Mae fy Mam yn wylo drosoch chi

Valeria Copponi

Dechreuodd stori Valeria Copponi am dderbyn lleoliadau o’r nefoedd pan oedd yn Lourdes yn cyfeilio i’w gŵr milwrol ar bererindod. Yno clywodd lais a nododd fel ei angel gwarcheidiol, yn dweud wrthi am godi. Yna fe’i cyflwynodd i Our Lady, a ddywedodd, “Chi fydd fy nghalon” - term na ddeallodd ond flynyddoedd yn ddiweddarach pan ddefnyddiodd offeiriad ef yng nghyd-destun y grŵp gweddi a ddechreuodd yn ninas enedigol Rhufain, yr Eidal. Roedd y cyfarfodydd hyn, lle cyflwynodd Valeria ei negeseuon, yn cael eu cynnal gyntaf ddwywaith y mis ar ddydd Mercher, yna bob wythnos ar gais Iesu, y dywed ei bod yn dweud ei bod Gwelodd yn eglwys Sant'Ignazio mewn cysylltiad â chyfarfod â'r Jeswit Americanaidd, Fr. Robert Faricy. Mae galwad Valeria wedi'i gadarnhau gan iachâd goruwchnaturiol, gan gynnwys un o sglerosis ymledol, a oedd hefyd yn cynnwys y dŵr gwyrthiol yn Collevalenza, y 'Italian Lourdes' ac yn gartref i'r lleian Sbaenaidd, y Fam Speranza di Gesù (1893-1983), ar hyn o bryd ar gyfer beatification.

Roedd yn Fr. Gabriele Amorth a anogodd Valeria i wasgaru ei negeseuon y tu allan i'r ganolfan weddi. Mae agwedd y clerigwyr yn gymysg yn ôl pob tebyg: mae rhai offeiriaid yn amheus, tra bod eraill yn cymryd rhan lawn yn y cenacle.

Mae adroddiadau yn dilyn yn dod o eiriau Valeria Copponi ei hun, fel y maent wedi'u nodi ar ei gwefan a'u cyfieithu o'r Eidaleg: http://gesu-maria.net/. Gellir gweld cyfieithiad Saesneg arall ar ei safle Saesneg yma: http://keepwatchwithme.org/?p=22

“Rwy’n offeryn y mae Iesu’n ei ddefnyddio i wneud inni flasu ei Air ar gyfer ein hoes ni. Er nad wyf yn deilwng o hyn, rwy'n derbyn gydag ofn a chyfrifoldeb mawr yr anrheg fawr hon, gan drosglwyddo fy hun yn llwyr i'w Ewyllys Ddwyfol. Gelwir y carism rhyfeddol hwn yn “leoliadau.” Mae hyn yn cynnwys geiriau mewnol sy'n dod, nid o'r meddwl ar ffurf meddyliau, ond o'r galon, fel petai llais yn eu "siarad" o'r tu mewn.

Pan ddechreuaf ysgrifennu (gadewch inni ddweud, dan arddywediad), nid wyf yn ymwybodol o synnwyr y cyfan. Dim ond ar y diwedd, wrth ailddarllen, yr wyf yn deall ystyr y geiriau “a orchmynnwyd” i mi fwy neu lai yn gyflym mewn iaith ddiwinyddol nad wyf yn ei deall. I ddechrau, y peth yr wyf i rhyfeddu y mwyaf oedd yr ysgrifen “lân” hon heb ddileu na chywiriadau, yn fwy perffaith ac yn fwy manwl gywir nag arddywediad cyffredin, heb unrhyw flinder ar fy rhan; daw'r cyfan allan yn llyfn. Ond rydyn ni’n gwybod bod yr Ysbryd yn chwythu ble a phryd y mae E’n ewyllysio, ac felly gyda gostyngeiddrwydd mawr ac yn cydnabod na allwn ni wneud dim hebddo, rydyn ni’n gwaredu ein hunain i wrando ar y Gair, Pwy yw’r Ffordd, y Gwirionedd, a’r Bywyd. ”

Ar Gyfieithiadau

Cyfieithwyd rhai negeseuon a geir ar y wefan hon o'r Eidaleg, Sbaeneg a Phortiwgaleg: gan Peter yn bennaf, ac eithrio lle mae cyfieithiad Saesneg cymwys eisoes yn bodoli ar y rhyngrwyd ( Valeria Copponi , ynghyd â rhywfaint o'r deunydd ategol o'r wefan www.revelacionesmarianas.com sy'n cynnwys y negeseuon i Luz de Maria de Bonilla ). Mae'n bwysig cofio nad yw cyfieithu bob amser yn ymarfer syml, gan fod gan bob iaith ei thro ei hun o ymadrodd ac idiomau sy'n adlewyrchiad o ddiwylliant cyfan gyda'i benodolrwydd a'i ddatblygiad hanesyddol cyfoethog dros y canrifoedd. Efallai na fydd yr hyn sy'n swnio'n hollol naturiol yng nghyd-destun un iaith yn swnio mor llyfn mewn iaith arall, beth bynnag yw ymdrechion y cyfieithydd. Yn anochel mae'n rhaid i gyfieithu droedio llinell goeth rhwng aros mor ffyddlon â phosib i'r gwreiddiol (ac yn sicr peidio ildio i'r demtasiwn i ychwanegu unrhyw ddehongliad personol nad yw i'w gael yn y ffynhonnell) a chreu rhyddiaith Saesneg argyhoeddiadol idiomatig. Yr egwyddor gyffredinol a fabwysiadwyd yma fu cynhyrchu cyfieithu dilys yn hytrach nag aralleirio; os weithiau bydd ymadroddion yn dod ar draws fel trwsgl yn y fersiynau Saesneg oherwydd hyn, anogir darllenwyr i beidio ag ystyried y trwsgl ymddangosiadol hwn fel rheswm i ddiystyru cynnwys y negeseuon dan sylw.

Dylid cofio hefyd y gall arddull ieithyddol y geiriau yr honnir eu bod yn cael eu derbyn gan yr “offerynnau” sy'n trosglwyddo'r negeseuon hyn yr honnir eu bod o darddiad goruwchnaturiol ymddangos yn rhyfedd, yn ddirgel neu'n “oracwlaidd” ar y gydnabod cyntaf. Nid yw’r cyfathrebiadau Nefol tybiedig hyn o reidrwydd yn ddarllen cyfforddus, ac ni all y darllenydd ddod yn rhy “gyfarwydd” â nhw. Y rhai sy'n ceisio “rhagfynegiadau” am y dyfodol nad ydynt yn barod i ymgysylltu â sylwedd ysbrydol yr hyn sy'n cael ei gyflwyno a chael eu herio fyddai orau i fynd i rywle arall. Os gall y negeseuon hyn weithiau roi ysgytwad miniog i’n synhwyrau a’n gadael yn ddryslyd, bu hyn erioed yn nodwedd o broffwydoliaeth mor bell yn ôl â’r ysgrythurau Hebraeg (ni all fod llawer o bethau yn llenyddiaeth y byd yn ddieithr na gweledigaethau symbolaidd trwchus y proffwyd Eseciel, er enghraifft!).

Yn aml, gall fod yn wir, yn enwedig gyda negeseuon a briodolir i'r Arglwydd Iesu ei hun - y mae eu dull o siarad yn gyson ychydig yn wahanol i ddull ei Fam - y gall ymadroddion a datganiadau arestiol gael eu gwneud mewn idiom sy'n agos at yr Ysgrythurau ond ymhell oddi wrth ein haraith sgyrsiol ein hunain. Mae'n ymddangos bod ymadroddion o'r fath wedi'u bwriadu i ennyn ymdeimlad o barchedig ofn ar ein rhan, gan ein hatgoffa bod cydnabod arallrwydd Duw yn rhan annatod o gydnabod sancteiddrwydd Dwyfol, yr ansawdd hwnnw y mae athronydd crefydd yr Almaen Rudolf Otto yn ei waith arloesol ar Syniad y Gelwid Holy (1917) yn enwog fel y “numinous”, y mysterium aruthrolum et fascinans, dirgelwch “aruthrol” (ac weithiau dychrynllyd) a “hynod ddiddorol” y Duwdod.

Enaid Annhebygol

Roedd dyn o Ogledd America, sy’n dymuno aros yn ddienw, ac y byddwn yn ei alw’n Walter, yn wrthun o uchel, braggadocious, ac a oedd yn gwawdio’r ffydd Gatholig, hyd yn oed i’r pwynt o rwygo gleiniau rosari ei fam allan o’i dwylo gweddïo a’u gwasgaru ar draws y llawr, aeth trwy drawsnewidiad dwys.

Un diwrnod, rhoddodd ei ffrind a'i gyd-weithiwr, Aaron, a oedd wedi cael ei drawsnewid yn Medjugorje yn ddiweddar, lyfr o negeseuon Medjugorje Mary i Walter. Gan fynd â nhw gydag ef i Eglwys Gadeiriol y Sacrament Bendigedig yn ystod ei egwyl ginio o'i swydd fel brocer eiddo tiriog, fe wnaeth eu difa a daeth yn ddyn gwahanol yn gyflym.

Yn fuan wedyn, cyhoeddodd i Aaron, “Mae yna benderfyniad y mae'n rhaid i mi ei wneud yn fy mywyd. Mae angen i mi benderfynu a ddylwn gysegru fy mywyd i Fam Duw. ”

“Mae hynny'n wych, Walter,” ymatebodd Aaron, “ond mae'n 9 y bore, ac mae gennym ni waith i'w wneud. Gallwn siarad am hynny yn nes ymlaen. ”

“Na, mae angen i mi wneud y penderfyniad hwnnw ar hyn o bryd,” a dechreuodd Walter.

Awr yn ddiweddarach, cerddodd yn ôl i mewn i swyddfa Aaron gyda gwên ar ei wyneb a dweud, “Fe wnes i hynny!”

“Wnaethoch chi beth?”

“Cysegrais fy mywyd i Our Lady.”

