Den følgende tidslinje er baseret på de tidlige kirkefædres fortolkning af Åbenbaringsbogen, som den blev overdraget til dem, og dermed deres direkte læsning af kapitel 19-21. Dette komplimenteres af pavens magisteriske lære, de godkendte tilsynekomster af Fatima og suppleres med den "profetiske konsensus" fra forskellige troværdige seere i hele verden.

Jesus gav en smuk analogi, der gælder vidunderligt til vores tid:

Når en kvinde er i arbejde, er hun i kval, fordi hendes time er ankommet; men når hun har født et barn, husker hun ikke længere smerterne på grund af sin glæde over, at et barn er blevet født i verden. Så du er nu også i kval. Men jeg vil se dig igen, og dine hjerter vil glæde sig, og ingen vil tage din glæde væk fra dig. (John 16: 21-22)

Det er let for en arbejdende mor at blive fanget af øjeblikket smerter, de pinefulde sammentrækninger, der straks går foran fødslen. Ligeledes er det let for "Moder Kirke" at blive for-optaget af hårdt arbejde med nuværende og kommende katastrofer, forfølgelse og usikkerhed. Selvom vi ikke vander ned her, hvad vores Herre selv advarede om, var ved at komme (fordi han ville have os til at være forberedt og ikke bange), ønsker vi heller ikke, at læseren skal nogensinde mister fokus på, hvor vi er på vej. I sidste ende er det himlen; men inden da taler Skriften og Himmelens meddelelser gennem udvalgte seere og visionærer om en kommende æra med fred, "fødslen" af hele Guds folk, når sværd skal slåes i plove, skal ulven ligge med lammet. .. og en "periode med fred" vil regere over hele jorden, fra kyst til kyst. Som kardinal Mario Luigi Ciappi sagde pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og St. John Paul II:

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —O 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

Denne tidslinje er fyldt med virkeligheden i mange sorg men også sejre, glæder og i sidste ende fred. Det er fordi, hvad du skal læse, er Kirkens lidenskab, der finder sin ende, ikke i døden, men en ny opstandelse. Da det er Kirkens mor, den velsignede Jomfru Maria, "Kvinden klædt i solen, der arbejder på at føde,"^[1]Rev 12: 1 lad os tage hendes hånd og bede hende om at gå med os gennem denne tidslinje: at undervise, trøste og forberede os, ikke som blotte observatører, men som hellige krigere i den største kamp i menneskets historie.

Så vil legionen af ​​små sjæle, ofre for barmhjertig kærlighed blive lige så talrige 'som himmelstjernerne og sandstranden'. Det vil være forfærdeligt for Satan; det vil hjælpe den velsignede jomfru med at knuse sit stolte hoved helt. -St. Thérése fra Lisieux, Legion of Mary-håndbogen, P. 256-257

Den store storm

Den vigtigste ting at forstå er, at denne fase af den menneskelige historie er mennesket, der "høster det, han har sået."

Når de sår vinden, skal de høste virvelvinden. (Hos 8: 7)

Flere mystikere har talt om denne tid med stor trængsel, der kommer over jorden og sammenlignet den med en storm som en orkan. 

... du går ind i de afgørende tider, tider, som jeg har forberedt dig på i mange år. Hvor mange vil blive fejet væk af den forfærdelige orkan, der allerede har kastet sig over menneskeheden. Dette er tidspunktet for den store retssag; dette er min tid, o børn, indviet til mit pletfri hjerte. —Vores Dame til Fr. Stefano Gobbi, 2. februar 1994; med imprimatur Biskop Donald Montrose

Du ved, min lille, de udvalgte bliver nødt til at kæmpe mod mørkets prins. Det bliver en frygtelig storm. Snarere vil det være en orkan, der ønsker at ødelægge selv de udvalgtes tro og tillid. I denne forfærdelige uro, der i øjeblikket bryder op, vil du se lysstyrken fra min kærlighedsflamme, der lyser op over himmel og jord ved udstrømningen af ​​dens nådevirkning, som jeg viderebringer til sjæle i denne mørke nat. —Vores Dame til Elizabeth Kindelmann, Flammen af ​​kærlighed til det pletfri hjerte af Mary: Den åndelige dagbog (Kindle Locations 2994-2997); imprimatur af kardinal Péter Erdö

Selv Skriften bruger denne metafor til at beskrive en kommende oprensning af jorden gennem en stor storm:

... en mægtig vind vil rejse imod dem, og som en storm vil den vinde dem væk. Lovløshed vil ødelægge hele jorden, og ondskabs skyld vil vælte herskeres troner. (Vis 5:23)

Se, Herrens orkan, hans vrede brister ud, en frygtindgydende orkan for at sprænge på de ugudelige hoveder. Herrens vrede vender ikke tilbage, før han har gjort og opnået sit formål. I de sidste dage vil du forstå dette klart. (Jeremia 23: 19-20; Den reviderede nye Jerusalem-bibel, studieudgave [Henry Wansbrough, Random House])

En anden analogi, som både Jesus og St. Paul bruger, er "arbejdsmerter." Jesus beskrev dem som sådan:

Nation vil rejse sig mod nation og rige mod rige. Der vil være kraftige jordskælv, hungersnød og plager fra sted til sted; og fantastiske seværdigheder og mægtige tegn vil komme fra himlen ... alt dette er kun begyndelsen på fødselssmerter ... Og så vil mange falde væk og forråde hinanden og hader hinanden. Og mange falske profeter vil opstå og vildlede mange. (Lukas 21: 10-11, Matt 24: 8, 10-11)

Således er den første halvdel af denne storm, selv om den er tilladt som Guds kærlige "disciplin" i denne tid af barmhjertighed, ikke den samme som direkte tugt fra himlen, per se, men mennesket "gør det for sig selv" (på samme måde som en kærlig forælder vil give et vedvarende barn kort mulighed for at "røre ved ovnen" for at advare dem om faren):

Gud sender to straffe: Den ene vil være i form af krige, revolutioner og andre onde; det skal stamme fra jorden. Den anden vil blive sendt fra himlen. —Fri Anna Maria Taigi, Katolsk profeti, S. 76

Dette blev også forudsagt i de godkendte apparitions i Fatima:

[Rusland] vil sprede hendes fejl over hele verden og forårsage krig og forfølgelse af kirken. Det gode vil blive martyret; den Hellige Fader vil have meget at lide; forskellige nationer vil blive udslettet. —Fra Fatimas tredje hemmelighed, Fatimas budskab, vatikanet.va

Fra pavedyrkens perspektiv er dette ikke blot sammenstød mellem den menneskelige vilje, men en lang diabolisk plan, der er forankret i "hemmelige samfund" for at vælte den nuværende orden:

I denne periode synes partiklerne om det onde imidlertid at kæmpe sammen og kæmpe med samlet heftighed, ledet eller hjulpet af den stærkt organiserede og udbredte forening kaldet frimurerne. Ved ikke længere at gøre nogen hemmelighed om deres formål, rejser de sig nu modigt mod Gud selv… det, der er deres endelige formål, tvinger sig til at se - nemlig den fuldstændige væltning af hele den religiøse og politiske verdensorden, som den kristne lære har produceret, og substitution af en ny tingstilstand i overensstemmelse med deres ideer, hvis grundlæggende og love skal trækkes ud af blot naturalisme. —OPP LEO XIII, Humanum slægt, Encyclical on Freemasonry, n.10, 20. april 1884

Det er...

... ånden i revolutionær forandring, der længe har forstyrret verdens nationer ... —OPP LEO XIII, encyklisk brev Rerum Novarum: loc. cit., 97.

Endelig henviser St. John til disse omvæltninger som at være indeholdt i "sæler", der skulle åbnes af "Lammet, der blev dræbt" ...

Watch:

Lyt:

Arbejdssmerter begynder med Første segl:

Derefter så jeg på, mens Lammet brød den første af de syv sæler åbent, og jeg hørte en af ​​de fire levende væsener råbe i en stemme som torden: ”Kom frem.” Jeg kiggede, og der var en hvid hest, og dens rytter havde en bue. Han fik en krone, og han red frem sejrrig for at videreføre sine sejre. (6: 1-2)

Denne rytter er ifølge den hellige tradition Herren selv.

Han er Jesus Kristus. Den inspirerede evangelist [St. John] så ikke kun ødelæggelsen forårsaget af synd, krig, sult og død; han så også for det første Kristi sejr.—POPE PIUS XII, adresse, 15. november 1946; fodnote af Navarre-bibelen, ”Åbenbaring”, s. 70

I Haydock katolske bibelkommentar (1859) efter Douay-Rheims latin-engelsk oversættelse står det:

En hvid hest, såsom erobrere, der plejede at ride på ved en højtidelig triumf. Dette forstås almindeligvis som vores Frelser, Kristus, som af sig selv og af sine apostle, forkyndere, martyrer og andre hellige, sejrede over alle modstandere fra hans kirke. Han havde en bue i hans hånd, læren om evangeliet, som gennemborer hørernes hjerter som en pil; og krone givet ham, var et tegn på sejren for ham, der gik ud erobring, at han måske erobrer ... De andre heste, der følger, repræsenterer domme og straf, der skulle falde på Kristus og hans kirkes fjender ...

I Fatima i 1917 så de tre børn en engel med et "flammende sværd" ved at slå jorden ... men så dukkede vores velsignede mor op, og lyset fra hende (det vil sige hendes forbøn) stoppede engelen, som derefter græd ud “Bøde, bøde, bøde!” Med det gik verden ind i en definitiv "barmhjertighedstid." St. Faustina skriver flere år senere:

Jeg så Herren Jesus som en konge i stor majestet og kiggede ned på vores jord med stor alvorlighed; men på grund af hans mors forbøn Han forlængede sin nåde... [Jesus sagde:] Jeg har evigheden for at straffe [disse], og derfor forlænger jeg barmhjertighedens tid for [syndere]. Men ve dem, hvis de ikke genkender denne tid af mit besøg ... Lad de største syndere sætte deres lid til Min barmhjertighed ... Skriv: inden jeg kommer som en retfærdig dommer, åbner jeg først døren til min barmhjertighed. Den, der nægter at passere gennem min barmhjertigheds dør, skal passere gennem min retfærdigheds dør ... —Divine Mercy in My Soul, St.Faustina dagbog, n. 1160, 1261, 1146

... hør Åndens stemme tale til hele vores tids kirke, som er tidens barmhjertighed. —OPP FRANCIS, Vatikanstaten, 6. marts 2014, vatikanet.va

Derfor er de mest betydningsfulde "sejre" dem gennem udstrømning af guddommelig barmhjertighed, da Herren forsøger at samle så mange sjæle som muligt gennem døren til barmhjertighed. Derudover har vi set udbredelsen af ​​Marian hengivenhed og Vor Frues fortsatte tilstedeværelse i hendes optrædener, frugterne af den karismatiske fornyelse, der er blevet velsignet af fire paver, fødslen af ​​tusinder af lægelige apostolater, den nye apologetiske bevægelse førte i stor grad af Moder Angelicas verdensomspændende EWTN, det magtfulde pontifikat af John Paul II, der gav os Katolske kirkes katekisme, "Kroppens teologi" og især en hær af unge autentiske vidner gennem hans verdensungdom.

Det første segl åbnes, [St. John] siger, at han så en hvid hest og en kronet rytter med en bue ... Han sendte Helligånden, hvis ord præsterne sendte ud som pile, der når ud til mennesket hjertet, så de kunne overvinde vantro. -St. Viktorinus, Kommentar til apokalypsen, Ch. 6: 1-2

Imidlertid er der i disse "endetider" en anden bemærkelsesværdig åbenbaring, der er tæt knyttet til guddommelig barmhjertighed, der binder sig til St. Johns billedspor af denne rytter, der bærer en krone (se De guddommelige fodnoter). Og det er budskabet fra "gave til at leve i den guddommelige vilje" -det "kronen og færdiggørelsen af ​​alle de andre helligheder" - overdraget af Jesus til Guds tjener Luisa Piccarreta. Som Navarre Bibelkommentar siger om denne rytter på den hvide hest:

Farven hvid er symbolsk for at tilhøre den himmelske sfære og at have vundet sejr med Guds hjælp. Den krone, han får ... ville henvise til sejren om det gode over det onde; og buen angiver forbindelsen mellem denne hest og de tre andre: disse sidstnævnte vil som det var være pile løsnet fra afstand for at gennemføre Guds planer. —Åbenbaringsbogen, s. 70

Med andre ord kommer sejrene for den guddommelige nåde og det guddommelige vilje fra en lang vej væk og i sidste ende bringes i anvendelse gennem "arbejdssmerter" af følgende sæler. Jesu åbenbaringer til Luisa vedrører også kongen og ankomsten af ​​hans "rige af den guddommelige vilje", som vil regere "På jorden som i himlen." Hun henviser ofte til viden om den guddommelige vilje som "dart" og "pile" på Kristus, som i denne smukke appel for hans kommende regeringstid:

O Hellig Vilje, må dine lysende stråler løsne dine videndes pile! Åben for alt dit ønske om at komme og gøre os lykkelige - ikke med en rent menneskelig lykke, men med en guddommelig - for at give os den selvbeherskelse, vi engang havde, men som vi havde mistet, og det indre lys, der afslører for os den sande velsignelse, vi modtager ved at besidde din vilje, da det gør os stabile og stærke med en guddommelig styrke og stabilitet, og det sande onde, der kommer af at afvise det ... Derfor beder jeg dig om at skrive gennem min hånd al den viden, du har afsløret for mig på din guddommelige vilje. Må hvert ord, udtryk, virkning og viden, der stammer fra det, være for dem, der læser, elsker dart og pile, der, såre dem, kan få dem til at falde ved dine fødder for at modtage dig med åbne arme og give dig mulighed for at regere i deres hjerter . —Tjener af Gud Luisa Piccaretta fra Datterens appel

Dit spil er at forme kærlig pile, dart og spyd, og med disse gennemborer deres hjerter, hvilket får dig til at glæde dig. -fra Guddommelig bønbog, 24 Hours of the Passion, s. 325-326

For dem, der ikke er omvendte, bliver Guds kærlighedspile imidlertid pilene til retfærdighed:

Hvis man ikke omvender sig, skærper Gud sit sværd, strækker og læser bogen, forbereder sine dødbringende skaft, får pile til at blusse tordenbolte. (Salme 7: 13-14)

I det lys er det Herren i stormens hoved gennem bruddet af det første segl og kræver ”sejre” for formation , forberedelse af en rest, der skulle passere til den anden side af renselsen, ligesom Noah og hans familie gjorde.

Watch:

Lyt:

Da han åbnede det andet segl, hørte jeg den anden levende væsen råbe: ”Kom frem.” En anden hest kom ud, en rød. Dets rytter fik magt til at tage fred væk fra jorden, så folk ville slagte hinanden. Og han fik et enormt sværd. (Åb 6: 3-4)

Det andet segl er en begivenhed eller en række begivenheder, der ifølge St. John, ”Tag fred væk fra jorden, så folk slagter hinanden.” Overvej begivenhederne i 911, og hvad der fulgte. Pave Johannes Paul II stærkt advaret at Amerika skulle ikke ty til krig, ligesom den amerikanske biskopskonference:

Med Holy See og biskoper fra Mellemøsten og rundt omkring i verden frygter vi, at ty til krig, under nuværende omstændigheder og i lys af aktuel offentlig information, ikke ville opfylde de strenge betingelser i katolsk lære for at tilsidesætte den stærke formodning mod brugen af militær styrke. —Forklaring om Irak, den 13. november 2002, USCCB

Den krig skønnes at have dræbt over en million mennesker.^[1]pr. 2007-udtalelse om forskningsvirksomhed (ORB) undersøgelse I vakuumet efter efterspørgslen steg terroristegrupperne al Qaida og til sidst ISIS til magten og producerede en uendelig "krig mod terrorisme." Dette har ligeledes skabt utallige dødsfald verden over, da forskellige lande, især i Mellemøsten, er blevet kastet ud i krig, terrorceller og angreb er blevet flere, kristne er blevet drevet ud af deres hjem og lande og deres kirker brændt, millioner af flygtninge er oversvømmet og destabiliserede vestlige nationer, mens grundlæggende frihedsrettigheder i stigende grad krænkes i navnet "sikkerhed". Med andre ord styrtede det hele verden i krig:

Hvad der for nylig har slået mig - og jeg tænker meget på det - er, at vi hidtil i skolerne undervises i de to verdenskriger. Men den, der netop er bragt ud, mener jeg, bør også beskrives som en 'verdenskrig', fordi dens virkning virkelig berører hele verden. —Kardinal Roger Etchegaray, POPE JOHN PAUL II's udsending til Irak; Catholic News, 24. marts, 2003

Krig er galskab ... selv i dag, efter den anden fiasko i en anden verdenskrig, kan man måske tale om en tredje krig, man kæmpede stykkevis med forbrydelser, massakrer, ødelæggelse ... menneskeheden har brug for at græde, og dette er tiden til at græde. —OPP FRANCIS, 13. september 2015; BBC.com

[Fodnote: Hvis det andet segl er et sværd for at tage fred fra jorden, kan man ikke undgå at reflektere over oprindelsen af ​​Covid-19, "coronavirus." Mens nogle forskere i Det Forenede Kongerige hævder, at Covid-19 stammer fra naturlige oprindelser,^[2]nature.com et nyt papir fra Sydkinesiske teknologiske universitet hævder, at 'morderen coronavirus sandsynligvis stammer fra et laboratorium i Wuhan.'^[3]16. februar 2020; dailymail.co.uk I begyndelsen af ​​februar 2020 afgav Dr. Francis Boyle, der udarbejdede den amerikanske "biologiske våbenlov", en detaljeret redegørelse for at indrømme, at Wuhan Coronavirus i 2019 er et stødende biologisk krigsføringsvåben, og at Verdenssundhedsorganisationen (WHO) allerede ved det.^[4]zerohedge.com En israelsk biologisk krigsførelsesanalytiker sagde stort set det samme.^[5]26. januar 2020; washingtontimes.com Professor Luc Montagnier, Nobelprisvinderen for medicin i 2008 og manden, der opdagede HIV-virussen i 1983, hævder, at SARS-CoV-2 er en manipuleret virus, der ved et uheld blev frigivet fra et laboratorium i Wuhan, Kina.^[6]gilmorehealth.com Uanset om Covid-19 er et biovåben eller naturligt, opstår der et gyldigt spørgsmål: blev denne virus frigivet fra et laboratorium som en planlagt begivenhed for at nedbringe verdensøkonomien? Og hvorfor har Denver, Colorado lufthavn, alle steder (kendt for sin apokalyptiske kunst) en soldat med et sværd, der dræber "fredsduen", mens de døde lå omkring ham - og han er i en åndedrætsmaske?]

