مسائل الإيمان والأخلاق. -ن. 892

يجادل القس Iannuzzi:

لقد تنبأ العديد من آباء الكنيسة الأوائل والأطباء والصوفيين باستمرار بعصر سلام وقداسة مسيحية عظيمة ، مما يدل على دعم الموقف القائل بأن هذا التعليم جزء لا يتجزأ من تقليد الكنيسة.، -روعة الخلق: انتصار الإرادة الإلهية على الأرض وعصر السلام في كتابات آباء الكنيسة والأطباء والصوفين، loc. 4747 ، طبعة كيندل

نحن بصراحة مندهشين من اللطف الذي يتعامل به السيد أكينز مع هذا الإجماع البابوي الذي يعيد تأكيد تقليد الكنيسة في فترة قادمة من القداسة المظفرة. مجرد حقيقة ذلك كاتدرا سابقة لم يتم استخدام لغة في هذه المنشورات ، وما إلى ذلك ، للحديث عن عصر السلام لا يعني أن العصر لم يتم تدريسه بطريقة قضائية.  

من حيث مصادر قضائية أخرى ، تعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، التي نشرتها لجنة لاهوتية في عام 1952 ، خلصت إلى أنه لا يتعارض مع التعاليم الكاثوليكية في الإيمان أو المجاهرة ...

… رجاء في انتصار عظيم للمسيح هنا على الأرض قبل الإتمام النهائي لكل الأشياء. مثل هذا الحدوث ليس مستبعدًا ، وليس مستحيلًا ، وليس من المؤكد تمامًا أنه لن تكون هناك فترة طويلة للمسيحية المنتصرة قبل النهاية.

بالابتعاد عن الايمان بالعصر الألفي السعيد ، استنتجوا بحق:

إذا كان هناك قبل هذه النهاية النهائية فترة طويلة أو طويلة من القداسة المنتصرة ، فلن تتحقق هذه النتيجة من خلال ظهور شخص المسيح في الجلالة ولكن من خلال تفعيل قوى التقديس تلك التي هي الآن يعمل الروح القدس وأسرار الكنيسة. -تعليم الكنيسة الكاثوليكية: ملخص للعقيدة الكاثوليكية (لندن: بيرنز أوتس واشبورن ، 1952) ، ص. 1140

 

خارج السياق؟

يدعي السيد أكين:

يأخذ العد التنازلي البيانات خارج السياق لجعلها تتناسب مع السيناريو المستقبلي للخط الزمني. عندما تكهن بنديكتوس الخامس عشر في عام 1914 عن الحروب التي اندلعت في أيامه ، كان يتحدث عن الحرب العالمية الأولىالتي كانت قد بدأت قبل بضعة أشهر. وعندما تكهن بيوس الثاني عشر في عام 1944 عن بداية عهد جديد مأمول ، كان يتحدث عن نهاية الحرب العالمية الثانية، والتي اختتمت في أوروبا بعد بضعة أشهر.

يمكن القول إن السيد أكين هو من أخرج بيوس الثاني عشر من السياق من التصريحات البابوية السابقة ، ولا سيما سلفه الذي ادعى أنه يحمل نفس الاسم. قبل عدة عقود من الحرب العالمية الثانية ، كان البابا القديس بيوس العاشر يعلن بالفعل في رسالة عامة (وهي عبارة عن رسائل بابوية تلقي الضوء على العقيدة الموجودة كجزء من السلطة التعليمية العادية للأب الأقدس "[4]Library.athenaeum.edu ) على "استعادة كل شيء في المسيح".[5]إي سوبريمي ، أكتوبر 4th، 1903 إن أمل البابا بيوس الثاني عشر في "التجديد ، إعادة تنظيم العالم بالكامل" يمكن القول إنه استمرار لفكر القديس بيوس العاشر - وبشكل أكثر إلحاحًا ، بلا شك.