Felly cychwynnodd antur gyda Duw a'n Harglwyddes na allai Walter erioed fod wedi breuddwydio amdani. Tra roedd Walter yn gyrru adref o'r gwaith un diwrnod, fe wnaeth teimlad dwys yn ei frest, fel llosg calon na wnaeth brifo, ei lethu yn sydyn. Roedd yn deimlad o bleser mor gryf nes iddo feddwl tybed a fyddai’n cael trawiad ar y galon, ac felly tynnodd oddi ar y draffordd. Yna clywodd lais ei fod yn credu mai Duw Dad oedd: “Mae'r Fam Fendigaid wedi eich dewis chi i gael eich defnyddio fel offeryn Duw. Bydd yn dod â threialon gwych a dioddefaint mawr i chi. Ydych chi'n barod i dderbyn hyn? ” Nid oedd Walter yn gwybod beth oedd hyn yn ei olygu - dim ond bod gofyn iddo gael ei ddefnyddio rywsut fel offeryn Duw. Cytunodd Walter.

Yn fuan wedi hynny, dechreuodd Our Lady siarad ag ef, yn enwedig ar ôl iddo dderbyn y Cymun Sanctaidd. Byddai Walter yn clywed ei llais trwy leoliadau mewnol - mewn geiriau mor eglur iddo ef ei hun - a dechreuodd ei arwain, ei siapio a'i ddysgu. Yn fuan iawn dechreuodd ein Harglwyddes siarad trwyddo â grŵp gweddi wythnosol a oedd yn tyfu ac yn tyfu.

Nawr mae'r negeseuon hyn, sy'n annog, siapio, herio a chryfhau gweddillion ffyddlon yr amseroedd hyn, yr amseroedd gorffen, ar gael i'r byd. Gyda'i gilydd, maent ar gael yn y llyfr: Hi Sy'n Dangos y Ffordd: Negeseuon y Nefoedd ar gyfer Ein Amseroedd Cythryblus ac fe'u hastudiwyd yn drylwyr gan sawl offeiriad ac fe'u canfuwyd yn rhydd o bob gwall athrawiaethol ac fe'u cymeradwyir yn galonnog gan yr Archesgob Emeritws Ramón C. Argüelles o Lipa.

Pam Eduardo Ferriera?

Fe'i ganed ym 1972 yn Itajai yn nhalaith Santa Catarina ym Mrasil, daeth Eduardo Ferreira o hyd i ddelwedd o Our Lady of Aparecida yng nghwrt tŷ'r teulu ar Ionawr 6, 1983. Ar Hydref 12, 1987, bedwar diwrnod ar ôl ei gymundeb cyntaf, Roedd Eduardo a'i chwaer Eliete yn gweddïo o flaen y ddelwedd hon pan welodd Eduardo olau glas yn dod allan ohoni ac yn goleuo'r ystafell. Ar Chwefror 12, 1988 cafodd ei weledigaeth gyntaf o'r Forwyn, gan ei gweld fel petai mewn groto llawn rhosyn, yn dal neidr gyda'i throed. Yn dilyn hynny, digwyddodd apparitions bron yn ddyddiol tan 1 Ionawr, 1996, ddeufis ar ôl y neges gyntaf gan Iesu mewn ysbyty lle'r oedd Eduardo yn gweithio fel nyrs.

Gan ddechrau ym mis Chwefror 1997 ac yn dal i barhau, mae'r apparitions i Eduardo Ferreira wedi bod yn digwydd yn rheolaidd ar y 12fed o bob mis yn ogystal ag yn achlysurol ar ddyddiadau eraill. Tua'r un amser ag y derbyniodd y stigmata ar 2 Chwefror, 1996, daeth Eduardo i gysylltiad ag ail weledydd, Alceu Martins Paz Junior (ganwyd ym 1977), yr oedd ei brofiadau cyfriniol yn cynnwys gweld y Forwyn ar Orffennaf 9, 1996. Y ddau fachgen dechreuodd efengylu gyda'i gilydd ond wynebodd gryn wrthwynebiad, gydag Eduardo yn derbyn bygythiadau marwolaeth, gan gynnwys gan aelodau o'i deulu. Ar ôl cyfnod pan oedd yn ddigartref i bob pwrpas, ymsefydlodd Eduardo yn São José dos Pinhais yn nhalaith Paraná ym 1997, lle mae'n dal i fyw, a lle mae cysegr wedi'i adeiladu, fel y gwelir yn fideos y apparitions.

Mae Mary yn ymddangos yn y apparitions hyn fel “Rosa Mystica”, teitl yr ymddangosodd yn nyrsio Pierina Gilli yn Montichiari-Fontanelle (1947), digwyddiad y mae apparitions Brasil at Eduardo ac Iau yn cyfeirio ato dro ar ôl tro. Mae'r apparitions wedi'u marcio gan nifer fawr o ffenomenau anesboniadwy sy'n debyg i'r rhai a welwyd mewn safleoedd tebyg eraill: lacrimations o waed o gerflun o'r Forwyn (fel yn Civitavecchia neu Trevignano Romano), “dawns yr haul” (fel yn Fatima neu Medjugorje), delwedd Mary wedi ei “hargraffu” yn anarferol mewn petalau (fel yn Lipa yn Ynysoedd y Philipinau ym 1948)… Yn y negeseuon, rydym hefyd yn dod o hyd i gyfeiriadau at nifer o apparitions Marian y gorffennol. Mae rhai o’r rhain wedi cael eu diswyddo gan yr Eglwys (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen…), ond serch hynny maent wedi denu diddordeb cynyddol ar ran ymchwilwyr difrifol sy’n ymwneud â sefydlu gwirionedd hanesyddol ac ailsefydlu cyfrinwyr a allai fod wedi’u condemnio’n anghyfiawn.

Mae prif themâu'r negeseuon i Eduardo Ferreira (mwy nag 8000 hyd yma) yn gydgyfeiriol â'r mwyafrif o ffynonellau proffwydol cyfoes difrifol eraill. Maent wedi ennill cryn sylw yn ystod y misoedd diwethaf oherwydd neges hir a dderbyniodd y gweledydd yn Heede, yr Almaen yn 2015, safle apparitions i bedwar o blant ychydig cyn yr Ail Ryfel Byd. Mae'n ymddangos bod y neges hon, a welwyd dros 3 miliwn o weithiau ar YouTube, wedi rhagweld yr argyfwng iechyd byd-eang presennol.

Pam Edson Glauber?

Ym 1994, apparitions of Jesus, Our Lady, a St Joseph i Edson Glauber, dwy ar hugain oed, a'i fam, Maria do Carmo. Yn 2021, bu farw Edson o salwch angheuol byr.

Daeth yr amlygiadau i gael eu galw'n apparitions Itapiranga, a enwyd ar ôl eu tref enedigol yn jyngl Amazon Brasil. Nododd y Forwyn Fair ei hun fel “Brenhines y Rosari ac Heddwch,” ac roedd y negeseuon yn aml yn pwysleisio gweddïo’r Rosari yn ddyddiol - yn enwedig rosari’r teulu, diffodd y teledu, mynd i Gyffes, Addoliad Ewcharistaidd, y cadarnhad bod y “ gwir Eglwys yw’r Eglwys Apostolaidd Babyddol, a bod “llifeiriant o gosbiadau” yn agosáu yn fuan. Dangosodd ein Harglwyddes nefoedd, uffern a phurgwr i Edson, ac ynghyd â’i Mab, rhoddodd ddysgeidiaeth amrywiol i deuluoedd i Maria do Carmo.

Ar ben hynny, gofynnodd Our Lady yn benodol am efengylu Cristnogol wedi'i gyfeirio mewn ffordd wahanol tuag at yr ieuenctid ac adeiladu capel syml ar gyfer pererinion, yn ogystal â sefydlu cegin gawl yn Itapiranga ar gyfer plant anghenus.

Roedd tad Edson, a oedd yn alcoholig treisgar a droswyd oherwydd dylanwad y apparitions, i’w gael ar ei liniau cyn bo hir yn gweddïo’r Rosari yn oriau mân y bore, a dywedodd Our Lady am ddarn mawr o dir yr oedd yn berchen arno yn perthyn iddo hi ac i Dduw. Cyffyrddodd Brenhines y Rosari â’i dŵr llaw sy’n llifo o le apparitions yn Itapiranga a gofyn iddo gael ei ddwyn i’r sâl i’w wella. Mae nifer fawr o iachâd gwyrthiol wedi cael eu riportio, eu hasesu'n gadarnhaol gan feddygon, ac fe'u hanfonwyd ymlaen i Ragdybiaeth Apostolaidd Archesgobaeth Itacoatiara. Gofynnodd hefyd am adeiladu capel sy'n dal i sefyll.

Yn 1997, roedd negeseuon Itapiranga ar brydiau yn pwysleisio defosiwn i Galon Fwyaf Chaste Sant Joseff, a gofynnodd Iesu am i'r Diwrnod Gwledd canlynol gael ei gyflwyno i'r Eglwys:

Dymunaf i'r dydd Mercher cyntaf, ar ôl Gwledd Fy Nghalon Gysegredig a Chalon Ddihalog Mair, gael ei chysegru i Wledd Calon Fwyaf Chaste Sant Joseff.

Ddydd Mercher, Mehefin 11, 1997, y diwrnod y gofynnodd y Wledd y flwyddyn honno, dywedodd y Fam Fendigaid y canlynol, gan gyfeirio at gyfres o apparitions o'r teulu Sanctaidd a ddigwyddodd yn Ghiaie de Bonate yng ngogledd yr Eidal, yn ystod y 1940au— apparitions lle dwyshawyd defosiwn i Sant Joseff hefyd:

Annwyl blant, pan ymddangosais yn Ghiaie di Bonate gyda Iesu a Sant Joseff, roeddwn i eisiau dangos i chi y dylai'r byd i gyd, yn nes ymlaen, gael cariad mawr at Galon Mwyaf Chaste Sant Joseff ac at y Teulu Sanctaidd, oherwydd Satan yn ymosod yn ddwys iawn ar y teuluoedd yn y diwedd hwn, gan eu dinistrio. Ond dwi'n dod eto, gan ddod â grasau Duw, Ein Harglwydd, i'w rhoi i'r holl deuluoedd sydd fwyaf angen amddiffyniad Dwyfol.