Når det er sagt, er der ifølge flere seere endnu en storstilet krig at komme. Disse foregående begivenheder, selvom de har "afskåret" sværdet, er muligvis kun forløbere for en helt tredje verdenskrig.

Watch:

Lyt:

Da han åbnede det tredje segl, hørte jeg den tredje levende væsen råbe: ”Kom frem.” Jeg kiggede, og der var en sort hest, og dens rytter holdt en skala i hånden. Jeg hørte, hvad der syntes at være en stemme midt i de fire levende væsener. Den sagde, ”En ration af hvede koster en dags løn, og tre portioner byg koster en dags løn. Men beskadig ikke olivenolien eller vinen. ” (Åb 6: 5-6)

Meget enkelt taler dette segl om hyperinflation på grund af et kollaps af valutaen - og det kollaps er uden tvivl begyndt. Det, vi ser udfolde sig rundt om i verden, er inflation som følge af den enorme skade på de globale forsyningskæder på grund af lockdowns og "vaccine"-mandater, der ødelægger karrierer og virksomheder. Slutresultatet er, at brændstof, forsyninger og fødevarer begynder at stige i vejret i priserne...

Watch:

Lyt:

Da han åbnede det fjerde segl, hørte jeg stemmen fra den fjerde levende væsen råbe: ”Kom frem.” Jeg kiggede, og der var en lysegrøn hest. Dens rytter blev døbt, og Hades ledsagede ham. De fik myndighed over en fjerdedel af jorden til at dræbe med sværd, hungersnød og pest og ved hjælp af jordens dyr. (Åb 6: 7-8)

globale revolution modregnet af vold, økonomisk sammenbrud og kaos fører til massive dødsfald af "Sværd, hungersnød og pest." Mere end en virus, uanset om det er ebola, fugleinfluenza, den sorte pest, H1NI, Covid-19 eller "superbugs", der opstår i slutningen af ​​denne antibiotiske æra, er klar til at sprede sig over hele verden, da det er blevet forventet, at globale pandemier har været i lang tid nu. Pave Johannes Paul II så ud til at foregribe denne time i 2003:

Jeg er personligt blevet ramt af følelsen af ​​frygt, som ofte bor i hjertet af vores samtidige. En lumsk terrorisme, der er i stand til at slå til enhver tid og hvor som helst; Mellemøstens uløste problem med Det Hellige Land og Irak; uroen, der forstyrrer Sydamerika, især Argentina, Colombia og Venezuela; konflikterne, der forhindrer adskillige afrikanske lande i at fokusere på deres udvikling; sygdomme, der spreder smitte og død; det alvorlige hungersnødsproblem, især i Afrika [og nu græshopper!]; den uansvarlige opførsel, der bidrager til udtømningen af ​​planetens ressourcer: alle disse er så mange plager, der truer menneskehedens overlevelse, individers fred og samfundets sikkerhed. —Address til Diplomatic Corp, 13. januar 2003; vatikanet.va

Hungersnød er resultatet af økonomisk sammenbrud og kollaps af fødevareforsyningskæden. Dette forstærkes kun af ”sværdet” - vold mellem enkeltpersoner og nationer - der letter den hurtige spredning af sygdom.

Watch:

Lyt:

Der har været store "før" og "efter" begivenheder i bibelsk historie, der har ændret forløbet for menneskers liv på Jorden. Den første kom med faldet, da Eden's paradisiske have faldt ind i en verden af ​​kamp og skam. Efter mange generationer skyllede oversvømmelsen jordens synd, hvilket kun efterlod en retfærdig familie og par dyr til at genbefolke landet. Så skete den længe ventede og største af alle begivenheder, inkarnationen, der markant ændrede menneskehedens forløb. Gud blev menneskelig for at redde sit folk, og gennem hans død og opstand brød himmelens porte op og gav til alle, der vælger det, en fremtid endnu mere herlig end den Eden, de mistede.

I dag kan en anden vigtig ændring komme over os i den nærmeste fremtid, og langt de fleste mennesker ved intet om det. Denne begivenhed er blevet tildelt mange titler af hellige og hellige mennesker, inklusive Guds Moder. De har kaldt det Advarsel, Illumination of Conscience, Illumination of All Souls, Illumination of All Consciences, den anden pinse, den nye pinse, den mindre dom, den barmhjertige forudgående dom og den store lysdag.

Hvad er denne begivenhed? Det er et vandløbets øjeblik i tid, hvor alt lys fra solen slukkes og et tykt mørke tæpper hele verden. Derefter vil et strålende lys, meget som to stjerner, der kolliderer, vises på himlen og efterlade det et tegn på Jesus Kristus, sejrende på korset, synlig for alle i hans herlighed. Fra sårets huller i hans krop vil lyse stråler skinne frem, der lyser op på Jorden - og samtidig gennembore enhver sjæl og belyse alles samvittighed. Alle vil se deres tidligere synder og konsekvenserne af disse synder, uanset om de tror på eksistensen af ​​Gud.

Advarslen vil være den største barmhjertighed for menneskeheden, siden Jesus kom til Jorden. Det vil være både globalt og intimt personligt. Det vil være en korrektion af samvittighed for en verden, der er forsvundet. (Taget fra introduktionen af ​​bogen: Advarslen: Vidnesbyrd og profetier om belysning af samvittighed.)

 

 

Advarslen

De første fem sæler bringer kirken og verden til et punkt med både forberedelse og anarki. For jo tættere man kommer på orkanen, jo hårdere og mere voldelige bliver vindene, indtil man når deres højdepunkt ved øjenvæggen.

Det sjette segl:

Derefter så jeg, mens han åbnede det sjette segl, og der var et stort jordskælv; solen vendte sig sort som mørk sæk og hele månen blev som blod. Stjernerne i himlen faldt ned til jorden som umodne figner ryste løs fra træet i en stærk vind. Så var himlen delt som en revet rulle, der krøllede op, og hvert bjerg og ø blev flyttet fra sit sted. Jordens konger, adelige, militære officerer, de rige, de magtfulde og hver slave og fri person gemte sig i huler og blandt bjergkrog. De råbte til bjergene og klipperne: ”Fald på os og skjul os for ansigtet til den, der sidder på tronen og fra Lammets vrede, fordi den store dag for deres vrede er kommet, og som kan modstå det ?” (Åb 6: 12-17)

Det sjette segl er brudt - et globalt jordskælv, a Store ryster forekommer, når himlene skrælnes tilbage, og Guds dom er opfattet i alles sjæl, hvad enten det er konger eller generaler, rige eller fattige. Hvad så de, der fik dem til at råbe til bjergene og klipperne?

Fald på os og skjul os for ansigtet på ham, der sidder på tronen, og for Lammets vrede; thi den store dag med deres vrede er kommet, og hvem kan stå foran den? (Åb 6: 15-17)

Hvis du går tilbage et kapitel, finder du St. John's beskrivelse af dette lam:

Jeg så et lam stå, som om det var blevet dræbt ... (Åb 5: 6)

Det er, det er det Kristus korsfæstet. Dette utrolige syn ledsaget af et indre lys vil få jordens indbyggere til at føle sig kollektivt som om de er kommet ind i deres egen bestemte dom (deraf følelsen af ​​"vrede"). Det er en advarsel at verden er ankommet til tærsklen på Herrens dag.

Før jeg kommer som den retfærdige dommer, kommer jeg først som kongen af ​​barmhjertighed. Inden Justisdagen ankommer, vil der blive givet mennesker et tegn i himlen af ​​denne slags: Alt lys i himlen vil slukkes, og der vil være stort mørke over hele jorden. Så vil korsets tegn ses på himlen, og fra åbningerne, hvor Frelserens hænder og fødder blev spikret, vil der fremstå store lys, der lyser jorden i en periode. Dette finder sted kort før den sidste dag. —Jesus til St. Faustina, Diary of Divine Mercy, Diary, n. 83

Her ville det være passende at inkludere visionen om advarslen fra amerikansk seer Jennifer hvem Jesus angiveligt sagde: “Mit barn, du er udvidelsen af ​​Min besked om guddommelig barmhjertighed”:

Himmelen er mørk, og det ser ud til, at det er nat, men mit hjerte fortæller mig, at det er engang på eftermiddagen. Jeg ser himlen åbne sig, og jeg kan høre lange, trukket torden klapper. Når jeg ser op ser jeg Jesus bløde på korset, og folk falder ned på knæene. Jesus fortæller mig så: ”De vil se deres sjæl, som jeg ser den.” Jeg kan se sårene så tydeligt på Jesus, og så siger han, ”De vil se hvert sår, de har tilføjet til My Most Sacred Heart.” Til venstre ser jeg den velsignede mor græde, og så taler Jesus til mig igen og siger: ”Forbered dig, forbered dig nu på, at tiden snart nærmer sig. Mit barn, bed for de mange sjæle, der vil omgå på grund af deres egoistiske og syndige måder. ” Når jeg ser op, ser jeg bloddråberne falde fra Jesus og ramme jorden. Jeg ser millioner af mennesker fra nationer fra alle lande. Mange syntes forvirrede, da de kiggede op mod himlen. Jesus siger, ”De søger lys, for det skulle ikke være en tid med mørke, men alligevel er syndens mørke, der dækker denne jord, og det eneste lys vil være det, som jeg kommer med, for menneskeheden er ikke klar over den opvågning, der er ved at blive tildelt ham. Dette vil være den største renselse siden skabelsens begyndelse. "

Andre profeter har forudsagt advarslen. Allerede i 1500'erne erklærede St. Edmund Campion:

Jeg udtalt en stor dag ... hvor den forfærdelige dommer skulle afsløre alle mænds samvittighed og prøve hver mand af enhver slags religion. Dette er forandringsdagen, dette er den store dag, som jeg truede, behagelig for velvære og forfærdelig for alle kættere. —Cobett's komplette samling af statsforsøg, bind. I, p. 1063

Hans ord blev gentaget i hvad Guds tjener Maria Esperanza senere ville sige:

Disse elskede menneskers samvittigheder skal rystes voldsomt, så de kan ”sætte deres hus i orden”… Et stort øjeblik nærmer sig, en stor lysdag… det er en beslutningstid for menneskeheden. —Antikrist og sluttidene, Fr. Joseph Iannuzzi, s. 37

Det er det øjeblik, hvor mange fortabte sønner og døtre, der ser sig selv op på knæene i "syndens grisebakke", får mulighed for at vende tilbage til Faderens hus og passere gennem "barmhjertighedens dør", før det begynder at tæt. Gud Faderen vil give selv den hårdeste synder den bedst mulige mulighed for at omvende sig, så han kysser dem, vikler armene omkring dem i kærlighed og klæder dem i værdighed.

I en kort tid efter advarslen holdes Satan i skak, så mennesker kan træffe et helt frit valg, ubesværet med fristelse - et valg for eller imod Gud. Det er en nåde fortjent gennem forbøn af den velsignede mor, der efter at have forenet sin egen lidelse til Kristus bringer St. Lukas profeti til opfyldelse:

... dig selv et sværd vil gennembore så mange hjerters tanker kan blive afsløret. (Luke 2: 35)

St. Faustina Kowalska og mange andre sjæle har oplevet en sådan personlig belysning af deres samvittighed - mennesker, der pludselig blev fejet til at se en livsgennemgang og deres sjæles tilstand mod deres vilje (se Advarslen: Vidnesbyrd og profetier om belysning af samvittighed). I sin dagbog skrev St. Faustina:

Pludselig så jeg min sjæls komplette tilstand, som Gud ser den. Jeg kunne tydeligt se alt, hvad der er utilfreds med Gud. Jeg vidste ikke, at selv de mindste overtrædelser skal redegøres for. Hvad et øjeblik! Hvem kan beskrive det? At stå foran den tre-hellige Gud! —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbogn.36

Som sådan er denne kollektive, universelle belysning en mulighed for individuelle sjæle, pludselig nedsænket i lyset af sandheden, enten at vælge Gud og følge hans guddommelige vilje - eller forkaste den. Derfor er det endelige segl straks efter advarslen brudt ...

Watch:

Lyt:

Med bruddet af det sjette segl og den universelle belysning af samvittighed vil menneskeheden være kommet til stormens øje: en pause i kaoset; en ophør med de destruktive vinde og en oversvømmelse af guddommeligt lys midt i det store mørke. Af syvende segl skriver St. John:

Da han åbnede det syvende segl, var der tavshed i himlen i cirka en halv time. (Åb 8: 1)

Det er beslutningsstunden. Ifølge mystikere vil Gud give en gentagelse - nogle mystikere siger kun uge- når djævelen vil blive tilbageholdt eller "blindet", og folk har fuld frihed til at vælge eller forkaste Gud.

For at overvinde de enorme virkninger af generationer af synd, må jeg sende kraften til at bryde igennem og transformere verden. Men denne kraftstød vil være ubehagelig, endda smertefuld for nogle. Dette vil få kontrasten mellem mørke og lys til at blive endnu større. —Gud Faderen angiveligt til Barbara Rose Centilli, 16. februar 1998, The Miracle of the Illumination of Conscience af Dr. Thomas W. Petrisko, p. 53

Ifølge mystiker og eksorcist, Fr. Michel Rodgrigue, denne nåde vil resultere i en kraftig tid for helbredelse og befrielse:

Efter samvittighedsoplysning vil en anden enestående gave blive givet til menneskeheden: en periode med omvendelse, der varer omkring seks og en halv uge, når djævelen ikke har magten til at handle. Dette betyder, at alle vil have deres fuldstændige fri vilje til at tage en beslutning for eller imod Herren. Djævelen vil ikke binde en persons vilje og kæmpe imod ham eller hende. Herren vil berolige alles lidenskaber og tilfredsstille deres ønsker. Han vil helbrede alle fra forvrængningen af ​​deres sanser, så efter denne pinse vil alle føle, at hele deres kroppe er i harmoni med ham.

Denne "enestående gave", ifølge de godkendte åbenbaringer til Elizabeth Kindelmann, er "kærlighedens flamme" af Our Lady's Immaculate Heart.

Herren Jesus ... talte langsomt til mig om nåde og kærlighedsånden, der var ganske sammenlignelig med den første pinse og oversvømte jorden med dens kraft. Det vil være det store mirakel, der får hele menneskehedens opmærksomhed. Alt dette er udstrømning af virkningen af ​​nåde fra den velsignede jomfru's flamme af kærlighed. Jorden er blevet dækket af mørke på grund af manglen på tro på menneskehedens sjæl og vil derfor opleve en stor støt. Efter dette vil folk tro ... "intet som det er sket, lige siden ordet blev kød." - Elizabeth Kindelmann, Flammen af ​​kærlighed til det pletfri hjerte af Mary: The Spiritual Diary (Kindle Edition, Loc. 2898-2899); godkendt i 2009 af kardinal Péter Erdö kardinal, primat og erkebiskop. Bemærk: Pave Francis gav sin apostoliske velsignelse over flammen af ​​kærlighed i bevægelsesfrihedens hjerte af Mary den 19. juni 2013

Det er et lys, der vil blinde Satan:

Det bløde lys i min kærlighedsflamme lyser med at sprede ild over hele jordoverfladen og ydmyge Satan og gøre ham magtesløs, fuldstændig deaktiveret. Bidrag ikke til at forlænge smerterne ved fødsel. —Vores Dame til Elizabeth Kindelmann, Ibid., S. 177

Denne "eksorcisme af dragen" er det, som kirken har bedt om, siden pave Leo XIII komponerede sin bøn til St. Michael, erkeenglen, som stadig reciteres efter messen nogle få steder. Vi ser denne scene i Åbenbaring 12, når Satan angriber kvinden klædt i solen, der arbejder for denne fødsel af sin Søn i sjæle:

Krig brød ud i himlen; Michael og hans engle kæmpede mod dragen. Dragen og dens engle kæmpede tilbage, men de sejrede ikke, og der var ikke længere noget sted for dem i himlen. Den enorme drage, den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, som bedrager hele verden, blev kastet ned på jorden, og dens engle blev kastet ned med den. (Åb 12: 7-9)

"Himmel" her kan forstås som både det "åndelige domæne" over jorden (som i himlen), men især kirken. Som St. Gregory skriver:

Himmelen er kirken, der om natten i dette nuværende liv, mens den i sig selv besidder de utallige dyder af de hellige, lyser som de strålende himmelske stjerner; men dragonens hale fejer stjernerne ned til jorden (Åb 12: 4) .... Stjernerne, der falder fra himlen, er dem, der har mistet håbet om himmelske ting og begjærer under djævelens vejledning sfære af jordisk herlighed. —Moralia, 32, 13; Navarre-bibelen; se også Når stjernerne Fald af Mark Mallett

Derfor er dette en renselse og "eksorcisme" af Satan primært fra kirken. Dette åndelige sammenstød finder sted kort før Antichrists opkomst. Det bringer særligt frukten af ​​det pletfri hjertes triumf, da det oprindeligt opretter regeringen for kongeriget af den guddommelige vilje inden for de troendes hjerter.

