Písmo – Tisíc let

Pak jsem viděl, jak z nebe sestupuje anděl, v ruce drží klíč od propasti a těžký řetěz. Zmocnil se draka, prastarého hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal ho na tisíc let a hodil do propasti, kterou nad ním uzamkl a zapečetil, aby již nemohl svádět národy na scestí, dokud tisíc let je dokončeno. Poté má být na krátkou dobu uvolněn.

Pak jsem uviděl trůny; těm, kdo na nich seděli, byl svěřen soud. Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati pro své svědectví o Ježíšovi a pro slovo Boží a kteří neuctívali šelmu ani její obraz a nepřijali její znamení na čele nebo na ruce. Ožili a vládli s Kristem po tisíc let. (Zjevení 20:1–4, Páteční první mše čtení)

 

Snad neexistuje žádné Písmo šířeji vykládané, dychtivěji zpochybňované a dokonce rozdělující, než tato pasáž z Knihy Zjevení. V rané církvi židovští konvertité věřili, že „tisíc let“ se vztahuje k Ježíšovu návratu doslovně vládnout na zemi a založit politické království uprostřed tělesných banketů a slavností.[1]„...kdo pak znovu vstane, bude si užívat volného času nemírných tělesných banketů vybavených množstvím masa a nápojů, které nejen šokují umírněnost, ale dokonce převyšují míru samotné důvěřivosti.“ (sv. Augustin, Město Boží, Bk. XX, Ch. 7) Církevní otcové však toto očekávání rychle zavrhli a prohlásili je za herezi – to, čemu dnes říkáme milenarianismus [2]vidět Millenarianism - co to je a není a Jak byla éra ztracena.

Ti, kteří to berou [Zj 20: 1-6] doslovně a věří tomu Ježíš přijde vládnout na Zemi po tisíc let před koncem světa se nazývají milenaristé. —Leo J. Trese, Faith vysvětlil, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (s Nihil Obstat  a  Imprimatur)

To znamená, že Katechismus katolické církve prohlašuje:

Antikristovo klamání se ve světě již začíná formovat pokaždé, když se v dějinách projeví nárok na uskutečnění oné mesiášské naděje, která může být uskutečněna mimo dějiny pouze prostřednictvím eschatologického soudu. Církev odmítla i pozměněné formy tohoto falšování království, aby se dostaly pod název milenarismus (577), zvláštěy „vnitřně zvrácená“ politická forma sekulárního mesianismu. —ne. 676

Poznámka pod čarou č. 577 nás vede k práci Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et chování,) který sleduje vývoj nauky a dogmat v katolické církvi od nejranějších dob:

… Systém zmírněného milenarismu, který například učí, že Kristus Pán před posledním soudem, ať už mu bude nebo nebude předcházet vzkříšení mnoha spravedlivých, přijde viditelně vládnout nad tímto světem. Odpověď zní: Systém zmírněného militarismu nelze bezpečně učit. —DS 2269/3839, vyhláška Svatého úřadu, 21. července 1944

Stručně řečeno, Ježíš je ne přichází znovu kralovat na zemi ve svém těle. 

Ale podle svědectví století papežů a potvrzeno v četných schválený soukromá odhalení,[3]srov Éra božské lásky Ježíš přichází, aby naplnil slova „Otče našeho“ v tom Jeho Království, které již začalo a je přítomné v katolické církvi,[4]CCC, n. 865, 860; „Katolická církev, která je královstvím Kristovým na zemi, [je] předurčena k tomu, aby byla rozšířena mezi všechny lidi a všechny národy…“ (PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, č. 12, 11. prosince 1925; srov. Mat 24:14) bude skutečně „vládnout na zemi jako v nebi“.