Fel sydd wedi digwydd mewn apparitions Marian eraill, megis yn Fatima a Medjugorje, datgelodd Our Lady gyfrinachau Edson sy'n ymwneud â thynged yr Eglwys a'r byd, yn ogystal â digwyddiadau difrifol iawn yn y dyfodol os na fydd dynoliaeth yn trosi. Ar hyn o bryd, mae yna naw cyfrinach: pedair yn ymwneud â Brasil, dwy i'r byd, dwy i'r Eglwys, ac un i'r rhai sy'n parhau i fyw bywyd o bechod. Dywedodd ein Harglwyddes wrth Edson y bydd yn gadael gweladwy ar Fynydd y Groes wrth ymyl y capel yn Itapiranga.

Ar 4 Hydref, 1996, gan ymddangos o flaen y groes ar y mynydd wrth ymyl y capel, dywedodd y Forwyn:

“Fab annwyl, hoffwn ddweud wrthych y prynhawn yma a dweud wrth fy mhlant i gyd bwysigrwydd byw'r negeseuon. I'r rhai nad ydyn nhw'n credu, hoffwn ddweud wrthyn nhw, un diwrnod, lle mae'r Groes hon, y byddaf yn rhoi arwydd gweladwy, a bydd pawb yn credu ym mhresenoldeb fy mam yma yn Itapiranga, ond bydd yn rhy hwyr i'r rhai sydd â heb ei drosi. Rhaid i'r trosiad fod nawr! Yn yr holl leoedd yr wyf eisoes wedi ymddangos ac yn parhau i ymddangos, rwyf bob amser yn cadarnhau fy apparitions fel na fydd unrhyw amheuon, ac yma yn Itapiranga, bydd fy amlygiadau Nefol yn cael eu cadarnhau. Bydd hyn yn digwydd pan ddaw fy apparitions yma yn Itapiranga i ben. Bydd pawb yn gweld yr arwydd a roddir yn y Groes hon; byddant yn edifarhau am beidio â gwrando arnaf, am chwerthin ar fy negeseuon ac ar fy negeswyr, ond bydd yn rhy hwyr oherwydd byddant wedi afradloni fy ngrasau. Byddant wedi colli'r achlysur i gael eu hachub. Gweddïwch, gweddïwch, gweddïwch! ”

Cymeradwyodd Dom Carillo Gritti, Esgob esgobaeth Itacoatiara, gam 1994-1998 y apparitions fel tarddiad “goruwchnaturiol” ar Fai 31, 2009 a gosododd gonglfaen Noddfa newydd yn Itapiranga ar 2 Mai, 2010. Y negeseuon i Edson Glauber, sy'n gyfanswm o dros 2000 o dudalennau, sy'n gytseiniol iawn â llawer o ffynonellau proffwydol credadwy eraill, ac sydd â dimensiwn eschatolegol cryf, wedi bod yn wrthrych Llawer o astudiaethau. Neilltuodd y Mariolegydd blaenllaw, Dr. Mark Miravalle o Brifysgol Steubenville lyfr iddynt, o'r enw Y Tair Calon: Apparitions of Jesus, Mark, a Joseph o'r Amazon.

Ers marwolaeth Dom Gritti yn 2016, bu gwrthdaro hyd yn hyn heb ei ddatrys rhwng esgobaeth Itacoatiara a’r Gymdeithas a sefydlwyd gan Edson Glauber a’i deulu i gefnogi adeiladu’r Cysegr. Cysylltodd Gweinyddwr yr Esgobaeth â’r Gynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd a chael datganiad yn 2017 i’r perwyl nad oedd y CDF yn ystyried tarddiad goruwchnaturiol y apparitions, swydd a gynhelir hefyd gan Archesgobaeth Manaus. Ni soniodd y CDF, o dan y Cardinal Gerhard Ludwig Müller ar y pryd, am ail weledydd, mam Glauber, Maria do Carmo, a gyfarfu yn yr un modd â chymeradwyaeth yr Esgob Gritti, sydd bellach wedi marw.

O ystyried nad yw'r apparitions bellach yn cael eu cymeradwyo'n ffurfiol (ond heb eu condemnio'n ffurfiol), gellir gofyn yn gyfreithlon pam ein bod serch hynny wedi dewis cynnwys deunydd a dderbyniwyd gan Edson Glauber ar y wefan hon. Yma dylid dweud, er bod yn rhaid ystyried bod cymeradwyaeth y cyn-esgob yn wir wedi’i ddiddymu, nid yw’r datganiad CDF yn gyfystyr â chondemniad “Hysbysiad” ffurfiol, ac mae nifer o sylwebyddion wedi codi cwestiynau ynghylch rheoleidd-dra gweithdrefnol gweithredoedd Gweinyddwr yr Esgobaeth . Yn ogystal, mae'r camau cyfreithiol a wneir gan y CDF yn cyfyngu 1 yn unig) hyrwyddo Litwrgaidd swyddogol o negeseuon Edson, 2) “lledaenu ehangach” ei negeseuon gan Edson ei hun neu ei 'Gymdeithas' yn Itapiranga, a 3) hyrwyddo'r negeseuon o fewn y Rhagddywediad Itacoatiara. Rydym yn parhau i gydymffurfio'n llawn â'r holl gyfarwyddebau hyn; ac, os caiff ei negeseuon eu condemnio'n ffurfiol yn y dyfodol, yna byddwn yn eu tynnu o'r wefan hon.

Er ei bod yn wir bod Dr. Miravalle wedi tynnu ei lyfr yn ôl ar ôl dysgu am y ddogfen CDF, mae'n werth nodi hefyd bod sawl gwefan ledled y byd sy'n cynnwys deunydd proffwydol honedig sy'n adnabyddus am eu ffyddlondeb i ddysgeidiaeth Eglwys wedi penderfynu parhau i gyhoeddi cyfieithiadau o y negeseuon Itapiranga. Efallai mai'r ffordd orau o egluro hyn yw'r ffaith, yn ystod oes Dom Carillo Gritti, bod apparitions Itapiranga wedi cael cymeradwyaeth anarferol. Ar ben hynny, mae brys cynnwys y negeseuon yn golygu y byddai atal lledaenu'r deunydd hwn hyd nes y byddai datrys achos Edson Glauber (a all gymryd sawl blwyddyn) mewn perygl o dawelu llais y nefoedd ar adeg pan fydd angen i ni ei glywed fwyaf.

Elizabeth Kindelmann
(1913-1985) Gwraig, Mam, Cyfriniaeth, a Sylfaenydd Mudiad Fflam Cariad

Cyfrinach o Hwngari oedd Elizabeth Szántò a anwyd yn Budapest ym 1913, a oedd yn byw bywyd o dlodi a chaledi. Hi oedd y plentyn hynaf a'r unig un ochr yn ochr â'i chwe pâr o frodyr a chwiorydd i oroesi i fod yn oedolion. Yn bump oed, bu farw ei thad, ac yn ddeg oed, anfonwyd Elizabeth i Willisau, y Swistir i fyw gyda theulu da. Dychwelodd i Budapest dros dro yn un ar ddeg oed i fod gyda a gofalu am ei mam a oedd yn ddifrifol wael ac wedi'i chyfyngu i'r gwely. Fis yn ddiweddarach, roedd disgwyl i Elizabeth fynd ar drên o Awstria am 10:00 am er mwyn dychwelyd at deulu’r Swistir a benderfynodd ei mabwysiadu. Roedd hi ar ei phen ei hun ac wedi cyrraedd yr orsaf ar gam am 10 yr hwyr Aeth cwpl ifanc â hi yn ôl i Budapest lle treuliodd weddill ei hoes nes iddi farw ym 1985.

Gan fyw fel plentyn amddifad ar fin llwgu, gweithiodd Elizabeth yn galed i oroesi. Ddwywaith, ceisiodd fynd i mewn i gynulleidfaoedd crefyddol ond cafodd ei gwrthod. Daeth trobwynt ym mis Awst, 1929, pan gafodd ei derbyn i gôr y plwyf ac yno cyfarfu â Karoly Kindlemann, hyfforddwr ysgubwr simnai. Priodon nhw ar 25 Mai, 1930, pan oedd hi'n un ar bymtheg oed ac roedd yn ddeg ar hugain. Gyda'i gilydd, roedd ganddyn nhw chwech o blant, ac ar ôl un mlynedd ar bymtheg o briodas, bu farw ei gŵr.

Am flynyddoedd lawer i ddilyn, brwydrodd Elizabeth i ofalu amdani ei hun a'i theulu. Ym 1948, roedd Gwladoli Comiwnyddol Hwngari yn feistr llym, a chafodd ei thanio o’i swydd gyntaf am gael cerflun o’r Fam Fendigaid yn ei chartref. Bob amser yn weithiwr diwyd, ni chafodd Elizabeth ffortiwn dda erioed yn ei llinyn hir o swyddi byrhoedlog, wrth iddi frwydro i fwydo ei theulu. Yn y pen draw, priododd ei phlant i gyd, ac ymhen amser, symud yn ôl i mewn gyda hi, gan ddod â'u plant gyda nhw.

Arweiniodd bywyd gweddi dwys Elizabeth iddi ddod yn Carmelite lleyg, ac ym 1958 yn bedwar deg pump oed, aeth i mewn i gyfnod o dair blynedd o dywyllwch ysbrydol. Tua'r adeg honno, dechreuodd hefyd gael sgyrsiau agos gyda'r Arglwydd trwy leoliadau mewnol, ac yna sgyrsiau gyda'r Forwyn Fair a'i angel gwarcheidiol. Ar Orffennaf 13, 1960, cychwynnodd Elizabeth ddyddiadur ar gais yr Arglwydd. Ddwy flynedd i'r broses hon, ysgrifennodd:

Cyn derbyn negeseuon gan Iesu a'r Forwyn Fair, cefais yr ysbrydoliaeth ganlynol: 'Rhaid i chi fod yn anhunanol, oherwydd byddwn yn ymddiried gyda chenhadaeth wych, a byddwch yn cyflawni'r dasg. Fodd bynnag, mae hyn yn bosibl dim ond os ydych chi'n parhau i fod yn hollol anhunanol, gan ymwrthod â'ch hun. Dim ond os ydych chi hefyd ei eisiau allan o'ch ewyllys rhydd y gellir rhoi'r genhadaeth honno i chi.

