ধর্মগ্রন্থ - আমাদের খ্রিস্টান সাক্ষীর উপর

ভাই ও বোনেরা: সর্বশ্রেষ্ঠ আধ্যাত্মিক উপহারের জন্য সাগ্রহে চেষ্টা করুন। তবে আমি আপনাকে আরও একটি দুর্দান্ত উপায় দেখাব...

প্রেম ধৈর্যশীল, ভালবাসা সদয়।
এটা ঈর্ষান্বিত নয়, এটা আড়ম্বরপূর্ণ নয়,
এটি স্ফীত নয়, এটি অভদ্র নয়,
এটি নিজের স্বার্থ অনুসন্ধান করে না,
এটি চটজলদি নয়, আঘাতের ফলে কাটছে না,
এটি অন্যায় কাজ করে আনন্দিত হয় না
তবে সত্য নিয়ে আনন্দিত।
এটা সব কিছু বহন করে, সব কিছু বিশ্বাস করে,
সব কিছু আশা করে, সব কিছু সহ্য করে।

ভালবাসা হার মানে না. -রবিবার দ্বিতীয় পাঠ

 

আমরা এমন এক সময়ে বাস করছি যখন প্রচণ্ড বিভাজন এমনকি খ্রিস্টানদেরও বিভক্ত করছে — সেটা রাজনীতি হোক বা ভ্যাকসিন, ক্রমবর্ধমান উপসাগর বাস্তব এবং প্রায়ই তিক্ত। তদুপরি, ক্যাথলিক চার্চ তার মুখে একটি "প্রতিষ্ঠান" হয়ে উঠেছে কেলেঙ্কারি, আর্থিক এবং যৌনতা দ্বারা ধাক্কাধাক্কি এবং দুর্বল নেতৃত্ব দ্বারা জর্জরিত যা কেবল রক্ষণাবেক্ষণ করে। স্থিতাবস্থা ঈশ্বরের রাজ্য ছড়িয়ে দেওয়ার চেয়ে। 

ফলস্বরূপ, এরূপ বিশ্বাস অবিশ্বাস্য হয়ে ওঠে, এবং চার্চ আর নিজেকে প্রভুর হেরাল্ড হিসাবে বিশ্বাসযোগ্যভাবে উপস্থাপন করতে পারে না। - পোপ বেনিডিক্ট XVI, আলোর দ্য ওয়ার্ল্ড, দ্য পোপ, চার্চ এবং দ্য টাইমসের লক্ষণ: পিটার সিওয়াল্ডের সাথে একটি কথোপকথন, পি। 23-25

অধিকন্তু, উত্তর আমেরিকায়, আমেরিকান ইভাঞ্জেলিকালিজম রাজনীতিকে ধর্মের সাথে এমনভাবে মিশ্রিত করেছে যে একজনকে অন্যের সাথে চিহ্নিত করা হয় — এবং এই দৃষ্টান্তগুলি কিছুটা বিশ্বের অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একজন বিশ্বস্ত "রক্ষণশীল" খ্রিস্টান হতে হবে বলে মনে করা হয় কার্যত একজন "ট্রাম্প সমর্থক"; অথবা ভ্যাকসিন ম্যান্ডেটের প্রতিবাদ করা "ধর্মীয় অধিকার" থেকে হতে হবে; বা নৈতিক বাইবেলের নীতিগুলিকে সমর্থন করার জন্য, একজনকে অবিলম্বে একটি বিচারমূলক "বাইবেল থাম্পার" হিসাবে কল্পনা করা হয়, ইত্যাদি। অবশ্যই, এগুলি বিস্তৃত রায় যা প্রতিটি "বাম" মার্কসবাদকে আলিঙ্গন করে এমন অনুমান করার মতোই ভুল। - "তুষারকণা" বলা হয়। প্রশ্ন হল কিভাবে আমরা খ্রিস্টানরা এই ধরনের বিচারের দেয়ালের উপর গসপেল আনতে পারি? কিভাবে আমরা আমাদের এবং গির্জার পাপ (আমারও) বিশ্বের সম্প্রচার করা হয়েছে যে ভয়ানক উপলব্ধি মধ্যে অতল গহ্বর সেতু?

 

সবচেয়ে কার্যকর পদ্ধতি?