Den Hellige Ånd kommer for at etablere Kristi herlige regeringstid, og det vil være en regeringstid af nåde, hellighed, kærlighed, retfærdighed og fred. Med sin guddommelige kærlighed åbner han hjerter og åbner alle samvittigheder. Hver person vil se sig selv i den brændende ild af guddommelig sandhed. Det vil være som en dom i miniatyr. Og så vil Jesus Kristus bringe sin herlige regeringstid i verden. -Fr. Stefano Gobbi, Til præsterne, vores frue elskede sønner, 22. maj 1988 (med imprimatur)

Derfor skriver St. John, at de troende udbryder:

Nu er frelse og kraft kommet, og vores Guds rige og hans salvede myndighed. For vores brødres anklager er kastet ud, der anklager dem for vores Gud dag og nat. De erobrede ham ved Lammets blod og ved deres vidnesbyrd. kærlighed til livet afskrækkede dem ikke fra døden. Derfor glæder I, himlene og I, der bor i dem. Men ve dig, jord og hav, for Djævelen er faldet ned til dig i stor raseri, for han ved, at han kun har en kort tid. (Åb 12: 10-12)

Med andre ord er Reprieve kort; Stormets øje passerer, og den sidste halvdel af den store storm kommer hurtigt.

Så så jeg en anden engel stige op fra solopgangenmed forseglingen af ​​den levende Gud, og han kaldte med en høj stemme til de fire engle, der havde fået magt til at skade jorden og havet: ”Skad ikke landet eller havet eller træerne, før vi har sat sælen på pande på vor Guds tjenere. ” (Åbenbaring 7: 2)

Engelen stiger op fra "solopgangen", en bibelsk forhåndsvisning af, at før daggry af Herrens dag er ankommet, rejste sig som "morgenstjernen" i de troendes hjerter. Ifølge Fr. Michel, især de første to og en halv uge efter advarslen vil være ekstremt vigtig, fordi djævelen ikke vil vende tilbage på det tidspunkt, men folks vaner vil, og de bliver så sværere at konvertere. Alle, der har modtaget ønsket om Herren, følelsen af, at de har brug for hans frelse, vil blive markeret på deres pande med et lysende kors (usynligt for det menneskelige øje) af deres beskyttelsesengel. ” ^[1]Fra Advarslen, S.. 283 Dette er grunden til, at vores frue har bønfaldt den trofaste rest om at forberede sig til denne tid ved deres bønner og faste, så de kan være "kærlighedens apostle" i denne øjeblikkelige time og byde de fortabte videnskab tilbage i Guds fold.

Men inden stormens eyewall rammer igen, vil Gud gøre en "sidste indsats" for at overbevise den ubeklagelige, inden døren til retfærdighed åbner ... det er et synligt tegn på, at Gud eksisterer.

Miraklerne

Det er blevet profeteret, at nogle gange efter advarslen vil der optræde store mirakler, sandsynligvis meget ens i naturen, på tre Marian-åbenhedssteder, måske mere. De, der i det mindste bliver afsløret for os, vil være i Garabandal, Spanien; Medjugorje, Bosnien-Herzegovina; og i Mexico City på Tilma fra Our Lady of Guadalupe.

I Garabandal:

Der er givet mange detaljer til de visionære i Garabandal om den nøjagtige natur af miraklet der. De siger, at det kommer direkte fra Gud og efterlader ingen tvivl om dens guddommelige natur. Det vil vises, hvor Our Lady's apparitions begyndte ved "fyrretræer" og være synlige for alle i landsbyen Garabandal og de omkringliggende bjerge. Miraklet vil være i stand til at blive fjernsyn, fotograferet og rørt, men ikke følt. I sin tilstedeværelse vil de syge blive helbredt, de utrulige vil tro, og mange syndere vil blive omvendt. Det finder sted en torsdag aften kl. 8:30 (i Spaniens tidszone) på festdagen for en ung mandlig martyr fra eukaristien, der ikke er spansk, mellem 8. og 16. i månederne marts, april eller maj inden for et år efter advarslen og falder sammen med en stor og sjælden begivenhed i kirken. Den visionære, Conchita, vil afsløre nyheden om skiltet for verden otte dage inden det ser ud, og det vil forblive indtil slutningen af ​​tiden.

I Mexico City:

I en meddelelse af 25. september 2017 sagde Jesus til den visionære, Luz de Maria de Bonilla: ”Bed, mine børn, bed for Mexico, min mors land, hvor hun lever og hjertebank, hvor ved hendes fødder, mænd fra fred og velvilje skal vokse. Min mor, i påkaldelsen af ​​Guadalupe, er kvinden klædt med solen. Hun er mor til disse sidste dage. Hun indeholder balsam til kulminationen af ​​menneskehedens renselse. Tilmaet, som min mor skal findes på, vil være et tegn for menneskeheden med en stor manifestation, som mit folk ikke forventer, og som vil overraske hele menneskeheden. Det vil være synligt for alle og bekræftet af videnskaben.

I Medjugorje:

Den tredje hemmelighed med Medjugorje (ud af ti hemmeligheder, der skal afsløres) vil være et permanent, smukt og uforglemmeligt tegn, og alle, der kommer til Medjugorje, vil være i stand til at se det på Apparition Hill, hvor Our Lady først optrådte der. Vor Fru sagde om miraklet, ”Skynd dig og omvend dig. Når det lovede tegn på bakken bliver givet, vil det være for sent. ” En anden gang sagde hun også, ”Og selv efter jeg har forladt dette skilt på bakken, som jeg har lovet dig, vil mange ikke tro. De kommer til bakken, de knæer, men de vil ikke tro. ” (Medjugorje-meddelelse af 19. juli 1981) Efter det permanente tegn vil der være lidt tid til konvertering. Den visionære Medjugorje, Vicka, der blev vist tegnet i en vision, sagde i et interview med Padre Livio den 2. januar 2008 på Radio Maria, ”Det gives først og fremmest til de mennesker, der stadig er langt væk fra Gud. Madonnaen ønsker at give disse mennesker, der vil se tegnet, en chance for at tro på Gud. ”

Efter miraklerne begynder lyset at falme, stormens øje passerer, og vindene begynder at blæse igen voldeligt, først åndeligt i et kraftfuldt bedrag, der vil samle dem, der nægtede Illuminationens nåde, til Antikrists rige:

... den, hvis kommende kommer fra Satans magt i enhver mægtig handling og i foregivne tegn og vidundere og i ethvert ondt bedrag for dem, der fortabes, fordi de ikke har accepteret kærligheden til sandhed, så de kan blive frelst. Derfor sender Gud dem en bedragende magt, så de kan tro på løgnen, så alle, der ikke har troet sandheden, men har godkendt uretfærdighed, kan blive fordømt. (2. Thess 2: 9-11)

Watch:

Lyt:

I den guddommelige liturgi af de østlige ritualer er der et øjeblik, hvor diakonen råber: "Dørene, dørene! I visdom, lad os være opmærksomme!" I gamle tider blev de, der ikke blev døbt, forladt helligdommen, og kirkedørene blev lukket og låst. Creed og eukaristien, der fulgte begge, repræsenterede nattverd og samfundet af den genoprettede menneskehed.^[1]jfr "I Wisdom Be opmærksom" af Henry Karlson, den 18. juni 2009

Dette er et kraftfuldt symbol på de guddommelige døre, der svæver over stormens øje ...

Døren til barmhjertighed

Vores tidslinje starter med den "nådestid", som Jesus bebudede til St. Faustina:

Før jeg kommer som en retfærdig dommer, åbner jeg først døren til min barmhjertighed. Han, der nægter at gå gennem døren til Min barmhjertighed, må passere gennem døren til Min retfærdighed ... Jeg forlænger barmhjertighedstiden for [syndere] skyld. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, Jesus til St. Faustina, n. 1146

Denne åbning af "barmhjertighedens dør", før sælerne brydes, ses i St. Johannes Åbenbaring, når han føres op til himlen gennem en åben dør:

Efter dette havde jeg en vision om en åben dør til himlen, og jeg hørte den trompetlignende stemme, der havde talt til mig før og sagde: "Kom op her, og jeg vil vise dig, hvad der skal ske bagefter." (Åb 4: 1)

Det er døren til barmhjertighed, for inden i den ser St. John "et lam, der syntes at være dræbt" (Åbenbaring 5: 6). Det er, Jesus Kristus rejste sig og bærer dog sine hellige sår—dette lam, der vil manifestere sig i det sjette segl, når ...

... hvert øje vil se ham, også dem, der har gennemboret ham. Alle folkeslag på jorden vil beklage ham. (Åb 1: 7)

"Fra sårene i Jesu hænder, fødder og side vil lyse stråler af kærlighed og barmhjertighed falde på hele Jorden, og alt stopper," siger mystiker Fr. Michel Rodrigue . "De lysende stråler fra Jesu sår vil gennembore hvert hjerte, som ildtunger, og vi vil se os selv som i et spejl foran os." Det, der forårsager "klagesangen", afslørede Jesus for seeren Jennifer , er ikke synet af hans sår, "Det er sjælens dybde ved at vide, at han har placeret dem der. Det er ikke synet af mine sår blødning, der får deres lidelse; det er at vide, at menneskets afvisning af Mig har fået mine sår til at blø. ^[2]se Jennifer - Vision af advarslen

Mens Guds "nåde varer evigt" (Sal 107: 1), er "nåden" af barmhjertighed ikke. Denne advarsel er Guds endelige gave til menneskeheden, før Han, universets skaber, udøver sin guddommelige ret til at bringe frelsesplanen til opfyldelse og hans skabelse til det formål, som den blev bragt i stand - og at dømme dem, der er imod dette.

Men ignorer ikke denne ene kendsgerning, elskede, at en dag med Herren er som tusind år og tusind år som en dag. Herren udsætter ikke sit løfte, som nogle betragter som ”forsinkelse”, men han er tålmodig med dig og ønsker ikke, at nogen skulle gå fortab, men at alle skulle komme til omvendelse. Men Herrens dag kommer som en tyv ... (2 Peter 2: 8-10)

Hvad der kommer "som en tyv" er advarslen. Det indebærer ankomsten af ​​"Herrens dag". St. John registrerer klagesangen, der gentager sig gennem verden:

De råbte til bjergene og klipperne: ”Fald på os og skjul os for ansigtet til den, der sidder på tronen og fra Lammets vrede, fordi den store dag for deres vrede er kommet, og som kan modstå det ?” (Åb 6: 16-17)

Dermed åbnes døren for retfærdighed ... og døren til barmhjertighed begynder at lukke. Ifølge Fr. Michel Rodrigue , menneskeheden vil kun blive givet uge før stormens øje passerer. ”Det er en beslutningstid for menneskeheden,” erklærede Guds tjener Maria Esperanza.^[3]Antikrist og sluttidene, Pastor Joseph Iannuzzi, side. 37 Det er den "store dag", sagde St. Edmund Campion ...

... hvor den frygtelige dommer skulle afsløre alle menneskers samvittighed og prøve enhver mand af hver slags religion. Dette er forandringsdagen, dette er den store dag, som jeg truede, behagelig for trivsel og frygtelig for alle kættere.  —Cobetts komplette samling af statsforsøg…, Bind Jeg, s. 1063.

Forhånden med at "åbne bredt" af døren til barmhjertighed, der er "mere rummelig i slutningen af ​​et årtusinde," og valg at skal lades passere gennem det eller ej, var St. John Paul IIs store jubilæums høytidighed. Han skubbede St. Peters massive døre op og pekte profetisk på "livets afkom og håb for det kommende tredje årtusinde":

Der er kun en måde, der åbner bred indgangen til livet i Communion hos Gud: dette er Jesus, den ene og absolutte måde at frelse på. For ham alene kan psalmistens ord anvendes i fuld sandhed: ”Dette er Herrens dør, hvor de retfærdige kan komme ind” (Ps 118: 20). -Incarnationus mysterium, Indikations Bull for årets store jubilæum 2000, n. 8

Desuden passerede St. John Paul gennem dørene på julaften, the nat, at Kristus blev født.

For I ved selv meget godt, at Herrens dag kommer som en tyv natten. (1 Thessalonians 5: 2)

De, der har forberedt sig på advarslen, som klog jomfruer (og dem, der omvender sig og vender tilbage til Faderhuset), vil modtage kærlighedens flamme gave, "hvilket er Jesus Kristus selv." ^[4]Jesus til Elizabeth Kindelmann, The Flame of Love, p. 38; fra Elizabeth Kindelmanns dagbog; 1962 imprimatur Ærkebiskop Charles Chaput Hvad angår de andre, der forbliver utilbørlige, "Han, der nægter at gå gennem døren til min nåde skal passere gennem døren til Min retfærdighed. "

Threshold of Hope

Nu kan man se, hvorfor de ord, vi begyndte med, er så vigtige: "Visdom, lad os være opmærksomme!" Lad os være opmærksomme på "tidernes tegn"! Lad os være opmærksomme på vores sjæls tilstand! Lad os være opmærksomme på de profetiske ord, der udfolder sig for vores øjne! Lad os være som de kloge jomfruer og forberede.^[5]se Vor Frue: Forbered dig - Del I Lad os være opmærksomme på visdom!

I åbenbaringerne til Guds tjener Luisa Piccarreta , Jesus sagde, at man må være for at forberede sig på riget om den guddommelige vilje "Vær trofast og opmærksom." ^[6]Vol. 15., 13. februar 1923 For ligesom de, der er "ikke-døbt", ikke kan forblive i helligdommen resten af ​​den guddommelige liturgi, så kan de, der nægter Kristi barmhjertighed, ikke komme ind i den eukaristiske regeringsperiode og "samfund af gendannet menneskeheden”der vil ske i tidsperioden for fred.

Derefter var døren låst. Bagefter kom de andre [ukloke] jomfruer og sagde: 'Herre, Herre, åbn døren for os!' Men han svarede: 'Amen, jeg siger dig, jeg kender dig ikke.' (Matt 25: 11-12)

At fokusere på døren er at huske enhver troendes ansvar for at krydse sin tærskel. At gå gennem den dør betyder at erkende, at Jesus Kristus er Herre; det er at styrke troen på ham for at leve det nye liv, som han har givet os. Det er en beslutning, der forudsætter friheden til at vælge og også modet til at efterlade noget bagved den viden, at det, der opnås, er guddommeligt liv (jf. Mt 13: 44-46). —OPP ST. JOHN PAUL II, Incarnationus mysterium, Indikations Bull for årets store jubilæum 2000, n. 8

Læs Dørene til St. Faustina af Mark Mallett på "The Now Word".

 

Jeg så Herren Jesus som en konge i stor majestet og kiggede ned på vores jord med stor alvorlighed; men på grund af sin mors forbøn forlængede han tiden for sin barmhjertighed ... Jeg vil ikke straffe det ondt af menneskeheden, men jeg ønsker at helbrede det ved at presse det til Mit barmhjertige hjerte. Jeg bruger straf, når de selv tvinger mig til at gøre det; Min hånd er tilbageholdende med at gribe fat i retfærdighedens sværd. Før retfærdighedsdagen sender jeg barmhjertighedsdagen… jeg forlænger barmhjertighedstiden for [syndere] skyld. Men ve dem, hvis de ikke genkender denne tid med mit besøg ... —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbogn. 126I, 1588, 1160

Herrens dag nærmer sig. Alle skal være forberedt. Klar jer i krop, sind og sjæl. Rens jer selv. - Gud far til Barbara Rose Centill, Miraklet om belysning af samvittighed af Dr. Thomas W. Petrisko, side. 53, 16. februar 1998

 

Tiden for barmhjertighed slutter, døren til retfærdighed åbnes

Hvis vi i øjeblikket lever i en "barmhjertighedstid", betyder det, at denne "tid" kommer til at ende. Hvis vi lever i en "barmhjertighedsdag", vil den have sin vagt inden gryden af ​​”Justitsdagen.” Det faktum, at så mange i kirken ønsker at ignorere dette aspekt af Kristi budskab gennem St. Faustina, er en bjørnetjeneste for milliarder af sjæle (se Kan du ignorere privat åbenbaring?).

Ligesom den årlige messe om lørdagsaften foregår søndag - ”Herrens dag” - antyder fakta også stærkt, at vi er gået ind i aftenvagt på Barmhjertighedsdagen, den sidste skumring i denne æra. Når vi ser bedrageriets nat spredt over hele jorden, og mørkets værker formerer sig - abort, folkedrab, halshugging, masseskydder, terrorbomber, pornografi, menneskelig handel, børnesexringe, kønsideologi, seksuelt overførte sygdomme, massevåben ødelæggelse, teknologisk tyranni, geografisk misbrug, liturgiske overgreb, ubunden kapitalisme, kommunismens "tilbagevenden", ytringsfrihedens død, brutale forfølgelser, Jihad, klatring af selvmordsrater, pandemi og ødelæggelse af naturen og planeten ... er det ikke klart, at det er vi ikke Gud, der skaber en planet med sorg?

Herrens spørgsmål: ”Hvad har du gjort?”, Som Kain ikke kan undslippe, er også rettet til nutidens mennesker for at få dem til at indse omfanget og alvoret af angrebene mod livet, som fortsat markerer menneskets historie… Den, der angriber menneskeliv , angriber på en eller anden måde Gud selv. —OPP ST. JOHN PAUL II, Evangelium Vitae; ikke. 10

Det er en nat af vores egen skabelse. Men ligesom "arbejdskraften" ledes af "rytteren på en hvid hest", så afsluttes også kulminationen af ​​begivenhederne af en rytter på en hvid hest, Jesus Kristus, konge af alle nationer.

I dag er alt mørkt, vanskeligt, men uanset hvilke vanskeligheder vi gennemgår, er der kun en person, der kan komme os til redning. —Kardinal Robert Sarah, interview med Valeurs Actuelles, 27. marts 2019; citeret i Inde i Vatikanet, April 2019, s. 11

Fastlagt er dagen for retfærdighed, dagen for guddommelig vrede. Englene ryver foran det. Tal med sjæle om denne store nåde, mens det stadig er tid til [at give] nåde.  —Mor af Gud til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, n. 635

Men selv Guds retfærdighed er barmhjertighed, for det er netop denne nuværende "ryster", der er nødvendig for at kalde de "fortabte" sønner og døtre i denne generation tilbage til Gud inden renselsen af ​​verden. Derfor sagde Jesus med hast over for St. Faustina:

Tal med verden om Min nåde; lad hele menneskeheden anerkende Min usigelige barmhjertighed. Det er et tegn på endetiderne; efter det kommer Justisdagen. —Ibid., N. 848

 

Herrens dag

I sammenhæng med ”endetider” er retfærdighedsdagen den samme som hvad tradition kalder ”Herrens dag”. Dette forstås som den "dag", hvor Jesus kommer til at "dømme de levende og de døde", som vi reciterer i vores trosbekendelse. Mens evangeliske kristne taler om dette som en XNUMX dage - bogstaveligt talt den sidste dag på jorden - lærte de tidlige kirkefædre noget helt andet baseret på den mundtlige og skriftlige tradition, der blev overført til dem:

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædreCh. 15

Og igen,

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bog VII, kapitel 14, Katolske encyklopædi; newadvent.org

De "tusind år", de refererer til, er i kapitel 20 i Åbenbaringsbogen og omtales også af St. Peter i hans diskurs på dommedagen:

… Med Herren er en dag som tusind år og tusind år som en dag. (2 Pet 3: 8)

I det væsentlige symboliserer de "tusind år" en forlænget "fredsperiode" eller hvad Kirkens fædre kaldte en "sabbatsrus." De så de første fire tusinde år af menneskelig historie før Kristus og derefter de to tusinde år efter, førende op til nutiden, som paralleller med skabelsens ”seks dage”. Den syvende dag hvilede Gud. På baggrund af St. Peters analogi så fedrene…

… Som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatsrus i denne periode, en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt… (og) der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år, som på seks dage, en slags syvendedags-sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis det blev antaget, at de helliges glæder, i den sabbat, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Og det er netop, hvad Gud har i vente for Kirken: en "åndelig" gave, der følger af en ny udstrømning af Ånden for at "forny jordens ansigt." Det er "gaven ved at leve i den guddommelige vilje." Denne hvile vil imidlertid være umulig, medmindre verden først renses. Som Jesus formidlede til Guds tjener Luisa Piccarreta:

… Det er nødvendigt at tømme; dette vil tjene til at forberede jorden, så kongeriget Supreme Fiat [den guddommelige vilje] kan danne sig midt i den menneskelige familie. Så mange liv, som vil være en hindring for triumf for mit rige, forsvinder fra jordens overflade ... —Diary, 12. september 1926; Hellighedens krone om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, p. 459

Først må Kristus afslutte det ugudelige globale system for kontrol og regeringsførelse, der hurtigt korrelerer hele verden til dets magt (se Den store korrelerende). Dette system er, hvad St. John kaldte "udyret." Ligesom Vor Frue, "kvinden klædt i solen og kronet med tolv stjerner" er en personifikation af Kirken, vil "udyret" finde sin personificering i "fortapelsens søn" eller "Antikrist." Det er denne "nye verdensorden" og "lovløs en", som Kristus skal ødelægge for at indvie en "fredstid".

Dyret, der rejser sig, er indbegrebet af ondskab og falskhed, så den fulde kraft af frafald, som det udgør, kan kastes i den fyrige ovn.  -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, 5, 29

Hvis Herrens dag begynder i mørkets årvågenhed, indvier denne ødelæggelse af Antikrist daggry af den "syvende dag" (der senere skal følges af den "ottende" og evige dag, der er verdens ende).

... Hans Søn vil komme og ødelægge den lovløses tid og dømme den guderløse og ændre solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvilt til alle ting, vil jeg skabe begyndelsen af ​​den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Barnabas brev (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk far i det andet århundrede

Lad os forstå, hvad både vores Frues tilstedeværelse og hendes "vagter" kaldes:

Kære unge mennesker, det er op til jer at være morgendagens vagter, der annoncerer solens komme, som er den opstandne Kristus! —Pope JOHN PAUL II, Den hellige fars budskab til verdens unge, XVII verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Jes 21: 11-12)

Det er Marias privilegium at være Morgenstjernen, der indvarsler i solen ... Når hun vises i mørket, ved vi, at han er tæt på. Han er Alpha og Omega, den første og den sidste, begyndelsen og slutningen. Se, han kommer hurtigt, og hans belønning er hos ham for at give til alle efter hans gerninger. ”Sikkert kommer jeg hurtigt. Amen. Kom, Herre Jesus. ” -St. Kardinal John Henry Newman, brev til præsten EB Pusey; “Anglikaners vanskeligheder”, Bind II

Antikrists dom og dem, der tager hans "mærke", går således på kompromis med dommen "om de levende", der er beskrevet som følger:

Og så vil den lovløse blive åbenbaret, og Herren Jesus vil dræbe ham med ånden i munden og ødelægge ham ved hans optræden og hans komme. (2 Thessalonians 2: 8)

Ja, med et pust af hans læber og lysstyrken i daggry af hans retfærdighed, vil Jesus sætte en stopper for arrogansen fra verdens milliardærer, bankstater og chefer, der uforbeholdent omformer skabelsen til deres eget image:

Frygt for Gud og giv ham ære, for hans tid er kommet til at sidde i dom [over]… Babylon, den store [og]… enhver, der tilber dyret eller dets image, eller accepterer sit præg på panden eller hånden… Så så jeg himlen åbnede, og der var en hvid hest; dens rytter blev kaldt "Trofast og sand." Han dømmer og løber krig i retfærdighed… Dyret blev fanget og med det den falske profet… Resten blev dræbt af sværdet, der kom ud af munden til den, der kørte på hesten ... (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

Dette blev også profeteret af Jesaja, der ligeledes på markant parallelt sprog forudsagde en kommende dom efterfulgt af en periode med fred.

Han skal slå den hensynsløse med sin mundstang, og med sine ånders åndedrag skal han dræbe de ugudelige. Retfærdighed skal være båndet omkring hans talje og trofasthed et bælte på hans hofter. Så skal ulven være lammets gæst… Jorden skal fyldes med kendskab til HERREN, som vand dækker havet…. På den dag skal Herren igen tage det i hånden for at genvinde resten af ​​sit folk, der er tilbage ... Når din dom går op på jorden, lærer verdens indbyggere retfærdighed. (Isaiah 11:4-11; 26:9)

Dette indleder effektivt ikke verdens ende eller det ”andet komme” i slutningen af ​​verden, men daggryet på Herrens dag, hvor Kristus vil regere i sine hellige, efter at Satan er bundet i afgrunden for resten af ​​dagen eller "tusind år" (jf. Åb 20: 1-6 og Kirkens opstandelse).

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelægge med lyset ved hans komme") i den forstand, at Kristus vil slå Antikrist ved at blænde ham med en lysstyrke, der vil være som et tegn og tegn på hans andet komme ... Det mest autoritative syn og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen gå ind i en periode med velstand og triumf. -Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, s. 56-57; Sophia Institute Press

 

Dødets dag

Det ville være ukorrekt at reducere Herrens dag til ren straf; det er langt, langt mere! Det er også en dag med vindication af Guds ord. Faktisk er Vor Frues tårer ikke kun sorg for den uomvendte, men glæde for den “triumf”, der kommer.

Er det virkelig troværdigt, at den dag, hvor alle mennesker vil blive forenet i denne længe efterspurgte harmoni, vil være den dag, hvor himlen skal forgå med stor vold - at perioden, hvor Kirkemilitanten går ind i hendes fylde, vil falde sammen med den endelige katastrofe? Ville Kristus få kirken til at blive født på ny, i al sin herlighed og al sin pragt af hendes skønhed, kun til at tørre ud med kilderne fra hendes ungdom og hendes utømmelige fecundity? ... Den mest autoritative opfattelse og den der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift er, at den katolske kirke efter antikristens fald igen vil komme ind i en periode med velstand og triumf. -Fr. Charles Arminjon, Ibid., P. 58, 57

Siger den store marianske helgen Louis de Montfort:

Er det ikke sandt, at din vilje skal ske på jorden, som den er i himlen? Er det ikke sandt, at dit rige skal komme? Har du ikke givet nogle sjæle, kære for dig, en vision om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærer, n. 5

Men lad os også høre det fra paverne! (se Paven og grytidens æra):

Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde. ” [Johannes 10:16] Må Gud… snart bringe sin profeti til at omskabe denne trøstende fremtidssyn til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle… Når den kommer , det vil vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pacificeringen af… verden. Vi beder mest inderligt og beder andre på samme måde om at bede om denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922

Både Jesaja og St. John vidner om, at der efter en streng dom kommer en ny herlighed og skønhed, som Gud ønsker at give Kirken i slutfasen af ​​hendes jordiske pilgrimsrejse:

Folk skal se din retskaffenhed, og alle konger din ære; Du skal kaldes med et nyt navn udtalt ved HERRENS mund… Til sejreren vil jeg give noget af den skjulte manna; Jeg vil også give en hvid amulet, som er indskrevet et nyt navn, som ingen kender undtagen den, der modtager det. (Jesaja 62: 1-2; Åb 2:17)

Det, der kommer, er i det væsentlige opfyldelsen af ​​Pater Noster, "vores Fader", som vi beder hver dag: ”Dit rige kommer, din vilje gøres på jorden, som det er i himlen.” Kristi Kongeriges komme er synonymt med hans vilje "Som det er i himlen." Som Daniel O'Connors udråber:

To tusinder år senere vil den største bøn ikke blive ubesvaret!

Det Adam og Eva mistede i haven - det vil sige foreningen af ​​deres vilje med den guddommelige vilje, som muliggjorde deres samarbejde i skabelsens hellige vidunder - vil blive genoprettet i Kirken.

Gaven med at leve i den guddommelige vilje gendanner for den forløste den gave, som den prapaparske Adam havde, og som frembragte guddommeligt lys, liv og hellighed i skabelsen Endnu dybere. Joseph Iannuzzi, Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta

Jesus afslørede for Guds tjener Luisa Piccaretta sin plan for den næste æra, denne "syvende dag", denne "sabbatshvile" eller "middagstid" på Herrens dag:

Derfor ønsker jeg, at mine børn kommer ind i Min menneskelighed og kopierer, hvad min menneskers sjæl gjorde i den guddommelige vilje ... Når jeg stiger over enhver væsen, vil de gendanne skabelsens rettigheder - Min egen såvel som de af skabninger. De vil bringe alle ting til den primære oprindelse af skabelsen og til det formål, som skabelsen kom til at være ... Endnu dybere. Josef. Iannuzzi, Skabelsens pragt: Triumf for den guddommelige vilje på jorden og fredenes æra i kirkens fædre, læger og mystikere (Kindle Location 240)

I det væsentlige ønsker Jesus, at hans eget indre liv bliver hans brud for at gøre hende "Uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kan være hellig og uden pletter" (Ef 5:27). Således er "dag" for Herren i det væsentlige lysstyrken for den indre indre perfektion i Kristus brud:

Kirken, der består af de udvalgte, er passende stil daggry eller daggry… Det vil være en hel dag for hende, når hun skinner med den perfekte glans af det indre lys. -St. Gregorius den store, pave; Timerets liturgi, Bind III, s. 308

Mens fuldkommenhed af perfektionslegeme, sjæl og ånd er forbeholdt himlen og den salige vision, er der en vis frigørelse af skabelsen, startende med mennesket, der også er en del af Guds plan for freden

Således afgrænses fuldstændigt handlingen af ​​Skabernes oprindelige plan: en skabelse, hvor Gud og mand, mand og kvinde, menneskehed og natur er i harmoni, i dialog, i nattverd. Denne plan, forvirret af synd, blev taget op på en mere vidunderlig måde af Kristus, der udfører den på mystisk vis effektivt i den nuværende virkelighed i forventning om at bringe den til opfyldelse ...  —OPP JOHN PAUL II, generel målgruppe, 14. februar 2001

Så når vi taler om Kristus, der kommer ved daggry af Herrens dag med henblik på en oprensning og fornyelse af jorden, taler vi om et indre komme af Kristi rige inden for individuelle sjæle, der bogstaveligt vil manifestere sig i en "kærlighedscivilisation" at i et stykke tid (et "tusind år") vil bringe vidnesbyrdet og det fulde omfang af evangeliet til jordens ender. Ja, Jesus sagde: ”Dette evangelium om riget vil blive prædikeret over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer; og så kommer slutningen. ” (Matteus 24:14) Her kunne den magisterielle lære ikke være klarere:

Det ville ikke være i strid med sandheden at forstå ordene, "Din vilje gøres på jorden, som det er i himlen," at betyde: "i kirken som i vores Herre Jesus Kristus selv"; eller "i den brud, der er forlovet, ligesom i brudgommen, der har udført Faderens vilje." —Katekisme af den katolske kirke, n. 2827

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11. december 1925

 

Twighlight af Herrens dag

Jesus sagde til St. Faustina ...

Du vil forberede verden til Min endelige ankomst. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, n. 429

Pave Benedict præciserede, at denne erklæring ikke indebærer den forestående ende af verdenen, når Jesus vil vende tilbage til ”dømme de døde” (skumringen af ​​Herrens dag) og etablere en bogstavelig ”ny himmel og en ny jord”, ” ottende dag ”- hvad der traditionelt kaldes” Det andet komme ”.

Hvis man tog denne udsagn i en kronologisk forstand, som et påbud om at blive klar, som det var, umiddelbart for anden komme, ville det være falsk. —POPE BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

Den mere bemærkelsesværdige af de profetier, der bærer ”sidstnævnte tider”, synes at have en fælles ende: at meddele store ulykker, der kommer over menneskeheden, Kirkens triumf og verdensrenovering. —Katolske encyklopædi, Profeti, www.newadvent.org

Herrens dag når sin top i vores tidslinje, når Satan nær verdens ende har en sidste gengældelse mod Kristi hellige inden Kristi anden og "endelige" komme ...

Se også De sidste domme, Dørene til Faustina, Hvordan æraen blev tabt, , Millenarisme - hvad det er og ikke er af Mark Mallett kl "Det nu ord".

 

De fysiske refuges

Kirken bliver reduceret i sine dimensioner, det vil være nødvendigt at starte igen. Fra denne test vil der imidlertid komme en kirke frem, som vil være blevet styrket af den forenkling, den har oplevet, ved dens fornyede kapacitet til at se inden i sig selv… Kirken vil blive reduceret numerisk. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Gud og verden, 2001; interview med Peter Seewald

Sandheden er, at hvis det ikke var for Guds forsyn, ville kirken blive decimeret, hvis Antikrist havde sin måde. Men Gud vil beskytte sit folk, ikke kun åndeligt, men fysisk - og dette i henhold til Skrift, tradition og profetiske åbenbaringer. Faktisk sagde Paul VI:

Det er nødvendigt, at en lille flok eksisterer, uanset hvor lille den måtte være. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

Den tidlige kirkefader, Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.), forudså med stor præcision, hvordan denne fremtidige periode ville se ud ... og hvornår de troende til sidst ville flygte til hellige refugier:

Det vil være den tid, hvor retfærdighed skal udvises og uskyld hades; hvor de ugudelige vil bytte det gode som fjender; hverken lov eller orden eller militær disciplin må bevares… alle ting skal forveksles og blandes sammen mod ret og mod naturlovene. Således skal jorden blive ødelagt, som om ved et fælles røveri. Når disse ting skal ske, skal de retfærdige og sandhedens tilhængere adskille sig fra de ugudelige og flygter ind i ensomheder. —De guddommelige institutter, Bog VII, kap. 17

Efter advarslen vil der danne to lejre: dem, der accepterer nåden til at omvende sig, og dermed passere gennem "barmhjertighedens dør" ... og dem, der vil hærde deres hjerter i deres synd, og således er bestemt til at passere gennem "døren af retfærdighed. " Sidstnævnte vil danne den ugudelige lejr, der i "toogfyrre måneder" vil være "Tilladt at føre krig mod de hellige og erobre dem" (Åben 13: 7). Men ifølge Skrift og tradition vil en tilbageholdelse blive beskyttet:

… Kvinden fik den store ørns to vinger, så hun kunne flyve til sit sted i ørkenen, hvor hun langt fra slangen blev taget sig af i et år, to år og et halvt år. (Åb 12: 14)

Præference for denne fysiske beskyttelse er i Matteusevangeliet:

Og da han blev advaret i en drøm om ikke at vende tilbage til Herodes, [magierne] rejste til deres land på en anden måde. Da de var gået, se, kom Herrens engel for Josef i en drøm og sagde: ”Stå op, tag barnet og hans mor, flygt til Egypten og bliv der, indtil jeg siger dig. Herodes søger efter barnet for at ødelægge ham. ” Joseph rejste sig og tog barnet og hans mor om natten og rejste til Egypten. (Matt 2: 12-14)

Makkabæernes bog, som mange mener er en "skabelon" til kirkens kommende forfølgelse og lidenskab, bemærker jøderne flygtning til tilbageslag:

Kongen sendte budbringere ... for at forbyde helikopter, ofre og frigørelser i helligdommen, for at vanhelligge sabbater og festdage, at skende helligdommen og de hellige præstere, at bygge hedenske altere og templer og helligdomme… Den, der nægtede at handle i henhold til kongens befaling skulle dræbes ... Mange af de mennesker, de, der forlod loven, sluttede sig til dem og begik ondt i landet. Israel blev drevet til at gemme sig, hvor som helst tilflugtssteder. (1 Macc 1: 44-53)

Bær standarden til Sion, søg let tilflugt! Ondt bringer jeg fra nord og stor ødelæggelse. (Jeremiah 4: 6)

Ødelæggelsens højdepunkt er i hånden på Antikrist. Men selv da vil Gud bevare en rest:

Opstanden og adskillelsen skal komme ... Ofringen skal ophøre, og ... Menneskesønnen finder næppe tro på jorden ... Alle disse passager forstås af den lidelse, som Antikrist skal forårsage i kirken ... Men kirken ... må ikke mislykkes og skal blive fodret og konserveret midt i ørkenerne og ensomheden, som hun skal trække sig tilbage, som Skriften siger (Åb. Ch. 12:14). -St. Francis de Sales

 

De åndelige refuges

Alligevel er dette tidsmæssige steder, der i sig selv, kan ikke redde sjælen. Det eneste tilflugtssted, der virkelig er sikkert, er Jesu hjerte. Hvad den velsignede mor gør i dag er at føre sjæle til denne sikre havn af barmhjertighed ved at trække dem ind i sit eget pletfri hjerte og sejle dem sikkert til sin søn.

Mit pletfri hjerte vil være din tilflugt og den måde, der vil føre dig til Gud. - Andet optræden på Fatima, den 13. juni 1917

I åbenbaringer til Fr. Michel Rodrigue, den evige far lover:

Jeg har givet Saint Joseph, min repræsentant på jorden som beskytter af den hellige familie, autoriteten til at beskytte kirken, det er Kristi legeme. Han vil være beskytter under denne tids retssager. Min datter, Marys ubesmittede hjerte og min elskede søns hellige hjerte, Jesus med Saint Josephs kyske og rene hjerte, vil være skjoldet for dine hjem og din familie og din tilflugt under de kommende begivenheder . —Fra faderen 30. oktober 2018

Vigtigst er, at vores moderkirke er og vil altid være vores tilflugt fra helvede. For hun er bygget af Kristus på klippen i Peters tro og sikret ved vor Herres løfte om at blive i hans kirke indtil tidenes udgang.

Kirken er dit håb, Kirken er din frelse, Kirken er din tilflugt. —St. John Chrysostom, Hom. de capto Euthropio, n. 6 .; jf. E Supremi, n. 9

Sidste, bed Salme 91, salmen af tilflugt!

Læs Refuge for Our Times af Mark Mallett for at forstå centraliteten i den åndelige tilflugt i modsætning til fysiske tilbageslag, og hvordan survivalism ikke er den kristne tankesæt, men himlen.

Watch:

Lyt:

Med advarslen og miraklet nu bag menneskeheden, skal de, der nægtede at passere gennem "barmhjertighedens dør" nu passere "retfærdighedsdøren."

Mange mennesker har svært ved at forene "kærlighedens Gud" med en "tugtens gud." Ingen ser dog ud til at klage, når en farlig morder er låst bag søjler eller en grusom diktator sættes til retssag. ”Det er bare” siger vi. Hvis vi, der er skabt efter Guds billede, føler rimeligheden af ​​retfærdighed, så har universets skaber helt sikkert en uendeligt mere ivrig retfærdighed. Men hans er også en perfekt bestilt retfærdighed forankret i kærlighed. Menneskelig retfærdighed er tilbøjelig til hævn; men Guds retfærdighed er altid mod genoprettelse.

Min søn, foragt ikke Herrens disciplin eller tab ikke hjertet, når du bliver modbevist af ham; for hvem Herren elsker, disciplinerer han; han skurrer hver søn, han anerkender. (Hebr 12: 5-6)

Hvis du vil vide, hvordan Gud virkelig føler at skulle ty til tugt, høre Jesu ord til St. Faustina:

Barmhjertighedens flammer brænder mig - der skal bruges; Jeg vil fortsætte med at hælde dem ud over sjæle; sjæle vil bare ikke tro på Min godhed.  —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, dagbog, n. 177

I den gamle pagt sendte jeg profeter, der udøvede tordenbolte til Mit folk. I dag sender jeg dig med min nåde til hele verdens mennesker. Jeg vil ikke straffe det ondt af menneskeheden, men jeg ønsker at helbrede det ved at presse det til Mit barmhjertige hjerte. Jeg bruger straf, når de selv tvinger mig til at gøre det; Min hånd er tilbageholdende med at gribe fat i retfærdighedens sværd. Før Justisdagen sender jeg barmhjertighedsdagen. -Ibid. n. 1588

Og igen til Guds Tjener Luisa Piccarreta:

Min retfærdighed kan ikke bære mere; Min vilje vil triumfere og vil sejre ved hjælp af kærlighed for at etablere sit rige. Men mennesket vil ikke komme for at møde denne kærlighed, derfor er det nødvendigt at bruge retfærdighed. —Jesus til Guds tjener, Luisa Piccarreta; 16. november 1926

 

Døren til retfærdighed

Sigtningen af ​​advarslen har fundet sted - ukrudtet fra hveden ...

Verden ved tilgang til et nyt årtusinde, som hele kirken forbereder sig på, er som en mark klar til høsten. -ST. POPE JOHN PAUL II, Verdens ungdomsdag, hjemsted, 15. august 1993

... og kun hvede kan forblive.

... når prøvelsen af ​​denne sigtning er forbi, vil en stor magt strømme fra en mere spirituel og forenklet kirke ... hun vil nyde en frisk blomstring og blive set på som mands hjem, hvor han finder liv og håb ud over døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009

Men dette er ikke muligt, medmindre Satan er lænket, de ugudelige renset fra jorden, og en universel udstrømning af Helligånden fornyer jordens overflade. Som Jesus sagde til Luisa:

… Det er nødvendigt at tømme; dette vil tjene til at forberede jorden, så kongeriget Supreme Fiat [den guddommelige vilje] kan danne sig midt i den menneskelige familie. Så mange liv, som vil være en hindring for triumf for mit rige, forsvinder fra jordens overflade ... —Diary, 12. september 1926; Hellighedens krone om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, p. 459

"De saktmodige skal arve jorden," sagde Kristus. Og de vil synge Magnificat:

Han har kastet herskerne fra deres troner, men løftet de ydmyge. Den sultne har han fyldt med gode ting; de rige han har sendt væk tom. (Luke 1: 50-55)

Men ikke før store tukter ramte jorden. Måske hovedstol blandt dem er svøbe af Antikrist, der først kommer som en "fredens fyrste", men slutter med en terrorperiode. Alligevel sagde Aquinas:

Selv dæmonerne kontrolleres af gode engle, så de ikke skader så meget, som de ville. På samme måde vil Antikrist ikke gøre så meget skade, som han ville ønske. -St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Del I, Q.113, Art. 4

Faktisk vil mange af resterne allerede være i tilbageslag, skjult og opretholdt af det guddommelige forsyn.

”Gud vil rense jorden med tugtigheder, og en stor del af den nuværende generation vil blive ødelagt”, men [Jesus] bekræfter også, at ”tugtelser ikke nærmer sig de personer, der modtager den store gave at leve i den guddommelige vilje”, for Gud “beskytter dem og de steder, hvor de bor”. Endnu dybere. Joseph Iannuzzi, Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta

 

Skævhederne

Åbenbaringsbogen giver, selv om den er fyldt med mange symboler, en idé om de tugter, der følger advarslen. Som vi hørte, efter at det syvende segl blev brudt:

Undgå at beskadige jorden eller havet eller træerne indtil vi lægger seglet på panden af ​​vor Guds tjenere. (Åbenbaring 7: 2)

Hvis den første halvdel af stormen primært var menneskets gør, er den sidste halvdel Guds:

Gud sender to straffe: Den ene vil være i form af krige, revolutioner og andre onde; det skal stamme fra jorden. Den anden vil blive sendt fra himlen. —Fri Anna Maria Taigi, Katolsk profeti, S. 76

Inden Kometen kommer, vil mange nationer, de undtagne gode, blive skyllet med mangel og hungersnød [konsekvenser] ... Kometen vil med sit enorme pres presse meget ud af havet og oversvømme mange lande og forårsage meget savn og mange plager [udrensning]. -St. Hildegard, Katolsk profeti, p. 79 (1098-1179 e.Kr.)

En af de mest berømte profetier i vores tid er Our Lady of Akita til s. Agnes Sasagawa:

Som jeg sagde til dig, hvis mænd ikke omvender sig og forbedrer sig selv, vil Faderen pålægge hele menneskeheden en frygtelig straf. Det vil være en straf, der er større end oversvømmelsen, sådan som man aldrig før har set. Ild falder fra himlen og vil udslette en stor del af menneskeheden, det gode såvel som det dårlige, og skåner hverken præster eller trofaste. De overlevende vil finde sig selv så øde, at de vil misundes de døde. — 13. oktober 1973, ewtn.com

Guds tjener Luisa Piccarreta beskriver også en sådan sorgsom scene:

Jeg var uden for mig selv, og jeg kunne ikke se andet end ild. Det så ud til, at jorden ville åbne og true med at sluge byer, bjerge og mennesker. Det så ud til, at Herren ønsker at ødelægge jorden, men på en speciel måde tre forskellige steder, fjernt fra hinanden, og nogle af dem også i Italien. Det så ud til at være tre munder af vulkaner - nogle udsendte ild, som oversvømte byerne, og nogle steder åbnet jorden sig, og der ville forekomme forfærdelige jordskælv. Jeg kunne ikke forstå meget godt, om disse ting skete eller bliver nødt til at ske. Hvor mange ruiner! Alligevel er årsagen hertil kun synd, og mennesket ønsker ikke at overgive sig; det ser ud til, at mennesket har placeret sig mod Gud, og Gud vil bevæge elementerne mod mennesket - vand, ild, vind og mange andre ting, som får mange til at dø. —Hellighedens krone: Om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta af Daniel O'Connor, s. 108, Kindle Edition

I slutningen af ​​det hele, skriver profeten Zechariah:

... to tredjedele skal afskæres og omgås, og en tredjedel skal overlades i live. Og jeg vil sætte denne tredje i ilden og forfine dem, som man foredler sølv og prøve dem, som guld er prøvet. De vil kalde mit navn, og jeg vil svare dem. Jeg vil sige, 'De er mit folk'; og de vil sige, 'Herren er min Gud.' ” (Sak 13: 8-9)

Idet jordskælv og kirken steder gennemgår sin egen lidenskab under forfølgelsen af ​​Antikrist, kan de troende muligvis gentage råben fra St. Louis de Montfort:

Dine guddommelige bud er brudt, dit evangelium bliver kastet til side, torrents af misbilligelser oversvømmer hele jorden, der fører selv dine tjenere væk ... Vil alt komme til samme ende som Sodom og Gomorra? Vil du aldrig bryde din stilhed? Vil du tolerere alt dette for evigt? Er det ikke sandt, at din vilje skal ske på jorden, som den er i himlen? Er det ikke sandt, at dit rige skal komme? Har du ikke givet nogle sjæle, kære for dig, en vision om Kirkens fremtidige fornyelse? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærer, n. 5

Og de vil høre en stemme i himlen råbe "det er gjort"^[1]Rev 16: 17 efterfulgt af hovslagene i a Rider på en hvid hest hvis kommer kommer til at ødelægge Antikrist og rense jorden efter Tre dage med mørke ...

Watch:

Lyt:

Antikrist i Skriften

Hellig tradition bekræfter, at en bestemt mand, som St. Paul kalder ”den lovløse”, nær tidens ende forventes at rejse som en falsk Kristus i verden og sætte sig selv som et objekt for tilbedelse. Hans timing blev afsløret for Paulus som før "Herrens dag":

Lad ingen bedrage dig på nogen måde; for den dag kommer ikke, medmindre frafaldet først kommer, og lovløshedsmanden afsløres, fortapelsens søn. (2. Thess 2: 3)

Nogle kirkefædre så i profeten Daniels vision en forudsigelse af denne blasfemiske figur, der kommer ud fra et "dyres rige":

Jeg overvejede de ti horn, det havde, da pludselig et andet, et lille horn, sprang ud mellem dem, og tre af de forrige horn blev revet væk for at gøre plads til det. Dette horn havde øjne som menneskelige øjne og en mund, der talte arrogant. (Daniel 7: 8)

Dette finder sit ekko i St. John's Apocalypse:

Dyret fik en mund med stolte prale og blasfemi, og det fik myndighed til at handle i XNUMX måneder. Det åbnede sin mund for at udtale blasfemier mod Gud og spotter hans navn og hans bolig og dem, der bor i himlen. Det blev også tilladt at føre krig mod de hellige og erobre dem, og det blev givet autoritet over hver stamme, folk, tunge og nation. (Åb 13: 5-7)

Således bekræftede de tidlige kirkefædre enstemmigt, at "fortapelsens søn" er en person og ikke kun et "system" eller rige. Benedict XVI gjorde imidlertid det vigtige punkt:

Hvad antikrist angår, har vi set, at han i Det Nye Testamente altid antager linierne i nutidens historie. Han kan ikke begrænses til et enkelt individ. Én og den samme bærer han mange masker i hver generation. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatisk teologi, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200

Det er et synspunkt, der er konsonant med Hellig Skrift:

Børn, det er den sidste time; og ligesom du hørte, at antikristen var ved at komme, så er nu mange antikrister dukket op. Således ved vi, at dette er den sidste time… Hvem der fornægter Faderen og Sønnen, dette er antikristen. (1 John 2: 18, 22)

Stadig bekræftede Benedict Kirkens konstante lære om, at Antikrist også er en fremtid individuel, en del af dette dyr, der vil regere jorden i "toogfyrre måneder."^[1]Rev 13: 5 Det er simpelthen at sige, at der er mange antikrister gennem menneskets historie. Alligevel peger Skriften især på en, der er hoved blandt mange, der ledsager et stort oprør eller frafald mod tidens afslutning. Kirkens fædre omtaler ham som ”fortapelsens søn”, den ”lovløse”, en ”konge”, en ”frafaldt og røver”, hvis oprindelse sandsynligvis stammer fra Mellemøsten, muligvis af jødisk arv.

... inden Herrens ankomst vil der være frafald, og en, der er godt beskrevet som ”lovløshedens mand”, ”fortapelsens søn” skal afsløres, som traditionen ville kalde Antikrist. —Generel målgruppe, "Hvad enten det er ved slutningen af ​​tiden eller under en tragisk mangel på fred: Kom Herre Jesus!", L'Osservatore RomanoDen 12. november 2008

Men hvornår kommer han?

... hvis vi kun studerer øjeblikket tegnene på nutiden, de truende symptomer på vores politiske situation og revolutioner samt civilisationens fremskridt og det stigende fremskridt for det onde, svarende til civilisationens fremskridt og opdagelserne i materialet ordre, vi kan ikke undlade at forudse nærheden til syndens komme, og til de dage med øde, der er forudsagt af Kristus.  -Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, s. 58; Sophia Institute Press

 

Bedragerens kronologi

Der er i det væsentlige to lejre om dette, men som jeg vil påpege, er de ikke nødvendigvis i opposition til hinanden.

Den første lejr, og den mest udbredte i dag, er, at Antikrist vises på meget slut over tid, umiddelbart før Jesu endelige vende tilbage i herlighed, dømmes dom og verdens ende.^[2]Åb 20: 11-21: 1

Den anden lejr er den, der er mest udbredt blandt de tidlige kirkefædre, og som navnlig simpelthen følger kronologien fra Johannes Johannes Apostel i Åbenbaring. Og det er, at den lovløse kommer efterfølges af et "tusind år", hvad kirkefædrene kaldte en "sabbatsrus", "syvende dag", "rigets tider" eller "Herrens dag" .” Denne "fredsperiode", som vores frue af Fatima kaldte det, er ikke kætteri af millenarismen (se se Millenarianisme - hvad det er, og hvad det ikke er) hvis tilhængere troede, at Jesus ville komme til at regere i levende live i en bogstavelig tusinde år. Hvad Kirken dog aldrig har fordømt, er tanken om en åndelig triumf af Kirken efter en tid med trængsel. Sammenfatter den kollektive tanke om Magisterium, Fr. Charles Arminjon skrev:

Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at efter den antikrists fald vil den katolske kirke igen gå ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Dette er simpelthen i overensstemmelse med den enkle læsning af Åbenbaring. Det er tydeligt, at kapitel 19 taler om en manifestation af Jesu magt, faktisk hans "åndedrag" eller "lysstyrke" for at dræbe "udyret" og "falske profet", som derefter kastes i ildsjøen. Men det er ikke verdens ende. Det følgende er en Kristi regering med hans hellige.

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelægge med lyset ved hans komme") i den forstand, at Kristus vil slå Antikrist ved at blende ham med en lysstyrke, der vil være som et tegn og tegn på hans andet komme ... -Fr. Charles Arminjon, Ibid., P. 56-57

Det, der følger efter de tidlige kirkefædre, er en tid med fred og retfærdighed, the tider af rige når Kristus regerer ikke i kødet, men in Hans hellige på en helt ny måde. I moderne katolsk mystik kaldes dette "kongeriget af den guddommelige vilje", "eukaristisk regeringsperiode", "freds æra", "æra af himmelsk kærlighed" osv.

Men når Antikrist skal have ødelagt alle ting i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne ... sende denne mand og dem, der følger ham ind i ildsjøen; men indbringer for de retfærdige rigets tider, det vil sige resten, den helligede syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... de retfærdige sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus fra Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Således er den "syvende dag" en hvile for kirken, da Gud hvilede på den syvende dag af skabelsen. Det følgende er den "ottende" dag, det vil sige evighed.

