Αντίχριστος… Πριν από την εποχή της Ειρήνης;

Αρκετά μηνύματα, συμπεριλαμβανομένων των πρόσφατων μηνυμάτων στο Countdown to the Kingdom, μιλούν για την εγγύτητα του ερχόμενου Αντίχριστου, όπως εδώ, εδώ, εδώ, εδώ, να εδώ, για να αναφέρω μερικά. Ως εκ τούτου, εγείρει γνωστά ερωτήματα στο συγχρονισμός του Αντίχριστου που πολλοί υποθέτουν ότι βρίσκεται στο τέλος του κόσμου. Επομένως, αναδημοσιεύουμε αυτό το άρθρο από τις 2 Ιουλίου 2020 (δείτε επίσης τις καρτέλες στη σελίδα μας Χρονολόγιο για πιο λεπτομερή εξήγηση της επερχόμενης ακολουθίας των γεγονότων σύμφωνα με τους πρώτους πατέρες της εκκλησίας):

---

 

Ένας Ιρλανδός blogger ισχυρίστηκε ότι η αντίστροφη μέτρηση του Βασιλείου προωθεί «αίρεση» και «δόγμα λάθους» στο δικό μας Χρονολόγιο, που δείχνει έναν Αντίχριστο να έρχεται πριν η εποχή της ειρήνης. Ο blogger ισχυρίζεται επίσης ότι ο Κύριός μας «που έρχεται» για να δημιουργήσει μια Εποχή της Ειρήνης αποτελεί μια «Τρίτη Έλευση» του Χριστού και, ως εκ τούτου, είναι αιρετική. Έτσι, καταλήγει, οι παρατηρητές σε αυτόν τον ιστότοπο είναι «ψεύτικοι» - παρόλο που αρκετοί από αυτούς έχουν έγκριση της Εκκλησίας σε έναν βαθμό ή άλλο (και κανένας καταδικάζονται, ή δεν θα αναφέρονται εδώ. Η εκκλησιαστική τους κατάσταση μπορεί εύκολα να επιβεβαιωθεί μεταβαίνοντας στην ενότητα «Γιατί αυτό το βλέμμα;Και διαβάζοντας τις βιογραφίες τους.)

Οι ισχυρισμοί που διατυπώνονται από αυτόν τον blogger δεν είναι νέοι για εμάς και έχουν απαντηθεί διεξοδικά μέσω πολλών κειμένων και βιβλίων των Συντελεστών αυτής της ιστοσελίδας, οι οποίοι έχουν βασιστεί στις σαφείς διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας και της Γραφής για να παρέχουν ένα Χρονοδιάγραμμα γεγονότων. Αλλά για χάρη των νέων αναγνωστών που μπορεί να κουράζονται από αυτούς τους δύσκολους ισχυρισμούς, θα απαντήσουμε εν συντομία εδώ στις αντιρρήσεις του.

 

Κατανόηση της Ημέρας του Κυρίου

Ο συγγραφέας του ιστολογίου δηλώνει: «Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας και, οι Πατέρες, οι Γιατροί, οι Άγιοι και οι εγκεκριμένοι μυστικιστές της Εκκλησίας, ο Χριστός θα έρθει την Τελευταία Ημέρα και θα καταστρέψει τη βασιλεία του Αντίχριστου ακριβώς στο τέλος του Χρόνος. Αυτό είναι σε πλήρη συμφωνία με τη Βίβλο και τη διδασκαλία του Αγίου Παύλου. "

Όπου αποκλίνουμε με αυτόν τον συγγραφέα –και αυτό είναι κρίσιμο– είναι πάνω του προσωπικός ερμηνεία του τι σημαίνει «Τελευταία Ημέρα». Είναι σαφές ότι φαίνεται να πιστεύει ότι η τελευταία ημέρα, ή αυτό που η Παράδοση αποκαλεί «Ημέρα του Κυρίου», είναι μια ημέρα εικοσιτεσσάρων ωρών. Ωστόσο, δεν είναι αυτό που δίδαξαν οι Πατέρες της Εκκλησίας. Με βάση την Αποκάλυψη του Αγίου Πέτρου και του Αγίου Ιωάννη, και σύμφωνα με τους μαθητές του Αγίου Ιωάννη στην εκκολαπτόμενη Εκκλησία, η Ημέρα του Κυρίου αντιπροσωπεύεται συμβολικά από «χιλιάδες χρόνια» στο Βιβλίο της Αποκάλυψης:

Είδα τις ψυχές εκείνων που είχαν αποκεφαλιστεί για τη μαρτυρία τους προς τον Ιησού και για το λόγο του Θεού, και που δεν είχαν λατρεύσει το θηρίο ή την εικόνα του και δεν είχαν λάβει το σημάδι του στα μέτωπά τους ή στα χέρια τους… θα είναι ιερείς του Ο Θεός και ο Χριστός, και θα βασιλεύουν μαζί του χίλια χρόνια. (Αποκ. 20: 4, 6)

Οι παλαιοί εκκλησιαστικοί πατέρες ορθώς κατάλαβαν μεγάλο μέρος της γλώσσας του Αγίου Ιωάννη ως συμβολική.

… Καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά

Το πιο σημαντικό, είδαν αυτήν την περίοδο χιλιάδων ετών να αντιπροσωπεύει την Ημέρα του Κυρίου:

Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15

Το δίδαξαν αυτό, αντλώντας εν μέρει από τη διδασκαλία του Αγίου Πέτρου:

Μην αγνοήσετε αυτό το γεγονός, αγαπημένο, ότι με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 3 Peter: 8)

… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org

Με αυτήν τη σωστή διδακτική κατανόηση της Ημέρας του Κυρίου, όλα τα άλλα εμπίπτουν στη θέση τους.

 

Ο συγχρονισμός του Αντίχριστου

Σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη, πριν αυτή η «χίλια χρονιά» βασιλεία της Ημέρας του Κυρίου, έρχεται ο Ιησούς^[1]Αποκ. 19: 11-21; κατανοητό ως πνευματική εκδήλωση της δύναμής Του, όχι φυσική έλευση του Χριστού στη γη, η οποία είναι η αίρεση του χιλιετηρισμού. Βλέπω Millenarianism - Τι είναι και δεν είναι για να καταστρέψει το «θηρίο» και «ψεύτικο προφήτη». Διαβάσαμε στο προηγούμενο κεφάλαιο:

Το θηρίο συνελήφθη, και μαζί του ο ψεύτικος προφήτης που παρουσία του παρουσίασε τα σημάδια με τα οποία εξαπάτησε εκείνους που είχαν λάβει το σημάδι του θηρίου και εκείνους που λάτρευαν την εικόνα του. Αυτά τα δύο ρίχτηκαν ζωντανά στη λίμνη της φωτιάς που καίγεται με θείο. (Αποκάλυψη 19: 20)

Και πάλι, μετά από αυτό το γεγονός, ξεκινούν τα «χιλιάδες χρόνια», τα οποία οι Πατέρες της Εκκλησίας ονόμασαν Ημέρα του Κυρίου. Αυτό είναι απολύτως σύμφωνο με τη διδασκαλία του Αγίου Παύλου σχετικά με το χρονοδιάγραμμα του Αντίχριστου:

Μην αφήνετε κανέναν να σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο. γιατί [η Ημέρα του Κυρίου] δεν θα έρθει, εκτός αν η εξέγερση έρθει πρώτη, και ο άνθρωπος της ανομίας αποκαλυφθεί, ο γιος της καταστροφής… τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με το πνεύμα του στόματος του. και θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού του. (2 Θεσσα 3: 8)

Συνοπτικά τότε:

Ο Άγιος Θωμάς και ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εξηγούν τις λέξεις quem Dominus Jesus destruet illustrate Adventus sui («Τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού Του») με την έννοια ότι ο Χριστός θα χτυπήσει τον Αντίχριστο θαμπώνοντάς τον με μια φωτεινότητα που θα μοιάζει με ένα οιωνό και ένα σημάδι της δεύτερης ερμηνείας Του (στο τέλος του χρόνου) … Το περισσότερο επίσημος Η άποψη, και αυτή που φαίνεται να είναι περισσότερο σε αρμονία με την Αγία Γραφή, είναι ότι, μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο ευημερίας και θριάμβου. -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 56-57; Sophia Institute Press

Στη συνέχεια προσθέτει:

… Αν μελετήσουμε, αλλά μια στιγμή τα σημάδια της παρούσας εποχής, τα απειλητικά συμπτώματα της πολιτικής μας κατάστασης και των επαναστάσεων, καθώς και την πρόοδο του πολιτισμού και την αυξανόμενη πρόοδο του κακού, που αντιστοιχεί στην πρόοδο του πολιτισμού και τις ανακαλύψεις στο υλικό τάξη, δεν μπορούμε να αποτύχουμε να προβλέψουμε την εγγύτητα του ερχομού του ανθρώπου της αμαρτίας, και των ημερών της ερήμωσης που είχε πει ο Χριστός.  - π. Charles Arminjon (1824-1885), Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Π. 58; Sophia Institute Press

Δηλαδή, μια «εποχή της ειρήνης» ακολουθεί το θάνατο του Αντίχριστου. Τότε, η Βασιλεία του Χριστού θα βασιλεύει στα άκρα της γης στην Εκκλησία Του, όπως ακριβώς δίδαξαν ο Άγιος Ιωάννης, το Μαγίστριο και ο Κύριος μας:

Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… - Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co.

Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Κυκλικό, ν. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925

Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος. (Matthew 24: 14)

Αυτή η διδασκαλία αναπτύχθηκε στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας που περιέγραψαν αυτή τη «βασιλεία» του Χριστού ως «τους χρόνους του βασιλείου» ή «ανάπαυση του Σαββάτου» για την Εκκλησία.

Η Εκκλησία «είναι η Βασιλεία του Χριστού που υπάρχει ήδη στο μυστήριο»… [Ο Ιησούς] μπορεί επίσης να νοηθεί ως η Βασιλεία του Θεού, γιατί σε αυτόν θα βασιλέψουμε. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 763, 2816

… Όταν ο Αντίχριστος θα έχει καταστρέψει όλα τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, θα βασιλεύει για τρία χρόνια και έξι μήνες, και θα καθίσει στο ναό της Ιερουσαλήμ. και τότε ο Κύριος θα έρθει από τον Ουρανό στα σύννεφα… στέλνοντας αυτόν τον άνθρωπο και εκείνους που τον ακολουθούν στη λίμνη της φωτιάς. αλλά φέρνοντας για τους δίκαιους τους χρόνους του βασιλείου, δηλαδή, το υπόλοιπο, την ιερή έβδομη ημέρα… Αυτές θα γίνουν στους καιρούς του βασιλείου, δηλαδή, την έβδομη ημέρα… το αληθινό Σάββατο των δίκαιων. - Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co.

Επομένως, ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού. (Εβραίους 4: 9)

Στη συνέχεια, έρχεται η «όγδοη μέρα», δηλαδή η αιωνιότητα.

… Ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε θα ξεκουραστεί πράγματι την έβδομη ημέρα… αφού δώσω ανάπαυση σε όλα τα πράγματα, θα κάνω αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή η αρχή ενός άλλου κόσμου. - Γράμμα του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

Αυτό, επίσης, τεκμηριώνεται σαφώς στο όραμα του Αγίου Ιωάννη στο Βιβλίο της Αποκάλυψης…

 

Οι πραγματικές «τελευταίες μέρες»

Αφού τελειώσει η «χίλια χρόνια» ή η εποχή της Ειρήνης, ο Σατανάς απελευθερώνεται από την άβυσσο στην οποία είχε δεθεί,^[2]Rev 20: 1-3 για μια τελευταία επίθεση εναντίον της Εκκλησίας μέσω του «Gog and Magog». Τώρα πλησιάζουμε πράγματι τις κυριολεκτικές «τελευταίες μέρες» της γης όπως τη γνωρίζουμε.