একজন পাঠক আমার সাথে এই মর্মস্পর্শী চিঠিটি শেয়ার করেছেন এখন ওয়ার্ড টেলিগ্রাম গ্রুপ: 

আজকের সমাবেশে পাঠ এবং শ্রদ্ধা আমার জন্য কিছুটা চ্যালেঞ্জ। বর্তমান যুগের দ্রষ্টাদের দ্বারা প্রমাণিত এই বার্তাটি হল যে সম্ভাব্য নেতিবাচক পরিণতি সত্ত্বেও আমাদের সত্য কথা বলতে হবে। একজন আজীবন ক্যাথলিক হিসাবে, আমার আধ্যাত্মিকতা সর্বদাই আরও ব্যক্তিগত ছিল, এটি সম্পর্কে অ-বিশ্বাসীদের সাথে কথা বলার সহজাত ভয়ের সাথে। এবং বাইবেল-ঘটনাকারী ইভানজেলিকালস সম্পর্কে আমার অভিজ্ঞতা সর্বদা ক্রন্দিত হয়েছে, এই ভেবে যে তারা এমন লোকেদের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করে ভালর চেয়ে বেশি ক্ষতি করছে যারা তারা যা বলছে তা প্রকাশ করে না - তাদের শ্রোতারা সম্ভবত খ্রিস্টানদের সম্পর্কে তাদের নেতিবাচক ধারণাগুলিতে নিশ্চিত হয়েছেন। .  আমি সর্বদা এই ধারণাটি ধরে রেখেছি যে আপনি আপনার কথার চেয়ে আপনার কাজের দ্বারা আরও বেশি সাক্ষী হতে পারেন। কিন্তু এখন আজকের পড়া থেকে এই চ্যালেঞ্জ!  হয়তো আমি আমার নীরবতা দ্বারা কাপুরুষ হয়ে যাচ্ছি? আমার দ্বিধা হল যে আমি সত্যের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য প্রভু এবং আমাদের ধন্য মাতার প্রতি বিশ্বস্ত হতে চাই - উভয়ই গসপেলের সত্য এবং সময়ের বর্তমান লক্ষণগুলির বিষয়ে - তবে আমি ভয় পাচ্ছি যে আমি কেবল মানুষকে বিচ্ছিন্ন করব কে ভাববে আমি একজন পাগল ষড়যন্ত্র তাত্ত্বিক বা ধর্মান্ধ। এবং কি ভাল যে করে?  তাই আমি অনুমান করি আমার প্রশ্ন হল — আপনি কীভাবে কার্যকরভাবে সত্যের সাক্ষ্য দেন? এই অন্ধকার সময়ে মানুষকে আলো দেখতে সাহায্য করা আমার কাছে জরুরি বলে মনে হচ্ছে। কিন্তু অন্ধকারে তাদের তাড়া না করে কীভাবে আলো দেখাবেন?

বেশ কয়েক বছর আগে একটি ধর্মতাত্ত্বিক সম্মেলনে, ড. রাল্ফ মার্টিন, এম. থ., অনেক ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিকদের বিতর্ক শুনছিলেন যে কীভাবে একটি ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কৃতিতে বিশ্বাসকে সর্বোত্তমভাবে প্রস্তাব করা যায়। একজন বলেছেন "চার্চের শিক্ষা" (বুদ্ধির প্রতি আবেদন) ছিল সর্বোত্তম; অন্য একজন বলেছেন "পবিত্রতা" ছিল সর্বোত্তম বিশ্বাসী; তৃতীয় একজন ধর্মতাত্ত্বিক অনুমান করেছিলেন যে, কারণ মানুষের যুক্তি পাপের দ্বারা এতটাই অন্ধকার হয়ে গেছে যে, "ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কৃতির সাথে কার্যকর যোগাযোগের জন্য যা সত্যই প্রয়োজনীয় ছিল তা ছিল বিশ্বাসের সত্যের গভীর প্রত্যয় যা একজনকে বিশ্বাসের জন্য মরতে ইচ্ছুক হওয়ার দিকে নিয়ে যায়, শাহাদাত।"

ডাঃ মার্টিন নিশ্চিত করেছেন যে এই জিনিসগুলি বিশ্বাসের সংক্রমণের জন্য অপরিহার্য। কিন্তু সেন্ট পলের জন্য, তিনি বলেছেন, "প্রাথমিকভাবে যা ছিল তার আশেপাশের সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগের পদ্ধতিটি ছিল গসপেলের সাহসী এবং আত্মবিশ্বাসী ঘোষণা পবিত্র আত্মার শক্তি। তার নিজের ভাষায়":