Ateb Elizabeth oedd “Do,” a thrwyddi hi, cychwynnodd Iesu a Mair fudiad Eglwys o dan enw newydd a roddwyd i’r cariad aruthrol a thragwyddol hwnnw sydd gan Mair tuag at ei holl blant: “Fflam Cariad.”

Trwy yr hyn a ddaeth Y Dyddiadur Ysbrydol, Dysgodd Iesu a Mair Elisabeth, ac maent yn parhau i gyfarwyddo’r ffyddloniaid yn y grefft ddwyfol o ddioddef er iachawdwriaeth eneidiau. Neilltuir tasgau ar gyfer pob diwrnod o'r wythnos, sy'n cynnwys gweddi, ymprydio, a gwylnosau nos, gydag addewidion hardd ynghlwm wrthynt, gyda grasau arbennig ar gyfer offeiriaid a'r eneidiau mewn purdan. Yn eu negeseuon, dywed Iesu a Mair mai Fflam Cariad Calon Ddihalog Mair yw'r gras mwyaf a roddwyd i ddynolryw ers yr Ymgnawdoliad. Ac yn y dyfodol agos, bydd ei fflam yn amgylchynu'r byd i gyd.

Sefydlodd Cardinal Péter Erdő o Esztergom-Budapest, Primate of Hwngari, gomisiwn i astudio Y Dyddiadur Ysbrydol a’r amrywiol gydnabyddiaethau yr oedd esgobion lleol ledled y byd wedi’u rhoi i fudiad The Flame of Love, fel cymdeithas breifat y ffyddloniaid. Yn 2009, rhoddodd y cardinal nid yn unig yr Imprimatur i Y Dyddiadur Ysbrydol, ond roedd yn cydnabod lleoliadau ac ysgrifau cyfriniol Elizabeth fel rhai dilys, yn “rhodd i’r Eglwys.” Yn ogystal, rhoddodd ei gymeradwyaeth esgobol i'r mudiad Fflam Cariad, sydd wedi gweithredu'n ffurfiol yn yr Eglwys ers dros ugain mlynedd. Ar hyn o bryd, mae'r mudiad yn ceisio approbation pellach fel Cymdeithas Gyhoeddus y Ffyddloniaid. Ar 19 Mehefin, 2013, rhoddodd y Pab Ffransis ei Fendith Apostolaidd iddo.

Wedi'i gymryd o'r llyfr sy'n gwerthu orau, Y Rhybudd: Tystebau a Phroffwydoliaethau Goleuo Cydwybod.

Tad Stefano Gobbi

Yr Eidal (1930-2011) Offeiriad, Cyfriniaeth, a Sylfaenydd Mudiad Offeiriaid Marian

Mae'r canlynol wedi'i addasu, yn rhannol, o'r llyfr, Y RHYBUDD: Tystebau a Phroffwydoliaethau Goleuo Cydwybod, tt. 252-253:

Ganwyd y Tad Stefano Gobbi yn Dongo, yr Eidal, i'r gogledd o Milan ym 1930 a bu farw yn 2011. Fel lleygwr, rheolodd asiantaeth yswiriant, ac yna yn dilyn galwad i'r offeiriadaeth, aeth ymlaen i dderbyn doethuriaeth mewn diwinyddiaeth gysegredig gan Prifysgol Pontifical Lateran yn Rhufain. Yn 1964, cafodd ei ordeinio yn 34 oed.

Yn 1972, wyth mlynedd i mewn i'w offeiriadaeth, aeth Fr. Teithiodd Gobbi ar bererindod i Fatima, Portiwgal. Gan ei fod yn gweddïo yng nghysegrfa Our Lady am offeiriaid penodol a oedd wedi ymwrthod â'u galwedigaethau ac yn ceisio ffurfio eu hunain yn gymdeithasau mewn gwrthryfel yn erbyn yr Eglwys Gatholig, clywodd lais Ein Harglwyddes yn ei annog i gasglu offeiriaid eraill a fyddai'n barod i gysegru eu hunain i Galon Ddihalog Mair a bod yn unedig yn gryf â'r Pab a'r Eglwys. Hwn oedd y cyntaf o gannoedd o leoliadau mewnol y gwnaeth Fr. Byddai Gobbi yn derbyn yn ystod ei oes.

Dan arweiniad y negeseuon hyn o'r nefoedd, aeth Fr. Sefydlodd Gobbi Symudiad Offeiriaid Marian (MMP). Negeseuon Our Lady rhwng Gorffennaf 1973 a Rhagfyr 1997, trwy leoliadau i Fr. Cyhoeddwyd Stefano Gobbi, yn y llyfr, I'r Offeiriaid, Meibion Anwylyd Ein Harglwyddes, sydd wedi derbyn yr Imprimatur o dri chardinal a llawer o archesgobion ac esgobion ledled y byd. Gellir gweld ei gynnwys yma: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Wrth gyflwyno llawlyfr de facto y MMP: I'r Offeiriaid, Meibion Anwylyd Ein Harglwyddes, mae'n dweud am y mudiad:

Mae'n waith cariad y mae Calon Fair Ddihalog Mary yn ei gyffroi yn yr Eglwys heddiw i helpu ei phlant i gyd i fyw, gydag ymddiriedaeth a gobaith filial, eiliadau poenus y puro. Yn yr amseroedd hyn o berygl difrifol, mae Mam Duw a'r Eglwys yn gweithredu heb betruso nac ansicrwydd i gynorthwyo'r offeiriaid yn anad dim, sy'n feibion i ysglyfaethu ei mam. Yn naturiol ddigon, mae'r gwaith hwn yn defnyddio rhai offerynnau; ac mewn ffordd benodol, mae Don Stefano Gobbi wedi'i ddewis. Pam? Mewn un darn o'r llyfr, rhoddir yr esboniad canlynol: “Rwyf wedi eich dewis chi oherwydd mai chi yw'r offeryn lleiaf addas; felly ni fydd unrhyw un yn dweud mai eich gwaith chi yw hwn. Rhaid mai Mudiad Marian Offeiriaid yw fy ngwaith yn unig. Trwy eich gwendid, byddaf yn amlygu fy nerth; trwy eich dim byd, byddaf yn amlygu fy ngrym ” (neges Gorffennaf 16, 1973). . . Trwy'r symudiad hwn, rydw i'n galw ar fy mhlant i gyd i gysegru fy Nghalon, ac i ledaenu ym mhob man cenaclau gweddi.

Fr. Gweithiodd Gobbi yn ddiflino i gyflawni'r genhadaeth a ymddiriedodd Ein Harglwyddes iddo. Erbyn mis Mawrth 1973, roedd tua deugain o offeiriaid wedi ymuno â Mudiad Offeiriaid Marian, ac erbyn diwedd 1985, roedd y Tad. Roedd Gobbi wedi mynd ar fwrdd dros 350 o hediadau awyr ac wedi cymryd nifer o deithiau mewn car a thrên, gan ymweld â phum cyfandir sawl gwaith drosodd. Heddiw mae'r mudiad yn dyfynnu aelodaeth o dros 400 o gardinaliaid ac esgobion Catholig, mwy na 100,000 o offeiriaid Catholig, a miliynau o Gatholigion lleyg ledled y byd, gyda cheunentydd gweddi a rhannu brawdol ymhlith offeiriaid a lleygwyr ffyddlon ym mhob rhan o'r byd.

Ym mis Tachwedd 1993, derbyniodd yr MMP yn yr Unol Daleithiau, a leolir yn St. Francis, Maine, fendith Pabaidd swyddogol gan y Pab John Paul II, a gynhaliodd berthynas agos â'r Tad. Gobbi a dathlu Offeren gydag ef yn ei gapel preifat yn y Fatican yn flynyddol am flynyddoedd.

Mae'r negeseuon a roddodd Our Lady i Fr. Gobbi trwy leoliadau mewnol yw rhai o’r rhai mwyaf niferus a manwl ynglŷn â’i chariad at ei phobl, ei chefnogaeth gyson i’w hoffeiriaid, yr erledigaeth sydd ar ddod o’r Eglwys, a’r hyn y mae hi’n ei alw’n “Ail Bentecost,” term arall am y Rhybudd, neu Goleuo Cydwybod pob enaid. Yn yr Ail Bentecost hwn, bydd Ysbryd Crist yn treiddio enaid byth mor rymus a thrylwyr fel y bydd pawb, ymhen pump i bymtheg munud, yn gweld ei fywyd o bechod. Mae'n ymddangos bod negeseuon Marian i'r Tad Gobbi yn rhybuddio bod y digwyddiad hwn (ac wedi hynny Gwyrth addawedig a Chastisment neu Gosb) i ddigwydd ar ddiwedd yr ugeinfed ganrif. [Neges # 389] Mae negeseuon Our Lady of Good Success hefyd yn sôn y bydd rhai o’r digwyddiadau hyn yn digwydd yn “yr ugeinfed ganrif.” Felly beth sy'n esbonio'r anghysondeb hwn yn llinell amser y byd?

“Rwy’n estyn amser trugaredd er mwyn pechaduriaid. Ond gwae nhw os nad ydyn nhw'n cydnabod yr amser hwn o Fy ymweliad. ” (Dyddiadur St. Faustina, # 1160)

Yn negeseuon y Fam Fendigaid i Fr. Gobbi, meddai,

“Llawer gwaith yr wyf wedi ymyrryd er mwyn gosod yn ôl ymhellach ac ymhellach ymhen amser ddechrau’r achos mawr, er mwyn puro’r ddynoliaeth dlawd hon, sydd bellach yn cael ei feddiannu a’i ddominyddu gan ysbrydion drygioni.” (# 553)

Ac eto i Fr. Gobbi datgelodd:

“… Felly rwyf wedi llwyddo eto i ohirio amser y gosb a ddyfarnwyd gan gyfiawnder dwyfol i ddynoliaeth sydd wedi gwaethygu nag ar adeg y llifogydd.” (# 576).

Ond nawr, mae'n ymddangos, nid yw Duw yn oedi ymhellach. Y digwyddiadau a ragfynegodd y Fam Fendigaid i Fr. Mae Stefano Gobbi bellach wedi cychwyn.