سيجد البعض بالتأكيد من سيحاول ، بقياس الأشياء الإلهية بالمعايير البشرية ، اكتشاف أهدافنا السرية ، وتشويهها إلى نطاق أرضي وتصميمات حزبية. - شارع البابا. PIUS X ، E سوبريمين. 4

أما بالنسبة لبينديكتوس الخامس عشر ، فقد كان يتخيل بوضوح ، إلى جانب البابوات السابقين ، أن الاضطرابات والثورات العالمية كانت علامة على أن نبوءات الإنجيل كانت بداية للكشف:

بالتأكيد ، يبدو أن تلك الأيام قد جاءت علينا والتي تنبأ بها المسيح ربنا: "سوف تسمع عن حروب وإشاعات عن حروب ، لأن أمة تقوم على أمة ومملكة على مملكة" (متى 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV ، Ad Beatissimi Apostolorum ، 1 نوفمبر، 1914

الكلمة الرئيسية هنا هي "بداية". في الواقع ، تحدث ربنا عن هذه الحروب على أنها آلام "مخاض" ، وليس الولادة نفسها. 

كل هذه هي بداية آلام المخاض. (ماثيو 24: 8)

 

فاطمة الوفاء؟

يواصل السيد أكين الإصرار على أن فاطيما هي الآن درس تاريخي من الماضي ، مستشهداً بالتعليق اللاهوتي للكاردينال جوزيف راتزينغر. ومع ذلك ، حتى هذا التعليق ، والبيانات المستقبلية لنفس الأسقف عندما أصبح البابا ، تشير بشكل قاطع إلى أن "مهمة" فاطيما هي ليس كاملة ولا يزال لها سياق مستقبلي. من التعليق:

يتذكر الملاك ذو السيف الملتهب على يسار والدة الإله صورًا مماثلة في سفر الرؤيا. هذا يمثل تهديد الحكم الذي يلوح في أفق العالم. اليوم لم يعد احتمال أن يتحول العالم إلى رماد بفعل بحر من النار يبدو محض خيال: الإنسان نفسه ، من خلال اختراعاته ، صاغ السيف المشتعل ... والغرض من الرؤية ليس عرض فيلم ثابت بشكل لا رجعة فيه مستقبل. -الفاتيكان

بعبارة أخرى ، فإن استجابتنا لرسالة فاطيما ستظل تحدد المستقبل. ومن ثم ، أكد البابا بنديكت فيما بعد أن فاطيما ليست رسالة من الماضي:

... سنخطئ عندما نعتقد أن رسالة فاطيما النبوية قد اكتملت. —عائلة ، 13 مايو 2010 ، فاطيما ، البرتغال ؛ وكالة الأنباء الكاثوليكية

لست متأكدًا مما هو غير واضح للسيد أكين في هذه المرحلة. على سبيل المثال ، لم تحل "فترة السلام" التي وعدت بها سيدة فاطيما.[6]راجع هل حدثت بالفعل فترة السلام؟ وإلا فلماذا صلى البابا بنديكتوس من أجل هذا النصر؟

أتمنى أن تسرع السنوات السبع التي تفصلنا عن الذكرى المئوية للظهورات في تحقيق نبوءة انتصار قلب أيار الطاهر ، إلى مجد الثالوث الأقدس. —POPE BENEDICT XVI ، 13 أيار (مايو) 2010 ، وكالة الأنباء الكاثوليكية

 أية نبوءة؟

في النهاية ، سينتصر قلبي الطاهر. سيكرس الأب الأقدس روسيا لي ، وستتحول ، وستمنح فترة سلام للعالم. - سيدتنا إلى صاحبة الرؤية الأب لوسيا ؛ رسالة إلى الأب الأقدس في ١٢ مايو ١٩٨٢ ؛ رسالة فاطمةالفاتيكان

نعم ، وُعدت بمعجزة في فاطيما ، أعظم معجزة في تاريخ العالم ، في المرتبة الثانية بعد القيامة. وستكون تلك المعجزة حقبة سلام لم يتم منحها للعالم من قبل. —الكاردينال ماريو لويجي سيابي ، اللاهوتي البابوي لبيوس الثاني عشر ، يوحنا الثالث والعشرون ، بول السادس ، يوحنا بولس الأول ، ويوحنا بولس الثاني ، ٩ أكتوبر ، ١٩٩٤ ، التعليم المسيحي لعائلة الرسول، ص. 35