Z toho tedy vyplývá, že obnovit všechny věci v Kristu a vést lidi zpět poddání se Bohu je stejný cíl. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremine. 8

Podle svatého Jana Pavla II., tato nadcházející vláda Boží vůle v interiér Církve je nová forma svatosti dosud neznámá:[5]"Viděl jsi, co je život v Mé Vůli?... Je to užívat si, zatímco zůstáváš na zemi, všech božských kvalit... Je to svatost, kterou ještě nepoznáme, a kterou dám poznat, která umístí poslední ozdobu, nejkrásnější a nejskvělejší ze všech ostatních svatostí, a to bude koruna a dovršení všech ostatních posvátností." (Ježíš služebnici Boží Luise Picarretta, Dar života v božské vůli, n. 4.1.2.1.1 A)

Sám Bůh zajistil, že vyvolá tu „novou a božskou“ svatost, kterou si Duch svatý přeje obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby „učinil Krista srdcem světa“. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Adresa Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

V tomto ohledu jsou to právě soužení církve v této přítomnosti Velká bouře že tudy prochází lidstvo, které poslouží k očištění Kristovy nevěsty:

Radujme se a radujme se a vzdejme mu slávu. Neboť nastal den Beránkovy svatby, Jeho nevěsta se připravila. Směla nosit světlý, čistý lněný oděv… aby si mohl představit Církev v nádheře, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli podobného, ​​aby byla svatá a bez poskvrny. (Zjevení 19:7–8, Efezským 5:27)

 

Co je to „tisíc let“?

Dnes existuje mnoho názorů na to, co přesně je toto tisíciletí, na které se svatý Jan odvolává. Pro studenta Písma je však zásadní, že výklad Bible není subjektivní záležitostí. Bylo to na koncilech v Kartágu (393, 397, 419 n. l.) a Hrochovi (393 n. l.), kde byl nástupci apoštolů ustanoven „kánon“ neboli knihy Bible, jak je my katolíci dnes zachováváme. Proto hledáme výklad Bible u Církve, která je „pilířem a základem pravdy“.[6]1 Tim 3: 15

Zejména se díváme na Rané církevní otcové kteří jako první přijali a pečlivě rozvinuli „základ víry“ předaný od Krista apoštolům.

… Pokud by měla vyvstat nějaká nová otázka, o níž nebylo takové rozhodnutí vydáno, pak by se měli uchýlit k názorům svatých Otců, přinejmenším těch, kteří každý ve svém čase a místě zůstávají v jednotě společenství a víry, byli přijati jako schválení mistři; a bez ohledu na to, o čem lze konstatovat, že to platí, s jednou myslí a s jedním souhlasem, mělo by to být bez jakýchkoli pochybností a zábran považováno za pravou a katolickou nauku církve. -Svatý. Vincent z Lerins, Obyčejný dům z roku 434 nl, „Za starověk a univerzálnost katolické víry proti světským novinkám všech herezí“, Ch. 29, č. 77

První církevní otcové byli téměř jednomyslní v tom, že „tisíc let“, o nichž se zmiňuje svatý Jan, je odkaz na „den Páně“.[7]2 2 Thess: 2  Toto číslo však nevykládali doslovně:

... chápeme, že období jednoho tisíce let je uvedeno v symbolickém jazyce ... Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s TryphoOtcové církve, Křesťanské dědictví

Proto:

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

Jejich podnět nebyl jen od svatého Jana, ale od svatého Petra, prvního papeže:

Neignorujte tento jediný fakt, milovaný, že u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 3 Peter: 8)

Církevní otec Lactantius vysvětlil, že Den Páně, i když není 24hodinový, je jím reprezentován:

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, Kniha VII, kapitola 14, katolická encyklopedie; www.newadvent.org

Podle přímé chronologie svatého Jana ve Zjevení, kapitolách 19 a 20, věřili, že Den Páně:

začíná v temnotě bdění (období bezpráví a apostaze) [srov. 2Tes 2:1-3]

crescendo ve tmě (zjevení se „bezzákonného“ nebo „Antikrista“) [srov. 2 Tes 2-3; Rev 7]

následuje rozbřesk (spoutaní Satana a smrt Antikrista) [srov. 2 Tes 2:8; Zj 19; Zj 20:20-1]

následuje poledne (doba míru) [srov. Zj 20:4-6]

až do západu slunce v čase a historii (vzestup Goga a Magoga a konečný útok na církev) [Zjevení 20:7-9] když je Satan uvržen do pekla kde byl Antikrist (šelma) a falešný prorok během „tisíc let“ [Zjevení 20:10].

