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No hay un botón de donación ni una tienda de ventas en este sitio web. El trabajo diario y el tiempo dedicado al discernimiento, traducción, publicación, etc. de supuestas revelaciones proféticas y reflexiones sobre las Escrituras, etc., así como los costos de operación de este sitio web, se realizan a nuestro propio tiempo y con cargo al servicio. esperamos, del imperativo de San Pablo de “No desprecies las palabras de los profetas, sino pon a prueba todo; aférrate a lo bueno ... " (1 Tesalonicenses 5: 20-21).
En página principal de Countdown to the Kingdom, hay un Observación y una publicación en Revelación pública versus privada. Los repetimos a continuación para aquellos que no hayan notado esos enlaces, para ayudar al lector a comprender mejor la misión y el propósito de este sitio web (también hay un artículo complementario llamado Profecía en perspectiva). Hay ciertos riesgos inherentes en la publicación de revelaciones privadas y nos damos cuenta de la responsabilidad de hacer que estos mensajes estén más disponibles:
Observación
La renuencia generalizada de muchos pensadores católicos a entrar en un examen profundo de los elementos apocalípticos de la vida contemporánea es, creo, parte del problema que buscan evitar. Si el pensamiento apocalíptico se deja en gran medida a aquellos que han sido subjetivizados o que han sido víctimas del vértigo del terror cósmico, entonces la comunidad cristiana, de hecho toda la comunidad humana, se empobrece radicalmente. Y eso se puede medir en términos de almas humanas perdidas. –Autor, Michael D. O'Brien, ¿Estamos viviendo en tiempos apocalípticos?
Rogamos amablemente que, al leer el contenido de este sitio web, todos los lectores tengan en cuenta las siguientes seis advertencias clave:
1. No somos los árbitros finales de lo que constituye una revelación auténtica, la Iglesia lo es, y siempre nos someteremos a lo que ella decida definitivamente. Está la Iglesia, entonces, que "probamos" la profecía: "Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelidad sabe discernir y acoger en estas revelaciones todo lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia ”. (Catecismo de la Iglesia Católica, norte. 67)
2. Reconocemos y respetamos profundamente la distinción entre revelación pública y privada, y no proponemos que ninguna de las últimas aquí exija el mismo asentimiento que la primera de los fieles.
3. Seguimos abiertos a considerar desarrollos adicionales relevantes para discernir las revelaciones que hemos incluido y, por lo tanto, no estamos reclamando certeza absoluta en cada revelación en este sitio, a pesar de que hemos decidido que cada una es digna de ser incluida aquí y que es importante difundirla. El alcance del contenido de este sitio es intrínsecamente limitado y no se debe inferir nada de la mera ausencia de un vidente determinado en sus páginas.
4. Si bien realmente tomamos cada revelación privada muy en serio, si parece confiable en virtud de las normas sancionadas por la Iglesia para el discernimiento (para leer más haga clic aquí), nos esforzamos en última instancia por extraer de la diversidad de revelaciones un “consenso profético” que en sí mismo no se eleva ni cae sobre la autenticidad de uno o dos místicos, sino que constituye la clara llamada del Espíritu a la Iglesia de hoy.
5. Consideramos que incluso la revelación privada creíble debe tratarse de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia. Aquí, adoptamos la sabiduría de San Aníbal: “Conforme a la prudencia y exactitud sagrada, la gente no puede tratar las revelaciones privadas como si fueran libros canónicos o decretos de la Santa Sede…” (en una carta al P. Peter Bergamaschi)
6. Los videntes son instrumentos falibles, y como tales, “… todo lo que Dios revela se recibe a través y de acuerdo con las disposiciones del sujeto. En la historia de la revelación profética no es raro que la naturaleza humana limitada e imperfecta del profeta sea impactada por un evento psicológico, moral o espiritual que puede impedir que la iluminación espiritual de la revelación de Dios brille perfectamente en el alma del profeta, por lo que la percepción del profeta de la revelación se altera involuntariamente ". ( NEWSLETTER, Misioneros de la Santísima Trinidad, enero-mayo de 2014).
Por lo tanto, este sitio web no es un respaldo de todo lo que un vidente ha dicho o escrito. Solo consideramos lo que se publica aquí basado en los criterios anteriores.
