Ježíši, jednorozenému Synu Valeria Copponiová 5. října 2022:
Moje vroucně milované děti, pokračujte ve svých modlitbách, neopouštějte Mě. Dal jsem za vás svůj život na kříži a v těchto časech je Mé utrpení stále tolik, a musím vás naléhat, abyste zůstali blízko Mně se svými oběťmi. [1]„Oběty“ ve smyslu obětování utrpení a těžkostí Bohu ve spojení s Kristovými zásluhami pro církev a spásu hříšníků, nikoli primárně ve smyslu peněžních darů (ačkoli almužna není vyloučena). a modlitby adorace. Váš Ježíš trpí zvláště kvůli mé církvi, která již nerespektuje má přikázání. Dítka, přeji si od vás modlitby za mou církev, která už bohužel není katolická ani římská apoštolská [ve svém chování]. [2]Tyto dvě věty nám mohou zpočátku připadat jako šokující zobecnění, ale je třeba je chápat zodpovědně v kontextu žánru soukromého zjevení, který nepoužívá stejný jazyk jako dogmatická teologie nebo magisterská prohlášení. Stejně jako ve Starém a Novém zákoně, Boží napomenutí, vyjádřené prostřednictvím proroků – a samotným Ježíšem – často používá prvky nadsázky, aby přitáhlo naši pozornost (např. „jestliže tě tvé oko svádí k hříchu, vytrhni je a zahoď pryč.“ (Mt. 18:9). Smysl tohoto poselství by měl být jasný, totiž že i když se Pán nadále identifikuje s Církví jako svou, v praxi se odchýlila od toho, co znamená být autenticky katolickým, apoštolským a římské, a naléhavě potřebuje obnovu. Jak nacházíme zdůrazněno v mnoha jiných zdrojích, tato obnova má být uskutečněna jak Boží iniciativou, tak lidskou spoluprací prostřednictvím modlitby a pokání. Toto téma návratu církve ke kořenům po době odpadnutí vedoucí k radikální očistě je v souladu s celou moderní katolickou mystickou tradicí, počínaje blahoslavenou Annou-Catherine Emmerichovou a blahoslavenou Elisabettou Canori Morou na počátku 19. století. Modlete se a postte se, aby se Má Církev mohla vrátit k tomu, jaká chci, aby byla. Vždy těžte z mého těla, aby vás udrželo v poslušnosti mé církvi. Mé děti, vaše pozemské časy se chýlí ke konci; [3]Ve zprávách Valerii Copponi se zdá, že výrazy jako „pozemské časy“ znamenají časy na zemi v současném stavu před jeho proměnou Duchem svatým a příchodem Království Boží vůle. Nenaznačují, že život na této planetě jako takový se blíží ke konci. proto vám říkám a opakuji: živte se mým tělem a modlete se k mému Otci, aby s vámi měl stále soucit. Vaše matka pro vás pláče – ale množství z vás Ji nedokáže utěšit. Můj otec má stále mnoho míst, [4]V nebi (implicitně). Poznámka překladatele ale snažte se je zasloužit; jinak ďábel shromáždí vaše duše. Já, Ježíš, tě prosím: utěš moji Matku, která znovu zažívá bolesti doby mého umučení. Vy, Mé děti, které Mi nasloucháte, modlete se, buďte dobrým příkladem všem mým dětem, které již nevěří v Boha. Kéž mé požehnání sestoupí na vás a vaše rodiny.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | „Oběty“ ve smyslu obětování utrpení a těžkostí Bohu ve spojení s Kristovými zásluhami pro církev a spásu hříšníků, nikoli primárně ve smyslu peněžních darů (ačkoli almužna není vyloučena). |
|---|---|
