Escritura – Los mil años

Entonces vi a un ángel que descendía del cielo, trayendo en su mano la llave del abismo y una pesada cadena. Agarró al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo o Satanás, y lo ató por mil años y lo arrojó al abismo, el cual encerró sobre él y lo selló, para que ya no pudiera descarriar a las naciones hasta que se cumplen los mil años. Después de esto, se lanzará por un corto tiempo.

Entonces vi tronos; a los que se sentaban sobre ellos se les encomendaba el juicio. También vi las almas de los que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían aceptado su marca en sus frentes o manos. Revivieron y reinaron con Cristo mil años. (Apocalipsis 20:1-4, Lectura de la primera misa del viernes)

 

Quizá no haya Escritura más ampliamente interpretada, más ávidamente contestada e incluso divisiva que este pasaje del Libro del Apocalipsis. En la Iglesia primitiva, los judíos conversos creían que los “mil años” se referían a la venida de Jesús nuevamente a literalmente reinar en la tierra y establecer un reino político en medio de banquetes carnales y festividades.^{[ 1 ]}“…quienes luego resuciten disfrutarán el ocio de banquetes carnales inmoderados, provistos de una cantidad de carne y bebida tal que no solo escandalizará el sentimiento de los templados, sino que incluso superará la medida de la credulidad misma.” (San Agustín, Ciudad de dios, Libro XX, cap. 7) Sin embargo, los Padres de la Iglesia rápidamente descartaron esa expectativa, declarándola una herejía, lo que hoy llamamos milenarismo ^{[ 2 ]}ver Milenarismo: lo que es y lo que no es y Cómo se perdió la era.

Aquellos que toman [Apocalipsis 20: 1-6] literalmente y creen que Jesús vendrá a reinar sobre la tierra por mil años antes del fin del mundo se llaman milenaristas. —Leo J. Trese, La fe explicada, pags. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (con la Nihil Obstat y imprimátur)

Por lo tanto, la Catecismo de la Iglesia Católica declara:

El engaño del Anticristo ya empieza a tomar forma en el mundo cada vez que se pretende realizar en la historia esa esperanza mesiánica que sólo puede realizarse más allá de la historia a través del juicio escatológico. La Iglesia ha rechazado incluso formas modificadas de esta falsificación del reino para venir bajo el nombre de milenarismo. (577), especialy la forma política “intrínsecamente perversa” de un mesianismo secular. —n. 676

La nota 577 anterior nos lleva a la obra de Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et comportamiento,) que rastrea el desarrollo de la doctrina y el dogma en la Iglesia Católica desde sus primeros tiempos:

 

¿Qué son los “mil años”?

Hoy en día, hay muchas opiniones sobre qué es exactamente este milenio al que se refiere San Juan. Lo que es crucial para el estudiante de las Escrituras, sin embargo, es que la interpretación de la Biblia no es un asunto subjetivo. Fue en los concilios de Cartago (393, 397, 419 d. C.) e Hipona (393 d. C.) donde los sucesores de los Apóstoles establecieron el “canon” o libros de la Biblia, tal como los conservamos hoy los católicos. Por lo tanto, es a la Iglesia a quien buscamos la interpretación de la Biblia, ella que es “columna y fundamento de la verdad”.^{[ 6 ]}1 horas 3: 15

En particular, nos fijamos en la Padres de la iglesia primitiva quienes fueron los primeros en recibir y desarrollar cuidadosamente el “depósito de la Fe” transmitido por Cristo a los Apóstoles.

... si surgiera alguna nueva cuestión sobre la que no se haya dado tal decisión, recurran entonces a las opiniones de los santos Padres, de aquellos al menos, que, cada uno en su tiempo y lugar, permanecen en la unidad de comunión y de la fe, fueron aceptados como maestros aprobados; y cualquiera que sea la opinión de estos, con una sola mente y con un consentimiento, esto debe ser contado como la verdadera y católica doctrina de la Iglesia, sin ninguna duda o escrúpulo. -S t. Vicente de Lerins, común de 434 d. C., “Por la antigüedad y universalidad de la fe católica contra las novedades profanas de todas las herejías”, cap. 29, n. 77

Los Padres de la Iglesia Primitiva fueron casi unánimes en que los "mil años" a los que se refiere San Juan eran una referencia al "día del Señor".^{[ 7 ]}2 2 Ts: 2  Sin embargo, no interpretaron este número literalmente:

... entendemos que un período de mil años está indicado en lenguaje simbólico ... Un hombre entre nosotros llamado Juan, uno de los apóstoles de Cristo, recibió y predijo que los seguidores de Cristo habitarían en Jerusalén por mil años, y que después se produciría la resurrección y el juicio universal y, en resumen, eterno. -S t. Justin mártir Diálogo con Trypho, Los padres de la iglesia, Herencia cristiana

Por lo tanto:

He aquí, el día del Señor será mil años. —Carta de Bernabé, Los padres de la iglesia, Ch. 15 XNUMX

Su señal no fue solo de San Juan sino también de San Pedro, el primer Papa:

No ignoren este hecho, amados, que con el Señor un día es como mil años y mil años como un día. (2 Pedro 3:8)

El Padre de la Iglesia Lactancio expuso que el Día del Señor, aunque no es un día de 24 horas, está representado por él:

... este día nuestro, que está limitado por la salida y la puesta del sol, es una representación de ese gran día al que el circuito de mil años fija sus límites. —Lactancio, Padres de la Iglesia: los institutos divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org

Así, siguiendo la cronología directa de San Juan en los capítulos 19 y 20 de Apocalipsis, ellos creían que el Día del Señor:

• comienza en la oscuridad de la vigilia (un período de anarquía y apostasía) [cf. 2 Tesalonicenses 2:1-3]

• crescendos en la oscuridad (la aparición del “inicuo” o “Anticristo”) [cf. 2 Tesalonicenses 2:3-7; Rev 13]

• es seguido por el amanecer (el encadenamiento de Satanás y la muerte del Anticristo) [cf. 2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 19:20; Apocalipsis 20:1-3]

• es seguido por el mediodía (una era de paz) [cf. Apocalipsis 20:4-6]

• hasta la puesta del sol en el tiempo y la historia (el surgimiento de Gog y Magog y un asalto final a la Iglesia) [Ap 20:7-9] cuando Satanás es arrojado al infierno donde el Anticristo (bestia) y el falso profeta habían estado durante los “mil años” [Apocalipsis 20:10].

Este último punto es significativo. La razón es que escuchará a muchos predicadores evangélicos y católicos afirmar que el Anticristo aparecerá al final de los tiempos. Pero una lectura clara del Apocalipsis de San Juan dice lo contrario, y también los Padres de la Iglesia:

Pero cuando El Anticristo haya devastado todas las cosas en este mundo, reinará durante tres años y seis meses, y se sentará en el templo de Jerusalén; y entonces el Señor vendrá del cielo en las nubes ... enviando a este hombre y a los que lo siguen al lago de fuego; pero para traer a los justos los tiempos del reino, es decir, el resto, el séptimo día sagrado ... Estos se llevarán a cabo en los tiempos del reino, es decir, en el séptimo día ... el verdadero sábado de los justos. -S t. Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 dC); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4,Los padres de la iglesia, CIMA Publishing Co.

Al cruel herirá con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío… Entonces el lobo será huésped del cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito… No dañar o destruir en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar. (Isaías 11:4-9; cf Apocalipsis 19:15)

Yo y todos los demás cristianos ortodoxos estamos seguros de que habrá una resurrección de la carne seguida de mil años en una ciudad de Jerusalén reconstruida, embellecida y agrandada, como fue anunciado por los profetas Ezequiel, Isaías y otros… -S t. Justino Mártir, Diálogo con Trifón, Cap. 81, Los padres de la iglesia, Herencia cristiana

Tenga en cuenta que los Padres de la Iglesia se refirieron simultáneamente a los "mil años" como el "Día del Señor" y un "descanso sabático". Basaron esto en la narración de la creación en Génesis cuando Dios descansó el séptimo día...^{[ 8 ]}Gen 2: 2

... como si fuera algo apropiado que los santos disfrutaran así de una especie de descanso sabático durante ese período [de "mil años"] ... Y esta opinión no sería objetable, si se creyera que las alegrías de los santos , en ese sábado, será espiritual, y consecuente con la presencia de Dios ... -S t. Agustín de Hipopótamo (354-430 DC; Doctor de la Iglesia), De Civitate DeiBk. XX, cap. 7, Prensa de la Universidad Católica de América

Por lo tanto, aún queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. (Hebreos 4: 9)

En la Carta de Bernabé de un Padre apostólico del siglo II, enseña:

... Su Hijo vendrá y destruirá el tiempo del que no tiene ley y juzgará al impío, y cambiará el sol, la luna y las estrellas; entonces Él verdaderamente descansará el séptimo día ... después de dar descanso a todas las cosas, haré el comienzo del octavo día, es decir, el comienzo de otro mundo. —Carta de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un padre apostólico del siglo II.

Aquí, también, en la revelación profética aprobada, escuchamos a Nuestro Señor confirmando esta cronología de San Juan y los Padres de la Iglesia:

mi ideal en la Creación fue el Reino de mi Voluntad en el alma de la criatura; mi fin primordial fue hacer del hombre imagen de la Trinidad Divina en virtud del cumplimiento de mi Voluntad sobre él. Pero como el hombre se apartó de Ella, Yo perdí mi Reino en él, y hasta por 6000 años tuve que sostener una larga batalla. —Jesús a la Sierva de Dios Luisa Piccarreta, de los diarios de Luisa, vol. XIX, 20 de junio de 1926

Por lo tanto, ahí tienes el hilo más claro e ininterrumpido desde las revelaciones de San Juan, hasta su desarrollo en los Padres de la Iglesia, hasta la revelación privada de que, antes del fin del mundo, habrá un "séptimo día" de descanso, un “resurrección” de la Iglesia después del período del Anticristo.

Santo Tomás y San Juan Crisóstomo explican las palabras quem Dominus Jesús destruet illustratione adventus sui ("A quien el Señor Jesús destruirá con el resplandor de su venida") en el sentido de que Cristo golpeará al Anticristo deslumbrándolo con un resplandor que será como un presagio y señal de su segunda venida ... autoritario El punto de vista, y el que parece estar más en armonía con la Sagrada Escritura, es que, después de la caída del Anticristo, la Iglesia Católica volverá a entrar en un período de prosperidad y triunfo. -El fin del mundo actual y los misterios de la vida futura, El p. Charles Arminjon (1824-1885), pág. 56-57; Sophia Institute Press

... [la Iglesia] seguirá a su Señor en su muerte y resurrección. -Catecismo de la Iglesia Católica, 677

 

¿Qué es la “primera resurrección”?

Pero, ¿qué es exactamente esta “primera resurrección”? El renombrado cardenal Jean Daniélou (1905-1974) escribió:

La afirmación esencial es una etapa intermedia en la que los santos resucitados todavía están en la tierra y aún no han entrado en su etapa final, ya que este es uno de los aspectos del misterio de los últimos días que aún no se ha revelado.. -Una historia de la doctrina cristiana primitiva antes del Concilio de Nicea, 1964, pág. 377

Sin embargo, si el propósito de la Era de Paz y “mil años” es restablecer la armonía original de la creación^{[ 9 ]}“Así está delineada la acción plena del plan original del Creador: una creación en la que Dios y el hombre, el hombre y la mujer, la humanidad y la naturaleza están en armonía, en diálogo, en comunión. Este plan, trastornado por el pecado, fue asumido de manera más maravillosa por Cristo, que lo está realizando misteriosa pero eficazmente en la realidad presente, a la espera de llevarlo a cabo…”  (PAPA JUAN PABLO II, Audiencia general, 14 de febrero de 2001) haciendo volver a la criatura a “vivir en la Divina Voluntad” para que “el hombre puede volver a su estado original de creación, a su origen y al propósito para el cual fue creado”,^{[ 10 ]}Jesús a Luisa Piccarreta, 3 de junio de 1925, vol. 17 entonces creo que Jesús mismo pudo haber descubierto el misterio de este pasaje a la Sierva de Dios Luisa Piccarreta.^{[ 11 ]}cf. La resurrección de la iglesia Pero primero, entendamos que esta “primera resurrección”, aunque puede tener un aspecto físico, así como hubo resucitaciones físicas de entre los muertos en el momento de la propia Resurrección de Cristo.^{[ 12 ]}ver La resurrección venidera - es principalmente espiritual en naturaleza:

La resurrección de los muertos esperada al final de los tiempos recibe ya su primera y decisiva realización en espiritual resurrección, el objetivo principal de la obra de salvación. Consiste en la vida nueva dada por Cristo resucitado como fruto de su obra redentora. —PAPA ST. JUAN PABLO II, Audiencia general, 22 de abril de 1998; vaticano.va

