Pedro - Deixa que les teves vides parlin més que paraules
Aquest és el moment del teu testimoni sincer i valent.
Més...
Crec que la gran reticència de molts pensadors catòlics a examinar-se profundament dels elements apocalíptics de la vida contemporània és, crec, una part del mateix problema que pretenen evitar. Si el pensament apocalíptic es deixa en gran mesura a aquells que han estat subjectivitzats o que han estat presa del vertigen del terror còsmic, llavors la comunitat cristiana, efectivament tota la comunitat humana, està empobrida radicalment. I això es pot mesurar en termes d’ànimes humanes perdudes. –Autor, Michael D. O'Brien, Vivim en temps apocalíptics?
Us preguem que, mentre llegeixin el contingut d’aquest lloc web, tots els lectors mantinguin al capdavant de les seves ments les sis advertències principals següents:
1. No som els àrbitres finals del que constitueix una revelació autèntica —és l’Església— i sempre ens sotmetrem a tot allò que ella decideixi definitivament. És amb l’Església, doncs, que “posem a prova” la profecia: “Guiat pel Magisteri de l'Església, el Sr. sensus fidelium sap discernir i acollir en aquestes revelacions tot allò que constitueix una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l’Església ”. (Catecisme de l'Església Catòlica, n 67)
2. Ambdós reconeixem i respectem profundament la distinció entre revelació pública i privada i no proposem cap d’aquests que exigeixi el mateix consentiment que els primers per als fidels.
3. Seguim oberts a considerar altres desenvolupaments rellevants per discernir les revelacions que hem inclòs i, per tant, no reclamem certesa absoluta en cada revelació d’aquest lloc, tot i que hem decidit que cadascuna d’elles és digna d’incloure-la aquí i és important difondre-la. L’abast del contingut d’aquest lloc és intrínsecament limitat i no s’ha de deduir res de la mera absència d’un determinat vident de les seves pàgines.
4. Tot i que ens prenem cada revelació privada molt seriosament, si sembla fiable en virtut de les normes sancionades per l'Església per al discerniment (llegir més clica aquí), en última instància, ens esforcem per extreure de la diversitat de revelacions un “consens profètic” que no s’aixeca ni cau sobre l’autenticitat d’un o dos místics, sinó que constitueix la clara crida de l’Esperit a l’Església actual.
5. Considerem que fins i tot la revelació privada creïble ha de ser tractada d'acord amb l'ensenyament de l'Església. Aquí, adoptem la saviesa de Sant Aníbal: "Seguint la prudència i la sagrada precisió, la gent no pot fer front a revelacions privades com si fossin llibres canònics o decrets de la Santa Seu ..." (en una carta al P. Peter Bergamaschi)
6. Els vident són instruments fal·libles i, com a tal, “... tot allò que Déu revela es rep a través i segons les disposicions del subjecte. En la història de la revelació profètica no és estrany que la naturalesa humana limitada i imperfecta del profeta es vegi afectada per un esdeveniment psicològic, moral o espiritual que pugui dificultar que la il·luminació espiritual de la revelació de Déu brilli perfectament a l’ànima del profeta, per la qual cosa la percepció del profeta la revelació s’altera involuntàriament ”. (Newsletter, Missioners de la Santíssima Trinitat, gener-maig 2014). Per tant, aquest lloc web no és cap aval de tot el que un visitant ha dit o escrit. Només considerem el que es publica aquí basant-se en els criteris anteriors.
En totes les èpoques, l'Església ha rebut el carisma de la profecia, que ha de ser examinada, però no menyspreada. —Cardinal Ratzinger (BENEDICTE XVI), Missatge de Fàtima, Comentari teològic, www.vatican.va
Us instem a escoltar amb senzillesa de cor i sinceritat de ment les salutatives advertències de la Mare de Déu ... Els pontífexs romans ... Si són instituïts els guardians i els intèrprets de la Revelació divina, continguts a les Sagrades Escriptures i Tradició, també els prenen com a deure de recomanar a l’atenció dels fidels —quan després d’un examen responsable el jutgen pel bé comú— les llums sobrenaturals que a Déu li ha agradat lliurar lliurement a certes ànimes privilegiades, no per proposar noves doctrines, sinó per guiar-nos en la nostra conducta. —SINT POPE JOHN XXIII, Missatge de la ràdio papal, 18 de febrer de 1959; L'Osservatore Romano
Són a qui es fa una revelació, i qui és segur que prové de Déu, obligat a donar un acord ferm sobre això? La resposta és afirmativa ... Aquell a qui es proposa i anuncia aquesta revelació privada, hauria de creure i obeir el comandament o el missatge de Déu, si se li proposa amb prou evidència ... Perquè Déu li parla, almenys per mitjà. d’un altre i, per tant, li exigeix que cregui; és per això que està obligat a creure en Déu, que ho requereix. —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, Vol III, pàg.390
Els que han caigut en aquest món, miren de dalt i de lluny, rebutgen la profecia dels seus germans i germanes ... —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97
Públic versus Revelació privada
Countdown to the Kingdom és un lloc web, obedient a les determinacions finals de l’Església, que publica el que s’anomena “revelació privada”: missatges profètics enviats des del cel per ajudar-nos a viure més plenament mitjançant la revelació divina en la nostra hora a la Terra. Sovint, la revelació "privada" és entesa per Déu com a difosa i acceptada universalment. En altres paraules, amb prou feines es pretén que sigui "privat". Mitjançant la revelació “privada”, tenim el Rosari donat per la Mare de Déu a Sant Domènec; la devoció dels primers dissabtes i l’advertència de la Segona Guerra Mundial de la Mare de Déu de Fàtima. Tenim l’advertència de fam a través de la Mare de Déu de La Salette, en cas que la gent continuï ofentent Déu, així com el desig de Crist per a la Divina Misericòrdia Diumenge i la Corona Divina Misericòrdia a través de les seves revelacions a St. Faustian Kowalska, per citar només algunes. Ignorar tota revelació privada sense donar-li cap consideració ens posaria en greu risc de prescindir del Senyor mateix.