আমার জন্য ভাইয়েরা, আমি যখন আপনাদের কাছে এসেছি, তখন কোনো বাগ্মীতা বা দর্শনের প্রদর্শনী ছিল না, কেবলমাত্র আল্লাহ্‌ কি গ্যারান্টি দিয়েছেন তা বলার জন্য। আপনার সাথে আমার থাকার সময়, আমি কেবলমাত্র যীশু সম্পর্কে এবং ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্ট হিসাবে তাঁর সম্পর্কে দাবি করেছি। আমার নিজের কোন শক্তির উপর নির্ভর করা থেকে দূরে, আমি প্রচন্ড 'ভয় ও কাঁপতে' আপনাদের মাঝে এসেছি এবং আমার বক্তৃতা এবং উপদেশগুলিতে দর্শনের সাথে সম্পর্কিত কোন যুক্তি ছিল না; আত্মার শক্তির একটি প্রদর্শন মাত্র। এবং আমি এটা করেছি যাতে আপনার বিশ্বাস মানুষের দর্শনের উপর নির্ভর না করে বরং ঈশ্বরের শক্তির উপর নির্ভর করে। (1 করি 2:1-5, জেরুজালেম বাইবেল এর, 1968)

ডাঃ মার্টিন উপসংহারে বলেছেন: “প্রচারের সামগ্রিক কাজে “আত্মার শক্তি” এবং “ঈশ্বরের শক্তি” বলতে যা বোঝায় তার প্রতি স্থির ধর্মতাত্ত্বিক/যাজকীয় মনোযোগ দেওয়া দরকার। এই ধরনের মনোযোগ অপরিহার্য যদি, সাম্প্রতিক ম্যাজিস্টেরিয়াম দাবি করেছে, একটি নতুন পেন্টেকস্ট হওয়া দরকার^[1]cf. সমস্ত পার্থক্য এবং ক্যারিশমেটিক? Part ষ্ঠ অংশ যাতে একটি নতুন সুসমাচার প্রচার হয়।"^[2]"একটি নতুন পেন্টেকস্ট? ক্যাথলিক থিওলজি এবং "আত্মাতে ব্যাপটিজম", ডঃ রাল্ফ মার্টিন, পৃষ্ঠা। 1. nb. আমি এই দস্তাবেজটি বর্তমানে অনলাইনে খুঁজে পাচ্ছি না (আমার অনুলিপি একটি খসড়া হতে পারে), শুধুমাত্র এই একই শিরোনামের অধীনে

… পবিত্র আত্মা সুসমাচার প্রচারের মূল এজেন্ট: তিনিই প্রত্যেক ব্যক্তিকে সুসমাচার প্রচার করতে প্ররোচিত করেন এবং তিনিই তিনি হলেন বিবেকবোধের মধ্য দিয়ে মুক্তির বাণী গ্রহণ ও বোধগম্য হয়। - পোল পল ষষ্ঠ, ইভানজেলি নুন্তিন্দি, এন। 74; www.vatican.va

… প্রভু পৌল যা বলছিলেন তার প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য তাঁর মন খুলে দিল। (বিধান 16: 14)

 

অভ্যন্তরীণ জীবন

আমার শেষ প্রতিবিম্বে উপহার শিখা মধ্যে আলোড়ন, আমি এই খুব জিনিস সম্বোধন এবং সংক্ষিপ্ত কিভাবে পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হতে হবে। গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা এবং ডকুমেন্টেশন মধ্যে Fr. কিলিয়ান ম্যাকডোনেল, OSB, STD এবং Fr. জর্জ টি. মন্টাগু এসএম, এসটিএইচডি,^[3]যেমন। উইন্ডোজ, দ্য পোপস এবং ক্যারিশমেটিক পুনর্নবীকরণ খুলুন, শিখা ফ্যান করা এবং খ্রিস্টীয় দীক্ষা ও আত্মায় বাপ্তিস্ম — প্রথম আট শতাব্দীর প্রমাণ তারা দেখায় কিভাবে প্রাথমিক চার্চে তথাকথিত “পবিত্র আত্মায় বাপ্তিস্ম”, যেখানে একজন বিশ্বাসী পবিত্র আত্মার শক্তিতে, নতুন উদ্যম, বিশ্বাস, উপহার, শব্দের জন্য ক্ষুধা, মিশনের অনুভূতি দিয়ে পূর্ণ হয়, ইত্যাদি, সদ্য বাপ্তিস্মকৃত ক্যাটেচুমেনের অংশ এবং পার্সেল ছিল - অবিকল কারণ তারা ছিল গঠিত এই প্রত্যাশায়। তারা প্রায়শই ক্যারিশম্যাটিক পুনর্নবীকরণের আধুনিক দিনের আন্দোলনের মাধ্যমে অগণিত বার প্রত্যক্ষ করা একই প্রভাবগুলির কিছু অনুভব করবে।^[4]cf. ক্যারিশমেটিক? যদিও শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চার্চ বুদ্ধিবৃত্তিকতা, সংশয়বাদ এবং শেষ পর্যন্ত যুক্তিবাদের বিভিন্ন ধাপ অতিক্রম করেছে,^[5]cf. যুক্তিবাদ, এবং রহস্যের মৃত্যু পবিত্র আত্মার ক্যারিজমের শিক্ষা এবং যীশুর সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্কের উপর জোর দেওয়া ক্ষয় হয়ে গেছে। নিশ্চিতকরণের স্যাক্রামেন্ট অনেক জায়গায় একটি নিছক আনুষ্ঠানিকতা হয়ে উঠেছে, অনেকটা একটি স্নাতক অনুষ্ঠানের মতো, বরং শিষ্যকে খ্রিস্টের মধ্যে গভীরতর জীবনের জন্য পবিত্র আত্মার গভীর অনুপ্রেরণার প্রত্যাশার চেয়ে। উদাহরণস্বরূপ, আমার বাবা-মা আমার বোনকে জিভের উপহার এবং পবিত্র আত্মার কাছ থেকে নতুন অনুগ্রহ পাওয়ার প্রত্যাশায় ধরা দিয়েছেন। যখন বিশপ তার মাথায় হাত রাখলেন নিশ্চিতকরণের স্যাক্রামেন্ট প্রদান করার জন্য, তিনি অবিলম্বে বিভিন্ন ভাষায় কথা বলতে শুরু করলেন। 