Dijo Tomás de Aquino…

... estas palabras deben entenderse de otra manera, a saber, de la resurrección 'espiritual', por la cual los hombres resucitarán de sus pecados al don de la gracia: mientras que la segunda resurrección es de cuerpos. El reinado de Cristo denota la Iglesia en la que no sólo reinan los mártires, sino también los otros elegidos, la parte denota el todo; o reinan con Cristo en gloria de todos, haciendo especial mención a los mártires, porque sobre todo reinan después de la muerte quienes lucharon por la verdad, hasta la muerte. -Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, repetición 4

Por lo tanto, el cumplimiento del “Padre Nuestro” parece ligarse a la “primera resurrección” a la que se refiere San Juan en cuanto inaugura el reinado de Jesús en una nueva modalidad en el vida interior de Su Iglesia: el “Reino de la Divina Voluntad”:^{[ 13 ]}Ahora digo esto: si el hombre no se vuelve atrás para tomar mi Voluntad como vida, como regla y como alimento, para purificarse, ennoblecerse, divinizarse, para ponerse en el Acto primero de la Creación y tomar mi Voluntad como su herencia, asignada a él por Dios, las mismas obras de redención y de santificación no tendrán sus abundantes efectos. Así que todo está en mi Voluntad, si el hombre la toma, toma todo”. (Jesús a Luisa, 3 de junio de 1925 Vol. 17

Ahora, mi Resurrección es el símbolo de las almas que formarán su Santidad en mi Voluntad. —Jesús a Luisa, 15 de abril de 1919, vol. 12

…el Reino de Dios significa Cristo mismo, a quien todos los días deseamos que venga, y cuya venida deseamos que se nos manifieste pronto. Porque así como Él es nuestra resurrección, ya que en Él resucitamos, así también Él puede ser entendido como el Reino de Dios, porque en Él reinaremos. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2816

Ahí, creo, tienes la teología de los “mil años” en pocas palabras. Jesús continúa:

… Mi Resurrección simboliza a los Santos de los vivos en mi Querer - y esto con razón, ya que cada acto, palabra, paso, etc. hecho en mi Querer es una Divina resurrección que recibe el alma; es una marca de gloria lo que ella recibe; es salir de sí misma para entrar en la Divinidad, y amar, trabajar y pensar, escondiéndose en el Sol refulgente de mi Querer ... —Jesús a Luisa, 15 de abril de 1919, vol. 12

El Papa Pío XII, de hecho, profetizó la resurrección de la Iglesia dentro del período de tiempo e historia que vería el fin del pecado mortal, al menos en aquellos dispuestos al Don de Vivir en la Divina Voluntad.^{[ 14 ]}cf. El Regalo Aquí, hay un claro eco de la descripción simbólica de Lactancio del Día del Señor siguiendo la “salida y puesta del sol”:

Pero incluso esta noche en el mundo muestra signos claros de un amanecer que vendrá, de un nuevo día recibiendo el beso de un sol nuevo y más resplandeciente ... Una nueva resurrección de Jesús es necesaria: una verdadera resurrección, que no admite más señorío de muerte ... En los individuos, Cristo debe destruir la noche del pecado mortal con el amanecer de la gracia recuperada. En las familias, la noche de indiferencia y frescura debe dar paso al sol del amor. En las fábricas, en las ciudades, en las naciones, en tierras de malentendidos y odios, la noche debe brillar como el día. nox sicut muere illuminabitur, y la lucha cesará y habrá paz. —PAPA PIUX XII, Urbi y orbi dirección, 2 de marzo de 1957; vaticano.va

Jesús le dice a Luisa que, efectivamente, esta resurrección no es al final de los días sino dentro de tiempo, cuando un alma comienza a vivir en la Divina Voluntad. 

Hija Mía, en Mi Resurrección, las almas recibieron los legítimos reclamos para resucitar en Mí a una nueva vida. Fue la confirmación y el sello de Mi vida entera, de Mis obras y de Mis palabras. Si vine a la tierra fue para permitir que todas y cada una de las almas poseyeran Mi Resurrección como propia, para darles vida y hacerlas resucitar en Mi propia Resurrección. ¿Y desea saber cuándo ocurre la verdadera resurrección del alma? No al final de los días, sino mientras todavía está vivo en la tierra. Quien vive en Mi Querer resucita a la luz y dice: 'Mi noche se acabó' ... Por tanto, el alma que vive en mi Querer puede decir, como el ángel dijo a las santas mujeres camino al sepulcro: 'Él es resucitado. Ya no está aquí '. Un alma así que vive en Mi Voluntad también puede decir: "Mi voluntad ya no es mía, porque ha resucitado en el Fiat de Dios". —20 de abril de 1938, vol. 36