Nodyn: Tua 23 mlynedd yn ôl, cychwynnodd dyn a dynes yng Nghaliffornia, a oedd yn cyd-fyw mewn bywyd o bechod, dröedigaeth ddwys trwy Drugaredd Dwyfol. Roedd y wraig wedi cael ei hysgogi’n fewnol i gychwyn grŵp rosari ar ôl profi ei nofel Trugaredd Dwyfol gyntaf. Saith mis yn ddiweddarach, dechreuodd cerflun o Our Lady of the Immaculate Heart yn eu cartref wylo olew yn arw (yn ddiweddarach, dechreuodd cerfluniau a delweddau cysegredig eraill olew olew persawrus tra bod croeshoeliad a cherflun o Sant Pio bled. Mae un o'r delweddau hynny bellach yn hongian yng Nghanolfan Marian wedi'i lleoli yn y Cysegrfa Trugaredd Dwyfol ym Massachusetts). Arweiniodd hyn atynt i edifarhau am eu sefyllfa fyw a mynd i briodas sacramentaidd. Tua chwe blynedd yn ddiweddarach, dechreuodd y dyn yn glywadwy clywed llais Iesu (yr hyn a elwir yn “leoliadau”). Nid oedd ganddo unrhyw gatechesis na dealltwriaeth o'r Ffydd Gatholig, felly roedd llais Iesu yn ei ddychryn a'i swyno. Er bod rhai o eiriau'r Arglwydd o rybudd, disgrifiodd lais Iesu fel un hardd a thyner bob amser. Derbyniodd hefyd ymweliad gan St. Pio a lleoliadau gan St. Thérèse de Lisieux, St. Catherine of Siena, St. Michael the Archangel a dwsinau gan Our Lady tra o flaen y Sacrament Bendigedig. Ar ôl cyfleu dwy flynedd o negeseuon a chyfrinachau (sy'n hysbys i'r dyn hwn yn unig ac i'w cyhoeddi yn y dyfodol yn hysbys i'r Arglwydd yn unig) stopiodd y lleoliadau. Dywedodd Iesu wrth y dyn, “Byddaf yn rhoi’r gorau i siarad â chi nawr, ond bydd Fy Mam yn parhau i’ch arwain.”Roedd y cwpl yn teimlo eu bod yn cael eu galw i ddechrau cenacl Mudiad Offeiriaid Marian lle byddent yn myfyrio ar negeseuon Our Lady i Fr. Stefano Gobbi. Ddwy flynedd i mewn i'r cenaclau hyn y daeth geiriau Iesu yn wir: Dechreuodd ein Harglwyddes ei arwain, ond yn y ffordd fwyaf rhyfeddol. Yn ystod y cenaclau, ac ar adegau eraill, byddai’r dyn hwn yn gweld “yn yr awyr” o’i flaen nifer y negeseuon o’r hyn a elwir yn “bondigrybwyll”Llyfr Glas, ” y casgliad o'r datguddiadau a roddodd Our Lady i Fr. Stefano Gobbi, “I'r Offeiriaid Meibion Anwylyd Ein Harglwyddes." Mae'n werth nodi bod y dyn hwn yn gwneud nid darllen y Llyfr Glas hyd heddiw (gan fod ei addysg yn gyfyngedig iawn ac mae ganddo anabledd darllen). Dros y blynyddoedd, byddai'r niferoedd hyn a ddaeth i'r fei yn cadarnhau ar adegau dirifedi y sgyrsiau digymell yn eu cenaclau, a nawr heddiw, y digwyddiadau sy'n digwydd ledled y byd. Fr. Ni fethodd negeseuon Gobbi ond maent bellach yn canfod eu cyflawniad mewn amser real.

Pryd bynnag y bydd y niferoedd hyn ar gael i Countdown to the Kingdom, byddwn ar gael iddynt yma.

Am gysegriad Marian pwerus, effeithiol, archebwch y llyfr, Cysegriad Mantle Mary: Encil Ysbrydol ar gyfer Cymorth y Nefoedd, wedi'i ardystio gan yr Archesgob Salvatore Cordileone a'r Esgob Myron J. Cotta, a'r cyfeilio Mantell Mary Cysegru Dyddiadur Gweddi. Gweler www.MarysMantleConsecration.com.

Colin B. Donovan, STL, “Marian Movement of Offeiriaid,” Atebion Arbenigol EWTN, a gyrchwyd ar Orffennaf 4, 2019, https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Gweler uchod a www.MarysMantleConsecration.com.

Pencadlys Cenedlaethol Mudiad Offeiriaid Marian yn Unol Daleithiau America, Mae Our Lady yn Siarad â'i Offeiriaid Anwylyd, 10^th Rhifyn (Maine; 1988) t. xiv.

Ibid. t. xii.

Pam Gisella Cardia?
Apparitions yn Trevignano Romano, yr Eidal

Mae'r apparitions honedig Marian yn Trevignano Romano yn yr Eidal i Gisella Cardia yn gymharol newydd. Dechreuon nhw yn 2016 yn dilyn ei hymweliad â Medjugorje, Bosnia-Herzegovina, a phrynu cerflun o Our Lady, a ddechreuodd wylo gwaed wedi hynny. Mae'r apparitions eisoes wedi bod yn destun darllediad teledu cenedlaethol Eidalaidd lle bu'r gweledydd yn ymddwyn yn ddigynnwrf rhyfeddol yn wyneb peth beirniadaeth frwd gan banelwyr yn y stiwdio tuag ati hi a dau lyfr. A. nihil obstat a roddwyd yn ddiweddar gan Archesgob ar gyfer cyfieithiad Pwyleg o'r ail o'r rhain, Yn Cammino con Maria (“Ar y ffordd gyda Mary”) cyhoeddwyd gan Edizioni Segno, yn cynnwys stori'r apparitions a'r negeseuon cysylltiedig hyd at 2018. Tra mor dramor nihil obstat nid yw, ar ei ben ei hun, yn gyfystyr ar y safle cymeradwyaeth esgobaethol y apparitions, yn sicr nid yw'n ddibwys. Ac ymddengys bod Esgob lleol Civita Castellana wedi bod yn gefnogol yn dawel i Gisella Cardia, ar ôl rhoi mynediad yn gynnar i gapel i’r ymwelwyr mewnlifiad llethol a ddechreuodd ymgynnull yn nhŷ’r Cardia i weddïo, unwaith i newyddion am y apparitions ddechrau lledaenu.

Mae yna sawl rheswm mawr dros ganolbwyntio ar Trevignano Romano fel ffynhonnell broffwydol a allai fod yn bwysig ac yn gadarn. Yn gyntaf, mae cynnwys negeseuon Gisella yn cydgyfarfod yn agos iawn â'r “consensws proffwydol” a gynrychiolir gan ffynonellau cyfoes eraill, heb unrhyw arwydd o'i hymwybyddiaeth o'u bodolaeth (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, y Tad Michel Rodrigue, y Tad Adam Skwarczynski , dyddiaduron Bruno Cornacchiola ..).

Yn ail, ymddengys bod nifer o'r negeseuon proffwydol amlwg wedi'u cyflawni: rydym yn benodol yn dod o hyd i gais ym mis Medi 2019 i weddïo dros China fel ffynhonnell afiechydon newydd yn yr awyr. . .

Yn drydydd, yn aml mae ffenomenau gweladwy, tystiolaeth ffotograffig a geir yn y negeseuon Yn Cammino con Maria, na all fod yn ffrwyth dychymyg goddrychol, yn benodol presenoldeb y stigmata ar gorff Giselle ac ymddangosiad croesau neu destunau crefyddol yn gwaed ar freichiau Gisella. Gweler y lluniau a dynnwyd o'i gwefan apparition https://www.lareginadelrosario.com/, sy’n dweud tystiolaeth Siate (“byddwch yn dystion”), Abbiate fede (“bod â ffydd”), Maria santissima (“Mair sancteiddiolaf”), Popolo mio (“Fy mhobl), ac Amore (“ Cariad ”).

Wrth gwrs, mae'n bosibl y gallai'r rhain fod yn dwyll neu ymyrraeth ddemonig hyd yn oed, ynghyd ag wylo cerflun y Forwyn a delweddau o Iesu yng nghartref Gisella a'i gŵr, Gianni. Serch hynny, mae'r syniad y gallai angylion cwympiedig fod yn darddiad y negeseuon yn ymddangos yn annhebygol iawn, o ystyried eu cynnwys diwinyddol a'u anogaeth i sancteiddrwydd. O ystyried ein gwybodaeth trwy dystiolaeth exorcistiaid ynghylch sut mae'r angylion syrthiedig yn twyllo ac yn ofni Mair i'r pwynt o wrthod ei henwi, y siawns y byddai rhywun yn ddigymell yn cymell cynhyrchu'r geiriau “Mair sancteiddiolaf” (“Maria santissima”) ymddengys mewn gwaed ar gorff y gweledydd fod nesaf at ddim.

Hyd yn oed yn dal i fod, ni ddylid cymryd bod stigmata Gisella, ei delweddau gwaed “hemograffig”, na'i cherfluniau gwaedu, ar eu pennau eu hunain, yn arwydd o sancteiddrwydd y gweledigaethwr fel ei rhoi iddi carte blanche o ran yr holl weithgareddau yn y dyfodol.

Ac eto mae tystiolaeth fideo ychwanegol o ffenomenau solar ym mhresenoldeb tystion lluosog yn ystod gweddi ar safle'r apparition, yn debyg i ffenomena'r “Dancing Sun” yn Fatima ym 1917 neu wedi'i ardystio gan y Pab Pius XII yng Ngerddi y Fatican yn union cyn y cyhoeddiad. o Dogma'r Rhagdybiaeth ym 1950. Mae'n amlwg na ellir ffugio'r ffenomenau hyn, pan ymddengys bod yr haul yn cylchdroi, fflachio neu gael ei drawsnewid yn westeiwr Ewcharistaidd, trwy ddulliau dynol, ac mae'n amlwg nad ydynt yn cael eu recordio (er yn amherffaith) ar gamera. dim ond ffrwyth rhithwelediad ar y cyd. Cliciwch yma i weld fideo o wyrth yr haul (Trevignano Romano - 17 Settembre 2019 - Miracolo del sole / “Trevignano Romano - Medi 17, 2019 - Gwyrth yr haul.”) Cliciwch yma i weld Gisella, ei gŵr, Gianni, ac offeiriad, yn dyst i wyrth yr haul mewn cynulliad cyhoeddus o un o apparitions Gisella o'r Forwyn Fair. (Trevignano Romano miracolo del sole 3 gennaio 2020 / “Gwyrth yr haul Trevignano Romano, Ionawr 3, 2020”)

Mae bod yn gyfarwydd â hanes apparitions Marian yn awgrymu y dylid ystyried y gwyrthiau hyn fel cadarnhad o ddilysrwydd cyfathrebiadau nefol.

