Písmo – dám ti odpočinout

Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete a jste obtíženi,
a já ti dám pokoj.
Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mě,
neboť jsem tichý a pokorný srdcem;
a najdete odpočinek pro sebe.
Nebo mé jho je příjemné a mé břemeno lehké. (Dnešní evangelium, Matt 11)

Ti, kteří doufají v PÁNA, obnoví svou sílu,
vzlétnou jako s orlími křídly;
Budou běžet a neunaví se,
chodit a neomdlít. (Dnešní první hromadné čtení, Izajáš 40)

Čím to je, že lidské srdce je tak neklidné? Je to mnoho věcí, ale vše lze zredukovat na toto: modlářství - dávat jiné věci, lidi nebo vášně před lásku k Bohu. Jak krásně prohlásil svatý Augustin: 

Stvořil jsi nás pro sebe a naše srdce jsou neklidná, dokud nenajdou odpočinek v Tobě. — Svatý Augustin z Hrocha, Zpověď, 1,1.5

Slovo modlářství by nám v 21. století mohlo připadat zvláštní, vyvolávat obrazy zlatých telat a cizích idolů. Ale modly dnes nejsou o nic méně skutečné a neméně nebezpečné pro duši, i když nabývají nových podob. Jak svatý Jakub napomíná:

Odkud pocházejí války a odkud mezi vámi pocházejí konflikty? Není to z vašich vášní, které válčí mezi vašimi členy? Toužíš, ale nemáš. Zabíjíte a závidíte, ale nemůžete získat; bojuješ a vedeš válku. Nevlastníte, protože se neptáte. Žádáte, ale nedostáváte, protože žádáte špatně, abyste je utratili za své vášně. Cizoložníci! Copak nevíš, že být milovníkem světa znamená nepřátelství s Bohem? Kdo tedy chce být milovníkem světa, stává se nepřítelem Boha. Nebo se domníváte, že Písmo mluví bez významu, když říká: „Duch, kterého v nás nechal přebývat, má sklon k žárlivosti“? Ale on dává větší milost; proto říká: „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost.“ (James 4: 1-6)

Slova „cizoložník“ a „modloslužebník“, pokud jde o Boha, jsou zaměnitelná. Jsme Jeho nevěsta, a když dáváme svou lásku a oddanost našim modlám, dopouštíme se cizoložství vůči našemu Milovanému. Hřích nemusí nutně spočívat v našem vlastnictví, ale v tom dovolíme, aby nás vlastnil. Ne každý majetek je modla, ale mnoho bůžků je v našem vlastnictví. Někdy stačí „pustit“, vnitřně se odpoutat, když se takříkajíc „volně“ držíme svého majetku, zejména věcí nezbytných pro naši existenci. Ale jindy se musíme doslova oddělit od toho, co jsme začali dávat latrienebo uctívání.^[1]2. Korintským 6:17: „Proto vyjděte od nich a oddělte se,“ praví Hospodin, „a nedotýkejte se ničeho nečistého; pak tě přijmu."

Máme-li jídlo a oblečení, vystačíme si s tím. Ti, kteří chtějí být bohatí, upadají do pokušení a do pasti a do mnoha pošetilých a škodlivých tužeb, které je uvrhnou do zmaru a zkázy... Nechte svůj život oprostit se od lásky k penězům, ale spokojte se s tím, co máte, protože On má řekl: "Nikdy tě neopustím ani neopustím." (1 Tim 6:8–9; Heb 13:5)

Dobrá zpráva je taková "Bůh dokazuje svou lásku k nám tím, že když jsme byli ještě hříšníci, Kristus za nás zemřel." ^[2]Romans 5: 8 Jinými slovy, i nyní Ježíš miluje tebe i mě i přes naši nevěru. Nestačí to však jen vědět a chválit a děkovat Bohu za Jeho milosrdenství; spíše, pokračuje James, musí dojít k opravdovému opuštění „starý muž“- pokání:

Podřiďte se tedy Bohu. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás. Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám. Očistěte si ruce, hříšníci, a očisťte svá srdce, vy dvou myslí. Začněte naříkat, truchlit, plakat. Ať se váš smích promění ve smutek a vaše radost ve sklíčenost. Pokořte se před Hospodinem a on vás povýší. (James 4: 7-10)

Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům. Buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude jednomu oddán a druhým bude pohrdat. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu.
Závislost na Bohu. (Matthew 6: 24)

Tak vidíte, musíme si vybrat. Musíme si vybrat buď nezměrnou a naplňující blaženost samotného Boha (která přichází s křížem zapírání našeho těla), nebo si můžeme vybrat pomíjivé, pomíjivé, kouzlo zla.

Přiblížit se k Bohu tedy není záležitostí pouhého volání Jeho jména;^[3]Matouš 7:21: „Ne každý, kdo mi říká ‚Pane, Pane‘, vejde do království nebeského, ale jen ten, kdo plní vůli mého Otce v nebesích. to k Němu přichází v „Duchu a pravdě“.^[4]John 4: 24 Znamená to uznat naše modlářství – a pak rozbít ty idoly, zanechá je za sebou, aby jejich prach a dřeň byly skutečně smyty Beránkovou krví, jednou provždy. Znamená to bědovat, truchlit a naříkat nad tím, co jsme udělali... ale jen proto, aby Pán osušil naše slzy, položil své jho na naše ramena, dal nám svůj odpočinek a obnovil naši sílu – to je „vyvýšit tě“. Kdyby se ti Svatí mohli zjevit pouze nyní tam, kde jsi, řekli by, že Božská výměna jednoho malého idolu v našich životech by nalezla odplatu a radost na věčnost; že to, na čem nyní lpíme, je taková lež, že si neumíme představit, jakou slávu ztratíme za tento kousek hnoje nebo „svinstva“, říká svatý Pavel.^[5]srov. Phil 3: 8

S naším Bohem se ani ten největší hříšník nemá čeho bát,^[6]srovVelká útočiště a bezpečný přístav a Těm ve smrtelném hříchu pokud se v upřímné lítosti vrátí k Otci. Jediná věc, které se musíme ve skutečnosti bát, jsme my sami: naše náchylnost lpět na svých idolech, zavírat uši před pošťuchováním Ducha svatého, zavírat oči před Světlem pravdy a naše povrchnost, sebemenší pokušení se vrací k hříchu, když se znovu vrháme do temnoty spíše než do bezpodmínečné lásky Ježíše.

Možná dnes cítíte tíhu svého těla a vyčerpání nošením svých idolů. Pokud ano, pak se může stát i dnešek začátek zbytku tvého života. Začíná to pokořením se před Pánem a uznáním, že bez Něho jsme my "nemůže nic dělat." ^[7]srov. Jan 15:5

Opravdu, můj Pane, vysvoboď mě ode mě....

—Mark Mallett je autorem knihy Slovo Now, Konečná konfrontace, a spoluzakladatel Countdown to the Kingdom

Související čtení

Přečtěte si, jak nastává nadcházející „odpočinek“ pro celou církev: Coming Sabbath Rest