 

العرافون

لقد أجبت بالفعل على الكثير من تأكيدات السيد أكين بأننا نفتقر إلى "التفكير النقدي" عندما يتعلق الأمر بالرائدين ، في القسم الأول أعلاه. للأسف ، يبدو أنه لا يوجد نقص في الحكم المتهور من جانب السيد أكين - رجل ليس جزءًا من الأعمال اليومية والحوارات والتمييز التي تتم تحت أجنحة تعاليم الكنيسة وإرشاداتها. 

في وقت متأخر الأب. ستيفانو جوبي، لم نقم بتضمين "ملكة جمال" النبوية الظاهرة فيما يتعلق بنبوءاته التي ركزت على عام 2000 لأسباب تشرحها الرسائل نفسها - ومماثلة لما كان بنديكتوس السادس عشر يقودها في تعليقه على فاطمة:

... تصميم عدل الله ، لا يزال من الممكن تغييره بقوة محبته الرحيمة. حتى عندما تنبأت بالعقاب عليك ، تذكر أنه يمكن تغيير كل شيء في لحظة من خلال قوة صلاتك وكفارتك ، مما يجعل التعويض. لذلك لا تقل "ما تنبأت به لنا لم يتحقق!" ، ولكن أشكر الآب السماوي معي لأنه ، من خلال استجابة الصلاة والتكريس ، من خلال معاناتك ، من خلال المعاناة الهائلة للعديد من أبنائي الفقراء ، لقد أجل مرة أخرى زمن العدل ، ليتسنى لوقت الرحمة العظيمة أن يزهر. - الأول من كانون الثاني (يناير) 21 ؛ للكهنة ، أبناء سيدتنا الحبيبة

أوافق على أنه من المحتمل أن نضيف هذا إلى سيرته الذاتية للمشككين - لكن لم يتم حذفه عن قصد. 

On خادم الله لويزا بيككارتا، السيد أكين يقول أن العد التنازلي "لا يذكر مرسوم أسقفها، والتي لا تزال سارية وتنص على ما يلي: "

يجب أن أذكر التدفق المتزايد وغير المنضبط من النسخ والترجمات والمنشورات من خلال المطبوعات والإنترنت. على أي حال ، "بالنظر إلى دقة المرحلة الحالية من الإجراءات ، فإن أي نشر من الكتابات يعتبر إطلاقا ممنوع في هذا الوقت. أي شخص يعمل ضد هذا هو غير مطيع ويضر بشدة بقضية خادم الله (التشديد في الأصل). [رئيس أساقفة تراني السابق ، جيوفاني باتيستا بيتشيري]

يبدو أن العد التنازلي ينتهك هذا المرسوم بنشر مقتطفات من كتاباتها (على سبيل المثال ، هنا).

على العكس من ذلك ، فإن CTTK لم "تنشر" كتابات خادمة الله لويزا بيكاريتا. المرسوم الأبرشي الذي يقتبس منه السيد أكين يقيد فقط النشر الكامل لمجلداتها ، وليس اقتباس المقتطفات. ضمن نفس المرسوم الذي اقتبس منه السيد أكين ، أصر الأسقف الراحل الذي كتبه على ضرورة قراءة كتابات لويزا ومشاركتها (انظر على كتابات لويزا بيكاريتا). يمكن الاطلاع على المرسوم بأكمله والاعتبارات ذات الصلة في ملاحق الكتاب الإلكتروني المجاني ، تاج القداسة بواسطة البروفيسور دانيال أوكونور.

على الرائي المزعوم الأب. ميشيل رودريغيقول السيد أكين:

أسوأ حالة من افتقار كونت داون للتفكير النقدي هو الترويج للأب. ميشيل رودريغ ... هذا الرجل ببساطة لا يتمتع بالمصداقية. 