Πριν από το τέλος των χιλιάδων ετών, ο διάβολος θα χαθεί εκ νέου και θα συγκεντρώσει όλα τα ειδωλολατρικά έθνη για να πολεμήσουν ενάντια στην ιερή πόλη… «Τότε θα έρθει η τελευταία οργή του Θεού στα έθνη, και θα τα καταστρέψει εντελώς» και ο κόσμος θα πέσει σε μια μεγάλη ανάφλεξη. - Εκκλησιαστικός συγγραφέας του 4ου αιώνα, Lactantius, "The Divine Institutes", The ante-Nicene Fathers, τόμος 7, p. 211

Και εδώ είναι ένα κρίσιμος ιδέα για το γιατί η βασιλεία του Αντίχριστου - ή του "θηρίου" - είναι δεν είναι το ίδιο ως αυτή η τελευταία εξέγερση. Γιατί όταν ο Σατανάς συγκεντρώνει ένα στρατό για να βαδίσει στο «στρατόπεδο των αγίων», ο Άγιος Ιωάννης γράφει ότι…

… Η φωτιά κατέβηκε από τον ουρανό και τους κατέστρεψε, και ο διάβολος που τους εξαπάτησε ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς και του θείου όπου ήταν το θηρίο και ο ψεύτικος προφήτης. (Αποκ. 20: 9-10)

Ήταν ήδη εκεί γιατί εκεί τους έστειλε ο Ιησούς πριν η εποχή της ειρήνης.

Τώρα, όλα αυτά έλεγαν, αυτή η τελική εξέγερση του «Gog and Magog» στο τέλος του χρόνου μπορεί επίσης να θεωρηθεί και ένας άλλος «αντίχριστος». Διότι στις επιστολές του, ο Άγιος Ιωάννης το δίδαξε, «όπως ακούσατε ότι ερχόταν ο αντίχριστος, έτσι τώρα πολλοί αντίχριστοι έχουν εμφανιστεί. "^[3]1 Ιωάννης 2: 18

Όσον αφορά τον αντίχριστο, έχουμε δει ότι στην Καινή Διαθήκη αναλαμβάνει πάντα τα βασικά στοιχεία της σύγχρονης ιστορίας. Δεν μπορεί να περιοριστεί σε κανένα άτομο. Ο ίδιος φοράει πολλές μάσκες σε κάθε γενιά. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) δογματική Θεολογία, Eschatology 9, Johann Auer and Joseph Ratzinger, 1988, σελ. 199-200

Και έτσι, ο Άγιος Αυγουστίνος δίδαξε:

Θα μπορέσουμε πράγματι να ερμηνεύσουμε τις λέξεις: «Ο ιερέας του Θεού και του Χριστού θα βασιλεύει μαζί Του χίλια χρόνια. και όταν τελειώσουν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα χαθεί από τη φυλακή του. " γιατί έτσι σημαίνουν ότι η βασιλεία των αγίων και η δουλεία του διαβόλου θα σταματήσουν ταυτόχρονα… έτσι στο τέλος θα βγουν έξω που δεν ανήκουν στον Χριστό, αλλά σε αυτό τελευταία Αντίχριστος… - Στ. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Πόλη του Θεού, Βιβλίο XX, Chap. 13, 19

 

Μια μέση ερμηνεία;

Τέλος, ο Ιρλανδός συγγραφέας μας αντιτάχθηκε στην ιδέα ότι ο Χριστός «έρχεται» για να δημιουργήσει μια Εποχή Ειρήνης πριν από την τελική Του ή «Δεύτερη Έλευση» (στη σάρκα) στο τέλος του κόσμου (βλ. Χρονολόγιο). Αυτό θα αποτελούσε μια «τρίτη ερμηνεία», είπε, και επομένως είναι «αιρετική». Όχι έτσι, είπε ο St. Bernard.

