Schrift – Das Anti-Evangelium – Countdown zum Königreich

Es gibt einen deutlichen Unterschied zwischen den aktuellen nachsynodalen Ergebnissen im Vergleich zum Pontifikat des hl. Johannes Paul II., dessen Gedenktag wir heute gedenken. Es war dieser große Heilige, der 1976 den Horizont der Menschheit absuchte und prophetisch über die Kirche erklärte:

Wir stehen jetzt vor der endgültigen Konfrontation zwischen der Kirche und der Anti-Kirche, zwischen dem Evangelium und dem Anti-Evangelium, zwischen Christus und dem Anti-Christ … Es ist eine Prüfung … von 2,000 Jahren Kultur und christlicher Zivilisation mit allem ihre Folgen für die Menschenwürde, die Rechte des Einzelnen, die Menschenrechte und die Rechte der Nationen. - Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) auf dem Eucharistischen Kongress in Philadelphia, PA; 13. August 1976; vgl. Katholische Online (Die obigen Worte wurden von Diakon Keith Fournier bestätigt, der an diesem Tag anwesend war.)

Und so ist es: Heute erleben wir die Entstehung eines falschen Evangeliums, das von nicht weniger verbreitet wird Bischöfe und Kardinäle die der katholischen Lehre offen widersprechen.^[1]z.B. hier und hier Hinter ihren Spitzfindigkeiten steckt eine Anti-Barmherzigkeit – ein falsches Mitgefühl, das Sünde unter den falschen Tugenden „Toleranz“ und „Inklusivität“ entschuldigt und sogar feiert. Im Gegenteil, das authentische Evangelium wird „gute Nachricht“ genannt. genau weil es uns nicht in den Ketten der Sünde lässt, sondern ein Mittel bereitstellt, um eine neue Schöpfung in Christus zu werden: jemand, der von den Mächten der Finsternis, den Leidenschaften des Fleisches und der Verdammnis der Hölle befreit ist. Im Gegenzug die Seele, die bereut die Sünde ist erfüllt von heiligender Gnade, erfüllt vom Heiligen Geist und befähigt, an der göttlichen Natur teilzuhaben. Wie wir den heiligen Paulus in der Vergangenheit verkünden hörten Die erste Lesung am Montag:

Wir alle lebten einst unter ihnen in den Begierden unseres Fleisches, folgten den Begierden des Fleisches und den Impulsen, und wir waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie die anderen. Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, wegen der großen Liebe, die er für uns hatte, selbst als wir in unseren Übertretungen tot waren, hat uns mit Christus zum Leben erweckt (durch Gnade seid ihr gerettet), uns mit ihm auferweckt und uns mit ihm in den Himmeln in Christus Jesus gesetzt… (vgl. Eph 2:1-10)

In einer Post-synodale apostolische Ermahnung, St. Johannes Paul II. bekräftigte noch einmal 2000 Jahre Tradition und die klaren Lehren der Heiligen Schrift über die Notwendigkeit der Bekehrung und Buße – dh. „Selbsterkenntnis“ – damit wir nicht getäuscht werden und uns dadurch selbst verurteilen:^[2]vgl. 2 Thess 2: 10-11

Mit den Worten des Apostels Johannes: „Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht und wird unsere Sünden vergeben.“ Diese inspirierten Worte, die zu Beginn der Kirche geschrieben wurden, führen besser als jeder andere menschliche Ausdruck in das Thema der Sünde ein, das eng mit dem der Versöhnung verbunden ist. Diese Worte stellen die Frage nach der Sünde in ihrer menschlichen Dimension: Sünde als integraler Bestandteil der Wahrheit über den Menschen. Aber sie beziehen die menschliche Dimension unmittelbar auf ihre göttliche Dimension, wo der Sünde die Wahrheit der göttlichen Liebe gegenübersteht, die gerecht, großzügig und treu ist und sich vor allem in der Vergebung und Erlösung offenbart. So schreibt auch St. John ein wenig weiter, dass „alle Anklagen (unser Gewissen) gegen uns erheben mögen, Gott ist größer als unser Gewissen.“

Die eigene Sünde anerkennen, ja – noch tiefer in die Betrachtung der eigenen Person eindringend – erkennen Sich selbst als Sünder zu erkennen, der Sünde fähig und geneigt ist, Sünde zu begehen, ist der wesentliche erste Schritt zur Rückkehr zu Gott. Dies ist zum Beispiel die Erfahrung von David, der „das getan hat, was dem Herrn missfällt“ und vom Propheten Nathan zurechtgewiesen wurde und ausruft: „Denn ich kenne meine Übertretungen, und meine Sünde ist immer vor mir. Gegen dich allein habe ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen.“ In ähnlicher Weise legt Jesus selbst die folgenden bedeutsamen Worte auf die Lippen und in das Herz des verlorenen Sohnes: „Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt.“

Tatsächlich setzt die Versöhnung mit Gott voraus und schließt ein, sich bewusst und entschlossen von der Sünde zu lösen, in die man gefallen ist. Sie setzt also Buße im vollen Sinne des Wortes voraus und schließt sie ein: Buße tun, diese Buße zeigen, eine wirkliche Haltung der Buße einnehmen – die Haltung des Menschen, der sich auf den Weg der Rückkehr zum Vater begibt. Dies ist ein allgemeines Gesetz, das jeder Einzelne in seiner besonderen Situation befolgen muss. Denn Sünde und Bekehrung können nicht nur abstrakt behandelt werden.

In die konkrete Situation der sündigen Menschheit, in der es ohne das Bekenntnis zur eigenen Sünde keine Bekehrung geben kann, greift der kirchliche Versöhnungsdienst in jedem Einzelfall mit einem präzisen Bußzweck ein. Das heißt, der Dienst der Kirche greift ein, um den Menschen zur „Selbsterkenntnis“ – mit den Worten der hl. Katharina von Siena – zur Ablehnung des Bösen, zur Wiederherstellung der Freundschaft mit Gott, zu einem Neuen zu führen innere Ordnung bis hin zu einer neuen kirchlichen Bekehrung. Auch über die Grenzen der Kirche und der Gemeinschaft der Gläubigen hinaus richten sich Botschaft und Bußamt an alle Menschen, denn alle bedürfen der Bekehrung und Versöhnung. – „Versöhnung und Buße“, Nr. 13; vatikan.va

- Mark Mallett ist der Autor von Das Jetzt-Wort, Die letzte Konfrontation, und Mitbegründer von Countdown to the Kingdom