অত:পর, এই 'untying'-এর একেবারে হৃদয়ে^[6]"ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব একটি বৈধ কিন্তু "আবদ্ধ" ধর্মানুষ্ঠানের ধারণাকে স্বীকৃতি দেয়। একটি ধর্মানুষ্ঠানকে বাঁধা বলা হয় যদি এর সাথে থাকা ফলটি নির্দিষ্ট কিছু ব্লকের কারণে আবদ্ধ থাকে যা এর কার্যকারিতাকে বাধা দেয়।" -ফরা Raneiro Cantalamessa, OFMCap, আত্মায় বাপ্তিস্ম পবিত্র আত্মা, বাপ্তিস্মে বিশ্বাসীকে অর্পিত, মূলত একটি শিশুর মতো হৃদয় যা সত্যিকার অর্থে যীশুর সাথে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক চায়।^[7]cf. যীশুর সাথে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক "আমি লতা এবং তুমি শাখা," তিনি বললেন। "যে আমার মধ্যে থাকে সে অনেক ফল দেবে।"^[8]সিএফ. জন 15:5 আমি পবিত্র আত্মাকে রস হিসাবে ভাবতে পছন্দ করি। এবং এই ঐশ্বরিক রস সম্পর্কে, যীশু বলেছেন:

যে কেউ আমাকে বিশ্বাস করে, যেমন শাস্ত্র বলে: 'জীবন্ত জলের স্রোত তার মধ্য থেকে প্রবাহিত হবে।' Theশ্বরের আত্মায় যাঁরা তাঁর প্রতি .মান এনেছিল তারা তাদের গ্রহণ করবে বলে তিনি এই কথা বলেছিলেন। (জন 7: 38-39)

ঠিক এই জীবন্ত জলের নদীগুলির জন্যই বিশ্ব তৃষ্ণার্ত - তারা তা উপলব্ধি করুক বা না করুক। এবং সেই কারণেই একজন "আত্মা-পূর্ণ" খ্রিস্টান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যাতে অবিশ্বাসীরা মুখোমুখি হতে পারে — কারো কবজ, বুদ্ধি বা বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা নয় — কিন্তু "ঈশ্বরের শক্তি"।

সুতরাং অভ্যন্তরীণ জীবন মুমিনের সর্বোচ্চ গুরুত্ব রয়েছে। প্রার্থনার মাধ্যমে, যীশুর সাথে ঘনিষ্ঠতা, তাঁর শব্দে ধ্যান, ইউক্যারিস্টের অভ্যর্থনা, আমরা যখন পড়ে যাই তখন স্বীকারোক্তি, পবিত্র আত্মার পত্নী মেরির কাছে আবৃত্তি এবং পবিত্রতা, এবং আপনার জীবনে আত্মার নতুন তরঙ্গ প্রেরণের জন্য পিতার কাছে অনুরোধ করা… ঐশ্বরিক রস প্রবাহিত হতে শুরু করবে।

তারপর, আমি যা বলব তা হল কার্যকর সুসমাচার প্রচারের জন্য "প্রাক-শর্ত" স্থান হতে শুরু করে।^[9]এবং আমি পুরোপুরি জায়গায় বলতে চাই না, যেহেতু আমরা সবাই "মাটির পাত্র", যেমন পল বলেছেন। বরং যা আমাদের নিজেদের নেই তা আমরা অন্যকে কীভাবে দেব? 