Pam Luz de Maria de Bonilla?

Mae'r canlynol wedi'i addasu o'r llyfr sy'n gwerthu orau, Y RHYBUDD: Tystebau a Phroffwydoliaethau Goleuo Cydwybod.

Mae Luz de María de Bonilla yn gyfrinydd Catholig, stigmatydd, gwraig, mam, Trydydd Gorchymyn Awstinaidd, a phroffwyd o Costa Rica, sy'n byw yn yr Ariannin ar hyn o bryd. Fe’i magwyd mewn cartref crefyddol iawn gydag ymroddiad mawr i’r Cymun, ac fel plentyn, profodd ymweliadau nefol gan ei angel gwarcheidiol a’r fam Fendigaid, a ystyriodd yn gymdeithion a’i chyfrinachau. Yn 1990, derbyniodd iachâd gwyrthiol o salwch, gan gyd-fynd ag ymweliad gan y Fam Fendigaid a galwad newydd a mwy cyhoeddus i rannu ei phrofiadau cyfriniol. Yn fuan, byddai'n syrthio i ecstasi dwys nid yn unig ym mhresenoldeb ei theulu - ei gŵr a'i wyth o blant, ond hefyd o bobl agos ati a ddechreuodd ymgynnull i weddïo; a dyma nhw, yn eu tro, yn ffurfio cenacl gweddi, sy'n cyd-fynd â hi hyd heddiw.

Ar ôl blynyddoedd o gefnu ar ewyllys Duw, dechreuodd Luz de María ddioddef poen y Groes, y mae'n ei chario yn ei chorff a'i henaid. Digwyddodd hyn gyntaf, fe rannodd hi, ddydd Gwener y Groglith: “Gofynnodd ein Harglwydd imi a oeddwn i eisiau cymryd rhan yn ei ddioddefiadau. Atebais yn gadarnhaol, ac yna ar ôl diwrnod o weddi barhaus, y noson honno, ymddangosodd Crist i mi ar y Groes a rhannu Ei glwyfau. Roedd yn boen annisgrifiadwy, er fy mod yn gwybod pa mor boenus bynnag y gall fod, nid cyfanrwydd y boen y mae Crist yn parhau i ddioddef dros ddynoliaeth. ” ((“Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María,” cyrchodd Foros de la Virgen María, Gorffennaf 13, 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

Ar Fawrth 19 o 1992, y dechreuodd y Fam Fendigaid siarad yn rheolaidd â Luz de María. Ers hynny, mae hi wedi derbyn dwy neges yr wythnos yn bennaf ac weithiau un yn unig. Daeth y negeseuon yn wreiddiol fel lleoliadau mewnol, ac yna gweledigaethau o Mary, a ddaeth i ddisgrifio cenhadaeth Luz de María. “Doeddwn i erioed wedi gweld cymaint o harddwch,” Dywedodd Luz am ymddangosiad Mary. “Mae'n rhywbeth na allwch chi byth ddod i arfer ag ef. Mae pob tro fel y cyntaf. ”

Rai misoedd yn ddiweddarach, cyflwynodd Mair a Sant Mihangel yr Archangel hi i’n Harglwydd mewn gweledigaeth, ac ymhen amser, byddai Iesu a Mair yn siarad â hi am ddigwyddiadau i ddod, fel y Rhybudd. Aeth y negeseuon o fod yn breifat i'r cyhoedd, a thrwy orchymyn dwyfol, rhaid iddi eu cyfleu i'r byd.

Mae llawer o’r proffwydoliaethau y mae Luz de María wedi’u derbyn eisoes wedi’u cyflawni, gan gynnwys yr ymosodiad ar y Twin Towers yn Efrog Newydd, a gyhoeddwyd iddi wyth diwrnod ymlaen llaw. Yn y negeseuon, mae Iesu a Mair yn mynegi eu tristwch dwys dros anufudd-dod dyn o’r gyfraith Ddwyfol, sydd wedi ei arwain i alinio â drygioni a gweithredu yn erbyn Duw. Maen nhw'n rhybuddio'r byd o ofidiau sydd i ddod: comiwnyddiaeth a'i anterth i ddod; rhyfel a'r defnydd o arfau niwclear; llygredd, newyn, a phlâu; chwyldro, aflonyddwch cymdeithasol, a thrallod moesol; schism yn yr Eglwys; cwymp economi'r byd; ymddangosiad cyhoeddus a thra-arglwyddiaeth fyd-eang y anghrist; cyflawniad y Rhybudd, y Gwyrth, a'r cosbau; cwymp asteroid, a newid daearyddiaeth ddaearol, ymhlith negeseuon eraill. Nid dychryn yw hyn i gyd, ond annog dyn i droi ei syllu tuag at Dduw. Nid yw pob un o negeseuon Duw yn galamau. Mae yna hefyd gyhoeddiadau am atgyfodiad gwir ffydd, undod pobl Dduw, Buddugoliaeth Calon Ddihalog Mair, a Buddugoliaeth olaf Crist, Brenin y Bydysawd, pan na fydd rhaniadau mwyach, a byddwn yn un bobl o dan yr Un Duw.

Mae’r Tad José María Fernandez Rojas wedi aros wrth ochr Luz de María fel ei chyffeswr o ddechrau ei lleoliadau a’i gweledigaethau, ac mae dau offeiriad yn gweithio gyda hi yn barhaol. Mae'r negeseuon y mae'n eu derbyn yn cael eu recordio sain gan ddau berson ac yna'n cael eu trawsgrifio gan leian. Mae un offeiriad yn gwneud cywiriadau sillafu, yna mae un arall yn rhoi adolygiad terfynol i'r negeseuon cyn eu huwchlwytho i'r wefan, www.revelacionesmarianas.com, i'w rannu â'r byd. Mae'r negeseuon wedi'u casglu i mewn i lyfr o'r enw, Dy Deyrnas Dewch, ac ar Fawrth 19, 2017, rhoddodd Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, Esgob Titular Estelí, Nicaragua, Imprimatur yr Eglwys iddynt. Dechreuodd ei lythyr:

Estelí, Nicaragua, Blwyddyn Ein Harglwydd, Mawrth 19 o 2017

Solemnity y Patriarch Saint Joseph

Mae'r cyfrolau sy'n cynnwys “DIWYGIO PREIFAT” o'r nefoedd, a roddwyd i Luz de María o'r flwyddyn 2009 hyd heddiw, wedi'u rhoi imi ar gyfer y gymeradwyaeth eglwysig berthnasol. Rwyf wedi adolygu gyda ffydd a diddordeb y cyfrolau hyn o'r enw, THY KINGDOM DEWCH, ac wedi dod i'r casgliad eu bod yn alwad i ddynoliaeth ddychwelyd i'r llwybr sy'n arwain at fywyd tragwyddol, a bod y negeseuon hyn yn anogaeth o'r nefoedd yn yr amseroedd hyn lle mae'n rhaid i ddyn fod yn ofalus i beidio â chrwydro o'r Gair Dwyfol.

Ymhob datguddiad a roddir i Luz de María, mae ein Harglwydd Iesu Grist a’r Forwyn Fair Fendigaid yn arwain camau, gwaith a gweithredoedd pobl Dduw yn yr amseroedd hyn lle mae angen i ddynoliaeth ddychwelyd at y ddysgeidiaeth a gynhwysir yn yr Ysgrythur Sanctaidd.

Mae'r negeseuon yn y cyfrolau hyn yn draethawd o ysbrydolrwydd, doethineb ddwyfol, a moesoldeb i'r rhai sy'n eu croesawu gyda ffydd a gostyngeiddrwydd, felly rwy'n eu hargymell i chi eu darllen, myfyrio arnynt, a'u rhoi ar waith.

DYCHWELWCH nad wyf wedi dod o hyd i unrhyw wall athrawiaethol sy'n ceisio yn erbyn y ffydd, moesoldeb ac arferion da, yr wyf yn rhoi'r IMPRIMATUR i'r cyhoeddiadau hyn. Ynghyd â fy mendith, rwy’n mynegi fy nymuniadau gorau i’r “Geiriau Nefoedd” a gynhwysir yma atseinio ym mhob creadur o ewyllys da. Gofynnaf i'r Forwyn Fair, Mam Duw a'n Mam, ymyrryd ar ein rhan fel bod ewyllys Duw yn cael ei chyflawni

“. . . ar y Ddaear fel y mae yn y nefoedd (Mt, 6:10). ”

imprimatur

Juan ABELARDO Mata Guevara, SDB

Prif Esgob Estelí, Nicaragua

Isod mae cyflwyniad a roddwyd gan Luz de María yn Eglwys Gadeiriol Esteril yn Nicaragua, gyda chyflwyniad gan yr Esgob Juan Abelardo Mata a roddodd yr Imprimatur iddi:

Cliciwch yma i weld y fideo.

Yn wir, ymddengys bod consensws rhyngwladol wedi dod i'r amlwg bod negeseuon Luz de Maria de Bonilla yn werth eu hystyried. Mae sawl rheswm am hyn, y gellir eu crynhoi fel a ganlyn:

• Yna, mae’r penderfyniad terfynol yn cael ei wneud gan Gwneuthurwr Penderfyniadau’r Asiantaeth. Imprimatur o’r Eglwys Gatholig, a roddwyd gan yr Esgob Juan Abelardo Mata Guevara o Esteril yn 2017 i ysgrifau Luz de Maria ar ôl 2009, ynghyd â datganiad personol yn cadarnhau ei gred yn eu tarddiad goruwchnaturiol.

• Cynnwys diwinyddol ac addysgeg uchel y negeseuon a'r defosiynau hyn.

• Mae'r ffaith bod llawer o'r digwyddiadau a ragwelir yn y negeseuon hyn (ffrwydradau folcanig mewn lleoedd penodol, ymosodiadau terfysgol mewn lleoliadau penodol, fel Paris) eisoes wedi dod yn wir gyda chywirdeb mawr.