... når Hans Søn kommer og ødelægger den lovløse tid og dømmer den gudløse og ændrer solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvile til alle ting, vil jeg lave begyndelsen på den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

Vi vil faktisk være i stand til at fortolke ordene, ”Guds og Kristi præst skal regere med ham tusind år; og når de tusinde år er afsluttet, skal Satan løsnes ud af sit fængsel. ” for således betyder de, at helgenes regering og djævelens trældom skal ophøre samtidig ... -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19

 

Paven og Antikrist i dag

Det er bemærkelsesværdigt, at pave St. Pius X allerede troede, at Antikrist var på jorden:

Hvem kan undlade at se, at samfundet på det nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tid, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet ondskab, der udvikler sig hver dag og spiser i dets inderste væsen, drager det til ødelæggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hvad denne sygdom er - frafald fra Gud ... Når alt dette betragtes, er der god grund til at frygte, for ikke at denne store perversitet kan være som en forsmuds, og måske begyndelsen på de onde, der er forbeholdt sidste dage; og at der måske allerede findes i verden den "fortapelsønn", som apostlen taler om. —E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Han noterede udbruddet af foragt over for kristendommen overalt i verden, men hans efterfølger tilsluttede sig:

… Hele det kristne folk, desværre ulykkelig og forstyrret, risikerer konstant at falde væk fra troen eller lide den mest grusomme død. Disse ting er i sandhed så trist, at du måske kan sige, at sådanne begivenheder skygger og skildrer "begyndelsen af ​​sorg", det vil sige om dem, der skal bringes af syndens mand, "som løftes frem for alt, hvad der kaldes Gud eller tilbedes ” (2. Thess 2: 4). —OPP PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical Letter on Reparation to the Sacred Heart, n. 15, 8. maj 1928

Mens han stadig var kardinal, gav Benedict XVI en forbløffende hentydning til "dyrets mærke", når det drejer sig om computerteknologi:

Apokalypsen taler om Guds antagonist, udyret. Dette dyr har ikke et navn, men et nummer. I [koncentrationslejrenes rædsel] annullerer de ansigter og historie og omdanner mennesket til et tal og reducerer ham til en tandhjul i en enorm maskine. Mennesket er ikke mere end en funktion. I vores dage bør vi ikke glemme, at de præfigurerede skæbnen for en verden, der risikerer at vedtage den samme struktur i koncentrationslejrene, hvis maskinens universelle lov accepteres. De maskiner, der er konstrueret, pålægger den samme lov. I henhold til denne logik skal mennesket fortolkes af en computer, og dette er kun muligt, hvis det oversættes til tal. Udyret er et tal og omdannes til tal. Gud har dog et navn og kalder ved navn. Han er en person og leder efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marts, 2000

Så i 1976, to år før han blev valgt til pave Johannes Paul II, talte kardinal Wojtyla til biskopperne i Amerika. Dette var hans ord, optaget i Washington Post og bekræftet af diakon Keith Fournier, der var til stede:

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden nogensinde har oplevet. Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og antikrist. —Eukaristisk kongres til den toårsfejring af underskrivelsen af ​​uafhængighedserklæringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr Katolsk Online

Afslutningsvis vil vi minde læseren om, at dette websted skal forberede dig, ikke på Antikrist, men på Jesu Kristi komme for at stoppe tårerne i det forrige årtusinde. Det er at forberede dig på Kongeriget om den guddommelige vilje. Som sådan giver de helliges visdom meget til refleksion:

Velsignede skal de være, der overvinder tyrannen da. Thi de skal fremføres som mere illustrative og højere end de første vidner; for de tidligere vidner besejrede kun hans embedsmænd, men disse vælter og erobrer anklageren selv, fortapelsens søn. Med hvilke forsamlinger og kroner vil de derfor ikke blive prydet af vores konge, Jesus Kristus!… Du ser på, hvilken måde faste og bøn de hellige vil udøve sig på det tidspunkt. -St. hippolytus, På verdens enden. 30, 33, newadvent.org

Kirken anklager dig nu for den Levende Gud; hun erklærer dig de ting, der vedrører Antikrist, inden de ankommer. Hvorvidt de vil ske i din tid ved vi ikke, eller om de vil ske efter dig ved vi ikke; men det er godt, at når du kender disse ting, skal du gøre dig sikker på forhånd. -St. Cyril af Jerusalem (ca. 315-386) Kirkens doktor, Kateketiske foredrag, Foredrag XV, n.9

For en omfattende behandling af "sluttidene" ifølge Kirkens fædre, Magisterium og godkendte profetiske åbenbaringer, skal du læse Genoverveje slutttiderne, Hvordan æraen blev tabtog Justitsdagen af Mark Mallett. Se også Antikrist i vores tid , Kære hellige far ... Han kommer! , Hvorfor råber ikke pavene?

Watch:

Lyt:

Vi må være ærlige: åndeligt og moralsk set er verden i en tilstand, der er langt værre, end den nogensinde har oplevet før i historien. Sund fornuft vidner om dette. Konsensus om privat åbenbaring indikerer dette. Selv pavelig magisterium lærer dette. Pave Francis, selv, har sagt, at vi “ikke er bedre i dag, end de var under den store oversvømmelse” (19. februar, 2019, hjemsted i Santa Marta).

Fredens æra kan således ikke indledes i verden, som den nu er. En totalrenovering er nødvendig; en, der som sådan striber huset ned til dets bjælker og mursten, hvis ikke dets helt fundament. Denne renselse vil blive opnået på mange måder i de kommende år, men måske frem for alt gennem de længe profeterede Tre dage med mørke, som definitivt vil udvise det onde fra denne jord (især Antikrist, dem, der følger ham, og de dæmoner, der inspirerer ham) og lade det være klar til blomstring af Guds rige.

Desværre ønsker de fleste mennesker i dag ikke Guds rige. De foretrækker meget at fortsætte med at begå deres foretrukne synder, tro på deres yndlingsfejl og nyde deres yndlingsgroteskeri. De vil få enhver chance for at ændre deres måder og vælge at placere sig selv på højre side af den kommende æra - især gennem advarslen (som vil gå forud for tolkningens periode og bestemt de tre dage med mørke, som afslutter det og indleder i en æra med fred). Men hvis de, der afviser Guds rige, fortsætter med at nægte at omvende sig, vil der simpelthen ikke være plads til dem på denne jord i løbet af æraen, og hvis ingen andre chastisements gør jobbet, før tiden kommer, vil de tre dage af mørke.

(Nota Bene: Vi må aldrig miste håbet om frelse af nogen i live; uanset hvad. Vi skulle endda håbe på og bede om frelse for dem, der i sidste ende bliver nødt til at blive renset fra jorden i de tre dage af mørket - for selv hvis deres manglende omvendelse inden den tid krævede, at de blev renset fra jorden, gør dette ikke betyder, at de ikke kan omvende sig i deres livs sidste øjeblik. Se Mark Mallett's Barmhjertighed i kaos)

 

Rensningen

De tre dage af mørke vil kort sagt bestå i, at hele helvede løsnes på jorden for at lade dæmonerne fortære deres egne, der er på jorden - for med stor ironi kan ikke engang dæmonerne modstå Guds vilje (skønt de modtager dens retfærdighed, mens de velsignede modtager dens barmhjertighed). Når Gud frigiver de onde ånder for at rense jorden, vil de ikke være i stand til at gøre en iota mere, end han har ordineret, før de igen kastes tilbage i afgrunden.

Selv dæmonerne kontrolleres af gode engle, så de ikke skader så meget, som de ville. På samme måde vil Antikrist ikke gøre så meget skade, som han ville ønske. -St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Del I, Q.113, Art. 4

Så de troende må ikke frygte de tre dage af mørke; skønt dens enorme omfang pirrer nogens sind, vil den blive gennemført med en nøjagtig ekspertkirurg på grund af Guds fortrolige tilsyn. Når Gud beskyttede israelitterne, vil han desuden også beskytte sin rest.

Moses strakte sin hånd ud mod himlen, og der var tæt mørke i hele Egypten i tre dage. Mænd kunne ikke se hinanden og kunne heller ikke flytte fra, hvor de var, i tre dage. Men alle israelitterne havde lys, hvor de boede. (10: 22-23)

Selvom alt dette kan lyde overraskende for dem, der lærer det for første gang, skal vi huske, at dette paradigme på ingen måde er hidtil uset i frelseshistorien og Kirkens historie; faktisk ser man gennem begge selve Guds fjender sommetider som de, Gud bruger til at opnå hans endelige mål. Dette skete tydeligst i korsfæstelsen af ​​vor Herre; men man ser også i Skriften, at det gamle Israel renses af de gudløse folk, der omgiver dem. I de tre dage af mørket vil Gud ”bruge” dæmonerne på en mere universel måde end nogensinde før. De vil opslukke ikke kun dem på jorden, der er lovede fjender af Gud, men endda fysiske steder og ting, der ikke har noget sted i æraen (for eksempel blev fr. Michel Rodrigue vist dæmoner, der slukede hele fundamentet for bygninger i løbet af de tre dage ).

Da de tre dage med mørke vil følge advarslen og tidspunktet for tilbagetrækning og kulminere de guddommelige chastisements, vil vi personligt fraråde at blive for fanget i detaljerne i denne begivenhed og vil ligeledes være forsigtige med at bekymre sig om de fysiske forberedelser. Desværre har Three Days of Darkness, ud over enhver anden profeti, skabt unødig frygt og vilde spekulation. På den anden side bør vi endda nu vide kerne i det, der kommer; for hvis det ikke var Guds vilje, at vi ved dette, ville himlen (som kun kan gøre hans vilje) ikke have afsløret naturen af ​​denne begivenhed for os.

Jeg har fortalt Dem dette, så når deres time kommer, kan I huske, at jeg har fortalt Dem. (John 16: 4)

Vi henvender os nu til kun få af disse åbenbaringer.

Gud sender to straffe: Den ene vil være i form af krige, revolutioner og andre onde; det skal stamme fra jorden. Den anden vil blive sendt fra himlen. Der skal komme over hele jorden et intenst mørke, der varer tre dage og tre nætter. Intet kan ses, og luften vil være fyldt med pestilens, der hovedsageligt kræver, men ikke kun, religionens fjender. Det vil være umuligt at bruge nogen menneskeskabt belysning i løbet af dette mørke, undtagen velsignede stearinlys ... Alle kirkens fjender, hvad enten de er kendte eller ukendte, vil omkomme over hele jorden under det universelle mørke, med undtagelse af et par få hvem Gud snart vil konvertere. —Fri Anna Maria Taigi (d. 1837)

Citerer oplysninger, skriver pastor R. Gerald Culleton Profeterne og vores tid:

Der skal være et tre dage mørke, hvor atmosfæren vil blive inficeret af utallige djævler, der skal forårsage døden af ​​store mennesker af utrulige og onde mennesker. Velsignede lys alene skal være i stand til at give lys og bevare de trofaste katolikker fra dette forestående frygtelige svøbe. Overnaturlige vidunderbarn skal vises i himlen. Der skal ske en kort, men rasende krig, hvor religionens og menneskehedens fjender skal ødelægges universelt. En generel pasifikation af verden og Kirkens universelle triumf skal følges. —Palma Maria d'Oria (d. 1863); s. 200

Alle stater vil blive rystet af krig og civil konflikt. I løbet af et mørke, der varer tre dage, vil de mennesker, der er givet til onde måder, omgås, så kun en fjerdedel af menneskeheden overlever. Præsten vil også blive meget reduceret i antal, da de fleste af dem vil dø til forsvar for troen eller deres land. —Søster Maria af Jesus korsfæstet (d. 1878); s. 206

Sammenfattende af mange profeters indtog begivenheden skriver præsten R. Gerald Culleton:

Når alt virker håbløst for de kristne kræfter, vil Gud udføre et "vidunderligt mirakel", eller som nogle profeter henviser til det, "en stor begivenhed" eller "en frygtelig begivenhed" til fordel for hans egen. Under dette fænomen vil den virkelig hellige ikke blive skadet og forfærdelig, selvom den vil være. alligevel kan vi trøste os med, at det markerer afslutningen på Guds tugter. Det ser ud til, at den begivenhed, som så mange seere er nævnt vagt, er den, der er angivet af andre som tre dage med mørke med solen og månen som den var. vender sig til blod. Luften vil blive forgiftet og dermed dræbe de fleste af fjenderne fra Kristus Kirke. I løbet af disse tre dage vil det eneste lys, der er til rådighed for mænd, være velsignede lys, og et lys vil brænde hele perioden. Selv velsignede stearinlys vil dog ikke tænde i de gudløse huse. Endnu en gang lyset er tændt af et i nådens tilstand, vil det ikke brænde ud, før den tre dags mørke er forbi. Denne "store begivenhed" vil indlede fred i den urolige verden. Det ville være en slags genindførelse af de tre timers mørke "over hele jorden" ved Kristi korsfæstelse og en forhåndsvisning af det, der vil markere afslutningen på antikristens regering. -p. 45

For yderligere ord og henvisninger til de tre dage med mørke i Skriften, Klik her at læse Mark Malletts indlæg fra “Det nu ord".

 

Watch:

Lyt:

Denne verden vil snart opleve den mest herlige gyldne æra, den nogensinde har set siden selve Paradiset. Det er Gudsriges ankomst, hvor hans vilje vil blive gennemført på jorden som i himlen. Vores anbringende i Herrens bøn, "Dit rige kommer, din vilje er gjort," vil blive besvaret på den smukkeste måde. Det er triumf for det pletfri hjerte af Mary. Det er den nye pinse. Det er Era med fred. Men inden du deler nogle detaljer om, hvordan det vil se ud, skal en vigtig opgave være afsluttet.

Vi må finde ud af, hvad æraen er ikke:

• Det er ikke himlen; herlig som æraen vil være, er det en ren intet sammenlignet med himlen, og i æraen vil vi længe efter himlen mere inderligt end vi gør nu, og ser frem til himlen med mere spænding, end vi i øjeblikket har!
• Det er ikke Beatific Vision; vi har stadig brug for tro.
• Det er ikke den evige opstandelse; vi vil stadig dø, og vi vil stadig være i stand til at lide.
• Det er ikke absolut bekræftelse i nåde; synd vil forblive en ontologisk mulighed.
• Det er ikke Kirkens endelige perfektion (som kun findes i den himmelske bryllupsfest); vi skal forblive kirken Aktivist, endnu ikke kirken Triumferende.
• Det er ikke et dør af Kirkens alder af hensyn til en Åndens Ånd, snarere vil det være Triumph af kirken og samtidig ny udstrømning af Helligånden.
• Det er ikke den fysiske, synlige regeringstid Jesus har på jorden (det ville være kætteri af millenarisme eller ændret millenarisme); det vil ankomme ved Kristi komme i nådeog han skal regere i løbet af æraen sakramentalt, ikke synligt i kødet.

(Bemærk: Selvom ingen af ​​de pålidelige private afsløringer - især dem, der er inkluderet på dette sted - hævder nogen af ​​fejlene ovenfor, er der desværre stadig nogle forfattere i dag, der beskylder disse profetier om æraen for kun at være en form for ændret millenarisme. Disse forfattere er i modstrid med ikke kun den profetiske konsensus, men også selve Magisterium. Flere detaljer kan findes på side 352-396 i den gratis e-bog, Hellighedens krone.)

Inden vi går i detaljer, er her et resume af hvad æraen er:

Hver gang Kirkens fædre taler om en sabbatsrus eller en æra med fred, forudser de ikke en tilbagevenden af ​​Jesus i kødet eller slutningen på menneskets historie, snarere fremhæver de Helligåndens transformerende magt i sakramenterne, der perfekterer kirken, så Kristus kan præsentere hende for sig selv som en pletfri brud ved hans endelige tilbagevenden. Endnu dybere. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teolog, Skabelsens pragt, S.. 79

I "Det andet komme" af denne tidslinje går vi nærmere ind på "sabbatshvilen" som en forberedelse til Kristi genkomst i kødet ved verdens ende. Men lad os nu se bare en lille forhåndsvisning af, hvad Jesus har afsløret for Guds tjener, Luisa Piccarreta, om hvad vi kan forvente i denne forestående, herlige æra med universel fred (flere af disse åbenbaringer kan findes i dette indlæg):

Oprettelsen vil blive fornyet

Jeg venter ivrig på, at Min vilje kan være kendt, og at væsnerne kan leve i det. Derefter vil jeg vise så megen overdådighed, at enhver sjæl vil være som en ny skabelse - smuk men adskilt fra alle de andre. Jeg vil underholde mig selv; Jeg vil være hendes uovervindelig arkitekt; Jeg vil vise al min kreative kunst ... O, hvordan jeg længes efter dette; hvordan jeg vil have det; hvordan jeg lengter efter det! Oprettelsen er ikke færdig. Jeg har endnu ikke gjort mine smukkeste værker. (Februar 7, 1938)

Tro vil stadig være nødvendigt, men gøres klar

Min datter, når min vilje har sit rige på jorden og sjæle lever i det, vil tro ikke længere have nogen skygge, ikke flere gåder, men alt vil være klarhed og sikkerhed. Lyset fra min frivillighed vil bringe de meget skabte ting ind i deres klare skabelse af visionen; skabninger vil røre ved ham med deres egne hænder i alt, hvad han har gjort for at elske dem. … Og mens han sagde dette, lod Jesus en bølge af glæde og lys komme ud af sit hjerte, hvilket vil give mere liv til skabninger; og med vægt på kærlighed tilføjede han: ”Hvordan jeg længes efter rigets vilje. Det vil stoppe skabernes problemer og vores sorg. Himmel og jord vil smile sammen; Vores fester og deres vil genvinde rækkefølgen af ​​skabelsens begyndelse; Vi vil lægge et slør over alt, så festene aldrig mere kan afbrydes. ” (Juni 29, 1928)

Den menneskelige krop vil igen være smuk, stærk og sund

Vi skulle vide, at denne æra ikke kun er et spørgsmål om, at hellige mennesker tænker, siger og gør hellige ting. Selvom æraens hellighed langt fra er det vigtigste aspekt, ville det være dumt at ignorere, at der vil være mange herlige fysiske manifestationer af disse åndelige virkeligheder. Jesus fortæller Luisa:

… [Efter faldet] mistede kroppen også sin friskhed, sin skønhed. Det blev svækket og forblev underlagt alle ondt og delte i ondskaben med den menneskelige vilje, ligesom det havde delt i det gode. Så hvis den menneskelige vilje heles ved at give den igen livet i min guddommelige vilje, som om med magi, vil al den onde af den menneskelige natur ikke have livet mere. (Juli 7, 1928)

Vi glemmer alt for ofte, at al forringelse - inklusive fysisk - er resultatet af synd (selvom indirekte). Jesus afslørede endda denne virkelighed for St. Gertrude den Store. Som vi læser i Saint Gertrudes liv og åbenbaringer, Jesus fortalte denne helgen, at:

Du kan aldrig forstå al ​​den gensidige sødme, som min guddommelighed føler over for dig ... denne nådebevægelse glorificerer dig, da Min krop blev herliggjort på Mount Thabor i nærværelse af mine tre elskede disciple; så jeg kan sige om dig i min velgørenheds kærlighed: 'Dette er min elskede datter, i hvem jeg er velkommen.' For det er denne nådes egenskab at kommunikere til kroppen såvel som til sindet en fantastisk herlighed og lysstyrke. ^[1]Saint Gertrudes liv og åbenbaringer. "Af en religiøs rækkefølge af fattige Clares." 1865. Side 150.