هنا ، وقع السيد أكين ليس فقط في الحكم المتهور بل الافتراء والنفاق. فهو يذكر في كلا المقالتين:

لا يظهر موقع [العد التنازلي] دليلًا على أن المؤلفين قد أجروا تحقيقات مفصلة عن العرافين الذين أوصوا بهم أو ، إذا فعلوا ، أنهم طبقوا التفكير النقدي بشكل صحيح في قضاياهم ووزنوا الأدلة بشكل موضوعي.

نود أن نسأل السيد أكين إذا كان قد أجرى تحقيقًا مفصلاً مع الأب. ميشيل الذي يتوافق مع استنتاجاته؟ هل اتصل السيد أكين بالأب. ميشيل ليحاوره ويستجوبه بخصوص شهادته؟ هل حاول جيمي أكين الاتصال بأي شخص في الأب. دائرة ميشال للتحقق من قصصه وحياته؟ وكيف يعرف السيد أكين كيف أشعر أنا أو أي شخص في فريقنا شخصيًا تجاه الأب. ادعاءات ميشيل وأقواله ، أو أي عراف آخر على Countdown ، بينما نستمر في تمييزها واختبارها؟ لماذا يفترض السيد أكين أنه لا يوجد نقد أو أسئلة أو تحفظات بشأن الأب. ميشال أو أي عراف آخر؟ على حد علمي ، لم يكن للسيد أكين أي اتصال مع الأب. ميشيل أو فريقنا للتحقق والحفر أعمق. وبدلاً من ذلك ، استنتج أن "الأب. رودريغ غير قادر على فصل الخيال عن الواقع أو أنه يقول أكاذيب متعجرفة ". هذه لحظة حزينة لتوجيه هذا الاتهام علنًا ، دون أساس كافٍ ، لأي شخص - ناهيك عن أحد رواد الأجوبة الكاثوليكية.

هل الاب. ميشيل صوفي حقيقي؟ بالنسبة لي ، يظل هذا السؤال محايدًا بينما أستمر في اختبار نبوءاته وادعاءاته. ولكن فيما يتعلق بكهنوته وتعاليمه الأرثوذكسية عن الإيمان ، فلا شك في أن الأب. كان ميشيل خادمًا أمينًا. الرسائل التي تلقيناها تشهد على التحويلات الدرامية من خلال الأب. تكفي خلوات ميشيل لكي أستمر في تمييز الجوانب النبوية وموازنةها - والتي يمكن للسيد أكين أو أي شخص آخر تنحيتها جانبًا. ومع ذلك ، فهم ليسوا أحراراً في تنحية تعاليم التعليم المسيحي جانباً:

احترام السمعة من الأشخاص يحظر كل موقف وكل كلمة من المحتمل أن تسبب لهم أذى غير عادل. يصبح مذنبا:

- من حكم متسرع من يفترض ، حتى ضمنًا ، أن الخطأ الأخلاقي من أحد الجيران حقيقي ، دون أساس كافٍ ؛

- من الانتقاص الذي ، دون سبب وجيه موضوعيًا ، يكشف عن أخطاء الآخرين وإخفاقاتهم لأشخاص لا يعرفونهم ؛

- من افتراء من يسيء بملاحظاته المخالفة للحقيقة إلى سمعة الآخرين ويمنحهم الفرصة لإصدار أحكام كاذبة عليهم. -ن. 2477

 

 

الموارد

في تمييز النبوة مع الكنيسة: النبوءة في المنظور

عن آباء الكنيسة الأوائل وكيف أسيء فهم حقبة السلام: كيف خسر العصر

On الايمان بالعصر الألفي السعيد - ما هو ، وما هو ليس كذلك 

حول كيف شوّه "علم الأمور الأخيرة لليأس" آمال الكنيسة: إعادة التفكير في أوقات النهاية

رسالة مفتوحة إلى الأب الأقدس في عصر السلام: عزيزي الأب الأقدس ... هو كذلك آت!

