Luisa – Auferstehung und Herrschaft

IIn einer der mysteriöseren und umstrittensten Passagen der Offenbarung des Johannes schreibt der heilige Johannes:

Und ich sah Throne, und denen, die darauf saßen, wurde das Gericht anvertraut. Und ich sah die Seelen derer, die enthauptet worden waren um des Zeugnisses für Jesus und um des Wortes Gottes willen, und die das Tier nicht angebetet hatten noch sein Bild und sein Malzeichen nicht angenommen hatten an Stirn und Hand. Diese wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre. Die übrigen Toten wurden erst lebendig, als die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig ist, wer teilhat an der ersten Auferstehung! Über diese hat der zweite Tod keine Macht; sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre. (Offb 20-4)

Zu dieser Passage schrieb der berühmte Theologe Kardinal Jean Daniélou (1905-1974):

Die wesentliche Bestätigung ist ein Zwischenstadium, in dem die auferstandenen Heiligen noch auf der Erde sind und noch nicht in ihr Endstadium eingetreten sind, denn dies ist einer der Aspekte des Geheimnisses der letzten Tage, das noch offenbart werden muss. -Eine Geschichte der frühchristlichen Lehre vor dem Konzil von Nicäa, 1964, p. 377

Das "fortgeschrittenes Stadium„, so beide Mystiker und Päpsteist eine Ära der triumphale Heiligkeit das ist sowohl die Rechtfertigung des Wortes Gottes und der Reinigung der Braut Christi damit er „die Kirche herrlich vor sich erscheinen ließe, ohne Flecken oder Runzeln oder etwas dergleichen, sondern heilig und tadellos“ (Eph 5; Offb 27).

Am 6. November 1927 gab uns Jesus durch den Diener Gottes erneut ein Fenster Luisa Piccarreta was diese mysteriöse „Auferstehung“ ist:

Ich kam auf die Erde, um den Menschen aus dem Zustand des Todes zu erwecken, ihn zu heilen, ihm alle möglichen Heilmittel zu geben und ihn in seinen ursprünglichen Zustand zurückzuführen. Ich wusste, dass er, wenn er in unseren Willen zurückkehrte, aus dem er kam, bereits darauf vorbereitet wäre, im königlichen Zustand der Herrschaft zu verbleiben. Mehr noch, ihr müsst wissen, dass die Taten, die ich in der Erlösung vollbrachte, denen, die in Ihm leben oder leben werden, nicht als Heilmittel dienen, sondern als Glück, als Freude und als die schönste Zierde im königlichen Palast meines Willens. – Band 23

Daher ist es eine Auferstehung in den göttlichen Willen dass Adam einst verwirkte (siehe Die Auferstehung der Kirche). 

Aber darüber hinaus spricht der heilige Johannes von einer „Herrschaft… für eine tausend Jahre.“ Welche Art von Herrschaft? Politisch? Nein, das ist säkularer Messianismus, den die Kirche aufs Schärfste verurteilt.^[1]Katechismus der katholischen Kirche, n. 676 Die Herrschaft Jesu im Fleisch als König und Herrscher? Nein, die Erwartung einer leiblichen Wiederkunft Jesu, um auf Erden zu herrschen, war die Häresie der Millenarismus. 

Vielmehr sagt uns Jesus, dass es die Herrschaft der Person ist, im göttlichen Willen (d.h. „Höchstes Fiat“), was nicht nur Gehorsam (wie ein Diener) bedeutet, sondern auch die Inbesitznahme aller Güter der Schöpfung (wie ein Sohn oder eine Tochter), ja, am inneren Leben der Heiligen Dreifaltigkeit selbst teilzunehmen. 

Wer sich im Ursprungszustand befindet, indem er im Höchsten Fiat lebt, dem gebührt der Zustand einer Königin, und als Königin gebührt es ihr, Besitz zu ergreifen. Umso mehr, da sie eine Königin ist, die im königlichen Palast Unseres Willens lebt, und daher gebührt es ihr, Königreiche, Sonnen, Himmel und Meere zu besitzen, und dass der König selbst mit ihr zusammenlebt und seine Königin glücklich macht, so wie sie ihren König glücklich macht. Deshalb sollten die Güter der Schöpfung umfangreicher sein; wie könnte sie sonst den Zustand einer Königin erlangen, wenn sie nicht über Herrschaft und Königreiche verfügen würde? --Ibid. 

 

Teilhaber an Christus

Als getaufte Christen haben wir Anteil am Amt Christi:

Christus, Hoherpriester und einziger Mittler, hat die Kirche zu einem „Königreich und zu Priestern für seinen Gott und Vater“ gemacht. Die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen ist als solche priesterlich. Die Gläubigen üben ihr durch die Taufe empfangenes Priestertum aus, indem sie – jeder gemäß seiner Berufung – an Christi Sendung als Priester, Prophet und König teilnehmen. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 1546

Was ist „königlicher“, als über meinen eigenen Körper zu herrschen, indem ich ganz im göttlichen Willen lebe? Welche höhere Erfüllung des Priesteramtes gibt es, als die gesamte Schöpfung in die Ordnung und Vollkommenheit zu bringen, für die sie geschaffen wurde?

Den Menschen gibt Gott sogar die Macht, frei an seiner Vorsehung teilzuhaben, indem er ihnen die Verantwortung anvertraut, die Erde zu „unterwerfen“ und über sie zu herrschen. Gott ermöglicht es den Menschen, intelligente und freie Zwecke zu sein, um das Schöpfungswerk zu vollenden und seine Harmonie zu ihrem eigenen Wohl und dem ihrer Nachbarn zu vervollkommnen. -CCC, 307; siehe Wiedergeborene Schöpfung

Und schließlich: Welchen höheren Anteil am prophetischen Amt Christi gibt es als das prophetische Zeugnis eines Menschen, der in die Ordnung, den Platz und den Zweck gekommen ist, für den er von Gott geschaffen wurde, nämlich um das Geschenk seinen Platz im Reich des göttlichen Willens einzunehmen, für den die Kirche jeden Tag im Vaterunser gebetet hat?

Jesus kommt, ja, aber nur, um in seiner Kirche auf eine völlig neue Art und Weise zu herrschen, nachdem sie ihrem Herrn in seinem eigenen Leiden, Tod und seiner Auferstehung gefolgt ist (Die Passion der Kirche). Es ist die Neues Pfingsten Von Mystikern und Päpsten gleichermaßen gesprochen; es ist die „Ära des Friedens“ von den alten Propheten prophezeit und erklärt durch die Frühe KirchenväterEs ist die Triumph der Kirche, wie von den Päpsten verkündet.

Und es scheint so Auferstehung von dem Johannes sprach, dass es der letzte Schritt zu dieser „ewigen Auferstehung und dem ewigen Gericht“ sein wird.^[2]Ich und jeder andere orthodoxe Christ sind davon überzeugt, dass es eine Auferstehung des Fleisches geben wird, gefolgt von tausend Jahren in einer wiederaufgebauten, verschönerten und erweiterten Stadt Jerusalem, wie es die Propheten Ezechiel, Jesaja und andere angekündigt haben. … Ein Mann unter uns namens Johannes, einer der Apostel Christi, empfing und sagte voraus, dass die Anhänger Christi tausend Jahre in Jerusalem wohnen würden und dass danach die allgemeine und, kurz gesagt, ewige Auferstehung und das Gericht stattfinden würden. – St. Justin Martyr, Dialog mit Trypho, Kap. 81 Die Väter der Kirche, Christliches Erbe am Ende der Zeit. 

 

- Mark Mallett

 

Weiterführende Literatur

Die kommende Sabbatruhe