Ten poslední bod je významný. Důvodem je, že dnes uslyšíte mnoho evangelických a katolických kazatelů tvrdit, že Antikrist se zjevuje na konci časů. Ale jasné čtení Apokalypsy svatého Jana říká něco jiného – a stejně tak církevní otcové:

Když však Antikrist zničil všechny věci na tomto světě, bude vládnout tři roky a šest měsíců a bude sedět v chrámu v Jeruzalémě; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... a pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přivést spravedlivé časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Tyto se mají konat v dobách království, tj. sedmý den ... skutečný sobot spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Otcové církve, CIMA Publishing Co.

Nelítostné bude bít prutem svých úst a dechem svých rtů zabije bezbožné... Potom bude vlk hostem beránka a levhart si lehne s kozelkou... škodit nebo ničit na celé mé svaté hoře; neboť země bude naplněna poznáním Hospodina, jako voda pokrývá moře. (Izajáš 11:4–9; srov. Zj 19:15)

Já a každý jiný ortodoxní křesťan cítíme jistotu, že dojde ke vzkříšení těla, po kterém bude následovat tisíc let v přestavěném, ozdobeném a rozšířeném městě Jeruzalémě, jak oznámili proroci Ezechiel, Izaiáš a další… -Svatý. Justin Mučedník, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Všimněte si, že církevní otcové současně označovali „tisíc let“ jako „den Páně“ a „sabatní odpočinek“. Založili to na vyprávění o stvoření v Genesis, když Bůh sedmého dne odpočíval…[8]Gen 2: 2

… Jako by bylo vhodné, aby si světci během tohoto období („tisíce let“) užívali určitý odpočinek v sobotu… A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom sobotu bude duchovnía v důsledku Boží přítomnosti… -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Proto zůstává odpočinek v sobotu pro Boží lid. (Židům 4: 9)

V Barnabášově dopise apoštolského otce z druhého století učí:

… Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co jsem dal odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

I zde ve schváleném prorockém zjevení slyšíme, jak Náš Pán potvrzuje tuto chronologii svatého Jana a církevních otců:

My ideal in Creation was the Kingdom of my Will in the soul of the creature; my primary purpose was to make of man the image of the Divine Trinity by virtue of the fulfillment of my Will upon him. But as man withdrew from It, I lost my Kingdom in him, and for as long as 6000 years I had to sustain a long battle. —Jesus to Servant of God Luisa Piccarreta, from Luisa’s diaries, Vol. XIX, June 20th, 1926

Zde tedy máte nejjasnější a nepřerušenou nit od obou zjevení sv. Jana, přes jejich vývoj u církevních otců, až po soukromé zjevení, že – před koncem světa – bude „sedmý den“ odpočinku, „vzkříšení“ církve po období Antikrista.

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista tím, že ho oslní jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho Druhého příchodu ... autoritativní a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

… [Církev] bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. -Katechismus katolické církve, 677

 

Co je to „první vzkříšení“?

Ale co přesně je toto „první vzkříšení“. Proslulý kardinál Jean Daniélou (1905-1974) napsal:

Zásadní potvrzení je mezistupeň, ve kterém vzkříšení svatí jsou stále na zemi a ještě nevstoupili do své konečné fáze, protože toto je jeden z aspektů tajemství posledních dnů, které ještě musí být odhaleno.. -Dějiny rané křesťanské nauky před radou v Nicea, 1964, str. 377

