Antikrist ... Před érou míru?

Několik zpráv, včetně posledních zpráv o Odpočítávání do Království, hovoří o blízkosti blížícího se Antikrista, jako např zde, zde, zde, zde, a zde, abychom jmenovali jen několik. Jako takový vyvolává známé otázky na internetu načasování Antikrista, o kterém se mnozí domnívají, že je na samém konci světa. Tento článek tedy publikujeme znovu od 2. července 2020 (viz také záložky v našem Timeline pro podrobnější vysvětlení nadcházejícího sledu událostí podle raných církevních otců):

---

 

Irský blogger tvrdil, že Countdown to the Kingdom propaguje „kacířství“ a „doktrinální omyl“ v našem Timeline, což ukazuje, že přichází Antikrist před éra míru. Blogger také tvrdí, že náš Pán, který „přichází“ nastolit éru míru, představuje „třetí příchod“ Krista, a je proto kacířský. Dochází tedy k závěru, že vidoucí na tomto webu jsou „falešní“ - i když několik z nich má v té či oné míře církevní schválení (a žádný jsou odsouzeni, nebo by zde nebyli citováni. Jejich církevní stav lze snadno potvrdit v sekci „Proč ten věštec?“A čtení jejich životopisů.)

Tvrzení uvedená v tomto bloggeru pro nás nejsou nová a byla důkladně zodpovězena prostřednictvím četných spisů a knih přispěvatelů tohoto webu, kteří čerpali z jasného učení katolické církve a Písma, aby poskytli časový plán událostí. Kvůli novým čtenářům, kteří mohou být těmito drsnými tvrzeními potěšeni, zde stručně odpovíme na jeho námitky.

 

Porozumění Den Páně

Autor blogu uvádí: „Podle učení katolické církve a otců, lékařů, svatých a schválených mystiků církve přijde Kristus v poslední den a zničí vládu samotného Antikrista na konci roku Čas. To je v naprostém souladu s Biblí a učením svatého Pavla. “

Tam, kde se s tímto autorem odchylujeme - a to je kritické - je na jeho osobní výklad toho, co znamená „poslední den“. Je zřejmé, že věří, že poslední den, nebo to, co Tradice nazývá „Dnem Páně“, je čtyřiadvacet hodinový den. To však neučili raní církevní otcové. Čerpání z apokalypsy sv. Petra i sv. Jana a podle vlastních učedníků sv. Jana v začínající církvi je Den Páně symbolicky znázorněn „tisícem let“ v knize Zjevení:

Viděl jsem duše těch, kteří byli sťati za svědectví o Ježíši a za slovo Boží, a kteří neuctívali šelmu ani její obraz a neobdrželi její značku na čele nebo na rukou ... budou to kněží Bůh a Kristus, a budou s ním kralovat tisíc let. (Zj 20: 4, 6)

Rané církevní otcové správně chápali většinu jazyka svatého Jana jako symbolickou.

… Chápeme, že období tisíců let je uvedeno v symbolickém jazyce. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví

A co je důležitější, viděli toto tisícileté období jako představení Den Páně:

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

Učili to částečně z učení svatého Petra:

Neignorujte tento jediný fakt, milovaný, že u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 3 Peter: 8)

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, Kniha VII, kapitola 14, katolická encyklopedie; www.newadvent.org

S tímto řádným doktrinálním porozuměním dne Páně se všechno ostatní na místo uplatní.

 

Načasování Antikrista

Podle St. John, před tato „tisíciletá“ vláda Dne Páně přichází Ježíš^[1]Rev 19: 11-21; chápán jako duchovní projev Jeho moci, nikoli fyzický příchod Krista na Zemi, což je kacířství milenarianismu. Vidět Millenarianism - co to je a není zničit „zvíře“ a „falešného proroka“. V předchozí kapitole jsme si přečetli:

Zvíře bylo zajato as ním falešný prorok, který ve své přítomnosti pracoval na znameních, kterými oklamal ty, kteří obdrželi známku šelmy, a ty, kteří uctívali její obraz. Tito dva byli vrženi naživu do ohnivého jezera, které hoří sírou. (Zjevení 19: 20)

Po této události opět začíná „tisíc let“, které církevní otcové nazývali Dnem Páně. To je zcela v souladu s učením svatého Pavla o načasování Antikrista:

Ať vás nikdo žádným způsobem neoklame; neboť [Den Páně] nepřijde, ledaže by nejprve byla vzpoura a byl by zjeven muž bezpráví, syn zatracení… kterého Pán Ježíš zabije duchem svých úst; a zničí jasem jeho příchodu. (2. Thess 3: 8)

V souhrnu pak:

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista oslněním jeho jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho druhého příchodu (na konci času) … Nejvíc autoritativní a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Poté dodává:

… Studujeme-li na okamžik příznaky současné doby, hrozivé příznaky naší politické situace a revolucí, jakož i pokrok civilizace a rostoucí pokrok zla, odpovídající pokroku civilizace a objevům v materiálu Pořád nemůžeme předvídat blízkost příchodu člověka hříchu a dny beznaděje předvídané Kristem.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Konec současného světa a tajemství budoucího života, str. 58; Sophia Institute Press

To znamená, že „éra míru“ následuje po smrti Antikrista. Potom bude Kristovo království skutečně vládnout až do konce Země ve své církvi, stejně jako to učil sv. Jan, Magisterium a Náš Pán:

Ti, kteří viděli Jana, učedníka Páně, řekli nám, že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto časech ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Otcové církve, CIMA Publishing Co.

Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, ne. 12, X.UM Xth, 11

Toto evangelium království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům, a pak přijde konec. (Matthew 24: 14)

Toto učení bylo vyvinuto ve spisech raných církevních otců, kteří popsali tuto „vládu“ Krista jako „časy království“ nebo „sabatní odpočinek“ pro církev.

Církev „je Kristova vláda již přítomná v tajemství“ ... [Ježíše] lze také chápat jako Boží království, protože v něm budeme vládnout. -Katechismus katolické církve, n. 763

… Když Antikrist zpustoší vše na tomto světě, bude vládnout tři roky a šest měsíců a bude sedět v jeruzalémském chrámu; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přinášet spravedlivým časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Ty se mají odehrávat v dobách království, to znamená sedmý den ... pravý Sabat spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Otcové církve, CIMA Publishing Co.

Proto zůstává odpočinek v sobotu pro Boží lid. (Židům 4: 9)

Poté přijde „osmý den“, to znamená věčnost.

… Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co jsem dal odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

To také jasně dokumentuje vize sv. Jana v knize Zjevení…

 

Aktuální „poslední dny“

Po uplynutí „tisíců let“ neboli éry míru je Satan propuštěn z propasti, ve které byl připoután,^[2]Rev 20: 1-3 za poslední útok na Církev prostřednictvím „Goga a Magoga“. Nyní se skutečně přibližujeme doslovným „posledním dnům“ Země, jak ji známe.

Před koncem tisíc let bude ďábel znovu uvolněn a shromáždí všechny pohanské národy, aby válčili proti svatému městu ... „Potom na národy přijde poslední Boží hněv a zcela je zničí“ a svět klesá ve velkém požáru. —Ciblický spisovatel ve 4. století, Lactantius, „The Božské instituty“, The ante-Nicene Fathers, sv. 7, s. 211

A tady je rozhodující vodítko, proč je vláda Antikrista - nebo „bestie“ - nejsou stejné jako toto poslední povstání. Protože když satan shromáždil armádu, aby pochodoval do „táboru svatých“, sv. Jan píše, že ...

… Oheň sestoupil z nebe a pohltil je a ďábel, který je podvedl, byl uvržen do ohnivého a sírového jezera kde byla bestie a falešný prorok. (Zj 20: 9–10)

Už tam byli protože tam je Ježíš zaslal před éra míru.

Nyní, vše, co bylo řečeno, lze toto závěrečné povstání „Gog a Magog“ na samém konci času také považovat za dalšího „antikrista“. Svatý Jan to ve svých dopisech učil: „Jak jste slyšeli, že přichází antikrist, tak teď mnoho antikristů se objevily. “^[3]1 2 John: 18

Pokud jde o antikrista, viděli jsme, že v Novém zákoně vždy převezme linie soudobých dějin. Nemůže být omezen na jednoho jednotlivce. Jeden a stejný nosí v každé generaci mnoho masek. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatiky, Eschatology 9, Johann Auer a Joseph Ratzinger, 1988, str. 199-200

A tak St. Augustine učil:

Opravdu budeme schopni vykládat slova: „Kněz Boží a Krista s ním bude vládnout tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tedy znamenají, že panování svatých a otroctví ďábla přestanou současně… takže nakonec vyjdou, kteří nepatří Kristovi, ale k tomu poslední Antikrist… -Svatý. Augustine, Anti-Nicene Fathers, Město bohů, Kniha XX, kap. 13, 19

 

Střední příchod?

Nakonec náš irský autor namítal proti myšlence „příchodu“ Krista na nastolení éry míru před jeho posledním nebo „druhým příchodem“ (v těle) na samém konci světa (viz Timeline). To by představovalo „třetí příchod“, řekl, a je tedy „kacířský“. Ne tak, řekl St. Bernard.

Pokud by si někdo myslel, že to, co říkáme o tomto středním příchodu, je pouhý vynález, poslouchejte, co říká náš Pán: Pokud mě někdo miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a my k němu přijdeme. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Pokud je „bude dodržovat mé slovo“ chápáno jako Dar života v božské vůli že mystici říkají, že je naplněním „našeho Otce“ během éry míru, pak to, co máme, je perfektní konvergence posvátného písma, raných církevních otců, magistéria a důvěryhodných mystiků.

Protože tento [prostřední] příchod leží mezi ostatními dvěma, je to jako cesta, po které cestujeme od prvního příjezdu do posledního. V prvním byl Kristus naše vykoupení; v posledním se objeví jako náš život; v tomto středním příchodu je náš odpočinek a útěcha…. Při svém prvním příchodu přišel náš Pán do našeho těla a do naší slabosti; v tomto středním příchodu přichází v duchu a moci; v posledním příchodu ho uvidí ve slávě a vznešenosti ... -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Toto učení potvrdil sám papež Benedikt:

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardovo rozlišení zasáhne správnou poznámku ... —POPE BENEDICT XVI, Světlo světa, str.182-183, Konverzace s Peterem Seewaldem

Ve skutečnosti Era míru - a vášeň Církve, která jí předchází v rukou Antikrista - jsou prostředky, kterými je církev očištěna a nastavena na svého Pána, aby se stala vhodnou Nevěstou skrze přebývání království. jako v nebi:

Rozumět slovům by nebylo v rozporu s pravdou. "Tvá vůle bude provedena na zemi tak, jak je v nebi," znamenat: „v církvi jako v našem Pánu Ježíši Kristu“; nebo „v Nevěstě, která byla zasnoubená, stejně jako v Ženichu, který splnil vůli Otce.“ -Katechismus katolické církve, ne. 2827

Ve skutečnosti nás Benedikt vybízí, abychom se modlili za tento „prostředník“!

Proč ho nepožádat, aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši!„—POPE BENEDICT XVI, Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

Na závěr si tedy musíme položit otázku, zda náš irský autor považuje i tyto papeže za „kacíře“:

…celý křesťanský lid, smutně sklíčený a rozrušený, je neustále v nebezpečí, že odpadne od víry, resp. podstoupit nejkrutější smrt. Tyto věci jsou ve skutečnosti tak smutné, že byste mohli říci, že takové události předznamenávají a předznamenávají „počátek smutku“, to znamená těch, které přinese člověk hříchu, „který je povýšen nade vše, co se nazývá Bůh nebo je uctíván“ (2 Sol 2:4). —OPOPE ST. PIUS X, Miserentissimus Vykupitel, Encyklika o odškodnění Nejsvětějšího Srdce, 8. května 1928 

Kdo nevidí, že společnost v současnosti, více než v kterémkoli minulém věku, trpí hroznou a hluboce zakořeněnou chorobou, která se vyvíjí každý den a jedí do své nejvnitřnější bytosti a táhne ji ke zničení? Rozumíte, vážení bratří, co je to tato nemoc -odpadnutí od Boha ... Když je toto všechno považováno, existuje důvod se obávat, aby tato velká zvrácenost nemohla být, protože to byla předzvěst, a možná začátek těch zlých, které jsou vyhrazeny pro poslední dny; a to tam může být již na světě „Syn zatracení“, o kterém apoštol mluví. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, jakou kdy lidstvo zažilo. Nyní čelíme konečné konfrontaci mezi Církví a antik církví, mezi evangeliem a anti-evangeliem, mezi Kristem a antikristem. —Kardinál Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) eucharistický kongres k oslavě dvouletého výročí podpisu Deklarace nezávislosti, Filadelfie, PA, 1976; srov. Online katolík

Moderní společnost je ve středu formulování protikřesťanského vyznání, a pokud se proti tomu postavíme, je potrestána společností exkomunikací ... Strach z této duchovní síly antikrista je pak jen více než přirozený a je to opravdu potřebuje pomoc modliteb ze strany celé diecéze a univerzální církve, aby tomu odporovala. —EMERITUS PÁPEŽ BENEDIKT XVI., Benedict XVI Biography: Volume One, Peter Seewald

 

---

 

Podrobnější zkoumání těchto předmětů naleznete v článku Marka Malletta:

Přehodnocení časů konce

Střední příchod

Millenarianism - co to je a není

Jak byla éra ztracena

Konečná konfrontace (rezervovat)

Viz také vyčerpávající analýzu a obranu éry míru prof. Daniela O'Connora v jeho silné knize Koruna svatosti.