 

বাহ্যিক জীবন

এখানে মুমিনকে সতর্ক থাকতে হবে যেন এক প্রকারের মধ্যে না পড়ে নিস্তব্ধতা যার মাধ্যমে একজন গভীর প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করে, কিন্তু তারপর সত্যিকারের রূপান্তর ছাড়াই আবির্ভূত হয়। যদি বিশ্বের তৃষ্ণা, এটা সত্যতা জন্য.

এই শতাব্দীর সত্যতা জন্য তৃষ্ণা… আপনি কি প্রচার করেন আপনি কি বাস? বিশ্ব আমাদের কাছ থেকে জীবনের সরলতা, প্রার্থনার চেতনা, আনুগত্য, নম্রতা, বিচ্ছিন্নতা এবং আত্মত্যাগ আশা করে। - পোল পল ষষ্ঠ, আধুনিক বিশ্বে সুসমাচার প্রচার, 22, 76

সুতরাং, একটি জলের কূপ চিন্তা করুন। কূপের জল ধরে রাখার জন্য, একটি আবরণ স্থাপন করতে হবে, তা পাথর, কালভার্ট বা পাইপই হোক না কেন। এই কাঠামোটি, তারপরে, জল ধরে রাখতে সক্ষম এবং অন্যদের জন্য এটি থেকে আঁকতে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে। এটি যীশুর সাথে একটি তীব্র এবং অকৃত্রিম ব্যক্তিগত সম্পর্কের মাধ্যমে যে মাটির গর্ত (অর্থাৎ হৃদয়ে) "স্বর্গের প্রতিটি আধ্যাত্মিক আশীর্বাদে" পূর্ণ হয়।^[10]ইফ 1: 3 কিন্তু যতক্ষণ না বিশ্বাসী একটি আবরণ স্থাপন করে, ততক্ষণ সেই জল ধারণ করা যাবে না যাতে পলি স্থির হতে পারে। বিশুদ্ধ পানি থেকে যায়। 

আবরণ, তারপর, বিশ্বাসীর বাহ্যিক জীবন, গসপেল অনুযায়ী বসবাস. এবং এটি একটি একক শব্দে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: ভালবাসা. 

তুমি তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুকে, তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত প্রাণ এবং তোমার সমস্ত মন দিয়ে ভালবাসবে। এটি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং প্রথম আদেশ। দ্বিতীয়টি এটির মতো: তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে৷ (ম্যাট 22: 37-39)

এই সপ্তাহের গণ পাঠে, সেন্ট পল এই "সবচেয়ে চমৎকার উপায়" সম্পর্কে কথা বলেছেন যা জিহ্বা, অলৌকিকতা, ভবিষ্যদ্বাণী ইত্যাদির আধ্যাত্মিক উপহারকে ছাড়িয়ে যায়। এটি প্রেমের পথ। একটি নির্দিষ্ট মাত্রায়, খ্রিস্টের প্রতি গভীর, স্থায়ী প্রেমের মাধ্যমে তাঁর বাক্যে ধ্যানের মাধ্যমে এই আদেশের প্রথম অংশটি পূরণ করে, তাঁর উপস্থিতিতে ক্রমাগত থাকা ইত্যাদির মাধ্যমে একজন প্রতিবেশীকে দেওয়ার জন্য ভালবাসায় পরিপূর্ণ হতে পারে। 

…আমাদের দেওয়া পবিত্র আত্মার মাধ্যমে ঈশ্বরের ভালবাসা আমাদের হৃদয়ে ঢেলে দেওয়া হয়েছে৷ (রোম 5:5)

আমি কতবার প্রার্থনার সময় থেকে বেরিয়ে এসেছি, বা ইউক্যারিস্ট পাওয়ার পরে, আমার পরিবার এবং সম্প্রদায়ের প্রতি জ্বলন্ত ভালবাসায় পরিপূর্ণ হয়েছি! কিন্তু কূপের দেয়াল স্থির না থাকায় কতবার দেখেছি এই ভালোবাসা ক্ষয়ে যেতে। প্রেম করা, যেমন সেন্ট পল উপরে বর্ণনা করেছেন — "ভালবাসা ধৈর্যশীল, প্রেম দয়ালু... দ্রুত মেজাজ নয়, ভ্রুক্ষেপ করে না" ইত্যাদি - হল একটি পছন্দ। ইচ্ছাকৃতভাবে, দিনে দিনে, ভালবাসার পাথরগুলিকে একের পর এক জায়গায় স্থাপন করা হচ্ছে। কিন্তু আমরা যদি সতর্ক না হই, যদি আমরা স্বার্থপর, অলস এবং জাগতিক জিনিসে মগ্ন থাকি, তাহলে পাথর পড়ে যেতে পারে এবং পুরো কূপটি নিজেই ভেঙে পড়তে পারে! হ্যাঁ, পাপ এটিই করে: আমাদের হৃদয়ে জীবন্ত জলকে অপমান করে এবং অন্যদেরকে তাদের অ্যাক্সেস করতে বাধা দেয়। তাই যদি আমি শাস্ত্র উদ্ধৃত করতে পারেন verbatim; এমনকি যদি আমি ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ আবৃত্তি করতে পারি এবং বাকপটু উপদেশ, বক্তৃতা এবং বক্তৃতা রচনা করতে পারি; এমনকি যদি আমার বিশ্বাস থাকে যে পাহাড় সরাতে পারে... যদি আমার ভালবাসা না থাকে তবে আমি কিছুই না। 