Pokud je však účelem éry míru a „tisíce let“ znovu nastolit původní harmonii stvoření[9]„Tak je naznačeno plné působení původního plánu Stvořitele: stvoření, ve kterém jsou Bůh a člověk, muž a žena, lidstvo a příroda v harmonii, v dialogu, ve společenství. Tento plán, narušený hříchem, přijal ještě podivuhodnějším způsobem Kristus, který jej tajemně, ale účinně uskutečňuje v přítomné realitě, v očekávání jeho uskutečnění…“  (PAPEŽ JAN PAVEL II., generální audience, 14. února 2001) přivedením tvora zpět do „života v Božské vůli“, takže "Člověk se může vrátit do svého původního stavu stvoření, ke svému původu a k účelu, pro který byl stvořen."[10]Ježíš Luise Piccarretové, 3. června 1925, sv. 17 pak věřím, že Ježíš sám mohl odemknout tajemství této pasáže služebnici Boží Luise Piccarretové.[11]srov Vzkříšení církve Nejprve však pochopme, že toto „první vzkříšení“ – i když může mít fyzický aspekt, stejně jako došlo k fyzickému vzkříšení z mrtvých v době Kristova vlastního vzkříšení[12]vidět Blížící se vzkříšení — to je především duchovní v přírodě:

Vzkříšení mrtvých očekávané na konci časů dostává své první, rozhodující uskutečnění již v duchovní vzkříšení, primární cíl díla spásy. Spočívá v novém životě, který dal vzkříšený Kristus jako ovoce svého vykupitelského díla. —PAPEŽ SV. JAN PAVEL II., Generální audience, 22. dubna 1998; vatikán.va

Řekl Tomáš Akvinský…

... těmto slovům je třeba rozumět jinak, konkrétně o „duchovním“ vzkříšení, kdy lidé znovu vstanou ze svých hříchů k daru milosti: zatímco druhé vzkříšení je z těl. Vláda Krista označuje církev, v níž vládnou nejen mučedníci, ale i další vyvolení, část označující celek; nebo vládnou s Kristem ve slávě všem, zvláštní zmínka je o mučednících, protože zvláště vládnou po smrti, kteří bojovali za pravdu, dokonce až do smrti. -Summa Theologica, Qu. 77, čl. 1, zast. 4

Zdá se tedy, že naplnění „Otče náš“ souvisí s „prvním vzkříšením“, o kterém mluví svatý Jan, v tom, že zahajuje vládu Ježíše v nové modalitě v vnitřní život Jeho Církve: „Království Boží vůle“:[13]„Nyní říkám toto: pokud se člověk neobrátí zpět, aby vzal mou vůli jako život, jako pravidlo a jako potravu, aby byl očištěn, zušlechtěn, zbožštěn, aby se postavil do prvotního aktu stvoření a vzal mou vůli jako jeho dědictví, přidělené mu Bohem – samotná díla vykoupení a posvěcení nebudou mít své hojné účinky. Takže všechno je v mé Vůli – když to člověk vezme, vezme si všechno.“ (Ježíš Luise, 3. června 1925 sv. 17

Nyní je mé Vzkříšení symbolem duší, které si vytvoří svou svatost v mé Vůli. —Ježíš Luisa, 15. dubna 1919, roč. 12

…království Boží znamená samotného Krista, kterého si každý den přejeme přijít a jehož příchod si přejeme, aby se nám rychle projevil. Protože On je naše vzkříšení, protože v něm vstáváme, tak ho lze chápat také jako Boží království, neboť v Něm budeme vládnout. -Katechismus katolické církve, n. 2816

Věřím, že tam máte teologii „tisíce let“ v kostce. Ježíš pokračuje:

… Moje Vzkříšení symbolizuje Svaté živých v mé Vůle - a to s rozumem, protože každý čin, slovo, krok atd. Provedený v mé Vůli je Božským vzkříšením, které duše přijímá; je to známka slávy, kterou přijímá; to je jít ven ze sebe, aby vstoupila do božství, a milovat, pracovat a přemýšlet, skrývat se v refulgentním Slunci mé vůle ... —Ježíš Luisa, 15. dubna 1919, roč. 12

Papež Pius XII ve skutečnosti prorokoval o vzkříšení církve v časovém a historickém období to by vidělo konec smrtelného hříchu, alespoň u těch, kteří jsou nakloněni daru života podle Boží vůle.[14]srov The Gift Zde je zřetelná ozvěna Lactantiova symbolického popisu Dne Páně, který následuje po „východu a západu slunce“:

Ale i tato noc na světě ukazuje jasné známky úsvitu, který přijde, nového dne, kdy se dostane polibek nového a jasnějšího slunce ... Je nutné nové Ježíšovo vzkříšení: skutečné vzkříšení, které nepřiznává žádné další panování smrt ... U jednotlivců musí Kristus zničit noc smrtelného hříchu se znovuzískaným úsvitem milosti. V rodinách musí noc lhostejnosti a chladu ustoupit slunci lásky. V továrnách, ve městech, v národech, v zemích nepochopení a nenávisti musí být noc jasná jako den, nox sicut zemře osvětlením, a spor přestane a bude mír. — PAPEŽ PIUX XII. Město a svět adresa, 2. března 1957; vatikán.va

Ježíš říká Luisi, že toto vzkříšení skutečně není na konci dnů, ale uvnitř čas, když duše začíná žít v Boží vůli. 

Moje dcera, v Mém vzkříšení, duše dostaly oprávněné nároky, aby ve Mně znovu povstaly k novému životu. Bylo to potvrzení a pečeť celého mého života, mých děl a mých slov. Kdybych přišel na Zemi, bylo by to umožnit každé duši vlastnit Mé vzkříšení jako své vlastní - dát jim život a přimět je vzkřísit se v Mém vlastním vzkříšení. A chcete vědět, kdy dojde ke skutečnému vzkříšení duše? Ne na konci dnů, ale dokud je na Zemi stále naživu. Ten, kdo žije v mé vůli, vzkřísí se ke světlu a říká: „Moje noc skončila“ ... Proto duše, která žije v mé vůli, může říci, jak řekl anděl svatým ženám na cestě k hrobu: „Je vstal. Už tu není. “ Taková duše, která žije v Mé vůli, může také říci: „Moje vůle již není moje, protože vzkřísila v Božím Fiat.“ —20. Dubna 1938, sv. 36

Tímto triumfálním činem Ježíš zpečetil skutečnost, že byl [ve své jedné božské Osobě] člověkem i Bohem, a svým vzkříšením potvrdil svou nauku, své zázraky, život svátostí a celý život církve. Navíc získal vítězství nad lidskou vůlí všech duší, které jsou oslabené a téměř mrtvé k jakémukoli skutečnému dobru, aby nad nimi zvítězil život Božské vůle, který měl duším přinést plnost svatosti a všechna požehnání. —Naše dáma Luisi, Panna v království božské vůle, Den 28

Jinými slovy, Ježíš nyní musí dokončit v nás čeho dosáhl skrze svou inkarnaci a vykoupení:

Neboť Ježíšova tajemství ještě nejsou zcela dokonalá a naplněná. Jsou úplné v osobě Ježíše, ale ne v nás, kteří jsme Jeho údy, ani v Církvi, která je Jeho mystickým tělem. -Svatý. John Eudes, pojednání „O Ježíšově království“, Liturgie hodin, Sv. IV, str. 559

Proto se modlí Luisa:

Prosím o vzkříšení Božské vůle v lidské vůli; můžeme ve vás všichni vzkřísit… —Luisa Ježíši, 23. kolo v Boží vůli

 

Augustiniánský faktor

Jak jsem zmínil dříve, mnoho evangelických a katolických hlasů věří, že „šelma“ neboli Antikrist se blíží samému konci světa. Ale jak vidíte výše, ve vidění svatého Jana je jasné, že po šelma a falešný prorok jsou uvrženi do pekla (Zjevení 20:10), není to konec světa, ale začátek nové vlády Krista v jeho svatých, „éra míru“ během „tisíce let“. 

Důvodem tohoto opačného postoje je, že mnoho učenců zaujalo jeden z tři názory, které svatý Augustin navrhoval ohledně milénia. Výše uvedený je nejvíce v souladu s církevními otci – že skutečně bude „sabatní odpočinek“. Nicméně v tom, co se zdá být odrazem proti zápalu milenaristů, Augustin také navrhl:

... pokud mě napadne ... [St. John] použil tisíc let jako ekvivalent po celou dobu trvání tohoto světa, přičemž použil počet dokonalosti k označení plnosti času. -Svatý. Augustin hroch (354-430) n. L., De Civitate Dei "Město bohů", Kniha 20, Ch. 7

Tento výklad s největší pravděpodobností zastává váš pastor. Augustin však zjevně navrhoval pouhý názor — „pokud mě napadá“. Přesto někteří tento názor nesprávně považovali za dogma a obsazovali každého, kdo přijímá Augustinův ostatní pozice být heretikem. Náš překladatel, anglický teolog Peter Bannister, který od roku 15,000 spolu se zesnulým mariologem Fr. Réné Laurentin souhlasí s tím, že církev musí začít přehodnocovat tento postoj, který odmítá éru míru (amillennialismus). Ve skutečnosti je podle něj déle udržitelná.

… Jsem o tom nyní důkladně přesvědčen amillennialismus je nejen ne dogmaticky závazná, ale ve skutečnosti obrovská chyba (jako většina pokusů o zachování teologických argumentů v historii, jakkoli sofistikovaných, které létají tváří v tvář prostému čtení Písma, v tomto případě Zjevení 19 a 20). Možná na této otázce v minulých stoletích tolik nezáleželo, ale rozhodně teď ... Nemohu ukázat na a singl věrohodný [prorocký] zdroj, který potvrzuje Augustinovu eschatologii [konečné stanovisko]. Všude se spíše potvrzuje, že to, čemu čelíme dříve než později, je Příchod Páně (chápán ve smyslu dramatického manifestace Krista, ne v odsouzeném miléniovém smyslu pro fyzický návrat Ježíše, aby vládl tělesně nad časným královstvím) pro obnovu světa -ne pro Konečný soud/konec planety…. Logickým důsledkem na základě Písma tvrzení, že Příchod Páně je ‚bezprostřední‘, je, že také příchod Syna zatracení. [15]Srov Antikrist ... Před érou míru? Nevidím v tom žádný způsob. Opět je to potvrzeno v působivém počtu těžkých prorockých zdrojů… —Osobní komunikace

Co je však závažnější a prorockější než církevní otcové a samotní papežové?

Vyznáváme, že nám je na zemi zaslíbeno království, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; nakolik to bude po tisíciletém vzkříšení v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě ... Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a jejich osvěžení hojností všeho opravdu duchovní požehnání, jako odměna za ty, kterými jsme buď pohrdli, nebo jsme ztratili ... —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)

So, na předpovězené požehnání nepochybně odkazuje čas Jeho království... Ti, kteří viděli Jana, učedníka Páně, řekli nám, že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto časech ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, vydavatelství CIMA

To je naše velká naděje a naše vzývání: „Přijď tvé království!“ - království míru, spravedlnosti a vyrovnanosti, které obnoví původní harmonii stvoření. -SVATÝ. PÁPEŽ JOHN PAUL II., Obecné publikum, 6. listopadu 2002, Zenit

A tato modlitba, i když není přímo zaměřena na konec světa, je přesto a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Přijď tvé království!“ Pojď, Pane Ježíši! “ —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

Rád bych vám obnovil výzvu, kterou jsem učinil všem mladým lidem ... přijměte závazek být ranní strážci na úsvitu nového tisíciletí. Jedná se o primární závazek, který si zachovává svoji platnost a naléhavost, když v tomto století začínáme s nešťastnými temnými mraky násilí a strachu, které se shromažďují na obzoru. Dnes více než kdy jindy potřebujeme lidi, kteří žijí svatý život, hlídače, kteří hlásají světu nový úsvit naděje, bratrství a míru. —POPE ST. JOHN PAUL II, „Poselství Jana Pavla II. Hnutí mládeže Guannelli“, 20. dubna 2002; vatikán.va

… Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a sebepohlcování, které umrtvují naši duši a otrávují naše vztahy. Drazí mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroky této nové doby ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008

Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem… Až dorazí, bude to slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Papežský teolog pro Jana Pavla II., Jakož i Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI. A Jana Pavla I., potvrdil, že toto dlouho očekávané „období míru“ na Zemi se blíží.