Denne nådeegenskab, skønt normalt i vid udstrækning tilsløret på denne side af æraen, vil frit flyde mellem det fysiske og det åndelige ved den daglige morgen. Naturligvis sker der ingen "magi" her; Jesus siger, at disse fysiske transformationer vil forekomme "som ved" magi på grund af hvor hurtige og betydelige de vil være, og fordi det først vil være vanskeligt for os at se, hvordan de skete, indtil vi vokser i vores forståelse af, at det ikke er normalt eller naturligt for sådanne herlige åndelige goder at undlade at have den fysiske verden svarer til dem.

Døden vil ske, men glat og smukt, og alle kroppe vil forblive uforstyrrede

Fordi livet i æraen er så tæt på himlen (ligesom livet for en der endda lever i den guddommelige vilje), er det næppe endda et eksil, men mere af en lykkelig pilgrimsrejse; og tilbagevenden til det himmelske Faderland - det vil sige død - er en glat og herlig ting. Jesus fortæller Luisa:

Døden vil ikke længere have kraft i sjælen; og hvis det har det over kroppen, vil det ikke være død, ^[2]Det vil sige, at dets glathed vil være så forskellig fra, hvordan de fleste dødsfald i dag forekommer, at det næppe kan kaldes ”død”, når man sammenligner det - selvom det stadig teknisk vil medføre det samme resultat: sjælen, der forlader kroppen. Luisa's egen død er uden tvivl eksemplet på par excellence her, hvor der var perfekt fred, og i flere dage kunne de ikke se, om hun endda var død (se www.SunOfMyWill.com) men transit. Uden næring af synd og en forringet menneskelig vilje, der frembragte korruption i kropperne, og med den bevarende næring af Min vilje, vil organerne heller ikke være underlagt nedbrydning og blive så forfærdeligt korrupte, at de skaber frygt selv til de stærkeste, som det sker nu; men de vil forblive sammensat i deres grave og vente på dagen for opstandelsen af ​​alle ... Kingdom of the Divine Fiat vil gøre det store mirakel ved at forvise alle onde, alle elendigheder, al frygt, fordi det ikke udfører et mirakel på tid og i omstændighederne, men vil bevare dets rigets børn med sig selv med en handling af kontinuerligt mirakel, for at bevare dem for enhver ondskab, og lade dem adskilles som dets riges børn. Dette i sjæle; men også i kroppen vil der være mange modifikationer, fordi det altid er synd, der er næring af alle onde. Når synden først er fjernet, vil der ikke være næring for det onde; mere endda, da Min vilje og synd ikke kan eksistere sammen, derfor vil den menneskelige natur også have dens fordelagtige virkninger. (Oktober 22, 1926)

Alle katolikker ved, at mange hellige er perfekt inkorrupte; deres kroppe ligger i deres graver uden at have vist det mindste antydning til forfald og giver intet andet end en behagelig aroma. Sådan kommer al død til i løbet af æraen.

Der vil være en overflod selv af naturlige varer, og alle vil være glade

Jesus fortæller Luisa:

… Fattigdom, ulykke, behov og onde vil blive forvist fra mine viljes børn. Det ville ikke være dekorativt for min vilje, så utroligt rig og glad, at få børn, der mangler noget, og ikke ville nyde al den overdådighed af dens varer, der opstår kontinuerligt.

Min datter, se på, hvor smuk er himlenes rækkefølge. På samme måde, når kongeriget af den guddommelige vilje vil have sin herredømme på jorden midt i skabninger, også på jorden vil der være en perfekt og smuk orden ... Ligesom alle skabte ting, så vil alle børn af kongeriget af den øverste Fiat har deres æreplads, dekorum og herredømme; og mens de besidder himmelordenen og mere end himmelsk sfærer, hvor de er i perfekt harmoni indbyrdes, vil overflod af varer, som hver enkelt vil besidde, være sådan og så stor, at man aldrig har brug for den anden - hver vil har i sig selv kilden til hans skabers varer og hans flerårige lykke.

Derfor vil hver især have varenes fylde og fuld lykke på det sted, hvor den øverste vilje har placeret ham; uanset betingelse og kontor, de vil besætte, vil alle være glade for deres skæbne. (Januar 28, 1927)

Jesus fortæller også Luisa, at ”elementerne er alle i vente” for at ”levere deres varer og effekter, som de indeholder, fra deres skød.” Solen, planterne, luften, vandet; alle leverer eksponentielt mere godt til os, end vi i øjeblikket modtager fra hver.

Jesaja kapitel 11, 6-9 vil blive opfyldt:

Så skal ulven være lammets gæst,

og leoparden skal lægge sig med den unge ged;

Kalven og den unge løve skal bladre sammen,

med et lille barn til at guide dem.

Koen og bjørnen skal græsser,

sammen skal deres unge ligge;

løven skal spise hø som en okse.

Babyen skal lege ved huggormens hule,

og barnet lagde hånden på adderens læder.

De skal ikke skade eller ødelægge på alt mit hellige bjerg;

thi jorden skal være fyldt med kendskab til Herren,

når vand dækker havet.

 

Sakramenterne modtages ikke kun som medicin for de syge, men som mad til de sunde

I modsætning til de forskellige dispensationalistiske og Joachimist-kætterier, ^[3]Tslangeskatologier, der kommer fra den ”åndelige arv fra Joachim fra Fiore”, som CDF har afvist. Jesus gør det klart for Luisa, at denne æra indebærer Triumph af kirken, ikke dets bortgang - Sacramenterne modtages endelig med al deres magt realiseret, ikke Sacramenterne slutter eller modtages ikke længere. Jesus fortæller Luisa:

Min viljes rige vil være det ægte ekko af det himmelske faderland, hvor de, selvom de salige besidder deres Gud som deres eget liv, de modtager ham ind i sig selv også udefra. Så inden for og uden for sig selv, det guddommelige liv, de besidder, og det guddommelige liv, de modtager. Hvad vil ikke være min lykke ved at give mig selv sakramentalt til børnene i den evige Fiat og ved at finde mit eget liv i dem? Derefter vil mit nadverliv have sin fulde frugt; og når arten spises, vil jeg ikke længere have den sorg at forlade mine børn uden fødevarer af mit kontinuerlige liv, fordi min vilje, mere end nadverulykker, vil opretholde dets guddommelige liv altid med dets fulde besiddelse. I min viljes rige vil der hverken være mad eller samfund, der afbrydes - men flerårige; og alt hvad jeg gjorde i forløsning vil ikke længere tjene som middel, men som glæde, som glæde, som lykke og som skønhed, der stadig vokser. Så triumfen fra den øverste Fiat vil give fuldstændig frugt til kongeriget til forløsning. (November 2, 1926)

Gennem Luisa beder Jesus os om at fremskynde denne regeringstid!

Kongeriget kommer er en garanti; intet og ingen kan stoppe det. Men hvornår det nøjagtigt ankommer afhænger af vores svar! Jesus fortæller Luisa:

Den første uundværlige nødvendighed for at opnå det guddommelige kongerige Vilje er at bede om det med uophørlige bønner… [det] anden nødvendighed, mere uundværlig end det første, for at opnå dette rige: det er nødvendigt at vide, at man kan have det. … Det det tredje nødvendige middel er at vide, at Gud vil give dette rige. (20. marts 1932) Selvom jeg brænder af ønsket om at se min guddommelige vilje herske, kan jeg alligevel ikke give denne gave, før jeg har manifesteret sandhederne ... Jeg venter med guddommelig og vildfaret tålmodighed på, at Mine sandheder vil gøre deres vej...Mere end far Vi lengter efter at give den store gave af vores vilje til vores børn, men vi ønsker, at de ved, hvad de modtager… (15. maj 1932)

Nu hvor du er blevet introduceret til, hvor fuldstændig forbløffende denne æra vil være, håber jeg, at du er fyldt med et hellig ønske om at fremskynde dens ankomst. Ved du hvorfor det ikke er ankommet endnu?

Fordi ikke nok mennesker forkynder dette.

Jesus fortæller Luisa, “Alt hvad der er nødvendigt er dem, der ville tilbyde sig selv at være bærere - og med mod, uden at frygte noget, over for ofre for at gøre det [Jesu åbenbaringer om den guddommelige vilje] kendt. ” (25. august 1929) Dette udelukker naturligvis ikke, at vi reagerer på nogen af ​​de presserende meddelelser, som himlen har givet os om vores opfordring i disse sidstnævnte tider: omvendelse, bøn (især rosenkransen og den guddommelige barmhjertighedskaplet), hyppighed af sakramenterne, læsning af Skriften , faste, ofring, barmhjertighedsarbejder, indvielse til den hellige familie osv. Pointen er, når folk omsider indser, at disse arbejder garanteres snart bærer deres frugt; ikke kun i Himmelen, men også på jorden, så vil de engagere sig i dette hellige kald med så meget mere styrke, og Riget kommer meget snart. Men hvad er nødvendigt for, at denne erkendelse i sig selv kan komme? At du forkynder riget!

Det kan godt være, at du er en ekstra proklamerer, der er nødvendig for at gøre det muligt for kongeriget at komme. Forsæt ikke. Ingen undskyldninger. Få det til at ske. Hvad end det tager.

Jesus lover Luisa at han vil belønne “overflødigt”Dem, der fremmer den guddommelige vilje; så overfladisk faktisk, at det vil “forbløffe himmel og jord” (28. februar 1928)

”Derfor beder du, og lad dit råb være kontinuerligt: ​​'Må din Fiat kongerige komme, og din vilje gøres på jorden, som i himlen.'” (Maj 31, 1935)

Daniel O'Connor, forfatter af Hellighedens krone har lagt ud nogle ideer og ressourcer til, hvordan man kan forkynde det www.DSDOConnor.com

Med hensyn til Era of Peace, se også blogindlæg af Mark Mallett om "Det nu ord"

Kære hellige far ... Han kommer!

Genoverveje slutttiderne

Hvordan æraen blev tabt

Fredens æra gennem hele den private åbenbaring

Mens Jesu afsløringer til Luisa Piccarreta måske bare er de mest fyldige med henvisninger til og beskrivelser af den kommende æra, er de langt fra alene i disse profetier. Faktisk er profetier om den kommende æra så enstemmige i privat åbenbaring, at de uden tvivl er opstået til staturen af Sensus Fidelium sig selv! Klik her for kun korte uddrag af nogle få eksempler, og sørg for at fortsætte med at gennemse dette websted for at få større dybde! Endnu vigtigere er, at vi skal huske, at profetier fra æra ikke kun findes i privat åbenbaring, men snarere gennemsyrer skriften, Kirkens fædre og pavelige magisterium også.

Se del I:

Lyt til del I:

 

Se del II:

Lyt til del II:

Kirken lærer, at Jesus virkelig skal vende tilbage i herlighed, og at denne verden, som vi kender den, vil komme til at skrige. Alligevel vil dette ikke forekomme før en hård, kosmisk kamp, ​​hvor fjenden vil afgive sit sidste bud på verdensherredømme (Katekisme af den katolske kirke, 675-677). Når fredens æra bringes til ophør, vil det onde igen finde vej ind i menneskelige hjerter, meget på den mystiske måde, som Lucifer, engang Guds magtfulde engel i himlen, hans ”Lysbærer” på en eller anden måde flyttede fra store højder af hellighed til en ondskab så mørk, at han overbeviste en tredjedel af englene om at slutte sig til ham i en dømt bestræbelse, hvilket førte dem til evigt helvede. 

Ordet ”Armageddon” er symbolsk for denne sidste af de sidste konfrontationer, den sidste store kamp i tiderne mellem godt og ondt, der vil finde sted før verdens ende (Åbenbaring 16:16). "Har" på hebraisk betyder bjerg, og i det gamle testaments historie var "Megiddo" et sted med adskillige afgørende slag på grund af den brede slette, der stod foran den. Deborah og Barak besejrede Sisera og hans kanaanitiske hær der (Dommerne 4-5), Gideon kørte Midianiterne og Amalekiterne (Dommere 6), Saul og Israels hær blev besejret på grund af deres manglende tillid til Gud (1 Sam 31), og den egyptiske hær under Farao Neco dræbte Josiah, Judas konge (2 Kings 23: 29). 

Vi ser antydninger til denne sidste krig i Åbenbaringen 16:14 og i Åbenbaringen 20: 7-9, hvor Satan frigøres gennem Åbenbaringens mystiske ”Gud og Magog”, og han samler fjender fra de fire hjørner af jorden (i det væsentlige overalt) .

Inden udgangen af ​​de tusind år skal djævelen løsnes på ny og samle alle de hedenske nationer for at føre krig mod den hellige by… ”Så kommer Guds sidste vrede over nationerne og ødelægger dem fuldstændigt” og verden skal gå ned i en stor forbrænding. —Kirkelig forfatter fra det 4. århundrede, Lactantius, “De guddommelige institutter”, Ante-Nicene Fathers, Bind 7, side. 211

De vil omringe de kristne lejr, men ild fra himlen vil fortære dem:

Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, for at samle dem til kamp; deres antal er som sandet på havet. De invaderede jordens bredde og omringede de helliges lejr og den elskede by. Men ild kom ned fra himlen og fortærede dem. Djævelen, som havde ført dem vild, blev kastet i puljen af ​​ild og svovl, hvor dyret og den falske profet var. Der vil de blive plaget dag og nat for evigt og altid. (Åbenbaring 20: 7-9)

Derefter siger katekismen: 

Riget vil da blive opfyldt ikke ved en historisk triumf af kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den endelige frigørelse af det onde, der får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over det onde oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning af denne forbipasserende verden. -Katolske kirkes katekisme, n. 677

Ur

Podcast

Jesus sagde til St. Faustina:

Du vil forberede verden til Min endelige ankomst. —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 429

Hvis man tog denne udsagn i en kronologisk forstand, som et påbud om at blive klar, som det var, umiddelbart for anden komme, ville det være falsk. —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

 

Alt er klar nu

Se et øjeblik på tidslinjebilledet ovenfor. Se, hvordan vi skrider frem mod det eventuelle, bogstavelig solopgang, som er Jesus Kristus, vor Herre. Men du har også hørt os tale her om Jesus kommer for fredens æra. Hvad er denne tilsyneladende "midtvejs?" Ifølge de tidlige kirkefædre, paverneog et stort legeme af mystisk åbenbaring er det ikke Jesu komme i levende live (kætteri af Tusindårstanken) men hans indbyggende tilstedeværelse på en helt ny måde. Fredens æra er opfyldelsen af ​​"Vor Fader", når Hans rige vil komme og vil ske "på jorden som i himlen." Med St. Bernard's ord:

Vi ved, at der er tre komster fra Herren. Den tredje ligger mellem de to andre. Det er usynligt, mens de andre to er synlige. Ved den første komme blev han set på jorden, hvor han boede blandt mennesker ... I det sidste komme alt kød vil se vor Guds frelse, og de vil se på ham, som de gennemborede. Det mellemliggende kommer er et skjult; i den er det kun de udvalgte, der ser Herren inden for sig selv, og de er frelst. I sin første ankomst kom vores Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne midtkomst kommer han i ånd og kraft; i den sidste komme vil han blive set i herlighed og majestæt ... I tilfælde af, at nogen skulle tro, at det, vi siger om denne midtvejs er ren opfindelse, skal du lytte til, hvad vores Herre selv siger: Hvis nogen elsker mig, vil han holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Denne idé om en "mellemkomst" før Kristi endelige ankomst i levende live er ingen nyhed, siger Benedict XVI:

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, et mellemliggende komme, takket være hvilket han periodisk fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernards skelnen slår den rigtige note ... —Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Det er Kristi komme at bo i hans hellige; at gentage i dem sit eget indre liv i den hypostatiske forening af hans menneskelige vilje med den guddommelige vilje.

… I Kristus realiseres den rigtige rækkefølge for alle ting, foreningen mellem himmel og jord, som Gud Faderen havde til hensigt fra begyndelsen. Det er lydigheden fra Gud, søn inkarneret, som genindfører, gendanner, det oprindelige samfund af mennesket med Gud og derfor fred i verden. Hans lydighed forener igen alle ting, 'ting i himlen og ting på jorden'. —Kardinal Raymond Burke, tale i Rom; 18. maj 2018

Og således vil alle, der "lever i den guddommelige vilje" i tidsperioden for fred, nyde Kristi indbyggede tilstedeværelse på en helt ny måde som "hellighedens helligdom", fordi han vil leve sit guddommelige liv i dem.

Det er nåden at inkarnere mig, at leve og vokse i din sjæl, aldrig at forlade den, at besidde dig og være besat af dig som i et og samme stof. Det er jeg, der kommunikerer det til din sjæl i en kompensation, som ikke kan forstås: det er nådenes nåde… Det er en forening af samme art som himmelforeningen, bortset fra det i paradis det slør, der skjuler guddommeligheden forsvinder ... —Blessed Conchita (María Concepción Cabrera Arias de Armida), citeret i Kronen og færdiggørelsen af ​​alle helligheder, af Daniel O'Connor, side. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med mig, Jesus

Det er denne "gave til at leve i den guddommelige vilje", der forbereder Kristi brud til Jesu endelige eller "andet komme", som det kaldes i traditionen. Som St. Paul skrev:

Han valgte os i ham, før verdens grundlæggelse, for at være hellig og uden pletter foran ham… for at han kunne præsentere kirken i pragt, uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. . (Ef 1: 4, 5:27)

Det er Kongeriget inden for det gør kirken som Immaculata, en passende og smuk brud til brudgommen, til ...

… [Mary] er det mest perfekte billede af frihed og befrielse af menneskeheden og universet. Det er hende som mor og model, at kirken skal se for at forstå dens fuldstændighed i sin fuldstændighed.  —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37

Han valgte os i ham, før verdens grundlæggelse, for at være hellig og uden pletter foran ham… for at han kunne præsentere kirken i pragt, uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet. . (Ef 1: 4, 5:27)

Lad os glæde os og være glade og give ham ære. For Lammets bryllupsdag er kommet, hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedstøj. (Åb 19: 7-8)

I fredens æra returneres Guds børns guddommelige rettigheder; harmonien mellem mennesket og skabelsen genoprettes; og Jesu bøn om "en hjord" er opfyldt.

"Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde." Må Gud… snart bringe sin profeti til at omdanne denne trøstende vision om fremtiden til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle… Når den kommer, vil det vise sig at være Vær en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pacificeringen af ​​... Vi beder mest inderligt og beder andre ligeledes om at bede for denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", 23. December, 1922

Den herlige Messias 'komme er suspenderet i hvert øjeblik i historien indtil hans anerkendelse af "hele Israel", for "en hårdhed er kommet over en del af Israel" i deres "vantro" overfor Jesus. —Katekisme af den katolske kirke, n. 674

Denne "pacifikation" er det, som kirkefaderen kaldte en "sabbatsrus" for kirken. Eller som St. Irenaeus sagde:

… Rigets tider, det vil sige resten, den helligede syvende dag… Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag… de retfærdige sabbat. —Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Det er den sidste fase af kirken inden Herrens endelige komme:

Fordi dette [midterste] kommer mellem de to andre, er det som en vej, hvorpå vi kører fra den første der kommer til den sidste. I det første var Kristus vores forløsning; i det sidste vil han fremstå som vores liv; i denne midtvejs er han vores hvile og trøst ... I sin første ankomst kom vores Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne midtkomst kommer han i ånd og kraft; i den endelige ankomst vil han blive set i glans og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

 

Vor Frue, den store nøgle

Så i lyset skal du overveje tidslinjebilledet over en sidste gang. Hvis fredens æra er den "syvende dag", er den "ottende dag" evighed, ifølge den tidlige kirkefader, Lactantius:

Han vil faktisk hvile på den syvende dag ... efter at have hvile til alle ting, vil jeg gøre begyndelsen på den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

Så som en hvilken som helst dag, er det efterfulgt af en "morgenstjerne." I vores tid er den "morgenstjerne" Our Lady:

Mary, den skinnende stjerne, der annoncerer solen. —OPP ST. JOHN PAUL II, Møde med unge mennesker på flybasen i Cuatro Vientos, Madrid, Spanien; 3. maj 2003; vatikanet.va

Alligevel beskriver Jesus i åbenbaringsbogen selv som "morgen stjerne."^[1]Rev 22: 16 Og han lover dette:

Til sejreren, der holder mig på mine veje indtil slutningen, vil jeg give myndighed over nationerne. Han vil herske over dem med en jernstang. Som lerkar vil de blive knust, ligesom jeg modtog autoritet fra min Fader. Og til ham vil jeg give morgenstjernen. (Åb 2: 26-28)

Sejren er derefter gaven af ​​dem, der trofast gennemgår den store storm Jesus selv, indså indvendigt i hvad St. Johannes Paul II kaldte en "Ny og guddommelig hellighed" eller hvad andre mystikker omtaler som 'den fortsatte deltagelse i treenighedens ene evige operation; fuld aktualisering af sjælens kræfter, delingen i Guds primære bevægelse ; den guddommelige og evige tilstand af hellighed; den største hellighed og Jesu virkelige liv i sjælen osv. ' ^[2]jfr Hellighedens krone: Om Jesu åbenbaringer til Luisa Piccarreta [[Pp. 110-111]

Således kommer "nøglen" og hermeneutisk til frelseshistorien fuldt ud i betragtning: Jomfru Maria er prototypen. Hun går foran kirken, ikke kun som sin mor, men som billedet af, hvad kirken skal blive: pletfri, hellig, en med den guddommelige vilje.

Hellige Maria ... du blev billedet af den kommende kirke ... —OPP BENEDICT XVI, Spe Salvin.50

Det, vi siger om Maria, spejles i kirken; hvad vi siger om kirken afspejles i Maria.

Når man taler om begge sider, kan betydningen forstås af begge, næsten uden kvalifikation. —Badet Isaac af Stella, Timernes liturgi, Vol. Jeg, s. 252

Derfor er det kun, når Kirken selv bliver Morgenstjernen gennem en mystisk inkarnation af hendes Herre, at han vil vende tilbage i kødet i herlighed:

Kirken, der består af de udvalgte, er passende stil daggry eller daggry… Det vil være en hel dag for hende, når hun skinner med den perfekte glans af det indre lys. -St. Gregorius den store, pave; Timerets liturgi, Bind III, s. 308

 

Det sidste kommer

Når Jesus kommer igen, vil det være som Bernard sagde, "i herlighed og majestæt." Og det vil denne gang være i kødet:

Han kommer for at dømme de levende og de døde i det samme kød, som han steg op. -St. Leo den store, prædiken 74

Kristus blev sidst set på jorden i kødet ved hans opstigning til himlen. Og apostlene der til stede, der ikke var i stand til at fjerne deres blik fra stedet, blev instrueret af englene bagefter,

Mænd i Galilæa, hvorfor står I og ser i himlen? Denne Jesus, der blev ført op fra dig til himlen, vil komme på samme måde, som du så ham gå i himlen. (Handlinger 1: 11)

St. Thomas Aquinas forklarer,

Selvom Kristus gennem at blive dømt uretfærdigt fortjente sin retsmagt, dømmer han ikke med udseendet af svaghed, hvori han blev dømt uretfærdigt, men under udseendet af herlighed, hvor han steg til Faderen. Derfor er hans opstigning sted mere velegnet til dommen. - Summa Theologica, Tillæg til tredje del. Q 88. Artikel 4

Vi må huske, at ingen kender "den dag eller den time" (Matt 24:36). Derfor er varigheden af ​​selve æraen, der går forud for denne sidste ankomst, mystisk. Selvom man kan finde en lille håndfuld påståede profetier om tidsperioden i nogle få mystikeres skrifter, er vi tilbøjelige til at sige, at det er sikkert at betragte disse forudsigelser som måske de mystiske forestillinger om mystikeren, der forveksles med en autentisk åbenbaring. For hvis himlen skulle have afsløret tidsperioden, ville alle borgere i tidsrummet blive frataget den overvældende glæde, som de vil opleve hver morgen og stirre på solens opgang, når de tænker for sig selv "Måske i morgen vil jeg ikke se solens opgang, men sønens komme selv, som jeg så længes efter at se ansigt til ansigt."

Når det drejer sig om begivenheder, der straks går forud for det endelige ankomst, beskæftiger vi os med gåte. Selvom et par nylige forfattere - der har lagt stor vægt på at generere deres egne forsøg på et omfattende eskatologisk-spekulativt system (og i nogle tilfælde har skrevet lange bøger om det samme) - insisterer på, at det endelige kommer umiddelbart efter Antikrist (og hvis de stiller en æra med fred, placerer de den før antikrist), er det blevet klart ud fra de pålidelige lære fra de tidlige kirkefædre og den enstemmige enighed i hele den moderne æra med pålidelig privat åbenbaring, at denne spekulation er forkert.

For denne førnævnte konsensus, som vi har anført ovenfor, har ganske enkelt retfærdiggjort den klare læsning af Åbenbaringsbogen, som alt for mange moderne lærde har forsøgt at skjule ved at insistere på blot symboliske læsninger af næsten sin helhed - en tilgang, der er dømt til at mislykkes, når den anvendes til enhver Skriftens bog. For at opsummere vores tidslinje: Advarslen, straffesagene og antikristens ankomst er nært forestående. Efter hans regeringsperiode (og nederlag) kommer den symboliske "tusindårs regeringsperiode" af Kristus på jorden i hans kirke, i nåde. I det følgende er den mystiske eksplosion af "Gog og Magog" i slutningen af ​​denne regeringsperiode i det, der bringer verden til ophør og indvender den fysiske, endelige Kristi komme.

Riget vil da blive opfyldt ikke ved en historisk triumf af kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den sidste frigørelse af det onde, der får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over det onde oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning af denne forbipasserende verden. -Katolske kirkes katekisme, 677

Den gamle katolske encyklopædi opsummerer alle dens lære med følgende kortfattede udsagn:

Med opfyldelsen af ​​den sætning, der er udtalt i den sidste dom, finder skabernes forhold og omgang deres væsen deres kulmination, forklares og retfærdiggøres. Det guddommelige formål, der opnås, den menneskelige race vil som en konsekvens nå sin endelige skæbne.

Eller som Jesus sagde til Luisa Piccarreta, "Himlen er menneskets skæbne." Og med det vil vores Herre kalde de døde til liv, så alle dem, der "døde i ham" kan opleve herligheden og omdannelsen af ​​deres kroppe, som vores dronning og mor er i himlen.

 

Den sidste dom

Hvis du elsker ham, har du intet at frygte.

Selvom alt vil blive lagt på domens dag - der vil absolut ikke være flere hemmeligheder - er dette intet for de retfærdige at frygte. For som vi ved, "Alle har syndet" (Romerne 3:23), og der er ingen skam ved tilgivet synd, således vil ingen udskamme sig ved de udvalgte, når selv deres mørkeste skjulte synder afsløres; for de vil være glade for, at alle sjæle kan glæde sig med dem ved at se denne overordnede forklaring af den guddommelige barmhjertighed.

Vi afslutter dette afsnit med en række citater fra en vidunderlig bog - en som St. Therese fra Lisieux selv sagde var blandt de ”største nåder i hendes liv” - skrevet med Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv. Denne bog består af teksten i en række retræter, der er givet af Fr. Charles Arminjon i det 19. århundrede, og det deler smukke læresætninger om Kristi endelige komme og begivenhederne, der følger med hans ankomst, især Guds ultimative herlighed tildelt krop, sjæl og sprøjte, der er lavet i hans billede.

Både St. Athanasius udtrykker i sin trosretning og det fjerde Lateran-råd denne sandhed med ikke mindre præcise og endnu mere eksplicitte udtryk: "Alle mennesker," siger de, "skal rejse sig igen med de samme kroppe, som de var forenet med i nuværende liv. ”... Sådan var Jobs umådelige håb. Da han sad på sin møg-bakke, spildt af forrådnelse, men med et urolig ansigt og skinnende øjne, blinkede hele tidsrummet gennem hans sind. I en ekstase af glæde overvejede han i lyset af det profetiske lys de dage, hvor han ryste støvet fra sin kiste ud og udbrød: 'Jeg ved, at min Forløser lever ... hvem jeg selv skal se; mine egne øjne, ikke andres, skal se ham. ”

Denne lære om opstandelsen er nøglestenen, søjlen, i hele den kristne bygning, omdrejningspunktet og centrum for vores tro. Uden den er der ingen forløsning, vores overbevisning og vores forkyndelse er nytteløse, og al religion smuldrer ved basen ...

Rationalistiske forfattere har erklæret, at denne tro på opstandelsen ikke var indeholdt i Det Gamle Testamente, og at den kun stammer fra evangeliet. Intet kunne være mere fejlagtigt… alle [patriarker og profeter] ryster af glæde og håb ved udsigten til den lovede udødelighed og fejrer dette nye liv, der vil blive deres uden for graven og ikke vil have nogen ende. ...

Den menneskelige krop, der er lavet af hans egne hænder og oplivet ved hans åndedræt, er indbegrebet af hans vidundere, mesterværket for hans visdom og guddommelige godhed. Ved skønheden og elegancen i dens konstruktion, adelens bærende egenskaber og de pragt, der skinner gennem det, er menneskets krop uendeligt overlegent over alle de materielle væsener, der er kommet fra Guds hænder. Det er gennem kroppen, at sindet afslører sin kraft og udøver sit kongedømme. Det er kroppen, siger Tertullian, det er organet i det guddommelige liv og sakramenterne. Det er kroppen, der vaskes af dåbens vand, så sjælen får sin renhed og klarhed ... Det er kroppen, der modtager eukaristien og slukker sin tørst med guddommeligt blod, så mennesket bliver en med Kristus og deler med ham kan det samme liv leve evigt ... Kunne menneskekroppen ... være som græsset i markerne, sprænge ud i livet et øjeblik, kun for at blive orme og døds gæst for evigt? Det ville være en blasfemi mod Providence og en krænkelse af hans uendelige godhed ...

Hvis du spørger, hvorfor Gud så passende at forene i en og samme væsen to principper, der er så forskellige, så forskellige i deres essens og egenskaber, som sind og krop; hvorfor han ikke ønskede, at mennesket som englene skulle være en ren ånd, vil jeg svare, at Gud så handlede for at mennesket virkelig kunne være kongen og indbegrebet af alle hans værker; så han efter Kristi måde kan rekapitulere i sin personlighed totaliteten af ​​skabte elementer og væsener, så han kan være centrum for alle ting og ved at samle sind og krop, den synlige og usynlige orden, tjene som fortolker begge og tilbyder dem samtidig til den højeste i hans hyldest og tilbedelse ...

… Opstandelsen vil være øjeblikkelig: den vil blive gennemført med blinkende øje, siger St. Paul på et umærkeligt øjeblik, med et blitz. De døde, sovende i mange hundrede års slummer, vil høre Skabernes stemme og vil adlyde ham lige så hurtigt som elementerne adlød ham i de seks dage [af skabelsen]. De vil ryste af deres alderslange nat af bindetøj og frigøre sig fra dødens greb med større behændighed end en sovende mand, der vågner op med en start. Ligesom Kristus fra gammelt af kom ud fra hans grav med lynets hastighed, kastede han af hans skodde på et øjeblik, fik den forseglede sten fra hans grav løftet til side af en engel og kastede vagterne halvdøde med bange, til jorden, så, siger Jesaja, i et lige så umærkeligt tidsrum vil døden blive kastet ud ...

Hav og land vil åbne deres dybder for at udskyde deres ofre, ligesom hvalen, der havde slukket Jonah, åbnede sine kæber for at kaste ham ud på Tharsis bred. Derefter vil mennesker, som Lazarus, fri for dødens bånd, skynde sig at blive forvandlet til et nyt liv og fornærme den grusomme fjende, der havde følt sig sikker på, at det ville holde dem bundet i endeløs fangenskab. De vil sige, ”O død, hvor er din sejr? O død, hvor er din brod? ”...

Opstandelsen vil være et storslået, imponerende skue, der vil overgå alle dem nogensinde set på jorden, og formørke endda højtideligt i den første skabelse ...

Når genopstandelsen er gennemført, er den øjeblikkelige konsekvens dommen, der vil finde sted uden forsinkelse ... Den generelle dom er en bestemt kendsgerning, der er bebudet af profeterne; det er en sandhed, som Jesus Kristus konstant understreger, en sandhed, der er ratificeret af fornuft og i overensstemmelse med samvittighedsloven og enhver idé om retfærdighed….

Denne dom kaldes med rette universel, fordi den vil blive udøvet over alle medlemmer af den menneskelige race, fordi den vil dække enhver forbrydelse, enhver forseelse, og fordi den vil være endelig og uigenkaldelig ... der vil ikke være mere skelnen mellem rigdom, fødsel eller rang… sejrerne for store kaptajner, de værker, der er udtænkt af geni, virksomhederne og store opdagelser, vil blive betragtet som blot svindel og børns leg…

Hvad han har sagt, vil han opfylde; hvad han har gjort, vil han bekræfte. Det, han engang ønskede, forbliver evigt fastlagt, for himmel og jord vil forgå, men Guds ord vil ikke blive genstand for nogen fejl eller ændring ...

Hvis Gud er tavs og ser ud til at være i søvn i øjeblikket, vågner Han urimeligt på sin egen tid ... Hvis den mest højtidelige høring af alle er blevet udsat, er det kun i en kort periode ...

… Alle ugudelige mænd, frie tanker om pamfletter, anstiftere af uretfærdige love, dem, der krænker familiens ære og frihed, og børns rettigheder og dyder; men at de mænd, der trodser Gud og håner hans trusler, en dag vil have en minut og streng redegørelse for at give sin retfærdighed ... er en helt sikker sandhed ... og før eller senere vil de afregne den konto. På dagen for den højtidelige erstatning lærer de ugudelige, der kaldte de retfærdige dårer, som sløjede sig selv på deres tortur og tårer, som sultne mænd fortærer brød, til deres pris, at Gud ikke lader sig spottes… —Taget fra dele af side 78-106

Slutningen. Eller snarere begyndelsen ... på evigheden.

 

Ur

Podcast