Una respuesta al artículo del Dr. Mark Miravalle sobre el p. Michel Rodrigue

por el profesor Daniel O'Connor, MTh, PhD Candidate

 

El 13 de julio de 2020, el Dr. Mark Miravalle publicó un artículo en el que expresa su propio juicio negativo con respecto a la autenticidad de El p. Michel Rodrigue. Como colaborador de Countdown to the Kingdom (que ha publicado varias de las charlas del Padre Michel), miembro de la Asociación Mariana Internacional del Dr. Miravalle y autor que ha citado al Padre. Michel con aprobación, siento el deber de responder.

Como sabe cualquier lector de mis libros, respeto profundamente al Dr. Miravalle y, en general, aprecio mucho su discernimiento. Mi respeto por él permanece, y escribo esta publicación en un espíritu de caridad fraterna. En este punto, sería útil repetir el primer punto del Descargo de responsabilidad sobre Countdown to the Kingdom con respecto a cualquiera de los videntes publicados en nuestro sitio web:

No somos los árbitros finales de lo que constituye una auténtica revelación —la Iglesia es— y siempre nos someteremos a lo que ella decida definitivamente. Es con la Iglesia, entonces, que “probamos” la profecía: 'Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelium sabe discernir y acoger en estas revelaciones todo lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia. ' -Catecismo de la Iglesia Católican. 67)

En ese sentido, en CTTK damos la bienvenida al discernimiento del Dr. Miravalle, aunque deseamos que él haya compartido sus preocupaciones con nosotros previamente en un espíritu de búsqueda de la verdad, porque creemos que el Dr. Miravalle ha llegado a una conclusión errónea y ha empleado una serie de serias falacias metodológicas para llegar a ella.

Nunca he conocido al p. Michel tampoco he tenido la oportunidad de estudiar todas sus charlas (aunque otros miembros de nuestro equipo en CTTK, por supuesto, han examinado todo su material antes de publicarlo), pero agregaría que hemos recibido innumerables cartas y comentarios de todo el mundo, tanto del clero como de los laicos que han sido profundamente conmovidos por el p. Presentaciones de Michel. Muchos han dicho que estas enseñanzas los han llenado de esperanza y alegría, que han vuelto a su fe como resultado o que han comenzado de nuevo con más seriedad con respecto a sus vidas de oración, los sacramentos, la conversión e incluso la consideración de las vocaciones religiosas. Estas frutas son solo uno de los factores que consideramos notables de los cuales el Dr. Miravalle no estaba al tanto. De hecho, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe considera que tales frutos son relevantes. Se refiere específicamente a la importancia de tal fenómeno de locuciones, visiones, etc., que el p. Michel afirma ... 

... dar frutos por los cuales la Iglesia misma podría discernir más tarde la verdadera naturaleza de los hechos ... - ”Normas sobre el modo de proceder en el discernimiento de presuntas apariciones o revelaciones” n. 2, vaticano.va

Pero si el p. Michel, en algún momento, termina siendo condenado o objetivamente probado falso, entonces no perderé el sueño: nunca he reclamado (ni lo hago ahora) certeza en su autenticidad, y Cuenta atrás para el reino no existe para presentar a este o aquel vidente como alguien que “lo tiene todo resuelto”: existe para atender el llamado del Cielo a toda la Iglesia. P. Michel es solo uno de los innumerables videntes vivos hoy (o que han fallecido recientemente) dando esencialmente el mismo mensaje, es decir, parte del "consenso profético" (aunque cualquier detalle más específico que proporcione el Padre Michel solo puede considerarse como "esperar y ver"). Es con el fin de anunciar el consenso profético que Cuenta atrás para el reino existe, y este consenso no se eleva ni cae sobre la autenticidad de uno o dos videntes.

Ahora, a la respuesta a la evaluación teológica del Dr. Miravalle.

Nombre

El Dr. Miravalle ha declarado que el P. El obispo de Michel ha emitido un “discernimiento y decisión negativos” con respecto a la autenticidad sobrenatural del P. Mensajes de Michel. Esto es engañoso. De hecho, no se ha tomado ninguna decisión formal, y el obispo simplemente ha declarado informalmente su propia falta de apoyo personal para el P. Mensajes de Michel. Esto simplemente indica que el P. Michel no es un vidente oficialmente aprobado; por lo tanto, tiene un estatus de “no aprobado” compartido por muchos videntes que el mismo Miravalle (con razón, creo) promueve.  