Ano, ve Fatimě byl zaslíben zázrak, největší zázrak v historii světa, druhý po vzkříšení. A ten zázrak bude érou míru, která světu ještě nikdy nebyla poskytnuta. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. října 1994, Rodinný katechismus, str. 35

A tak se modlil velký mariánský svatý Louis de Montfort:

Vaše božská přikázání jsou porušena, vaše evangelium je odhozeno stranou, torrenty nepravosti zaplaví celou zemi a odvezou i vaše služebníky ... Přijde všechno na stejný konec jako Sodom a Gomorrah? Nikdy ti nepřerušíš ticho? Budete to všechno tolerovat na věky? Není pravda, že vaše vůle musí být učiněna na zemi tak, jak je v nebi? Není pravda, že vaše království musí přijít? Nedali jste některým duším, drazí, vizi budoucí obnovy církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5; ewtn.com

 

 

—Mark Mallett je autorem knihy Slovo Now, Konečná konfrontace, a spoluzakladatel Countdown to the Kingdom

 

Související čtení

Tento článek byl převzat z:

Přehodnocení časů konce

Drahý Svatý otče ... přichází!

Vzkříšení církve

Coming Sabbath Rest

Jak byla éra ztracena

Papežové a Dawning éra

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 „...kdo pak znovu vstane, bude si užívat volného času nemírných tělesných banketů vybavených množstvím masa a nápojů, které nejen šokují umírněnost, ale dokonce převyšují míru samotné důvěřivosti.“ (sv. Augustin, Město Boží, Bk. XX, Ch. 7)
2 vidět Millenarianism - co to je a není a Jak byla éra ztracena
3 srov Éra božské lásky
4 CCC, n. 865, 860; „Katolická církev, která je královstvím Kristovým na zemi, [je] předurčena k tomu, aby byla rozšířena mezi všechny lidi a všechny národy…“ (PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, č. 12, 11. prosince 1925; srov. Mat 24:14)
5 "Viděl jsi, co je život v Mé Vůli?... Je to užívat si, zatímco zůstáváš na zemi, všech božských kvalit... Je to svatost, kterou ještě nepoznáme, a kterou dám poznat, která umístí poslední ozdobu, nejkrásnější a nejskvělejší ze všech ostatních svatostí, a to bude koruna a dovršení všech ostatních posvátností." (Ježíš služebnici Boží Luise Picarretta, Dar života v božské vůli, n. 4.1.2.1.1 A)
6 1 Tim 3: 15
7 2 2 Thess: 2
8 Gen 2: 2
9 „Tak je naznačeno plné působení původního plánu Stvořitele: stvoření, ve kterém jsou Bůh a člověk, muž a žena, lidstvo a příroda v harmonii, v dialogu, ve společenství. Tento plán, narušený hříchem, přijal ještě podivuhodnějším způsobem Kristus, který jej tajemně, ale účinně uskutečňuje v přítomné realitě, v očekávání jeho uskutečnění…“  (PAPEŽ JAN PAVEL II., generální audience, 14. února 2001)
10 Ježíš Luise Piccarretové, 3. června 1925, sv. 17
11 srov Vzkříšení církve
12 vidět Blížící se vzkříšení
13 „Nyní říkám toto: pokud se člověk neobrátí zpět, aby vzal mou vůli jako život, jako pravidlo a jako potravu, aby byl očištěn, zušlechtěn, zbožštěn, aby se postavil do prvotního aktu stvoření a vzal mou vůli jako jeho dědictví, přidělené mu Bohem – samotná díla vykoupení a posvěcení nebudou mít své hojné účinky. Takže všechno je v mé Vůli – když to člověk vezme, vezme si všechno.“ (Ježíš Luise, 3. června 1925 sv. 17
14 srov The Gift
15 Srov Antikrist ... Před érou míru?
Publikováno v Od našich přispěvatelů, Éra míru, Druhý příchod.