Scrittura - L'Anti-Evangelu - Countdown to the Kingdom

Ci hè una sfarenza marcata trà i risultati post-sinodali attuali paragunatu à u pontificatu di San Ghjuvanni Paulu II, di u quale si cummemora oghje u so memoriale. Hè stu grande Santu, chì scannendu l'orizzonte di l'umanità in u 1976, hà dichjaratu profeticamente nantu à a Chjesa:

Avemu avà davanti à u cunfrontu finale trà a Chjesa è l'anti-Chjesia, di u Vangelu versus l'anti-Vangelu, di Cristu versus l'anti-Cristu... Hè un prucessu ... di 2,000 anni di cultura è civilisazione cristiana, cù tutti e so cunsequenze per a dignità umana, i diritti individuali, i diritti umani è i diritti di e nazioni. —Cardinal Karol Wojtyla (Giuvanni PAUL II), à u Cungressu Eucaristicu, Filadelfia, PA; U 13 d'aostu di u 1976; cfr. Catholic Online (E parolle sopra sò state cunfirmate da u diaconu Keith Fournier chì era presente quellu ghjornu).

È cusì hè: oghje assistemu à l'emergenza di un falsu vangelu, propagatu micca menu da vescovi e cardinali qui contredisent ouvertement l'enseignement catholique.^[1]per esempiu. ccà e ccà Daretu à i so sophistries hè un Anti-Misericordia - una falsa cumpassione chì scusa è ancu celebra u peccatu sottu à e false virtù di "tolleranza" è "inclusività". À u cuntrariu, u Vangelu autenticu hè chjamatu "bona nutizia" pricisamenti perchè ùn ci lascia micca in e catene di u peccatu, ma furnisce un mezzu per diventà una nova creazione in Cristu: quellu chì hè liberatu da i puteri di a bughjura, e passioni di a carne è a dannazione di l'infernu. In ritornu, l'anima chì si pente da u peccatu hè infusu di grazia santificante, hè pienu di u Spìritu Santu, è capaci di sparte in a Natura Divina. Cume avemu intesu San Paulu pruclamà in stu passatu A prima lettura di messa di u luni:

Tutti noi una volta campava trà elli in i desideri di a nostra carne, seguitendu i desideri di a carne è l'impulsi, è eramu per natura figlioli di rabbia, cum'è u restu. Ma Diu, chì hè riccu in misericordia, per via di u grande amore ch'ellu avia per noi, ancu quandu eramu morti in i nostri trasgressioni, ci hà purtatu à a vita cun Cristu (per grazia chì avete statu salvatu), ci hà risuscitatu cun ellu, è ci hà sedutu cun ellu in i celi in Cristu Ghjesù ... (cf. Ef 2:1-10)

in un Esortazione apostolica post-sinodale, San Ghjuvanni Paul II una volta affirmò 2000 anni di Tradizione è l'insignamenti chjaru di a Sacra Scrittura di a necessità di cunversione è di penitenza - ie. "autocunniscenza" - per ùn esse micca ingannati, cundannendu cusì:^[2]cf. 2 Thess 2: 10-11

In e parolle di San Ghjuvanni l'apòstulu, "S'è no dimu chì ùn avemu micca peccatu, ci ingannamu, è a verità ùn hè micca in noi. Se cunfessemu i nostri peccati, ellu hè fidu è ghjustu è perdonerà i nostri peccati ". Scritte à l'alba stessa di a Chjesa, queste parolle inspirate introducenu megliu cà qualsiasi altra spressione umana u tema di u peccatu, chì hè intimamente cunnessu cù quellu di a cunciliazione. Queste parolle presentanu a quistione di u peccatu in a so dimensione umana: u peccatu cum'è una parte integrante di a verità nantu à l'omu. Ma subitu rapportanu a dimensione umana à a so dimensione divina, induve u peccatu hè contru à a verità di l'amore divinu, chì hè ghjustu, generosu è fidu, è chì si palesa sopratuttu in u pirdunu è a redenzione. Cusì San Ghjuvanni scrive ancu un pocu più in là chì "qualunque l'accusazioni (a nostra cuscenza) ponu suscitarà contru à noi, Diu hè più grande di a nostra cuscenza".

Per ricunnosce u so peccatu, daveru-penetrendu ancu più prufondamente in a cunsiderazione di a so propria persona-per ricunnosce sè stessu cum'è un peccatore, capace di peccatu è inclinatu à cummette u peccatu, hè u primu passu essenziale per vultà à Diu. Per esempiu, questu hè l'esperienza di David, chì "avè fattu ciò chì hè male à l'ochji di u Signore" è essendu statu rimproveratu da u prufeta Nathan, esclama: "Perchè cunnoscu e mo trasgressioni, è u mo peccatu hè sempre davanti à mè. Contr'à voi, voi solu, aghju peccatu è aghju fattu ciò chì hè male à i vostri occhi. In listessu modu, Ghjesù stessu mette e seguenti parolle significativu nantu à e labbre è in u core di u figliolu prodigu: "Patre, aghju peccatu contru à u celu è davanti à tè".

In effetti, per esse cunciliatu cù Diu presuppone è include staccarsi cunscientemente è cun determinazione da u peccatu in quale hè cascatu. Presuppone è include, dunque, fà a penitenza in u sensu più pienu di u terminu: penitenza, dimustrà stu pentimentu, aduttà una vera attitudine di penitenza - chì hè l'attitudine di a persona chì principia nantu à a strada di ritornu à u Babbu. Questa hè una lege generale è chì ogni individuu deve seguità in a so situazione particulare. Perchè ùn hè micca pussibule di trattà cù u peccatu è a cunversione solu in termini astratti.

In e circustanze concrete di l'umanità peccaminosa, in quale ùn ci pò esse cunversione senza a ricunniscenza di u so propiu peccatu, u ministeru di a riconciliazione di a Chjesa intervene in ogni casu individuale cù un scopu penitentiale precisu. Vale à dì, u ministeriu di a Chjesa intervene per purtà a persona à a «cunniscenza di sè» - in parolle di Santa Caterina da Siena - à u rifiutu di u male, à u ristabilimentu di l'amicizia cù Diu, à un novu. ordinazione interna, à una nova cunversione ecclesiale. Infatti, ancu al di là di e fruntiere di a Chjesa è di a cumunità di i credenti, u missaghju è u ministeru di a penitenza sò indirizzati à tutti l'omi è e donne, perchè tutti anu bisognu di cunversione è di riconciliazione. — "Riconciliazione e Penitenza", n. 13; vaticanu.va

—Mark Mallett hè l'autore di A Parolla Avà, A Cunfusione Finale, è un cofundatore di Countdown to the Kingdom