No se ha iniciado ninguna comisión diocesana para emitir un juicio sobre el p. Michel, ni siquiera se ha llevado a cabo una investigación. De hecho, obispo Lemay informalmente escribió: “No lo hice y no lo apruebo [el P. La] enseñanza de Michel con respecto a sus locuciones y visiones ”, lo cual es razonable decirlo si aún no las ha estudiado. No se trata de una condena formal ni de un decreto canónico de ningún tipo. Miravalle admite que no tuvo acceso a la carta real del obispo Lemay. Desafortunadamente, el Dr. Miravalle no se comunicó conmigo ni con ninguno de los colaboradores de CTTK para obtener una copia de esta carta.

También vale la pena señalar que el obispo Lemay ha expresado su falta de apoyo al p. Los mensajes de Michel son concomitantes con su falta general de apoyo a la Advertencia, la Era de la Paz y otras enseñanzas que cuentan con el apoyo total de innumerables videntes auténticos.-incluso aprobados. No debe sorprender, por tanto, que este obispo “no apoye” al P. Las profecías de Michel.

Segundo

El Dr. Miravalle emite lo que solo se puede llamar una objeción con respecto a los fenómenos místicos que el P. Michel experimentó en su juventud, cuestionando la supuesta “naturaleza y grado inusuales de estos presuntos ataques diabólicos [contra el P. Michel] ”. La verdad, sin embargo, es que lo único inusual sería si tales ataques fueran carente en la historia de la vida de un místico extraordinario—Que el P. Michel ciertamente lo es, si es que es auténtico. Esta segunda objeción de Miravalle, por lo tanto, es poco más que una conclusión que suscita preguntas; asumiendo que el P. Michel no es auténtico en un esfuerzo por demostrar precisamente eso.

Cualquiera se dará cuenta rápidamente de que los ataques demoníacos emprendidos contra el P. Michel (junto con los esfuerzos de este último para frustrarlos) son todo menos "inusuales", si uno simplemente se toma unos minutos para leer lo que sucedió en los ataques demoníacos contra San Padre Pío, Santa Gema, Santa Faustina, el Siervo de Dios Luisa Piccarreta, la Beata Alexandrina da Costa, la Venerable Marthe Robin, o tantas otras. De hecho, el P. Las mortificaciones de Michel emprendidas como un elemento de su combate espiritual parecen leves en comparación con lo que uno encontrará al leer las vidas de muchos santos, beatos y venerables.

El Dr. Miravalle cita una instancia del p. La infancia de Michel, donde la familia se sintió obligada a quemar su casa, que estaba infestada de demonios, como motivo para merecer "preocupación psicológica y teológica". Quisiera señalar aquí el "resto de la historia": el clero, incluido el obispo, estaba demasiado asustado o simplemente era ineficaz para proporcionar liberación a la familia. Lo que ciertamente nos parece radical fue evidentemente liberador y progresivo para la familia Rodrigue.

Código

El Dr. Miravalle plantea una frase donde el p. Michel dice de Dios el Padre: "Él y yo somos uno". Esta objeción parece ser un desafortunado malentendido. P. Michel no dijo que él [P. Michel] y el Padre son uno. P. Michel recibió un mensaje de Dios Padre quien dijo que Él ["H mayúscula", es decir, a Jesús] y el Padre son uno. La declaración del Dr. Miravalle de que el P. Michel Rodrigue dice que el Padre hace todo lo que él, el P. Michel, pregunta al Padre, es por tanto también falso e insostenible. El mensaje dice que el Padre hace lo que el Hijo, Jesús, le pide. P. Michel es un exorcista oficial en la Iglesia, con dones espirituales probados no muy diferentes a los grandes santos, profesor de seminario, pastor y sacerdote de buena reputación, y el Superior Religioso y fundador de la Fraternidad de San José Benedicto Labre en Quebec. Canadá. No habría podido operar en la Iglesia con tanta abundancia de la gracia y el poder de Dios, si hubiera tenido creencias y declaraciones tan extravagantes.

Cuarto

El Dr. Miravalle implica que el P. La enseñanza de Michel de que el Anticristo está en algún lugar de la jerarquía de la Iglesia está en desacuerdo con "las tradiciones patrísticas, místicas y proféticas de la Iglesia". Miravalle no proporciona ningún detalle para apoyar este argumento más que un enlace a un antiguo artículo de la Enciclopedia Católica sobre el Anticristo. Este artículo no apoya la posición de Miravalle, pero de hecho apoya al P. De Michel-por ejemplo, el artículo cita la enseñanza de San Bernardo de que el Anticristo también será un antipapa. También vale la pena señalar que apenas hay un consenso en cuanto al linaje, antecedentes, etc. del Anticristo entre las fuentes que cita Miravalle.

El Dr. Miravalle incluso llega a dar a entender que el P. La posición de Michel es similar a la teoría del Anticristo Papal de los reformadores protestantes que identificaron el Papado legítimo con el anticristo Una asociación completamente injusta que está a años luz de cualquier cosa. Michel ha afirmado alguna vez. El p. Michel es un católico fiel y un hijo fiel del Papa. - incluyendo a quien realmente tenga ese cargo en un momento dado, un cargo que el p. Michel afirma descaradamente que actualmente está en manos del Papa Francisco.

P. La enseñanza de Michel de que el Anticristo está en algún lugar de la jerarquía eclesial en este momento puede resultar inexacta. - sólo el tiempo dirá - pero ciertamente no es una razón para alcanzar un discernimiento negativo sobre el p. Michel en la actualidad. (Nota: el primer "hijo de perdición", Judas, era uno de la "jerarquía" de los Doce Apóstoles). *

Quinto

El Dr. Miravalle afirma que es un "error teológico sustancial" afirmar que Benedicto XVI puede convocar en el futuro un nuevo concilio para elegir un Papa después de la muerte del Papa Francisco.

Este quinto argumento es víctima de la falacia lógica general de juzgar al superior por el inferior; en este caso, buscar juzgar una realidad teológica por el estándar de minucias canónicas. Cómo se convoca exactamente un cónclave para elegir un nuevo Papa no es una cuestión "teológica sustancial" en absoluto, por lo tanto, incluso si uno cayera en un error al respecto, no podría equivaler a un "error teológico sustancial". A lo largo de la historia de la Iglesia, ha habido un gran número de formas en las que han trascendido los detalles de la elección papal. Incluso si lo que el P. Michel describe que no es la forma canónicamente ordinaria de convocar un nuevo cónclave, no estamos viviendo exactamente en tiempos canónicamente ordinarios, y entretenemos la posibilidad de que una profecía genuina pueda hablar de que un Papa Emérito sea el que convoque informalmente a los Cardenales para elegir. un nuevo Papa ni siquiera debería ser considerado un obstáculo, mucho menos herético.

Además, Miravalle parece estar descuidando las enseñanzas del Papa San Juan Pablo II, quien escribió, en Universidad Dominici Gregis, "... los teólogos y canonistas de todos los tiempos están de acuerdo en que esta institución [es decir, el Cónclave] no es por su naturaleza necesaria para la elección válida del Romano Pontífice ..." Si incluso un cónclave en sí no es por naturaleza una necesidad teológica, entonces, ¿cómo puede justificarse Miravalle al afirmar que Una forma particular de convocar un cónclave (¡por un Papa emérito, nada menos!) ¿puede equivaler a un "error teológico sustancial"?

(Nota: consulte el Anexo 1)

Sexto

Desafortunadamente, la sexta objeción del Dr. Miravalle está sujeta a graves errores. Primero, Miravalle se refiere al "concepto de que los demonios existen permanentemente en el Purgatorio". Esta es una afirmación intrínsecamente contradictoria, ya que El purgatorio es esencialmente temporal (es el dogma de la Iglesia que el Purgatorio deja de existir en el Juicio General), y por lo tanto, referirse a cualquier cosa que tenga una posición "permanente" en el Purgatorio no tiene sentido. Sin embargo, más problemático es la afirmación implícita del Dr. Miravalle de que es herejía referirse a los demonios que tienen un papel que desempeñar en el Purgatorio, ya que tal afirmación condena no menos a una autoridad que la propia Santa Faustina como hereje.

En §412 de sus revelaciones totalmente aprobadas, Santa Faustina escribe sobre una de sus propias visiones del Purgatorio, diciendo:

Vi a las almas que estaban haciendo penitencia en el purgatorio. Aparecieron como sombras, y entre ellos vi muchos demonios. -Divina Misericordia en mi alma diario

Poco después, en §426, Faustina describe el Purgatorio de cierta alma que había estado particularmente sumida en el pecado, y continúa diciendo: “No puedo encontrar palabras o comparaciones para expresar cosas tan terribles. Y aunque me parece que esta alma no está condenada, sin embargo, sus tormentos no son de ninguna manera diferentes a los tormentos del infierno; solo existe esta diferencia: que algún día llegarán a su fin. " Obviamente, si la única diferencia entre el Purgatorio y el Infierno en los sufrimientos de un pobre alma dada es la naturaleza meramente temporal del primero, entonces se puede concluir que los demonios tienen algún papel que desempeñar en al menos algunos niveles del Purgatorio.

De hecho, en el Purgatorio hay fe, esperanza y caridad. Incluso hay una gran alegría, diría-como todas las almas, Dios las ama y saben que son salvas. Además, no hay más pecado ni más tentación en el Purgatorio. Pero hay poco Dogma de la Iglesia sobre la naturaleza de los detalles de la experiencia en el Purgatorio, y ciertamente no hay fundamentos teológicos para descartar la posibilidad de que, al menos en los niveles inferiores del Purgatorio, se pueda permitir que los demonios mismos lleven a cabo una purificación-no es tentador-papel. El p. Michel dijo claramente que a los demonios solo se les permitía este papel purificador en el Purgatorio-No es el papel tentador que a menudo juegan en la tierra.

La voluntad del Dr. Miravalle de condenar al P. Michel como hereje (afirmando que la enseñanza del P. Michel aquí es “sustancialmente incompatible con la auténtica doctrina católica"Equivale a una acusación de herejía) por afirmar exactamente lo mismo que afirmó Santa Faustina, y por alentar a sus lectores a confiar en esta condena debido a su propia visión subjetiva del "tono general y el tenor de la Tradición Mística de la Iglesia", es un traspaso grave. De hecho, a lo largo de su artículo, Miravalle no cita Enseñanzas de la Iglesia reales para reforzar sus afirmaciones de que el P. Los mensajes de Michel supuestamente los violan, pero solo les pide a sus lectores que confíen en su propia visión subjetiva de la "tradición mística general".

Séptimo

Aquí, el Dr. Miravalle afirma que el P. Michel debe ser considerado poco confiable debido a una historia personal que compartió sobre un encuentro con el Papa Juan Pablo II que supuestamente era imposible de haber ocurrido. Pero todo el séptimo punto de Miravalle se basa en la noción de que cualquiera que esté "familiarizado con el protocolo diario del Vaticano del Papa San Juan Pablo II" puede estar absolutamente seguro de que Juan Pablo II nunca tuvo lugar en ninguna parte de la Basílica de San Pedro (la más grande Iglesia en el mundo) que posiblemente podría haber utilizado como oficina y que Juan Pablo II nunca podría haber hecho nada en el Vaticano que no fuera observado directamente por sus secretarios privados o guardias suizos, y que, en consecuencia, el p. La historia de Michel sobre un encuentro con Juan Pablo II "no podría haberse basado en la realidad".

La extrañeza del punto de Miravalle aquí, creo, se refuta a sí misma. La idea de que un Papa encuentre refugio en lugares oscuros dentro del Vaticano para estar en soledad no requiere mucha imaginación. Además, para sugerir que el P. Michel inventó esta historia que pone en duda la integridad de este sacerdote y constituye una acusación con fundamento no proporcional a su evidencia y gravedad. Hay un número infinito de escenarios potenciales bajo los cuales el P. El relato de Michel es perfectamente plausible, por lo que no me molestaré en enumerarlos aquí.

octavo

Al igual que con su tercer punto, este también se basa en un malentendido. Nota: P. El inglés de Michel es bastante irregular y, como tal, a veces usa las palabras equivocadas en su autotraducción. Además, ha escrito poco sobre su profecía, pero principalmente ha hablado de ella, lo que se suma a las dificultades.

El Dr. Miravalle escribe: “La irracionalidad de esta afirmación, es decir, que el Papa San Juan Pablo II usó a otra persona como un impostor para hacerse pasar por él durante las audiencias públicas ... no requiere comentarios.. " De hecho, no requiere comentarios, ya que tal afirmación sería absurda; pero evidentemente no es lo que el P. Michel dijo.

Christine Watkins, quien se ha reunido en privado con el Padre. Michel y lo entrevistó, explica:

Sí, eso sería completamente irracional, pero eso no es lo que el P. Michel dijo. Escribí esto de memoria basado en el p. Michel compartiendo esta historia con algunos de nosotros en una mesa…. Me gustaría aclarar al P. Palabras de Michel: 'Sí, estoy aquí porque soy demasiado bajito para acercarme a verte. Pero, ¿cómo es que estás aquí cuando tu vehículo del Papa [tu coche] se está deteniendo en este momento donde está toda la multitud? Aquí el P. Michel no se refería al Papamóvil, donde el Papa es claramente visible, ya que eso sería ridículo. Durante las audiencias públicas, obviamente fue él, el Papa, quien habló a la audiencia. El Dr. Miravalle parece haber leído esto para sugerir que un impostor estaba de pie en lugar del Papa durante sus audiencias públicas. Esto no es lo que el P. Michel estaba diciendo. P. Michel se sorprendió al saber que para que el Papa llegara en un automóvil a su aparición pública y no se quedara atrapado o retrasado por las multitudes, un automóvil similar del "Papa" se detiene [probablemente con las ventanas oscuras], de modo que Juan Pablo II podría ir y venir. Esto sería sabio y comprensible ".

Agregaría que no es raro entre dignatarios, como una cuestión de seguridad, que se utilicen autos señuelo, etc.

Noveno

Las suposiciones que guían la novena afirmación del Dr. Miravalle están radicalmente en desacuerdo con el P. El mensaje completo de Michel. Aquí, Miravalle objeta al P. La enseñanza de Michel de que la Advertencia hará que todos "reconozcan a Cristo" y eliminará la capacidad de decir que "Dios no existe". Miravalle escribe: “Esta afirmación parece negar la posibilidad de un acto libre del libre albedrío por más de siete mil millones de personas, por el cual algunas de las cuales ... podrían negar inmediatamente la gracia propuesta [del Aviso]."

P. Michel es muy consciente de que muchos negarán la gracia del Aviso. ¡Su mensaje completo es que, después del Aviso, comenzará una Gran Apostasía con muchos lados uniéndose a ella y con el Anticristo que la inicia! Obviamente, cualquier declaración del P. Michel, que podría parecer (erróneamente) disputar la realidad del libre albedrío que permite a muchos negar la gracia del Aviso, debe entenderse a la luz del P. Las propias enseñanzas claras y repetidas de Michel sobre lo que vendrá después del Aviso y que contradicen una interpretación tan errónea.

De hecho, estos son los p. Las palabras de Michel en blanco y negro en este sitio web que indican claramente que no todos aceptarán esta gracia:

“Después de la iluminación de la conciencia, la humanidad recibirá un regalo incomparable: un período de arrepentimiento que durará alrededor de seis semanas y media cuando el diablo no tendrá el poder de actuar. Esto significa que todos los seres humanos tendrán total libre albedrío para tomar una decisión a favor o en contra del Señor. El diablo no atará nuestra voluntad y luchará contra nosotros. Las primeras dos semanas y media, en particular, serán extremadamente importantes, porque el diablo no regresará en ese momento, pero nuestros hábitos sí, y las personas serán más difíciles de convertir. Y todos los que han recibido el deseo por él, la sensación de que necesitan su salvación, serán marcados en su frente con una cruz luminosa por su ángel de la guarda ".

El p. Michel simplemente está enseñando que la Advertencia se impondrá, sin invitación y sin pedir permiso, sobre todas las almas en la faz del planeta, mostrándoles que Dios existe, que Cristo existe, y revelándoles el estado de sus almas. Cómo respondan las almas, después de la Advertencia, dependerá de ellos.

Décimo

La objeción final del Dr. Miravalle está en desacuerdo con el P. La afirmación de Michel de que habrá un indulto de seis o seis semanas y media después del Aviso y que en algún momento después de este punto, sus ángeles guardianes conducirán almas fieles a refugios donde serán protegidas durante el reinado del Anticristo. Ahora bien, sean o no estas profecías del P. Michel son verdaderos o terminan cumpliéndose, no hay nada intrínsecamente malo en ellos y no constituyen motivo para rechazar su autenticidad.

Miravalle escribe, “… La supuesta directiva para que las familias dejen inmediatamente sus hogares, propiedades, posesiones, etc. después de la Iluminación de la Conciencia no tiene absolutamente ningún precedente dentro de la revelación privada aprobada por la Iglesia."Pero esta objeción es un hombre de paja, porque El p. Michel nunca dijo que simplemente debemos abandonar nuestras vidas después de la Advertencia a causa de sus propias advertencias. Más bien, el p. Michel enseña que debemos seguir a nuestro ángel guardián, que milagrosamente se les aparecerá a algunos en forma de llama y los conducirá a refugios temporales o permanentes. Es particularmente extraño estar en desacuerdo con una simple advertencia de seguir al ángel de la guarda si este último aparece milagrosamente. Me gustaría saber qué es exactamente lo que el Dr. Miravalle aconsejaría a sus lectores que hicieran si su ángel de la guarda se les aparece diciéndoles que hagan algo. Además, el P. Cuenta de Michel-como él explica aquí-del Ángel Guardián que aparece milagrosamente como una llama no tiene precedentes.

El Dr. Miravalle escribe que algunos del P. Las profecías de Michel tienen ”... absolutamente ningún precedente dentro de la revelación privada aprobada por la Iglesia.”Notaríamos que otra vidente creíble de Countdown to the Kingdom, Jennifer, recibió mensajes similares de Jesús:

Mi gente, Mis ángeles vendrán y los guiarán a sus lugares de refugio donde estarán protegidos de las tormentas y las fuerzas del anticristo y este gobierno mundial. —14 de julio de 2004

Y otra vez,

Presta atención a Mis palabras, ya que a medida que el tiempo comienza a cerrarse, los ataques que Satanás desatará serán de proporciones sin precedentes. Las enfermedades surgirán y culminarán, Mi pueblo, y sus hogares serán un refugio seguro hasta que Mis ángeles los guíen a su lugar de refugio. —23 de febrero de 2007

Pero incluso si no existieran tales mensajes similares, participar en un a priori rechazo de cualquier aumento profético en la especificidad (que, lejos de descartarse, debe ser afirmativamente esperado cuanto más nos acercamos a los eventos profetizados desde hace mucho tiempo) es esencialmente equivalente a un rechazo categórico de la profecía misma. La profecía es nunca mera repetición, mientras que la premisa no establecida en la décima objeción de Miravalle aquí es precisamente que la profecía solo puede ser mera repetición. El hecho de que la profecía debe mantenerse Armonía con y nunca contradecir Escritura, Tradición y Magisterio-también, agregaría, como el consenso profético general-no debe confundirse erróneamente con la noción evidentemente falsa de que la profecía puede no ser nueva (siempre que no corrija o cambie la Sagrada Tradición). 

Conclusión

El Dr. Miravalle comienza sus observaciones finales diciendo: “los supuestos mensajes del p. Rodrigue contiene ejemplos significativos y repetidos de error teológico y factorial.”Como espero haber dejado claro en este post, no existen tales errores-al menos, no en lo que Miravalle ha presentado aquí-una realidad atestiguada por el hecho de que no hay textos magisteriales citados en el artículo de Miravalle (más allá de una breve mención de las normas de discernimiento de 1978 de la CDF; normas que, de hecho, parecen favorecer fuertemente las del P. Michel autenticidad).

Estoy agradecido, por un lado, por la oportunidad de aclarar varios malentendidos claros y malas interpretaciones teológicas con respecto al p. Michel Por otro lado, espero que esta respuesta pública sea una invitación a otros en posiciones como la Dra. Miravalle para entablar un diálogo antes de hacer declaraciones públicas que en última instancia sirvan para confundir y dividir aún más el Cuerpo de Cristo en un momento en que necesitamos el uno al otro más.

Por favor recuerde que no estoy afirmando en absoluto la certeza de la autenticidad del P. Michel, por lo tanto, sigo dando la bienvenida a más información relevante para las normas de discernimiento aprobadas por la Iglesia. Simplemente digo que creo que son auténticos, y todavía no he visto ninguna razón digna para dudar de su autenticidad. P. Michel parece ser un sacerdote bueno, santo, ortodoxo y erudito, sin mencionar un buen católico, un abad y un individuo psicológicamente estable (una conclusión a la que he llegado incluso basándome en mi propia correspondencia con él). Esto no significa que sea infalible, por supuesto, pero sí significa que debemos tomar en serio lo que dice.

Si el p. Michel en realidad está escuchando de Dios, llevando mensajes para ser anunciados a los fieles, entonces él es una voz importante que no debe pasar desapercibida. Ahora es un momento crítico en la Iglesia y en el mundo cuando las cosas están cambiando rápidamente y las personas necesitan dirección y seguridad.

¿Y qué es el P. Michel diciendo? No está diciendo que almacene años de comida (solo dice que tenga unos pocos meses si es posible-la razón natural al observar el estado del mundo hoy llega a la misma conclusión); no está diciendo que vayan a construir un refugio (está diciendo que los que ya están construidos en su mayor parte o que los que van a construirlos son solo aquellos claramente llamados por Dios para hacerlo); no está diciendo que tengas miedo; no está diciendo que descuides los deberes de tu estado en la vida.

Su mensaje es simple: ve a la Confesión, reza el Rosario, conságrate a la Sagrada Familia. Él está diciendo arrepentirse. Dice que seas un buen católico.

Incluso si no se atreve a considerar al P. Las visiones de Michel como auténtica revelación privada, concluyo sin embargo preguntando: ¿Qué, queridos amigos, está tan mal con ese mensaje?

(Hechos. 5: 34-39)

 

*Es interesante notar que el Venerable Arzobispo Fulton Sheen dijo en su libro: El comunismo y la conciencia de Occidente:

“La Iglesia Falsa será mundana, ecuménica y global. Será una federación flexible de iglesias y religiones, formando algún tipo de asociación global. Un parlamento mundial de iglesias. Se vaciará de todo contenido Divino, será el cuerpo místico del anticristo. El Cuerpo Místico en la tierra hoy tendrá su Judas Iscariote, y él será el falso profeta. Satanás lo reclutará entre nuestros obispos ".
 
Anexo 1: Pido disculpas por mi falta de claridad en el quinto punto, en el que solo abordé el tema del "cónclave" (aunque inadvertidamente usé la palabra "consejo" en el párrafo inicial). Mientras mantengo mis comentarios en lo que respecta a la cuestión de convocar un cónclave, el quinto punto del Dr. Miravalle se centró más específicamente en la cuestión de convocar un consejo. Sin embargo, mi argumento en lo que respecta a un cónclave se aplica también a la cuestión de la convocatoria de un consejo. Los concilios también se han convocado de diversas formas a lo largo de la Historia de la Iglesia. Lo que le da legitimidad a un consejo no es la forma en que fue convocado - incluso si hay una forma canónicamente ordinaria de hacerlo - sino, más bien, su estatus (medido por la sustancia de su ejecución y, en última instancia, promulgación) como genuinamente Ecuménico en naturaleza. En cualquier caso, reflexionar sobre el modo más apropiado de convocación de un concilio no es ciertamente una cuestión teológica sustancial, por lo tanto, incluso si uno sucumbiera a un error al respecto, tal error no podría interpretarse con precisión y justicia como un “error teológico sustancial. " - Daniel O'Connor. 15 de julio de 2020
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