Σε περίπτωση που κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι αυτό που λέμε για αυτή τη μέση ερμηνεία είναι καθαρή εφεύρεση, ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Κύριος μας: Αν κάποιος με αγαπάει, θα τηρήσει το λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν. —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169

Εάν «θα κρατήσει το λόγο μου» νοείται ως Δώρο Ζωής στη Θεία Θέληση που λένε οι μυστικιστές είναι η εκπλήρωση του «Πατέρα μας» κατά την εποχή της Ειρήνης, τότε αυτό που έχουμε είναι ένα τέλεια σύγκλιση της Ιερής Γραφής, των Πατέρων της Εκκλησίας, του Μαγιστερίου και αξιόπιστων μυστικιστών.

Επειδή αυτή η [μέση] ερμηνεία βρίσκεται μεταξύ των δύο άλλων, είναι σαν ένας δρόμος στον οποίο ταξιδεύουμε από την πρώτη έως την τελευταία. Στην πρώτη, ο Χριστός ήταν η λύτρωσή μας. στο τέλος, θα εμφανιστεί ως η ζωή μας. σε αυτή τη μέση ερμηνεία, είναι δικός μας ξεκούραση και παρηγοριά…. Στην πρώτη του ερμηνεία ο Κύριός μας ήρθε στη σάρκα μας και στην αδυναμία μας. σε αυτό το μεσαίο ερχόμενο έρχεται με πνεύμα και δύναμη. στον τελικό ερχομό θα δει με δόξα και μεγαλείο… —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169

Αυτή η διδασκαλία επιβεβαιώθηκε από τον ίδιο τον Πάπα Βενέδικτο:

Ενώ οι άνθρωποι είχαν προηγουμένως μιλήσει μόνο για ένα διπλό ερχομό του Χριστού - μια φορά στη Βηθλεέμ και ξανά στο τέλος του χρόνου - ο Άγιος Μπερναρντ του Κλερβά adventus medius, μια ενδιάμεση έλευση, χάρη στην οποία ανανεώνει περιοδικά την παρέμβασή του στην ιστορία. Πιστεύω ότι η διάκριση του Μπερνάρντ χτυπά τη σωστή νότα… —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, σ. 182-183, συνομιλία με τον Peter Seewald

Στην πραγματικότητα η Εποχή της Ειρήνης - και το Πάθος της Εκκλησίας που την προηγείται στα χέρια του Αντίχριστου - είναι τα μέσα με τα οποία η Εκκλησία καθαρίζεται και διαμορφώνεται στον Κύριό της έτσι ώστε να γίνει μια κατάλληλη Νύφη μέσω της εγκατοίκησης του Βασιλείου όπως είναι στον Παράδεισο:

Δεν θα ήταν ασυνεπές με την αλήθεια να κατανοήσουμε τις λέξεις, "Θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό" να σημαίνει: «στην Εκκλησία όπως στον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό». ή «στη Νύφη που έχει αρραβωνιαστεί, όπως στον Νύφη που έχει εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα». -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2827

Στην πραγματικότητα, ο Βενέδικτος μας προτρέπει να προσευχηθούμε για αυτό το «μεσαίο ερχόμενο»!

Γιατί να μην του ζητήσετε να μας στείλει νέους μάρτυρες της παρουσίας του σήμερα, στον οποίο ο ίδιος θα έρθει σε εμάς; Και αυτή η προσευχή, αν και δεν εστιάζεται άμεσα στο τέλος του κόσμου, είναι ωστόσο α πραγματική προσευχή για τον ερχομό του; Περιέχει το πλήρες εύρος της προσευχής που μας δίδαξε: «Έρχεται το βασίλειό σου!» Έλα, Κύριε Ιησού!"- POPE BENEDICT XVI, Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 292, Ignatius Press

Εν κατακλείδι, λοιπόν, πρέπει να ρωτήσουμε εάν ο Ιρλανδός συγγραφέας μας θεωρεί επίσης αυτές τις παπές «αιρετικούς»:

…όλος ο χριστιανικός λαός, δυστυχώς αποκαρδιωμένος και αναστατωμένος, κινδυνεύει συνεχώς να απομακρυνθεί από την πίστη, ή να υποστεί τον πιο σκληρό θάνατο. Αυτά τα πράγματα στην πραγματικότητα είναι τόσο λυπηρά που μπορείς να πεις ότι τέτοια γεγονότα προοιωνίζονται και προμηνύουν την «αρχή των θλίψεων», δηλαδή εκείνων που θα φέρει ο άνθρωπος της αμαρτίας, «ο οποίος υψώνεται πάνω από όλα τα καλούμενα Θεός ή λατρεύεται» (2 Θεσ. 2:4). — ΠΑΠΑ ΑΓ. PIUS X, Miserentissimus Redemptor, Εγκυκλική Επιστολή για την Επανόρθωση στην Ιερή Καρδιά, 8 Μαΐου 1928 

Ποιος μπορεί να αποτύχει να δει ότι η κοινωνία αυτή τη στιγμή, περισσότερο από οποιαδήποτε προηγούμενη εποχή, πάσχει από μια τρομερή και βαθιά ριζωμένη ασθένεια, η οποία, κάθε μέρα, αναπτύσσεται και τρώει στο εσωτερικό της, την μεταφέρει στην καταστροφή; Καταλαβαίνετε, Αξιότιμοι Αδελφοί, τι είναι αυτή η ασθένεια—αποστασία από τον Θεό ... Όταν όλα αυτά θεωρούνται, υπάρχει καλός λόγος να φοβηθούμε, μήπως αυτή η μεγάλη διαστροφή μπορεί να είναι όπως ήταν μια προπόνηση, και ίσως η αρχή αυτών των κακών που διατηρούνται για τις τελευταίες μέρες. και εκεί εκεί μπορεί να είναι ήδη στον κόσμο ο «Υιός της Δυστυχίας» για τον οποίο μιλά ο Απόστολος. — ΠΑΠΑ ΑΓ. PIUS X, Ε Supremi, Εγκύκλιος για την Αποκατάσταση όλων των πραγμάτων στον Χριστό, αρ. 3, 5; 4 Οκτωβρίου 1903

Σήμερα βρισκόμαστε μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που έχει βιώσει ποτέ η ανθρωπότητα. Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-εκκλησίας, μεταξύ του Ευαγγελίου και του αντι-ευαγγελίου, μεταξύ του Χριστού και του αντιχρίστου. - Καρδινάλιος Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Ευχαριστιακό Συνέδριο για την διακοσαετή γιορτή της υπογραφής της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, Φιλαδέλφεια, PA, 1976 · βλ. Καθολική σε απευθείας σύνδεση

Η σύγχρονη κοινωνία βρίσκεται στη μέση της διαμόρφωσης ενός αντιχριστιανικού δόγματος, και αν κάποιος το αντιταχθεί, τιμωρείται από την κοινωνία με αφορισμό ... Ο φόβος αυτής της πνευματικής δύναμης του Αντίχριστου είναι τότε κάτι παραπάνω από φυσικό, και πραγματικά χρειάζεται τη βοήθεια προσευχών εκ μέρους ολόκληρης της επισκοπής και της Καθολικής Εκκλησίας για να αντισταθεί σε αυτήν. - EMERITUS POPE BENEDICT XVI, Βενέδικτος XVI Η βιογραφία: Ένας τόμος, από τον Peter Seewald

 

---

 

Για μια πιο λεπτομερή εξέταση αυτών των θεμάτων, διαβάστε το Mark Mallett's:

Επανεξετάζοντας τους τελικούς χρόνους

Η μέση ερμηνεία

Millenarianism - Τι είναι και δεν είναι

Πώς χάθηκε η εποχή

Η τελική αντιπαράθεση (Βιβλίο)

Επίσης, δείτε την εξαντλητική ανάλυση και την υπεράσπιση της εποχής της ειρήνης του Καθ. Daniel O'Connor στο ισχυρό βιβλίο του Το στέμμα της αγιότητας.