| ↑2 | Tyto dvě věty nám mohou zpočátku připadat jako šokující zobecnění, ale je třeba je chápat zodpovědně v kontextu žánru soukromého zjevení, který nepoužívá stejný jazyk jako dogmatická teologie nebo magisterská prohlášení. Stejně jako ve Starém a Novém zákoně, Boží napomenutí, vyjádřené prostřednictvím proroků – a samotným Ježíšem – často používá prvky nadsázky, aby přitáhlo naši pozornost (např. „jestliže tě tvé oko svádí k hříchu, vytrhni je a zahoď pryč.“ (Mt. 18:9). Smysl tohoto poselství by měl být jasný, totiž že i když se Pán nadále identifikuje s Církví jako svou, v praxi se odchýlila od toho, co znamená být autenticky katolickým, apoštolským a římské, a naléhavě potřebuje obnovu. Jak nacházíme zdůrazněno v mnoha jiných zdrojích, tato obnova má být uskutečněna jak Boží iniciativou, tak lidskou spoluprací prostřednictvím modlitby a pokání. Toto téma návratu církve ke kořenům po době odpadnutí vedoucí k radikální očistě je v souladu s celou moderní katolickou mystickou tradicí, počínaje blahoslavenou Annou-Catherine Emmerichovou a blahoslavenou Elisabettou Canori Morou na počátku 19. století. |
| ↑3 | Ve zprávách Valerii Copponi se zdá, že výrazy jako „pozemské časy“ znamenají časy na zemi v současném stavu před jeho proměnou Duchem svatým a příchodem Království Boží vůle. Nenaznačují, že život na této planetě jako takový se blíží ke konci. |
| ↑4 | V nebi (implicitně). Poznámka překladatele |
Valeria Copponiová
Alicja Lenczewská
Alžběta Kindelmannová
Skrze to, co se stalo Duchovní deníkJežíš a Marie učili Alžbětu a pokračují v poučení věřících o božském umění utrpení pro spásu duší. Úkoly se zadávají pro každý den v týdnu, které zahrnují modlitbu, půst a noční vigily, k nimž jsou připojeny krásné sliby, přichycené speciální milostí pro kněze a duše v očistci. Ve svých poselstvích Ježíš a Marie říkají, že Plamen lásky Neposkvrněného Srdce Marie je největší milostí danou lidstvu od Vtělení. A v ne tak vzdálené budoucnosti bude její plamen pohltit celý svět.
Otec Stefano Gobbi
Proč Gisella Cardia?
Zatřetí, zprávy byly často doprovázeny viditelnými jevy, fotografickými důkazy nalezenými v V Cammino con Maria, což nemůže být plodem subjektivní představivosti, zejména přítomností stigmat na Giselině těle a výskytem křížů nebo náboženských textů v krev na Gisellově paži. Podívejte se na obrázky pořízené z jejích webových stránek zjevení 
Jennifer
Proč Manuela Strack?
Proč vizionáři Panny Marie z Medžugorje?
Proč Pedro Regis?
Proč služebník Boží Luisa Piccarreta?
svatých. Teprve poté, co se stala „dcerou Marie“, noční můry ve věku jedenácti let konečně ustaly. V následujícím roce s ní Ježíš začal vnitřně mluvit, zvláště po přijetí svatého přijímání. Když jí bylo třináct, zjevil se jí ve vidění, jehož byla svědkem z balkonu jejího domu. Tam na ulici dole uviděla dav a ozbrojené vojáky, kteří vedli tři vězně; poznala Ježíše jako jednoho z nich. Když dorazil pod její balkon, zvedl hlavu a vykřikl: „Duše, pomoz mi! “ Luisa, hluboce dojatá, se od toho dne nabízela jako duše oběti jako náhrada za hříchy lidstva.
nepohyblivý, strnulý stav, který vypadal téměř jako mrtvá. Teprve když kněz udělal na jejím těle znamení kříže, Luisa znovu získala své schopnosti. Tento pozoruhodný mystický stav přetrvával až do její smrti v roce 1947 - následovaný pohřebem, který nebyl malou záležitostí. Během tohoto svého života neutrpěla žádnou fyzickou nemoc (dokud nakonec nepodlehla zápalu plic) a nikdy nezažila proleženiny, přestože byla šedesát čtyři let uvězněna ve své malé posteli.
Proč Simona a Angela?