• Y cydgyfeiriant agos a manwl, heb awgrym o lên-ladrad, gyda negeseuon o ffynonellau difrifol eraill yr ymddengys nad oedd Luz de Maria yn ymwybodol ohonynt yn bersonol (megis y Tad Michel Rodrigue a'r gweledigaethwyr yn Heede, yr Almaen yn ystod y Trydydd Reich).

• Bodolaeth nifer sylweddol o ffenomenau cyfriniol parhaus sy'n cyd-fynd â Luz de Maria (gwarthnodi, croeshoelio gwaedu yn ei phresenoldeb, delweddau crefyddol yn exuding olew). Weithiau mae'r rhain ym mhresenoldeb tystion y mae gennym dystiolaeth fideo ar eu cyfer (gweler yma).

I ddarllen mwy am Luz de Maria de Bonilla, gweler y llyfr, Y RHYBUDD: Tystebau a Phroffwydoliaethau Goleuo Cydwybod.

Pam Manuela Strac?

Gellir rhannu profiadau Manuela Strack (ganwyd yn 1967) yn Sievernich, yr Almaen (25 km o Cologne yn esgobaeth Aachen) yn ddau gam. Honnodd Manuela, y dechreuodd ei phrofiadau cyfriniol honedig yn ystod plentyndod a dwysáu o 1996 ymlaen, ei bod wedi derbyn nifer fawr o negeseuon gan Ein Harglwyddes, Iesu a'r saint rhwng 2000 a 2005, gan gynnwys lleoliadau o ddwysedd diwinyddol a barddonol rhyfeddol a briodolodd. i St. Teresa o Avila. Digwyddodd 25 o ddychrynfeydd Marian “cyhoeddus” rhwng 2000 a 2002: yn y cyntaf o’r rhain, gofynnodd Mam Duw i Manuela, “A fyddwch chi’n dod yn Rosari byw i mi? Mair ydw i, yr Un Ddihalog.” Datgelodd iddi hefyd fod drychiolaethau eisoes wedi digwydd yn Sievernich yn ystod yr Ail Ryfel Byd ond eu bod wedi'u cuddio gan y Natsïaid (roedd offeiriad y plwyf, y Tad Alexander Heinrich Alef, yn wrthwynebydd i Hitler a bu farw mewn gwersyll crynhoi).

Mae’r negeseuon a geir yn y cylch cyntaf hwn o ddychmygion yn pwysleisio – yn unol â llawer o ffynonellau proffwydol difrifol eraill – bwysigrwydd y sacramentau, colli ffydd yn Ewrop, peryglon moderniaeth ddiwinyddol (gan gynnwys cynlluniau ar gyfer diddymu’r Ewcharist), a dyfodiad y digwyddiadau a ragwelir yn Fatima.

Dechreuodd yr ail gam yn Sievernich ar Dachwedd 5, 2018 gydag ymddangosiad y Plentyn Iesu fel Babanod Prague (ffurf yr oedd eisoes wedi'i gymryd yn 2001). Yn yr ail gylch parhaus hwn o ddychmygion, rhoddir lle canolog i ymroddiad i Waed Gwerthfawr Iesu, y pwysleisir ei gymeriad eschatolegol (Dat 19:13: “Mae wedi ei wisgo â mantell wedi'i drochi mewn gwaed”). Ar yr un pryd Plentyn a Brenin, mae Iesu'n addo rheoli Ei ffyddloniaid â theyrnwialen aur, tra i'r rhai nad ydynt am ei groesawu, bydd yn llywodraethu â theyrnwialen haearn.

Yn y negeseuon, mae cyfeiriadau nid yn unig at lawer o ddarnau Beiblaidd – gyda phwyslais arbennig ar broffwydi’r Hen Destament – ond hefyd at gyfrinwyr yr Eglwys. Mae'r apparitions yn siarad yn arbennig am “Apostolion yr Amseroedd Diwethaf” a ddisgrifiwyd gan St. Louis-Marie Grigninion de Montfort (1673-1716): mae'r Plentyn Iesu yn ymddangos sawl gwaith gyda'r “Llyfr Aur”, Traethawd y Gwir Ddefosiwn i'r Fendigaid Forwyn Fair y pregethwr enwog o Lydaw yr anghofiwyd ei ysgrifau am dros ganrif ar ôl ei farwolaeth cyn iddynt gael eu hailddarganfod yng nghanol y 19eg ganrif. Ceir cyfeiriad hefyd at y Rhybudd a broffwydwyd yn Garabandal (1961-1965), gyda’r Plentyn Iesu yn ynganu’r gair Sbaeneg “Aviso” wrth ddisgrifio’r broffwydoliaeth; mae’r ffaith nad oedd Manuela Strack yn deall y cyfeiriad hwn (gan feddwl mai Portiwgaleg oedd y gair) yn awgrymu’n gryf bod hwn yn wir yn locution a glywyd o’r “tu allan” yn hytrach na dod o’i dychymyg ei hun.

Yn y negeseuon diweddar a briodolir i Iesu a Sant Mihangel yr Archangel, cawn rybuddion mynych ynghylch difrifoldeb deddfwriaeth yn erbyn cyfraith Duw (erthyliad…), bygythiad diwinyddiaeth yr Almaen adolygwyr ac ymwrthod â chyfrifoldeb bugeiliol ar ran y clerigwyr. Mae'r lleoliadau'n cynnwys dehongliad symbolaidd trawiadol o losgi Notre Dame ym Mharis yn 2019 yn ogystal â rhybuddion am wrthdaro arfog yn ymwneud â'r Unol Daleithiau, Rwsia a'r Wcráin a allai beryglu'r byd i gyd (neges Ebrill 25, 2021). Cyhoeddodd neges a roddwyd ym mis Rhagfyr 2019 ac a ddatgelwyd ar Fai 29, 2020 fod “tair blynedd anodd” i ddod.

Cyhoeddwyd llyfr ar apparitions Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (In the Name of the Precious Blood) ym mis Ionawr 2022, gyda sylwebaeth ar y negeseuon a ddarparwyd gan y newyddiadurwr Almaenig Michael Hesemann, arbenigwr ar hanes yr eglwys.

Pam Pedro Regis?
Gweledigaethol Our Lady of Anguera

Gyda 4921 o negeseuon yr honnir iddynt gael eu derbyn gan Pedro Regis er 1987, mae'r corff o ddeunydd sy'n gysylltiedig â apparitions honedig Our Lady of Anguera ym Mrasil yn hynod sylweddol. Mae wedi denu sylw awduron arbenigol fel y newyddiadurwr Eidalaidd adnabyddus Saverio Gaeta, ac yn ddiweddar bu’n destun astudiaeth hyd llyfr gan yr ymchwilydd Annarita Magri.

Ar yr olwg gyntaf, gall y negeseuon ymddangos yn ailadroddus (cyhuddiad hefyd yn cael ei lefelu’n aml at y rhai ym Medjugorje) o ran eu pwyslais cyson ar rai themâu canolog: yr angen i neilltuo bywyd rhywun yn gyfan gwbl i Dduw, ffyddlondeb i Wir Magisterium yr Eglwys, pwysigrwydd gweddi, yr Ysgrythurau a'r Cymun. Fodd bynnag, wrth gael eu hystyried dros gyfnod hirach, mae'r negeseuon Anguera yn cyffwrdd ag amrywiaeth eang o bynciau sy'n cynnwys dim sy'n anghydnaws â dysgeidiaeth Eglwys neu ddatguddiadau preifat cymeradwy.

Mae'n ddealladwy bod safle'r Eglwys tuag at apparitions Anguera yn ofalus; fel gyda Zaro di Ischia, mae comisiwn wedi'i sefydlu at ddibenion gwerthuso. Fodd bynnag, dylid dweud bod safle Msgr. Mae Zanoni, Archesgob presennol Feira de Santana, sydd â chyfrifoldeb esgobaethol am Anguera, yn gefnogol ar y cyfan, fel y gwelir o'r cyfweliad byr hwn (mewn Portiwgaleg gydag is-deitlau Eidalaidd): Cliciwch yma

Ac mae'r Archesgob Zanoni wedi ymddangos yn gyhoeddus yn Anguera ochr yn ochr â Pedro Regis, ac yn bendithio pererinion.

Dylai fod yn amlwg na all cynnwys y negeseuon hyn fod â tharddiad demonig oherwydd eu uniongrededd diwinyddol caeth. Mae’n wir bod Dominican dylanwadol Canada François-Marie Dermine wedi cyhuddo Pedro Regis yn y cyfryngau Catholig Eidalaidd o dderbyn y negeseuon trwy “ysgrifennu’n awtomatig.” Mae'r gweledydd, ei hun, wedi gwrthbrofi'r rhagdybiaeth hon yn uniongyrchol ac yn argyhoeddiadol (cliciwch yma). I weld Pedro yn rhannu'r negeseuon y mae wedi'u derbyn, cliciwch yma.

Ar archwiliad agosach o farn Fr. Dermine mewn perthynas â chwestiwn cyffredinol datguddiad preifat cyfoes, daw'n amlwg yn fuan fod ganddo ddiwinyddiaeth a priori yn erbyn unrhyw broffwydoliaeth (megis ysgrifau’r Tad Stefano Gobbi) ac yn ystyried dyfodiad Cyfnod Heddwch yn farn hereticaidd. O ran y posibilrwydd y gallai Pedro Regis fod wedi dyfeisio bron i 5000 o negeseuon dros gyfnod o bron i 33 mlynedd, rhaid gofyn pa gymhelliant posibl y gallai ei gael i wneud hynny. Yn benodol, sut y gallai Pedro Regis fod wedi dychmygu'r neges helaeth # 458, a dderbyniodd yn gyhoeddus wrth benlinio am bron i ddwy awr ar Dachwedd 2, 1991? A sut y gallai fod wedi ei ysgrifennu i lawr ar dros 130 dalen o bapur wedi'i rifo ymlaen llaw, gyda'r neges yn stopio'n berffaith ar ddiwedd tudalen 130? Nid oedd Pedro Regis, ei hun, hefyd yn ymwybodol o ystyr rhai o'r termau diwinyddol a ddefnyddir yn y neges. Amcangyfrifir bod tua 8000 o dystion yn bresennol, gan gynnwys newyddiadurwyr teledu, oherwydd bod Our Lady of Anguera wedi addo y diwrnod cynt i roi “arwydd” i amheuwyr.