La paraula "privat" s'ha atribuït a aquesta revelació profètica del cel per contrastar-la amb la revelació pública Dipòsit Fidei (Dipòsit de fe): Escriptura i tradició interpretades definitivament al llarg dels segles pel magisteri. En aquesta revelació pública, tenim una base segura: sòlida roca mare sobre la qual podem estar sempre amb seguretat, passi el que passi, i una barana invencible que ens protegeixi de perillosos penya-segats. El contingut de la revelació pública, per si sol, exigeix universalment l’assentiment de la fe divina (com a virtut sobrenatural) de totes les ànimes, i cap revelació privada pot afegir-se mai al seu contingut. De fet, tot el que conté aquesta revelació pública ho és absolutament cert; qualsevol cosa que contradiga sigui absolutament fals, i no hi haurà nova revelació pública fins al final dels temps.
No oblidis mai això.
Però no fingiu que ja heu acabat! El Catecisme de l'Església Catòlica diu:
“No és [les anomenades revelacions« privades »] el paper de millorar o completar la revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure-hi més plenament en un determinat període de la història. Guiat pel magisteri de l’Església, el cens fidelium sap discernir i acollir en aquestes revelacions tot allò que constitueix una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l’Església. . ". (§ 67)
El Catecisme també diu:
"En tot el que diu i fa, l'home està obligat a seguir fidelment el que sap ser just i encertat." (§1778)
El catecisme de l’Església catòlica sí no digueu: "L'home només està obligat a seguir fidelment aquest determinat conjunt de veritats definitivament produïdes pel dipòsit de fe de la revelació pública". Però aquest subtil gir de l’ensenyament de l’Església és, tràgicament, exactament el que de vegades s’escolta en molts cercles catòlics cada vegada que es comparteixen els missatges urgents del cel: “Oh, això és una revelació privada? Pshh! Respondré, però em ve de gust respondre; moltes gràcies i bon dia a vosaltres! ”
Aquest gir es buida de gairebé tot el que significa el nostre gloriós deure de fills de Déu, tant per seguir la nostra consciència com per la veu de l'Esperit sempre, que inclou les instruccions, benediccions, advertències i exhortacions permanents del cel. Des de quan, alguna veritat, no essent un component clar i explícit del dipòsit de fe, d’alguna manera la buida de valor? Des de quan protegeix això a un catòlic contra qualsevol possibilitat de tenir una obligació, fins i tot una cosa dura i urgent, de respondre?
Si no anem a avançar amb valentia i coratge en allò que les nostres ments i cors han estat condemnats és cert a través de les inspiracions del cel, llavors ni tan sols som éssers humans autèntics; certament, no podem ser autèntics catòlics si no som éssers humans autèntics. En una paraula, la revelació pública no és una invitació a disminuir el nostre floriment i la nostra llibertat; és un catalitzador per animar tots dos.
Així doncs, estimats amics, manteniu-vos segurs d’aquesta invencible base que tenim en la revelació pública: continguda a les Escriptures, creixent a través de la Sagrada Tradició i interpretada definitivament pel magisteri. No us atreviu mai, ni amb el pensament, ni amb la paraula ni amb l’obra, per encàrrec o per omissió, en contradicció amb aquests fonaments (fins i tot si creieu que una suposada revelació privada us ho demanaria). Però no deixeu que la base us impedeixi pujar encara més amunt.
Quan el Cel parla, importa. I el Cel ens està demanant avui com mai abans de la història. Alguna cosa s’acosta. Alguna cosa mai abans vista a la història. Una cosa que la història mateixa exigeix com a corona. El cel et parla.
Escoltar
Per obtenir més informació, quant a la revelació pública i privada, vegeu les pàgines 48-69 de La Corona de la Santedat i pp. 93-95 de La Corona de la Història de Daniel O'Connor.
Vegeu també el següent de Mark Mallett, autor de La paraula ara: