Odpověď Jimmymu Akinovi

by
Mark Mallett

 

Poznámka: pokud hledáte část 2 mé odpovědi Jimmymu Akinovi, viz zde.

 

Populární katolická apologetická webová stránka známá jako „Catholic Answers“ zveřejnila zprávu článek od Jimmyho Akina, který zkoumá obsah Countdown to the Kingdom. Čtenáři nás požádali, abychom odpověděli na jeho kritiku, která zpochybňuje naše tvrzení, že „Timeline“ na této webové stránce je založeno na čtyřech hlavních zdrojích: (1) církevní otcové, (2) magisterské učení papežů, (3) zjevení ve Fatimě a (4) „prorocký konsensus“ důvěryhodných věštců. O církevních otcích pan Akin tvrdí, že „Odpočítávání království si vybralo své preferované body výkladu, zatímco ostatní ignoruje“; že „magisterské učení o proroctví je minimální a papežové neposkytli učení podporující časovou osu Countdown“; že výklad Fatimy“nabízí Magisterium zastává názor, že se zabýval událostmi ve dvacátém století, nikoli událostmi v naší budoucnosti“; a že věštci poskytující „prorocký konsensus“ výše uvedeného nejsou „schválení“, a proto jsou nespolehliví. „Vzhledem k těmto skutečnostem,“ říká pan Akin, „považuji Countdown to the Kingdom za webovou stránku, která představuje vysoce senzacechtivý, spekulativní a nepravděpodobný prorocký scénář, který je sestaven z roztroušených informací a interpretací, které autoři laskavost."

I když jsem nikdy osobně nevedl dialog s Jimmym Akinem, velmi si vážím jeho práce v apologetice a celkově ho chválím. Katolické odpovědi. Strávil jsem několik dní v Římě s jejich hlavním apologetem Timem Staplesem, když jsme diskutovali o všem, od papeže po soukromá zjevení. Pokud jste v katolické víře nováčci, plně vám doporučuji, abyste ji prozkoumali webových stránkách a hledejte odpovědi na své otázky o katolických základech.

Úplnou odpověď na článek pana Akina naleznete v následujícím článku. Některé z jeho hlavních bodů se však dají shrnout takto:
  • Opakujícím se tématem – ne-li převládajícím nabádáním – této webové stránky je, že věřící by se neměli bát budoucích časů. Kdokoli kontaktoval pana Akina a vyjádřil strach z tohoto webu, musel číst velmi málo z jeho obsahu. Toto nepravdivé tvrzení jsme řešili v Odpověď Patricku Madridovidalší přispěvatel do Katolických odpovědí. 
  • Ani Countdown to the Kingdom (CTTK), ani žádný z jejích současných či minulých přispěvatelů nikdy neřekli ani nenaznačili, že konec světa se blíží. Každý naopak opakovaně a konkrétně řekl opak.
  • „Prorocký konsensus“ soukromého zjevení – o blížících se trestech a slavné éře míru, která bude následovat – je opakovaně dosvědčován během více než století papežského magisteria. To, že pan Akin označoval toto Magisterium jako „nedostatečné“ nebo jako „nepodporující časovou osu odpočítávání“, je jednoduše nepravdivé.
  • Mezi církevními otci panuje silná shoda na časové ose událostí, na rozdíl od toho, co tvrdí pan Akin.
  • Fr. Poselství Michela Rodriguea, stejně jako poselství Fr. Stefano Gobbi, nejsou církví odsouzeni; to jsou fakta, nikoli „nepravděpodobná“ tvrzení. 

 

Časová osa

Ve velké části článku pana Akina je sporný Timeline zveřejněno na ČTTK. Na rozdíl od jeho předpokladu, že je „sestaven z roztroušených informací a interpretací“, je přímo vytažen z přímého čtení kapitol 19 – 20 Zjevení a přesně toho, jak to vysvětlovalo několik církevních otců. Stejná časová osa je uvedena v mé knize Konečná konfrontacekterý obdržel Nihil Obstat v 2020. 

Projekt Timeline je také samozřejmé, že „konec světa“ nehrozí, jak si pan Akin zřejmě myslí, že říkáme. Nikdo ani žádná zpráva zde neřekla tolik v našich videích, knihách a mnoha příspěvcích. Nebesa nám však opakovaně řekli, že žijeme v „době milosrdenství“ a že „času je málo“, když se blíží konec této éry. Vezměte si schválená poselství svaté Faustině, například: 

Mluv ke světu o mém milosrdenství; ať celé lidstvo pozná mé nevyzpytatelné milosrdenství. Je to znamení pro konec časů; až přijde den spravedlnosti. Dokud je ještě čas, ať se uchýlí k pramenu mého milosrdenství.  —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 848 

A znovu,

Připravíte svět na Můj poslední příchod. —Ježíš sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 429

… Slyšet hlas Ducha, který mluví k celé Církvi naší doby, kterou je čas milosti. —POPE FRANCIS, Vatikán, 6. března 2014, www.vatican.va

Papež Benedikt uvádí Faustinino poselství na pravou míru:

Pokud by někdo vzal toto tvrzení v chronologickém smyslu, jako příkaz připravit se, jakoby, okamžitě na Druhý příchod, bylo by falešné. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 180-181

Jak vysvětluje Petrův nástupce ve stejném rozhovoru i v dalších prohlášeních, například „Triumf Neposkvrněného Srdce“ teprve přijde. Ve skutečnosti, v rozporu s tvrzením pana Akina ve svém článku, že události z Fatimy jsou omezeny na minulé století, Benedikt XVI. uvedl:

…mýlili bychom se, kdybychom si mysleli, že prorocké poslání Fatimy je dokončeno. —Homilie, 13. května 2010, Fatima, Portugalsko; Katolická tisková agentura

Co však znamená „Triumf Neposkvrněného Srdce“? Podle Benedikta (který se poté modlil za urychlené „naplnění proroctví o triumfu Neposkvrněného Srdce Mariina“) je...

...významově ekvivalentní našim modlitbám za příchod Božího království... -Světlo světa, str. 166, Rozhovor s Peterem Seewaldem

Před osmi lety se za totéž modlil mariánský papež, svatý Jan Pavel II.

Toto je naše velká naděje a naše vzývání: ‚Přijď království tvé!‘ — Království míru, spravedlnosti a vyrovnanosti, které bude znovu nastolit původní harmonii stvoření. -SVATÝ. PÁPEŽ JOHN PAUL II., Obecné publikum, 6. listopadu 2002, Zenit

Zde leží hermeneutický klíč k pochopení Timeline, skutečně Písmo samotné: příchod Království, jak je zde chápán, není koncem světa, jak předpokládají mnozí evangeličtí kazatelé a dokonce i někteří katoličtí autoři. Je to spíše naplnění „Otče našeho“, ve kterém má Boží vůle vládnout „na zemi jako v nebi“.[1]srov Nadcházející sestup božské vůle V některých kruzích katolické teologie je to známé jako „éra míru“. Kardinál Mario Luigi Ciappi, papežský teolog pro Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II.

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. — 9. října 1994, Katechismus rodiny apoštolátů, P. 35

Kardinál Raymond Burke vysvětluje proč:

… V Kristu je realizován správný řád všech věcí, spojení nebe a země, jak to od počátku zamýšlel Bůh Otec. Je to poslušnost Boha vtěleného Syna, která obnovuje, obnovuje, původní společenství člověka s Bohem, a proto mír ve světě. Jeho poslušnost opět spojuje všechny věci, „věci v nebi a věci na zemi“. —Kardinál Raymond Burke, projev v Římě; 18. května 2018; lifesitnews.com

Když se Kristova dokonalá poslušnost stane naší, pak Otče náš, splní se na zemi:

… Každý den se v modlitbě Otče náš ptáme Pána: „Buď vůle tvá, jak na zemi, tak v nebi“ (Mat 6:10)…. uznáváme, že „nebe“ je místem, kde se děje Boží vůle, a že „země“ se stává „nebem“ - tj. místem přítomnosti lásky, dobra, pravdy a božské krásy - pouze pokud na zemi Boží vůle je hotová. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

 

Zprávy a poslové

Pan Akin uvádí,

Webová stránka [Countdown] neukazuje důkazy o tom, že autoři provedli podrobné vyšetřování věštců, které doporučují, nebo pokud ano, že správně aplikovali kritické myšlení na své případy a objektivně zvážili důkazy.

Naopak, náš překladatel Peter Bannister, MTh, MPhil studoval stovky věštců po celém světě, s některými udělal rozhovory a přečetl tisíce stránek prorockých zjevení. Je možná jedním z nejzkušenějších teologů v oblasti soukromého zjevení v naší době. Osobně jsem také vedl rozhovory s některými věštci na této webové stránce a často kladl obtížné otázky. Také jsme zde publikovali četné články nebo odkazovali na naše vlastní webové stránky vysvětlující, jak Církev rozlišuje proroctví a učí nás k němu přistupovat: např. Perspektiva proroctví. Mohu také dosvědčit, že v zákulisí často probíhají energické a bohaté teologické debaty a časté diskuse o nejlepší formulaci zvolené v překladu, protože jazyky mezi sebou ne vždy dokonale pendlují. Poskytli jsme také biografickou stránku každého věštce, která poskytuje jeho církevní stav a další související informace. Jinými slovy, nabádání svatého Pavla k „testování proroctví“ bereme spíše vážně než "pohrdat jím“ (srov. 1 Tesalonickým 5-20).

Pan Akin dále tvrdí, že jsme vybrali věštce, kteří nejsou schváleni Církví. Naopak, téměř každý věštec zde má nějakou formu církevního souhlasu v té či oné míře: věštci z Heede, Německo (schváleno); Luz de Maria (spisy schváleny); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Jennifer (podporováno zesnulým P. Seraphimem Michaelenkem a poté, co se podřídila Janu Pavlu II., jí vatikánský zástupce řekl, aby „šířila poselství světu, jak jen můžete“); sv. Faustyně (schváleno); Pedro Regis (široká podpora od jeho biskupa); Simona a Angela (aktivní teologická komise); věštci z Medžugorje (prvních sedm zjevení schválených komisí Ruini; čekající na závěrečné slovo od papeže); Marco Ferrari (setkal se s několika papeži; stále pod teologickou komisí); Služebník Boží Luisa Piccarreta (plné schválení); Fr. Stefano Gobbi (Imprimatur); Elizabeth Kindelmann (schváleno kardinálem Péterem Erdő); Valeria Copponi (podporovaná zesnulým P. Gabrielem Amorthem; žádné oficiální prohlášení); Fr. Ottavio Michelini byl kněz a mystik (člen papežského soudu sv. Pavla VI.); Služebnice Boží Cora Evansová (schváleno)… a je jich víc.  

Argument pana Akina, že věštec by měl být považován za věrohodnýho pouze tehdy, je-li „schválen“, není podporován ani Písmem, ani učením Církve. Za prvé, Magisteriu může někdy trvat desetiletí, ne-li staletí, než vynese jakýkoli formální úsudek o soukromém odhalení – pokud vůbec. Za druhé, pokyny svatého Pavla pro křesťanskou komunitu ohledně proroctví nebyly tak složité:

Dva nebo tři proroci by měli mluvit a ostatní by měli rozlišovat. Pokud je však zjeveno jiné osobě, která tam sedí, první by měl mlčet. Všichni můžete prorokovat jeden po druhém, aby se všichni učili a všichni byli povzbuzováni. Duchové proroků jsou skutečně pod kontrolou proroků, protože není Bohem nepořádku, ale pokoje. (1 Kor 14: 29--33)

I když to lze často praktikovat na místě, pokud jde o pravidelné uplatňování proroctví v komunitě, když jsou doprovázeny nadpřirozené jevy, může být nutné hlubší prozkoumání církve ohledně nadpřirozeného charakteru těchto zjevení. To může nebo nemusí nějakou dobu trvat.

Dnes, více než v minulosti, se zprávy o těchto zjeveních rychle šíří mezi věřícími díky informačním prostředkům (hromadné sdělovací prostředky). Snadnost přechodu z jednoho místa na druhé podporuje časté poutě, takže církevní autorita by měla rychle rozeznat podstatu těchto záležitostí.

Na druhou stranu moderní mentalita a požadavky kritického vědeckého výzkumu znesnadňují, ne-li téměř znemožňují dosáhnout požadovanou rychlostí rozsudků, které v minulosti ukončily vyšetřování těchto záležitostí (constat de supernaturalitatenon constat de supernaturalitate) a to ordinářům nabídlo možnost povolit nebo zakázat veřejný kult či jiné formy oddanosti mezi věřícími. - Posvátná kongregace pro nauku víry, „Normy týkající se způsobu, jak postupovat při rozlišování předpokládaných zjevení nebo zjevení“ n. 2, vatikán.va

Je také jasné, že nebe nečeká na kanonická vyšetřování. Bůh obvykle poskytuje dostatečné důkazy pro víru v poselství, která jsou zvláště určena širšímu publiku. Proto papež Benedikt XIV řekl:

Jsou ti, jimž je zjeveno, a kteří jsou si jistí, že pocházejí od Boha, povinni dát jim pevný souhlas? Odpověď je kladná ... -Hrdinská ctnost, Sv. III, str. 390

Pokud jde o zbytek Kristova těla, pokračuje:

Ten, komu je toto soukromé zjevení navrženo a oznámeno, měl by uvěřit a poslouchat Boží příkaz nebo poselství, pokud mu bude předloženo na základě dostatečných důkazů ... Neboť Bůh s ním mluví alespoň prostřednictvím jiného, ​​a proto ho vyžaduje věřit; proto je povinen uvěřit Bohu, který od něj vyžaduje, aby tak činil. „Tamtéž. p. 394

Pokud jde konkrétně o dva věštce, pan Akin uvádí:

Fr. Rodrigue také předpověděl, že řada dramatických apokalyptických událostí – včetně třetí světové války, mučednické smrti papeže Františka a ekumenického koncilu svolaného emeritním papežem Benediktem – začne v říjnu 2020.

Na webových stránkách bylo mnoho chybných prohlášení, včetně dopisu od jeho biskupa, že Fr. Michel taková tvrzení pronesl. Naopak v dopise svým příznivcům ze dne 26. března 2020 Fr. Michel jednoduše napsal následující:

Můj milý lide Boží, nyní procházíme zkouškou. Velké události očisty začnou letos na podzim. Buďte připraveni s růžencem odzbrojit Satana a chránit náš lid. Ujistěte se, že jste ve stavu milosti tím, že učiníte generální zpověď katolickému knězi. Duchovní boj začne. Pamatujte na tato slova: Měsíc růžence uvidí velké věci. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

V případě Fr. Michela Rodrigue, neexistovala žádná formální komise, dekret ani směrnice – pouze veřejné distancování se biskupa od poselství (viz O otevřeném dopise biskupa Lemaye ze dne 3. září). Pan Akin má pocit, že si odporujeme prohlášení webu následovat „formální prohlášení“ Církve o soukromém zjevení tím, že budeme nadále opouštět o. Michel na našem webu. Bereme velmi vážně pečlivé postupy a směrnice, kterými se mají biskupové řídit při rozlišování proroctví. Pokud neexistuje formální prohlášení proti věrohodnému údajnému zjevení nebo řeči, pak je věřícím stále dovoleno přistupovat k uvedeným zjevením opatrně a obezřetně – a zvláště když vidíme druhy ohromně pozitivního ovoce, které jsme viděli a slyšeli u těch, kteří sledoval Fr. Michelova videa. Zamítavé stanovisko prostě není totéž jako negativní vyhláška. Například v případě Medžugorje Vatikán jasně řekl, že negativní rozhodnutí místního biskupa v jednu chvíli mělo být považováno za jeho „osobní názor“, protože jurisdikce nad zjeveními se přesunula do Říma.[2]V upřesňujícím dopise biskupu Gilbertu Aubrymu arcibiskup Tarcisio Bertone z Kongregace pro nauku víry napsal: „Co biskup Peric řekl ve svém dopise generálnímu sekretáři „Famille Chretienne“ a prohlásil: „Moje přesvědčení a moje postavení není jen 'non constat de supernaturalitate„, ale také,“constat de non supernaturalitate„[nikoli nadpřirozená] zjevení nebo zjevení v Medžugorji“, by mělo být považováno za vyjádření osobního přesvědčení mostarského biskupa, které má právo vyjádřit jako ordinář místa, ale které je a zůstává jeho osobním názorem. “ —26. května 1998; ewtn.com
 
Pokud jde o zesnulého Fr. Stefano Gobbi, pan Akin píše: „Fr. Gobbi měl řadu falešných předpovědí. V roce 1995 předpověděl, že se Kristus vrátí ve slávě v roce 2000, aby založil nová nebesa a novou zemi. Zde je to, co Fr. Gobbi napsal:

Potvrzuji vám, že k velkému jubileu roku dva tisíce dojde k triumfu mého Neposkvrněného Srdce, o kterém jsem vám předpověděl ve Fatimě, a to se stane s návratem Ježíše ve slávě, do nastolit svou vládu ve světě. Tak budete konečně moci spatřit na vlastní oči nová nebesa a novou zemi. -Kněžím, milovaným synům Panny Marie, Národní ústředí MMP USA [1995], n. 532

A znovu ve zprávě 389 dané v roce 1988:

V tomto období deseti let dojde k završení té plnosti času, na kterou jsem vám poukázal já... V tomto období deseti let dojde k završení času velkého soužení, které vám bylo předpovězeno ve sv. Písmo, před druhým příchodem Ježíše. V tomto období deseti let se projeví tajemství nepravosti, na kterou se připravovalo stále se šířící odpadlictví. V tomto období deseti let se uskuteční všechna tajemství, která jsem odhalil některým svým dětem, a uskuteční se všechny události, které jsem vám předpověděl.

Pan Akin pak odkazuje na článek o Katolické odpovědi že neprávem a těžce vrhá Fr. Gobbiho spisy do kacířství. Nasměrujeme vás na dopis bývalého ředitele MMP, který přesně vysvětluje teologii Fr. Gobbiho spisy, které jsou v souladu s církevními otci a jejich teologickým vývojem. Vidět: „Na obranu pravoslaví Mariánského kněžského hnutí“

Pokud jde o Fr. Gobbiho předpovědi výše, byla tato proroctví, která i nadále odrážejí to, co se odehrává v naší době, jednoduše odložena, jak jsme viděli, jak se vyskytují dokonce i v Písmu (např. Jonáš 3:10)? Nebo dělal Fr. Gobbi nějak vloží své vlastní myšlenky a jednoduše to špatně pochopí? 

Takové příležitostné případy vadného prorockého zvyku by neměly vést k odsouzení celého těla nadpřirozeného poznání sděleného prorokem, pokud je správně rozeznáno, aby představovalo autentické proroctví. —Dr. Mark Miravalle, Soukromé zjevení: Rozlišování s církví, Strana 21

Duchovní vůdce služebnice Boží Luisy Piccarrety i věštkyně La Salette Melanie Calvatové varovali:

V souladu s obezřetností a posvátnou přesností se lidé nemohou vypořádat se soukromými zjeveními, jako by to byly kanonické knihy nebo dekrety Svatého stolce ... Například, kdo by mohl v plném rozsahu ratifikovat všechny vize Catherine Emmerichové a St. Brigitte, které vykazují zjevné nesrovnalosti? -Svatý. Hannibal, v dopise Fr. Peter Bergamaschi, který publikoval všechny neupravené spisy benediktinského mystika, sv. M. Cecílie 

Možná však sama Panna Maria nabídla vysvětlení ve Fr. Gobbiho vzkazy:

To je to, co vám chci říct. Neomezujte se proto na předpovědi, které vám dávám, ve snaze porozumět době, ve které žijete. Jako matka vám říkám o nebezpečích, kterým čelíte, o hrozbách, které nad vámi visí, o zlu. která by vás mohla potkat jen proto, že se tomuto zlu můžete stále vyhnout, nebezpečím lze uniknout, záměr Boží spravedlnosti lze stále změnit silou Jeho milosrdné Lásky. I když vám předpovídám trest, pamatujte, že vše může být v okamžiku změněno silou vaší modlitby a vašeho pokání, které činí nápravu. Neříkejte tedy: „To, co jsi nám předpověděl, se nesplnilo!“, ale děkujte spolu se mnou Nebeskému Otci, protože odpovědí modlitby a zasvěcení, vaším utrpením, nesmírným utrpením tolika mých ubohých dětí, Znovu odložil čas Spravedlnosti, aby umožnil rozkvět času velkého Milosrdenství. —21. Ledna 1984; Kněžím, milovaným synům Panny Marie

Opět zde nebyl vydán žádný formální dekret proti Fr. Gobbiho spisy. Tajemník Kongregace pro nauku víry (CDF) v „osobním a neoficiálním dopise“ radil Fr. Gobbi, že CDF považovalo jeho spisy za „soukromé meditace“.[3]Viz: „Na obranu pravoslaví Mariánského kněžského hnutí“ Dodnes však neexistuje žádná formální dokumentace, která by takové rozhodnutí kongregace ověřovala.

 

O církevních otcích

Pan Akin tvrdí, že…

…církevní otcové nezdědili jediný výklad knihy Zjevení. V patristickém období k ní bylo napsáno jen velmi málo komentářů, názory na knihu se značně rozcházely a Countdown to the Kingdom si vybral preferované body výkladu, zatímco ostatní ignoroval.

Důkazy jsou ve skutečnosti zcela opačné. Církevní otcové se rozhodně „nerozcházeli příliš“ ve svém pohledu na správný výklad Knihy Zjevení. Téměř všichni pevně věřili, že zaslíbila „časy království“ na zemi, v dějinách, během jejich posledního „tisíciletí“ – před Kristovým konečným příchodem v těle. Právě tímto prozatímním „příchodem Království“ bude církev posvěcena a připravena tak, aby Náš Pán Ježíš „mohl si představit církev v nádheře, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli podobného, ​​aby byla svatá a bez poskvrny“ (Ef 5:27). Jiný termín pro tuto éru míru[4]srov The Era of Peace: Střípky z Private Revelation je „střední příchod“ Krista v Duchu:

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardovo rozlišení zasáhne správnou poznámku ... —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, str.182-183, Konverzace s Peterem Seewaldem

Toto řekl svatý Bernard:

Protože tento [prostřední] příchod leží mezi ostatními dvěma, je to jako cesta, po které cestujeme od prvního příjezdu do posledního. V prvním byl Kristus naše vykoupení; v posledním se objeví jako náš život; v tomto středním příchodu je náš odpočinek a útěcha…. Při svém prvním příchodu přišel náš Pán do našeho těla a do naší slabosti; v tomto středním příchodu přichází v duchu a moci; v posledním příchodu ho uvidí ve slávě a vznešenosti ... -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Raní církevní otcové skutečně často hovořili o nadcházejícím „sabatním odpočinku“ pro Církev.[5]srov Coming Sabbath Rest Ve skutečnosti tvrdili, že toto období odpočinku pro Církev, „časy království“, jak je nazval Irenej,[6]Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co. byly přesně ty „tisíce let“, o kterých mluvil svatý Jan po smrt Antikrista neboli „šelma“.

Písmo říká: 'A Bůh odpočinul sedmého dne ode všech svých děl'... A za šest dní byly stvořené věci dokončeny; je tedy zřejmé, že skončí v šestém tisíciletí [po Adamovi]… Ale až Antikrist zničí všechny věci na tomto světě, bude kralovat tři roky a šest měsíců a sedět v chrámu v Jeruzalémě; a pak Pán přijde z nebe v oblacích... pošle tohoto muže a ty, kdo ho následují, do ohnivého jezera; ale přinášet spravedlivým časy království, to jest zbytek, posvátný sedmý den... Ty se mají dít v časech království, to jest sedmý den... pravý Sabat spravedlivých... Ti, kdo viděli Jana, Pánova učedníka, [řekni nám], že od něho slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto časech…  -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus byl studentem sv. Polykarpa, který věděl a učil se od apoštola Jana a později byl Janem vysvěcen na biskupa ve Smyrně.)

Irenej má na mysli církevního otce Papiase, který byl podle vlastní dokumentace Vatikánu učedníkem svatého Jana:

Papias jménem, ​​Herapolis, učedník drahý Johnovi ... věrně kopíroval evangelium pod Janovým diktátem. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Č. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, s. 344

A svatý Justin mučedník napsal:

Muž z nás jménem Jan, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou přebývat v Jeruzalémě po tisíc let a že poté nastane všeobecné a zkrátka věčné vzkříšení a soud... Nyní… chápeme, že období jednoho tisíce let je označeno symbolickým jazykem. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, křesťanské dědictví

Tento „sedmý den“ není věčnost, ale tento přechodný „příchod Království“ před věčným „osmým dnem“:

… Když Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a soudí bezbožné a změní Slunce, Měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co dám odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

Pan Akin opět naznačuje, že v tomto ohledu vybíráme Otce. Nepochybně má na mysli často citovaný citát svatého Augustina, který tvrdil, že „tisíc let“ ve Zjevení 20 je „ekvivalentem pro celou dobu trvání tohoto světa“. Augustin však výslovně uvedl, že jde o jeho osobní názor „…pokud mě napadá…“.[7]De Civitate Dei "Město bohů", Kniha 20, Ch. 7 Ve skutečnosti dal Augustin tři výklady k tomuto úryvku, včetně toho, který byl plně v souladu s předchozími církevními otci a zároveň se vyhýbal hereze milenarismu,[8]vidět Millenarianism - co to je a není který učil, že se Ježíš vrátí v těle vládnout na zemi v těchto „dobách království“. Místo toho, řekl oba Tertullian[9]Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343 a Augustina, bude to období „duchovních požehnání“:

… Jako by bylo vhodné, aby si světci během tohoto období užívali nějaký odpočinek v sobotu, po svatých volno po pracích šesti tisíc let od stvoření člověka… (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, šest dní, jakýsi sedmý den soboty v následujících tisících letech ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom sobotu budou duchovní a následné o Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Ani toto naplnění „Otče náš“, které služebnice Boží Luisa Piccarreta nazývá „darem života v Boží vůli“, nepředstavuje definitivní naplnění Božího království...

…protože idea definitivního vnitrohistorického naplnění nezohledňuje permanentní otevřenost dějin a lidské svobody, pro kterou je neúspěch vždy možný. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.) Eschatologie: smrt a věčný život, Catholic University of America Press, str. 213

Vskutku, jak ukazuje Písmo, po těchto „tisících letech“, které církevní otcové také nazývali „Dnem Páně“,[10]srov Písmo - Den Páně je poslední poslední vzpoura (Zjevení 20:7-10) – Gog a Magog, kteří jsou typem Bestie a Falešného proroka, který napadl církev před érou míru.

Skutečně budeme schopni interpretovat slova: „Kněz Boží a Kristus bude s ním kralovat tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tak znamenají, že vláda svatých a otroctví ďábla současně přestanou ... takže nakonec vyjdou, kteří nepatří Kristu, ale tomu poslednímu Antikristovi ... -Svatý. Augustine, Anti-Nicene Fathers, Město bohů, Kniha XX, kap. 13, 19

Království se tedy nenaplní historickým triumfem církve prostřednictvím postupného převládání, ale pouze Božím vítězstvím nad konečným rozpoutáním zla, které způsobí, že jeho nevěsta sestoupí z nebe. Boží triumf nad vzpourou zla bude mít podobu posledního soudu po závěrečném vesmírném otřesu tohoto procházejícího světa. -Katechismus katolické církve, n. 677

Proto existuje webová stránka Countdown to the Kingdom, aby nabádala duše, aby se modlily a připravovaly se na tyto závěrečné eschatologické události, které mohou, ale nemusí úplně vyvrcholit v našich životech.

Proč ho nepožádat, aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši! —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědek všem národům, a pak přijde konec. (Matthew 24: 14)

 

O Magisterském úřadu

Pan Akin ve svém článku tvrdí, že:

Magisterské učení o proroctví je minimální a papežové neposkytli učení podporující časovou osu Countdown. Poskytují pouze učení o bodech společných každému ortodoxnímu katolickému pohledu na proroctví (např. bude druhý příchod).

Důkazy nemohly být více opačné. Nejprve se zamyslete nad slovy Jana Pavla II. krátce předtím, než byl povýšen na Petrovo sídlo:

Nyní stojíme tváří v tvář největšímu historickému střetu, kterým lidstvo prošlo ... Nyní čelíme konečné konfrontaci mezi církví a antik církví, evangelia versus antikrista, Krista versus antikrista ... Je to soud… 2,000leté kultury a křesťanské civilizace se všemi důsledky pro lidskou důstojnost, individuální práva, lidská práva a práva národů. —Kardinál Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) na eucharistickém kongresu ve Filadelfii, PA; 13. srpna 1976; srov. Online katolík (potvrzeno Deaconem Keithem Fournierem, který se účastnil)

V žádném z učení Jana Pavla II. nikdy nenaznačuje, že se blíží „konec světa“. Také on očekával příchod Království v nové modalitě, kterou nazval „příchodem nové a božské svatosti“.[11]„Sám Bůh se postaral o uskutečnění oné „nové a božské“ svatosti, kterou chce Duch svatý obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby „učinil Krista srdcem světa“.Proslov k otcům rogationistů, n. 6 „nové jaro“ nebo „nové letnice“.[12]"Jak se blíží třetí tisíciletí vykoupení, Bůh připravuje pro křesťanství velké jaro a my již vidíme jeho první znamení." Kéž nám Maria, Jitřenka, pomáhá říkat se stále novým zápalem naše „ano“ Otcovu plánu spásy, aby všechny národy a jazyky uviděly jeho slávu. —PAPEŽ JAN PAVEL II., Poselství pro Světovou misii neděle, č. 9, 24. října 1999; www.vatican.va Shrnující posvátnou tradici, spisovatel devatenáctého století Fr. Charles Arminjon (1824-1885) prohlásil:

… Pokud si na okamžik prostudujeme znaky současné doby, hrozivé příznaky naší politické situace a revolucí, stejně jako civilizační pokrok a rostoucí pokrok zla, odpovídající civilizačnímu pokroku a objevům v hmotném řádu, nemůžeme nepředvídat blízkost příchodu člověka hříchu a dnů zpustošení předpovězených Kristem ... Nejautoritativnějším pohledem, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a triumfu.   -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-58; Sophia Institute Press

Od Lva XIII. až po současného papeže důsledně mluvili termíny, které skutečně naznačují jak nadcházející zkoušky, tak i triumf. 

Ve světě a v církvi je v této době velký neklid a tím, o co jde, je víra. Nyní se stává, že si opakuji nejasnou frázi Ježíše v evangeliu svatého Lukáše: „Když se Syn člověka vrátí, najde ještě víru na zemi?“… Někdy čtu evangelijní pasáž z konce a potvrzuji, že v tuto chvíli se objevují určité známky tohoto konce. —PAPEŽ PAVEL VI., Tajemství Pavla VI., Jean Guitton, str. 152-153, Reference (7), str. ix.

… Kdo odolává pravdě skrze zlobu a odvrací se od ní, nejtěžší hřeší proti Duchu svatému. V našich dnech se tento hřích stal tak častým, že se zdá, že přišly temné časy, které předpověděl sv. Pavel, v nichž by lidé oslepení spravedlivým Božím soudem měli brát lži za pravdu a měli by věřit v „knížete tohoto světa, “který je lhář a jeho otec, jako učitel pravdy:„ Bůh jim pošle operaci omylu, aby uvěřili, že lžou (2 Tes. Ii., 10). V posledních dobách někteří odejdou z víry a budou dbát na duchy omylu a nauky ďáblů “ (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Když to všechno vezmeme v úvahu, je dobrý důvod se obávat, aby tato velká zvrácenost nebyla jako předzvěst a možná začátek těch zlých, které jsou vyhrazeny pro poslední dny; a aby na světě již mohl být „Syn zatracení“, o kterém mluví apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

Jistě by se zdálo, že na nás nastaly dny, o nichž Kristus, náš Pán předpověděl: „Uslyšíte války a pověsti o válkách - národ povstane proti národu a království proti království" (Mat 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Listopadu 1, 1914

A tak i proti naší vůli vyvstává myšlenka v mysli, že nyní se blíží ty dny, o nichž prorokoval náš Pán: „A protože se rozmnožila nepravost, ochabne láska mnoha“ “ (Mat. 24:12). – PAPEŽ PIUS XI. Miserentissimus Vykupitel„Encyklika reparace k Nejsvětějšímu srdci“, č. 17 

Stejně jako Pius X. i on předvídal, zejména v šíření komunismu, předpovědi příchodu Antikrista:[13]vidět Antikrist ... Před érou míru?

Tyto věci jsou ve skutečnosti tak smutné, že byste mohli říci, že takové události předznamenávají a předznamenávají „počátek bolestí“, to znamená těch, které má přinést člověk hříchu, „který je povýšen nade vše, co se nazývá Bůh nebo je uctíváno“ (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyklika o odškodnění Nejsvětějšího Srdce, 8. května 1928

Zde poskytujeme zlomek magisterských prohlášení o naší současné době: viz Proč nekřičí papežové?

Na nadcházejícím Triumphu nechybí ani magisterské a církevní učení. 

… Naděje v nějaký mocný triumf Krista zde na zemi před konečným završením všeho. Taková událost není vyloučena, není nemožná, není zcela jisté, že nebude trvat delší období vítězného křesťanství před koncem… Pokud před tímto konečným koncem má existovat období víceméně prodloužené o vítězná svatosttakový výsledek nepřinese zjevení osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působení těch pravomocí posvěcení, které nyní působí, Ducha svatého a svátostí církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] str. 1140

Vaše božská přikázání jsou porušena, vaše evangelium je zahozeno stranou, přívaly nepravosti zaplavují celou zemi a unášejí i vaše služebníky ... Přijde všechno na stejný konec jako Sodoma a Gomora? Nikdy nezlomíš své ticho? Budete to všechno navždy tolerovat? Není to pravda? musí se tvá vůle dělat na zemi, jako je to v nebi? Není to pravda? tvé království musí přijít? Nedal jsi některým duším, drahá pro tebe, vizi budoucí obnova církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5; ewtn.com

Ven z truchlivých sténů smutku, ze samotných hlubin srdcervoucí úzkosti utlačovaných jednotlivců a zemí vzniká aura naděje. Ke stále rostoucímu počtu ušlechtilých duší přichází myšlenka, vůle, stále jasnější a silnější, udělat z tohoto světa, tohoto univerzálního otřesu, výchozí bod pro novou éru dalekosáhlé renovace, úplná reorganizace světa. —POPE PIUS XII, Vánoční rozhlasová zpráva, 1944

[Jan Pavel II.] Si skutečně váží velkého očekávání, že po tisíciletí rozdělení bude následovat tisíciletí sjednocení ... že všechny katastrofy našeho století, všechny jeho slzy, jak říká papež, budou na konci dohnány a proměnil se v nový začátek.  —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sůl Země, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 237

Po očištění pokusem a utrpením se rozbije úsvit nové éry. -POPE ST. JOHN PAUL II, Obecné publikum, 10. září 2003

Bůh miluje všechny muže a ženy na zemi a dává jim naději na novou éru, éru míru... Velké jubileum je neoddělitelně spjato s tímto poselstvím lásky a usmíření, což je poselství, které dává hlas nejpravdivějším aspiracím lidstva dnes.  —POPE JOHN PAUL II, Poselství papeže Jana Pavla II. Na oslavu Světového dne míru, 1. ledna 2000

Ale i tato noc na světě ukazuje jasné známky úsvitu, který přijde, nového dne, kdy se dostane polibek nového a jasnějšího slunce ... Je nutné nové Ježíšovo vzkříšení: skutečné vzkříšení, které nepřiznává žádné další panování smrt ... U jednotlivců musí Kristus zničit noc smrtelného hříchu se znovuzískaným úsvitem milosti. V rodinách musí noc lhostejnosti a chladu ustoupit slunci lásky. V továrnách, ve městech, v národech, v zemích nepochopení a nenávisti musí být noc jasná jako den, nox sicut zemře osvětlením, a spor přestane a bude mír. — PAPEŽ PIUX XII. Město a svět adresa, 2. března 1957; vatikán.va

Kéž každému svítá čas míru a svobody, čas pravdy, spravedlnosti a naděje. —OPOPE John Paul II, Radio message, Vatican City, 1981

"A uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... v krátkém čase naplní své proroctví za přeměnu této utěšující vize budoucnosti do současné reality ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem… Až dorazí, bude to slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Ach! když se v každém městě a vesnici věrně dodržuje zákon Páně, když se projevuje úcta k posvátným věcem, když jsou časté svátosti a splňují se obřady křesťanského života, určitě už nebude nutné, abychom dále pracovali vidět všechny věci obnovené v Kristu ... A pak? Nakonec bude všem jasné, že církev, jak ji ustanovil Kristus, musí požívat plné a úplné svobody a nezávislosti na veškerém cizím panství ... „Zlomí hlavy nepřátelům,“ aby všichni mohli vězte „že Bůh je králem celé země“, „aby pohané poznali, že jsou muži“. To vše, ctihodní bratří, věříme a očekáváme s neotřesitelnou vírou. – PAPEŽ PIUS X. E Supremi, encyklika „O obnově všech věcí“, č. 14, 6-7

Toto je opět jen zlomek prohlášení Magisteria. Vidět Papežové a Dawning éra  a  Drahý Svatý otče… On přichází!. 

Doufáme, že tato odpověď bude pokračovat v srdečném dialogu mezi námi a Jimmy Akinem, zvláště když se katolický svět zmenšuje a jednota v Těle Kristově je ohrožena více než kdy jindy.

Nepohrdejte slovy proroků,
ale vyzkoušejte všechno;
držte se toho, co je dobré ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)

 

 

Tisk přátelský, PDF a e-mail

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou

1 srov Nadcházející sestup božské vůle
2 V upřesňujícím dopise biskupu Gilbertu Aubrymu arcibiskup Tarcisio Bertone z Kongregace pro nauku víry napsal: „Co biskup Peric řekl ve svém dopise generálnímu sekretáři „Famille Chretienne“ a prohlásil: „Moje přesvědčení a moje postavení není jen 'non constat de supernaturalitate„, ale také,“constat de non supernaturalitate„[nikoli nadpřirozená] zjevení nebo zjevení v Medžugorji“, by mělo být považováno za vyjádření osobního přesvědčení mostarského biskupa, které má právo vyjádřit jako ordinář místa, ale které je a zůstává jeho osobním názorem. “ —26. května 1998; ewtn.com
3 Viz: „Na obranu pravoslaví Mariánského kněžského hnutí“
4 srov The Era of Peace: Střípky z Private Revelation
5 srov Coming Sabbath Rest
6 Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.
7 De Civitate Dei "Město bohů", Kniha 20, Ch. 7
8 vidět Millenarianism - co to je a není
9 Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343
10 srov Písmo - Den Páně
11 „Sám Bůh se postaral o uskutečnění oné „nové a božské“ svatosti, kterou chce Duch svatý obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby „učinil Krista srdcem světa“.Proslov k otcům rogationistů, n. 6
12 "Jak se blíží třetí tisíciletí vykoupení, Bůh připravuje pro křesťanství velké jaro a my již vidíme jeho první znamení." Kéž nám Maria, Jitřenka, pomáhá říkat se stále novým zápalem naše „ano“ Otcovu plánu spásy, aby všechny národy a jazyky uviděly jeho slávu. —PAPEŽ JAN PAVEL II., Poselství pro Světovou misii neděle, č. 9, 24. října 1999; www.vatican.va
13 vidět Antikrist ... Před érou míru?
Publikováno v Od našich přispěvatelů, Zprávy.