En cada época, la Iglesia ha recibido el carisma de la profecía, que debe ser examinada pero no despreciada. —Cardenal Ratzinger (BENEDICTO XVI), Mensaje de Fátima, Comentario Teológico, www.vatican.va
Os exhortamos a escuchar con sencillez de corazón y sinceridad de ánimo las saludables advertencias de la Madre de Dios ... Los Romanos Pontífices ... Si son instituidos guardianes e intérpretes de la Revelación divina, contenida en la Sagrada Escritura y la Tradición, también la toman como su deber de recomendar a la atención de los fieles —cuando, después de un examen responsable, lo juzguen por el bien común— las luces sobrenaturales que ha agradado a Dios dispensar gratuitamente a ciertas almas privilegiadas, no para proponer nuevas doctrinas, sino para guíanos en nuestra conducta. - SAN PAPA JUAN XXIII, Mensaje de radio papal, 18 de febrero de 1959; L'Osservatore Romano
¿Son aquellos a quienes se hace una revelación, y quienes están seguros de que proviene de Dios, obligados a dar su firme consentimiento? La respuesta es afirmativa ... Aquel a quien esa revelación privada se propone y anuncia, debe creer y obedecer el mandato o mensaje de Dios, si se le propone con suficiente evidencia ... Porque Dios le habla, al menos por medios de otro, y por lo tanto requiere que él crea; por lo tanto, está obligado a creerle a Dios, quien le exige que lo haga. —POPE BENEDICTO XIV, Virtud heroica, Vol. III, p. 390
Los que han caído en esta mundanalidad observan desde arriba y desde lejos, rechazan la profecía de sus hermanos y hermanas ... -PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudiumn. 97
Revelación pública vs privada
Countdown to the Kingdom es un sitio web, obediente a las determinaciones finales de la Iglesia, que presenta lo que se llama "revelación privada": mensajes proféticos enviados desde el cielo para ayudarnos a vivir más plenamente por la revelación divina en nuestra hora dada en la Tierra. La revelación "privada" a menudo es la intención de Dios para ser difundida y aceptada universalmente. En otras palabras, difícilmente se pretende que sea "privado". A través de la revelación “privada”, tenemos el Rosario dado por Nuestra Señora a Santo Domingo; la devoción de los Primeros Sábados y la advertencia de la Segunda Guerra Mundial de Nuestra Señora de Fátima. Tenemos la advertencia de hambruna a través de Nuestra Señora de La Salette, en caso de que la gente continúe ofendiendo a Dios, así como el deseo de Cristo del Domingo de la Divina Misericordia y la Coronilla de la Divina Misericordia a través de Sus revelaciones a San Faustiano Kowalska, por nombrar solo algunos. Hacer caso omiso de toda revelación privada sin darle ninguna consideración nos pondría en grave riesgo de desatender al Señor mismo.
La palabra "privado" se ha atribuido a tal revelación profética del cielo para contrastarla con la revelación pública. Depósito fideicomisario (Depósito de la fe): Escritura y Tradición definitivamente interpretadas a lo largo de los siglos por el magisterio. En esta revelación pública, tenemos una base segura: un lecho de roca sólido sobre el cual siempre podemos estar seguros, pase lo que pase, y una barandilla invencible que nos protege de los peligrosos acantilados. El contenido de la revelación pública, por sí solo, exige universalmente el asentimiento de la fe divina (como una virtud sobrenatural) de todas las almas, y ninguna revelación privada puede agregar jamás a su contenido. De hecho, todo lo que está contenido en esta revelación pública es absolutamente cierto; lo que sea que contradiga es absolutamente falso, y no habrá nueva revelación pública hasta el fin de los tiempos.
Nunca olvides eso.
¡Pero no finjas que ya has terminado! El Catecismo de la Iglesia Católica dice:
“No es [las llamadas revelaciones 'privadas'] el papel de mejorar o completar la revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivir más plenamente por ella en un cierto período de la historia. Guiados por el magisterio de la Iglesia, el censo de fidelio sabe discernir y acoger en estas revelaciones todo lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia. . . " (§ 67)
El Catecismo también dice:
"En todo lo que dice y hace, el hombre está obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y correcto". (§dieciséis)
El Catecismo de la Iglesia Católica no no dicen: "El hombre sólo está obligado a seguir fielmente ese conjunto particular de verdades definitivamente expuestas por el depósito de fe de la revelación pública". Pero este giro sutil en la enseñanza de la Iglesia es, trágicamente, exactamente lo que a veces se escucha en muchos círculos católicos hoy en día cuando se comparten los mensajes urgentes del Cielo: “Oh, ¿es una revelación privada? ¡Pshh! Entonces responderé como quiera que tenga ganas de responder; muchas gracias y buen día! "
Este giro se vacía de casi todo lo que significa nuestro glorioso deber como hijos de Dios de seguir nuestra conciencia y escuchar la voz del Espíritu. hacerlo, que incluye instrucciones continuas del cielo, bendiciones, advertencias y exhortaciones. ¿Desde cuándo alguna verdad no es un componente claro y explícito del depósito de la fe de alguna manera la vacía de valor? ¿Desde cuándo esto salvaguarda a un católico de cualquier posibilidad de tener una obligación, incluso grave y urgente, de responder?
Si no vamos a avanzar con valentía y valentía en lo que nuestras mentes y corazones han convencido de que es verdad a través de las inspiraciones del Cielo, entonces ni siquiera somos seres humanos auténticos; ciertamente no podemos ser auténticos católicos si no somos auténticos seres humanos. En una palabra, la revelación pública no es una invitación a disminuir nuestro florecimiento y libertad humanos; es un catalizador para animar a ambos.
Así que, queridos amigos, estad con confianza en este fundamento invencible que tenemos en la revelación pública: contenido en la Escritura, creciendo a través de la Sagrada Tradición y definitivamente interpretado por el Magisterio. No se atreva jamás, en pensamiento, palabra o hecho —por encargo u omisión— a contradecir estos fundamentos (incluso si pensó que una supuesta revelación privada le estaba pidiendo que lo hiciera). Pero no dejes que la base te impida subir aún más.
Cuando el cielo habla, importa. Y el cielo nos llama hoy como nunca antes en la historia. Algo se acerca. Algo nunca antes visto en la historia. Algo que la historia misma exige como su corona. El cielo te está hablando.
Escuchar.
(Ver también en este sitio web Profecía en perspectiva).
Alicja Lenczewska
elizabeth kindelman
A través de lo que se convirtió El diario espiritual, Jesús y María le enseñaron a Isabel, y continúan instruyendo a los fieles en el arte divino del sufrimiento para la salvación de las almas. Se asignan tareas para cada día de la semana, que incluyen oración, ayuno y vigilias nocturnas, con hermosas promesas adjuntas, atadas con gracias especiales para los sacerdotes y las almas del purgatorio. En sus mensajes, Jesús y María dicen que La Llama del Amor del Inmaculado Corazón de María es la mayor gracia dada a la humanidad desde la Encarnación. Y en un futuro no muy lejano, su llama envolverá al mundo entero.
Padre Stefano Gobbi
¿Por qué Gisella Cardia?
En tercer lugar, los mensajes han sido frecuentemente acompañados por fenómenos visibles, evidencia fotográfica encontrada en En Cammino con Maria, que no puede ser el fruto de la imaginación subjetiva, especialmente la presencia de los estigmas en el cuerpo de Giselle y la aparición de cruces o textos religiosos en sangre en los brazos de Gisella. Vea las fotos tomadas del sitio web de su aparición. 
Jennifer
¿Por qué Manuela Strack?
¿Por qué los visionarios de Nuestra Señora de Medjugorje?
¿Por qué Pedro Regis?
¿Por qué la Sierva de Dios Luisa Piccarreta?
de los santos. No fue hasta que se convirtió en una "Hija de María" que las pesadillas finalmente cesaron a la edad de once años. Al año siguiente, Jesús comenzó a hablarle interiormente, especialmente después de recibir la Sagrada Comunión. Cuando tenía trece años, se le apareció en una visión que presenció desde el balcón de su casa. Allí, en la calle de abajo, vio una multitud y soldados armados que conducían a tres prisioneros; reconoció a Jesús como uno de ellos. Cuando llegó debajo de su balcón, levantó la cabeza y gritó: “¡Alma, ayúdame! " Profundamente conmovida, Luisa se ofreció desde ese día como alma víctima en expiación por los pecados de la humanidad.
estado inmóvil, rígido que parecía casi como si estuviera muerta. Sólo cuando un sacerdote hizo la señal de la cruz sobre su cuerpo, Luisa recuperó sus facultades. Este notable estado místico persistió hasta su muerte en 1947, seguido de un funeral que no fue poco. Durante ese período de su vida, no sufrió ninguna enfermedad física (hasta que sucumbió a la neumonía al final) y nunca experimentó úlceras por presión, a pesar de estar confinada en su pequeña cama durante sesenta y cuatro años.
¿Por qué Simona y Angela?
Valeria Copponi