 

পদ্ধতি - পথ

আমরা যা করি তার থেকে অনেক কম এবং আরও অনেক কিছু বলে সুসমাচার প্রচারের "পদ্ধতি" বলতে এইটুকুই আমরা কারা. প্রশংসা এবং উপাসনা নেতা হিসাবে, আমরা গান গাইতে পারি বা আমরা পারি গান হয়ে উঠুন। পুরোহিত হিসাবে, আমরা অনেক সুন্দর অনুষ্ঠান করতে পারি বা আমরা পারি আচার হয়ে. শিক্ষক হিসেবে আমরা অনেক শব্দ বা কথা বলতে পারি শব্দ হয়ে ওঠে। 

আধুনিক মানুষ শিক্ষকদের চেয়ে সাক্ষীর কাছে স্বেচ্ছায় শ্রবণ করে, এবং যদি তিনি শিক্ষকদের কথায় কান দেন না, কারণ তারা সাক্ষী। - পোল পল ষষ্ঠ, ইভানজেলি নুন্তিন্দি, এন। 41; ভ্যাটিকান.ভা

সুসমাচারের সাক্ষী হওয়ার অর্থ হল এই যে: যে আমি আমার নিজের জীবনে ঈশ্বরের শক্তি প্রত্যক্ষ করেছি এবং তাই এর সাক্ষ্য দিতে পারি। তখন সুসমাচার প্রচারের পদ্ধতি হল একটি জীবন্ত কূপ হওয়া যার মাধ্যমে অন্যরা "আস্বাদন করতে এবং দেখতে পারে যে প্রভু ভাল।"^[11]গীতসংহিতা 34: 9 কূপের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় দিকই যথাস্থানে থাকতে হবে। 

যাইহোক, আমরা এটা ভাবা ভুল হবে যে এটি সুসমাচার প্রচারের যোগফল।  

… খ্রিস্টান জনগণ একটি নির্দিষ্ট জাতির মধ্যে উপস্থিত এবং সংঘবদ্ধ হওয়ার পক্ষে যথেষ্ট নয়, এমনকি উত্তম উদাহরণের দ্বারা প্রেরিতদের পরিচালনা করাও যথেষ্ট নয়। তারা এই উদ্দেশ্যে সংগঠিত, তারা এটির জন্য উপস্থিত: শব্দ এবং উদাহরণ দিয়ে তাদের খ্রিস্টান সহ-নাগরিকদের কাছে খ্রিস্টকে ঘোষণা করা এবং খ্রিস্টের পূর্ণ অভ্যর্থনার দিকে তাদের সহায়তা করার জন্য। -সেকেন্ড ভ্যাটিকান কাউন্সিল, বিজ্ঞাপন জেনেটস, এন। 15; ভ্যাটিকান.ভা

… সর্বোত্তম সাক্ষী দীর্ঘকাল ধরে অকার্যকর প্রমাণিত হবে যদি তা ব্যাখ্যা না করে, ন্যায়সঙ্গত হয় ... এবং প্রভু যীশুর স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন ঘোষণার মাধ্যমে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়। খুব শীঘ্রই বা পরে জীবনের সাক্ষ্য দ্বারা প্রচারিত সুসমাচার জীবনের বাক্য দ্বারা প্রচার করতে হবে। ,শ্বরের পুত্র, নাসরতীয় যীশুর নাম, শিক্ষা, জীবন, প্রতিশ্রুতি, রাজত্ব এবং রহস্য প্রচার না করা হলে সত্যিকারের সুসমাচার প্রচার নেই। OPপপ এসটি পল ষষ্ঠ, ইভানজেলি নুন্তিন্দি, এন। 22; ভ্যাটিকান.ভা

এই সব সত্য. কিন্তু উপরের চিঠির মতো প্রশ্ন, একজন কিভাবে জানে কখন কথা বলার সঠিক সময় কি না? প্রথম কথা হল আমাদের নিজেদেরকে হারাতে হবে। যদি আমরা সৎ হই, তবে সুসমাচার ভাগ করে নিতে আমাদের দ্বিধা প্রায়শই হয় কারণ আমরা উপহাস, প্রত্যাখ্যান বা উপহাস করতে চাই না - কারণ আমাদের সামনের ব্যক্তিটি সুসমাচারের জন্য উন্মুক্ত নয়। এখানে, যীশুর বাণী অবশ্যই সর্বদা সুসমাচার প্রচারকের (অর্থাৎ প্রতিটি বাপ্তাইজিত বিশ্বাসীর) সাথে থাকতে হবে:

যে তার জীবন বাঁচাতে চায় সে তা হারাবে, কিন্তু যে আমার জন্য এবং সুসমাচারের জন্য তার জীবন হারায় সে তা রক্ষা করবে। (মার্ক 8: 35)

যদি আমরা মনে করি যে আমরা পৃথিবীতে খাঁটি খ্রিস্টান হতে পারি এবং নির্যাতিত হতে পারি না, তবে আমরা সব থেকে বেশি প্রতারিত। আমরা যেমন সেন্ট পলকে গত সপ্তাহে বলতে শুনেছি, "ঈশ্বর আমাদের কাপুরুষতার আত্মা দেননি, বরং শক্তি, প্রেম এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ দিয়েছেন।"^[12]cf. উপহার শিখা মধ্যে আলোড়ন এই বিষয়ে, পোপ পল ষষ্ঠ আমাদের একটি ভারসাম্যপূর্ণ পদ্ধতির সাহায্য করেন:

আমাদের ভাইদের বিবেকের উপর কিছু চাপানো অবশ্যই ত্রুটি হবে। কিন্তু তাদের বিবেককে যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার এবং পরিত্রাণের সত্যের প্রস্তাব দেওয়া, সম্পূর্ণ স্পষ্টতার সাথে এবং এটি যে নিখরচায় বিকল্পগুলি উপস্থাপন করে তার প্রতি সম্পূর্ণ শ্রদ্ধার সাথে ... ধর্মীয় স্বাধীনতার উপর আক্রমণ থেকে দূরে থাকা এই স্বাধীনতাকে সম্মান করা ... কেন উচিত? কেবল মিথ্যা এবং ত্রুটি, অবজ্ঞা ও অশ্লীলতা মানুষের সামনে রাখার অধিকার রাখে এবং দুর্ভাগ্যক্রমে গণমাধ্যমের ধ্বংসাত্মক প্রচারের দ্বারা তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়…? খ্রিস্ট এবং তাঁর রাজ্যের সম্মানের উপস্থাপনা প্রচারক ডান চেয়ে বেশি; এটা তার কর্তব্য। OPপপ এসটি পল ষষ্ঠ, ইভানজেলি নুন্তিন্দি, এন। 80; ভ্যাটিকান.ভা

কিন্তু আমরা কিভাবে জানব যখন একজন ব্যক্তি সুসমাচার শোনার জন্য প্রস্তুত, অথবা যখন আমাদের নীরব সাক্ষী আরও শক্তিশালী শব্দ হবে? এই উত্তরের জন্য, আমরা আমাদের আদর্শ, আমাদের প্রভু যীশুর কাছে ফিরে আসি ঈশ্বরের সেবক লুইসা পিকারেটার প্রতি তাঁর কথায়:

…পিলাত আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'এটা কেমন করে - তুমি রাজা?!' এবং সঙ্গে সঙ্গে আমি তাকে উত্তর দিয়েছিলাম: 'আমি রাজা, এবং আমি সত্য শিক্ষা দিতে পৃথিবীতে এসেছি...' এর সাথে, আমি নিজেকে পরিচিত করার জন্য তার মনের মধ্যে আমার পথ তৈরি করতে চেয়েছিলাম; এতটাই যে, স্পর্শ করে তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'সত্য কী?' কিন্তু তিনি আমার উত্তরের জন্য অপেক্ষা করেননি; নিজেকে বোঝানোর সুবিধা আমার ছিল না। আমি তাকে বলতাম: 'আমিই সত্য; আমার মধ্যে সবকিছুই সত্য। এত অপমানের মাঝেও সত্য আমার ধৈর্য্য; অনেক উপহাস, অপবাদ, অবজ্ঞার মাঝে সত্য আমার মিষ্টি দৃষ্টি। সত্য হল অনেক শত্রুর মধ্যে আমার কোমল এবং আকর্ষণীয় আচরণ, যারা আমাকে ঘৃণা করে যখন আমি তাদের ভালবাসি, এবং যারা আমাকে মৃত্যু দিতে চায়, যখন আমি তাদের আলিঙ্গন করতে এবং তাদের জীবন দিতে চাই। সত্য আমার কথা, মর্যাদায় পূর্ণ এবং স্বর্গীয় জ্ঞান - সবকিছুই আমার মধ্যে সত্য। সত্যটি মহিমান্বিত সূর্যের চেয়েও বেশি যা, তারা যতই এটিকে পদদলিত করার চেষ্টা করুক না কেন, আরও সুন্দর এবং উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, এর শত্রুদের লজ্জা দেওয়ার এবং তাদের পায়ের কাছে ছিটকে দেওয়ার পর্যায়ে। পিলাত আন্তরিকভাবে আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, এবং আমি উত্তর দিতে প্রস্তুত ছিলাম। হেরোদ, পরিবর্তে, বিদ্বেষ ও কৌতূহলের সাথে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং আমি উত্তর দিলাম না। অতএব, যারা আন্তরিকতার সাথে পবিত্র জিনিসগুলি জানতে চায়, আমি তাদের প্রত্যাশার চেয়ে বেশি নিজেকে প্রকাশ করি; কিন্তু যারা বিদ্বেষ ও কৌতূহলের সাথে তাদের জানতে চায়, আমি নিজেকে লুকিয়ে রাখি, এবং যখন তারা আমাকে নিয়ে মজা করতে চায়, তখন আমি তাদের বিভ্রান্ত করি এবং তাদের নিয়ে মজা করি। যাইহোক, যেহেতু আমার ব্যক্তি সত্যকে নিজের সাথে বহন করেছিল, তাই এটি হেরোদের সামনেও তার কার্যালয় সম্পাদন করেছিল। হেরোডের ঝড়ো প্রশ্নে আমার নীরবতা, আমার নম্র দৃষ্টি, আমার ব্যক্তির বায়ু, সমস্তই মাধুর্য, মর্যাদা এবং আভিজাত্যে পূর্ণ, সমস্তই ছিল সত্য - এবং কার্যকরী সত্য।" — 1 জুন, 1922, ভলিউম 14

এটা কত সুন্দর?

সংক্ষেপে, আমাকে পিছনের দিকে কাজ করতে দিন। আমাদের পৌত্তলিক সংস্কৃতিতে কার্যকর সুসমাচার প্রচারের দাবি যে আমরা গসপেলের জন্য ক্ষমা চাই না, তবে এটি তাদের কাছে উপহার হিসাবে উপস্থাপন করি। সেন্ট পল বলেছেন, "বাণী প্রচার করুন, ঋতুতে এবং ঋতুর বাইরে জরুরী হোন, বোঝান, তিরস্কার করুন এবং উপদেশ দিন, ধৈর্য ও শিক্ষায় ব্যর্থ হন।"^[13]2 টিমোথি 4: 2 কিন্তু মানুষ দরজা বন্ধ করলে? তারপর আপনার মুখ বন্ধ করুন - এবং সহজভাবে তাদের ভালবাস তারা যেমন আছে, যেখানে তারা। এই প্রেম হল বাহ্যিক জীবন্ত রূপ, তাহলে, যা আপনি যার সাথে যোগাযোগ করছেন তাকে আপনার অভ্যন্তরীণ জীবনের জীবন্ত জল থেকে আঁকতে সক্ষম করে, যা শেষ পর্যন্ত পবিত্র আত্মার শক্তি। সেই ব্যক্তির জন্য, কয়েক দশক পরে, অবশেষে যীশুর কাছে তাদের হৃদয় সমর্পণ করার জন্য মাঝে মাঝে সামান্য চুমুকই যথেষ্ট।

সুতরাং, ফলাফলের জন্য... এটা তাদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে। আপনি যদি এটি করে থাকেন তবে নিশ্চিত হন যে আপনি একদিন এই শব্দটি শুনতে পাবেন, "শাবাশ, আমার ভাল এবং বিশ্বস্ত দাস।"^[14]ম্যাট 25: 23

 

---

মার্ক ম্যালেট এর লেখক দ্য নু ওয়ার্ড এবং চূড়ান্ত সংঘাত এবং কাউন্টডাউন টু দ্য কিংডমের সহ-প্রতিষ্ঠাতা। 

 

সম্পর্কিত পঠন

সবার জন্য একটি সুসমাচার

যীশু খ্রীষ্টকে রক্ষা করা

সুসমাচারের জন্য জরুরী অবস্থা

যীশু লজ্জা