Pam Gwas Duw Luisa Piccarreta?

Mae'r rhai nad ydynt eto wedi clywed cyflwyniad cywir i'r datguddiadau ar y “Rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol,” a ymddiriedodd Iesu i Luisa weithiau'n cael eu drysu gan yr sêl a gafodd eu harwain gan y rhai sydd wedi cael y cyflwyniad hwn: “Pam cymaint o bwyslais ar neges y ddynes leyg isel hon o’r Eidal a fu farw dros 70 mlynedd yn ôl? ”

Er y gallwch ddod o hyd i gyflwyniad o'r fath yn y llyfrau, Coron Hanes, Coron y Sancteiddrwydd, Haul Fy Ewyllys (cyhoeddwyd gan y Fatican ei hun), Arweiniad i Lyfr y Nefoedd (sy'n dwyn imprimatur), crynodeb byr Mark Mallett Ar Luisa a'i Ysgrifau, gweithiau Fr. Joseph Iannuzzi, a ffynonellau eraill, gadewch inni, mewn ychydig frawddegau yn unig, ymdrechu i roi diwedd ar yr athrylith.

Ganwyd Luisa ar Ebrill 23ain, 1865 (dydd Sul a ddatganodd Sant Ioan Paul II yn ddiweddarach fel Dydd Gwledd Sul y Trugaredd Dwyfol, yn ôl cais yr Arglwydd yn ysgrifau Sant Faustina). Roedd hi'n un o bum merch a oedd yn byw yn ninas fach Corato, yr Eidal.

O'i blynyddoedd cynharaf, cystuddiwyd Luisa gan y diafol a ymddangosodd iddi mewn breuddwydion dychrynllyd. O ganlyniad, treuliodd oriau hir yn gweddïo’r Rosari ac yn galw’r amddiffyniad o'r saint. Dim ond nes iddi ddod yn “Ferch Mair” y daeth yr hunllefau i ben o’r diwedd yn un ar ddeg oed. Yn y flwyddyn ganlynol, dechreuodd Iesu siarad yn fewnol â hi yn enwedig ar ôl derbyn Cymun Sanctaidd. Pan oedd hi'n dair ar ddeg oed, ymddangosodd iddi mewn gweledigaeth a welodd o falconi ei chartref. Yno, yn y stryd islaw, gwelodd dorf a milwyr arfog yn arwain tri charcharor; roedd hi'n cydnabod Iesu fel un ohonyn nhw. Pan gyrhaeddodd o dan ei balconi, cododd ei ben a gweiddi: “Enaid, helpwch fi! ” Wedi'i symud yn ddwfn, cynigiodd Luisa ei hun o'r diwrnod hwnnw ymlaen fel enaid dioddefwr wrth fynd am bechodau dynolryw.

Tua pedair ar ddeg oed, dechreuodd Luisa brofi gweledigaethau a apparitions o Iesu a Mair ynghyd â dioddefiadau corfforol. Ar un achlysur, gosododd Iesu goron y drain ar ei phen gan beri iddi golli ymwybyddiaeth a'r gallu i fwyta am ddau neu dri diwrnod. Datblygodd hynny yn ffenomen gyfriniol lle dechreuodd Luisa fyw ar y Cymun yn unig fel ei “bara beunyddiol.” Pryd bynnag y cafodd ei gorfodi dan ufudd-dod gan ei chyffeswr i fwyta, nid oedd hi byth yn gallu treulio'r bwyd, a ddaeth allan funudau'n ddiweddarach, yn gyfan ac yn ffres, fel pe na bai erioed wedi'i fwyta.

Oherwydd ei embaras gerbron ei theulu, nad oedd yn deall achos ei dioddefiadau, gofynnodd Luisa i'r Arglwydd guddio'r treialon hyn oddi wrth eraill. Caniataodd Iesu ei chais ar unwaith trwy ganiatáu i'w chorff dybio cyflwr ansymudol, anhyblyg tebyg a ymddangosodd bron fel petai hi'n farw. Dim ond pan wnaeth offeiriad arwydd y Groes dros ei chorff y llwyddodd Luisa i adennill ei chyfadrannau. Parhaodd y cyflwr cyfriniol rhyfeddol hwn hyd at ei marwolaeth ym 1947 - ac yna angladd nad oedd fawr o berthynas. Yn ystod y cyfnod hwnnw yn ei bywyd, ni ddioddefodd unrhyw salwch corfforol (nes iddi ildio i niwmonia ar y diwedd) ac ni phrofodd hi welyau gwely, er iddi gael ei chyfyngu i'w gwely bach am chwe deg pedair blynedd.

Yn union fel y mae'r datguddiadau syfrdanol ar y Trugaredd Dwyfol a ymddiriedwyd gan Iesu i Sant Faustina yn gyfystyr Ymdrech olaf iachawdwriaeth Duw (cyn ei Ail Ddyfodiad mewn gras), felly hefyd Mae ei ddatguddiadau ar yr Ewyllys Ddwyfol a ymddiriedwyd i Wasanaethwr Duw Luisa Piccarreta yn gyfystyr Ymdrech olaf Duw o sancteiddiad. Iachawdwriaeth a sancteiddiad: y ddau ddymuniad eithaf sydd gan Dduw am ei blant annwyl. Y cyntaf yw sylfaen yr olaf; felly, mae'n briodol bod datguddiadau Faustina wedi dod yn hysbys yn gyntaf yn gyntaf; ond, yn y pen draw, mae Duw yn dymuno nid yn unig ein bod ni'n derbyn Ei drugaredd, ond ein bod ni'n derbyn Ei fywyd ei hun fel ein bywyd ac felly'n dod yn debyg iddo'i hun - cymaint ag sy'n bosibl i greadur. Tra bod datguddiadau Faustina, eu hunain, yn cyfeirio'n rheolaidd at y sancteiddrwydd newydd hwn o Fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol (fel y mae datgeliadau llawer o gyfrinwyr eraill a gymeradwywyd yn llawn yn yr 20^th ganrif), gadawyd i Luisa fod yn brif herodraeth ac yn “ysgrifennydd” y “sancteiddrwydd newydd a dwyfol” hwn (fel y galwodd y Pab Sant Ioan Paul II).

Er bod datgeliadau Luisa yn gwbl uniongred (mae'r Eglwys wedi cadarnhau hyn dro ar ôl tro a hyd yn oed wedi eu cymeradwyo eisoes), maent serch hynny yn rhoi'r hyn sydd, a dweud y gwir, y neges fwyaf rhyfeddol y gall rhywun ei dychmygu o bosibl. Mae eu neges mor feddylgar fel y byddai amheuaeth ynddynt yn eithaf demtasiwn, ond am y ffaith yn syml nid oes unrhyw sail resymol ar ôl am y fath amheuaeth. A’r neges yw hyn: ar ôl 4,000 o flynyddoedd o baratoi o fewn hanes iachawdwriaeth a 2,000 o flynyddoedd o baratoi hyd yn oed yn fwy ffrwydrol yn hanes yr Eglwys, mae’r Eglwys o’r diwedd yn barod i dderbyn ei choron; mae hi'n barod i dderbyn yr hyn y mae'r Ysbryd Glân wedi bod yn ei thywys tuag at yr amser cyfan. Nid yw'n ddim llai na sancteiddrwydd iawn Eden ei hun - y sancteiddrwydd a fwynhaodd Mair hefyd mewn ffordd lawer mwy perffaith na hyd yn oed Adda ac Efa—ac mae bellach ar gael ar gyfer y gofyn. Gelwir y sancteiddrwydd hwn yn “Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol.” Gras grasau ydyw. Gwireddu gweddi “Ein Tad” yn yr enaid, yw ewyllys Duw yn cael ei wneud ynoch chi yn union fel y mae gan y saint yn y Nefoedd. Nid yw'n disodli unrhyw un o'r defosiynau a'r arferion presennol y mae'r Nefoedd wedi bod yn eu gofyn gennym ni - mynychu'r Sacramentau, gweddïo'r Rosari, ymprydio, darllen yr Ysgrythur, cysegru ein hunain i Mair, gwneud gweithredoedd trugaredd, ac ati - yn hytrach, mae'n gwneud y rhain yn galw hyd yn oed yn fwy brys a dyrchafedig, oherwydd gallwn nawr wneud yr holl bethau hyn mewn ffordd wirioneddol divinized.

Ond mae Iesu hefyd wedi dweud wrth Luisa nad yw’n fodlon ag ond ychydig o eneidiau yma ac acw yn byw’r sancteiddrwydd “newydd” hwn. Mae'n mynd i sicrhau ei deyrnasiad dros y byd i gyd yn y Cyfnod Gogoneddus sydd ar ddod o Heddwch Cyffredinol. Dim ond fel hyn y cyflawnir gweddi “Ein Tad” yn wirioneddol; ac mae'r weddi hon, y weddi fwyaf a weddïwyd erioed, yn broffwydoliaeth sicr a draethwyd gan wefusau Mab Duw. Fe ddaw ei Deyrnas. Ni all unrhyw beth ac ni all unrhyw un ei rwystro. Ond, trwy Luisa, mae Iesu yn erfyn ar bob un ohonom i fod y rhai i gyhoeddi'r Deyrnas hon; i ddysgu mwy am Ewyllys Duw (fel y mae wedi datgelu ei ddyfnderoedd iawn i Luisa); i fyw yn ei ewyllys ein hunain a thrwy hynny baratoi'r tir ar gyfer ei deyrnasiad cyffredinol; i roi ein hewyllysiau iddo er mwyn iddo roi ei eiddo ef inni.

“Iesu, rwy’n ymddiried ynoch chi. Gwneler dy ewyllys. Rhoddaf fy ewyllys ichi; rhowch yr eiddoch i mi yn gyfnewid. ”

“Gadewch i'ch Teyrnas ddod. Gadewch i'ch ewyllys gael ei gwneud ar y Ddaear fel y mae'n cael ei gwneud yn y Nefoedd. "

Dyma'r geiriau y mae Iesu'n erfyn arnom ni erioed ar ein meddwl, ein calon a'n gwefusau.