البابا بنديكتوس حول توقع مجيء المسيح - قبل المجيء الثاني: المجيء الأوسط

فهم انتصار القلب الطاهر: الانتصار - الأجزاء من الأول إلى الثالث

البابا يوحنا بولس الثاني القدسية الجديدة والإلهية القادمة

قداسة جديدة ... أم بدعة جديدة؟

تاج القداسة - دفاع عن عصر السلام وإعلانات يسوع لخادمة الله لويزا بيكاريتا - بقلم البروفيسور دانيال أوكونور (أو للحصول على نسخة أقصر بكثير من نفس المادة ، انظر تاج التاريخ).  

كتاب جديد من دانيال أوكونور: لتكن مشيئتك - أكبر التماس لأعظم صلاة - أبانا - لن يمر دون إجابة. كلمات المسيح هذه ، "لتكن مشيئتك على الأرض كما في السماء" ، هي أعظم ما قيل على الإطلاق ؛ إنهم يرسمون مسار التاريخ ويحددون مهمة كل مسيحي. من تعاليم الكتاب المقدس والقديسين ، من آباء وأطباء الكنيسة ، ومن الصوفيين والعرافين ، ومن التعليم التعليمي وغيرهم - سوف تكتشف ، في صفحات هذا الكتاب ، كيفية الانخراط في إرسالية المسيحيين بقوة أكبر من أي وقت مضى ، من أجل تحول جذري في حياتك ووصول مصير العالم قبل الأخير.

روعة الخلق: انتصار الإرادة الإلهية على الأرض وعصر السلام في كتابات آباء الكنيسة والأطباء والصوفين بواسطة القس جوزيف إيانوزي. 

موهبة العيش في الإرادة الإلهية في كتابات لويزا بيكاريتا - استفسار عن المجالس المسكونية المبكرة واللاهوت الآبائي والمدرسي والمعاصر - ريف. جوزيف إيانوزي (مع استحسان كنسي من الجامعة البابوية الغريغورية في روما ، المرخص له من قبل الكرسي الرسولي)

 

طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الحواشي

الحواشي

1 "... العقول السامية من القرون الأولى للكنيسة ، التي أثرت كتاباتها وخطبها وحياتها المقدسة بشكل كبير في تعريف الإيمان والدفاع عنه ونشره" ، الموسوعة الكاثوليكية منشورات زائر الأحد ، 1991 ، ص. 399. كتب القديس فنسنت دي ليرين: "... إذا ظهر سؤال جديد لم يصدر بشأنه قرار من هذا القبيل ، فينبغي عندئذٍ أن يلجأوا إلى آراء الآباء القديسين ، على الأقل ، الذين يظلون ، كلٌّ في زمانه ومكانه ، في وحدة الشركة والإيمان ، تم قبولهما كسادة معتمدين ؛ وأيًا كان ما قد يتبين أنه تمسك به ، بعقل واحد وبموافقة واحدة ، يجب أن يُحسب هذا المذهب الحقيقي والكاثوليكي للكنيسة ، دون أي شك أو تردد ". -العامة عام 434 م ، "من أجل العصور القديمة وعالمية الإيمان الكاثوليكي ضد المستجدات الدنيوية لجميع البدع" ، الفصل. 29 ، ن. 77
2 انظر تعريف القيامة القادمة و قيامة الكنيسة
3 "لا ينبغي للمرء أن يساوي الايمان بالعصر الألفي السعيد الروحي مع "البركات الروحية" لعصر السلام الواردة في كتابات الآباء والأطباء الأوائل. لقد أيد التقليد التفسير الروحي لعصر السلام. بالمقابل الايمان بالعصر الألفي السعيد الروحي يروج لفكرة أن المسيح سيعود إلى الأرض قبل الدينونة العامة ويملك بشكل مرئي لمدة 1,000 عام. ومع ذلك ، لن يشارك في الولائم الجسدية غير المعتدلة. ومن هنا الاسم روحي ". - إيانوزي ، القس جوزيف. روعة الخلق: انتصار الإرادة الإلهية على الأرض وعصر السلام في كتابات آباء الكنيسة والأطباء والصوفين، اصدار حصري.
4 Library.athenaeum.edu
5 إي سوبريمي ، أكتوبر 4th، 1903
6 راجع هل حدثت بالفعل فترة السلام؟
نشر في من مساهمينا, الرسائل.