Písmo – Znovuzrozené stvoření

Hůlkou svých úst zasáhne bezohledné,
a dechem svých rtů zabije bezbožníka.
Spravedlnost bude pás kolem jeho pasu,
a věrnost opasek na bocích.
Vlk pak bude hostem jehněčího,
a leopard si lehne s kůzlátkem;
tele a lvíček budou procházet společně,
s malým dítětem je vést.
Kráva a medvěd budou sousedé,
spolu budou odpočívat jejich mláďata;
lev bude jíst seno jako vůl.
Dítě si bude hrát u kobří doupěte,
a dítě položilo ruku na doupěti olše.
Na celé mé svaté hoře nebude žádná škoda ani zkáza;
nebo země bude naplněna vědomím Hospodinovým,
jak voda pokrývá moře. (Dnešní první hromadné čtení; Izajáš 11)

Raní církevní otcové předali jasnou vizi a výklad „tisíc let,“ podle Zjevení svatého Jana (20-1; srov. zde). Věřili, že Kristus nějakým novým způsobem ustanoví své Království ve svých svatých – naplnění „Otče našeho“, až přijde Jeho Království a "bude učiněno na zemi jako v nebi." ^[1]Mat 10:6; srov. Skutečné Sonship

Církevní otcové také mluvili o tělesných důsledcích duchovních požehnání, která z tohoto triumfu vzejdou, včetně dopadu Království na tvorba sám. Ještě teď, řekl svatý Pavel…

…stvoření očekává s dychtivým očekáváním zjevení Božích dětí; neboť stvoření bylo podrobeno marnosti, ne z vlastní vůle, ale kvůli tomu, kdo je podrobil, v naději, že samotné stvoření bude osvobozeno z otroctví zkaženosti a bude mít podíl na slavné svobodě dětí Božích. Víme, že celé stvoření sténá v porodních bolestech až doteď… (Řím 8: 19--22)

jaké děti? Zdálo by se, že děti Boží vůle, kteří žijí obnoveni v původním řádu, účelu a místě, pro které jsme byli Bohem stvořeni. 

„Celé stvoření,“ řekl sv. Pavel, „sténá a pracuje až dosud,“ čeká na Kristovo vykupitelské úsilí o obnovení správného vztahu mezi Bohem a jeho stvořením. Kristův vykupitelský čin však sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. Stejně jako se všichni lidé podílejí na neposlušnosti Adama, tak se všichni musí podílet na poslušnosti Krista podle vůle Otce. Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost… — Boží služebník o. Walter Ciszek, Vede mě (San Francisco: Ignatius Press, 1995), str. 116-117

Tak je vymezeno plné působení původního plánu Stvořitele: stvoření, ve kterém jsou Bůh a muž, muž a žena, lidstvo a příroda v souladu, v dialogu, ve společenství. Tento plán, rozrušený hříchem, převzal podivuhodnějším způsobem Kristus, který ho uskutečňuje záhadně, ale účinně v současné realitě, v očekávání dovést to k naplnění...—POPE JOHN PAUL II, Obecné publikum, 14. února 2001

Ale před tímto"obnovení všech věcí v Kristu“, jak to nazval svatý Pius X., Izaiáš i svatý Jan zdánlivě mluvili o úplně stejné události: o očištění země samotným Kristem:^[2]srov Rozsudek živých a  Poslední rozsudky

Hůlkou svých úst zasáhne bezohledné, a dechem svých rtů zabije bezbožníka. Spravedlnost bude pás kolem jeho pasu, a věrnost opasek na bocích. (Isaiah 11: 4-5)

Porovnejte s tím, co napsal svatý Jan těsně před érou míru neboli „tisíc let“:

Potom jsem viděl nebesa otevřená a byl tam bílý kůň; jeho jezdec byl nazýván „Věrný a pravdivý“. Soudí a vede válku ve spravedlnosti… Z jeho úst vyšel ostrý meč, aby zasáhl národy. Bude jim vládnout železnou tyčí a sám bude šlapat ve vinařském lisu víno hněvu a hněvu Boha všemohoucího. Na plášti a na stehně má napsané jméno: „Král králů a Pán pánů“… oni [vzkříšení svatí] s ním budou kralovat [tisíc let… Ostatní mrtví neožili, dokud tisíc let skončilo. (Zjevení 19:11, 15–16; Zjevení 20:6, 5)

Poté přijde Vzkříšení církve, Triumf Neposkvrněného Srdce a Království Boží vůle, což církevní otcové nazývali „sedmým dnem“ — dočasným „obdobím pokoje“ před posledním a věčným „osmým dnem“.^[3]srov Tisíc let a Coming Sabbath Rest A to nemůže mít vliv na tvorbu. Jak? 

číst Stvoření znovuzrozen v The Now Word. 

—Mark Mallett je autorem knihy Slovo Now, Konečná konfrontace, a spoluzakladatel Countdown to the Kingdom