Con este acto triunfal, Jesús selló la realidad de que Él era [en su única Persona divina a la vez] Hombre y Dios, y con su Resurrección confirmó su doctrina, sus milagros, la vida de los sacramentos y la vida entera de la Iglesia. Además, obtuvo el triunfo sobre la voluntad humana de todas las almas debilitadas y casi muertas a todo verdadero bien, para que triunfara sobre ellas la vida de la Divina Voluntad que debía traer la plenitud de la santidad y todas las bendiciones a las almas. —Nuestra Señora a Luisa, La Virgen en el Reino de la Divina Voluntad, Día 28

En otras palabras, Jesús ahora debe completar IN US lo que Él realizó a través de Su Encarnación y Redención:

Porque los misterios de Jesús aún no están completamente perfeccionados y cumplidos. Están completos, sí, en la persona de Jesús, pero no en nosotros, que somos sus miembros, ni en la Iglesia, que es su cuerpo místico. -S t. John Eudes, tratado "Sobre el Reino de Jesús", Liturgia de las horas, Vol. IV, p 559

Por eso, reza Luisa:

[I] imploro la resurrección de la Divina Voluntad dentro de la voluntad humana; que todos resucitemos en ti ... —Luisa a Jesús, Ronda 23 en la Divina Voluntad

 

El factor agustiniano

Como mencioné anteriormente, muchas voces evangélicas y católicas creen que la “bestia” o el Anticristo se acerca al fin del mundo. Pero como ves arriba, está claro en la visión de San Juan que después de la bestia y el falso profeta son arrojados al infierno (Ap 20), no es el fin del mundo sino el comienzo de un nuevo reinado de Cristo en sus santos, una “era de paz” durante los “mil años”. 

La razón de esta posición contraria es que muchos eruditos han tomado una de Tres opiniones que San Agustín proponía respecto al milenio. El citado anteriormente es el más consistente con los Padres de la Iglesia: que de hecho habrá un "descanso sabático". Sin embargo, en lo que parece ser un retroceso contra el fervor de los milenaristas, Agustín también propuso:

... por lo que se me ocurre ... [St. John] usó los mil años como un equivalente para toda la duración de este mundo, empleando el número de perfección para marcar la plenitud del tiempo. -S t. Agustín de Hipona (354-430) AD, De Civitate Dei "Ciudad de dios", Libro 20, cap. 7 XNUMX

Esta interpretación es la más probable sostenida por su pastor. Sin embargo, Agustín estaba proponiendo claramente una mera opinión: "en lo que a mí se me ocurra". Sin embargo, algunos han tomado erróneamente esta opinión como un dogma, y ​​han echado a cualquiera que tome la postura de Agustín otros posiciones para ser un hereje. Nuestro traductor, el teólogo inglés Peter Bannister, que ha estudiado tanto a los primeros Padres de la Iglesia como a unas 15,000 páginas de revelación privada creíble desde 1970 junto con el difunto mariólogo Fr. Réné Laurentin, coincide en que la Iglesia debe empezar a repensar esta posición que rechaza una Era de Paz (amilenialismo). De hecho, dice, es más sostenible.

... ahora estoy completamente convencido de que amilenialismo no sólo es no dogmáticamente vinculante pero en realidad un gran error (como la mayoría de los intentos a lo largo de la historia de sostener argumentos teológicos, por sofisticados que sean, que van en contra de una lectura sencilla de las Escrituras, en este caso Apocalipsis 19 y 20). Quizás la pregunta realmente no importaba tanto en los siglos anteriores, pero ciertamente lo hace ahora ... No puedo señalar un soltero fuente creíble [profética] que sostiene la escatología de Agustín [opinión final]. Por todas partes se afirma más bien que a lo que nos enfrentamos más temprano que tarde es a la Venida del Señor (entendido en el sentido de una dramática manifestación de Cristo no en el condenado sentido milenario de un regreso físico de Jesús para gobernar corporalmente un reino temporal) para la renovación del mundo—no para el Juicio Final/fin del planeta…. La implicación lógica sobre la base de las Escrituras de afirmar que la Venida del Señor es 'inminente' es que también lo es la venida del Hijo de Perdición. ^{[ 15 ]}Ver Anticristo ... ¿Antes de la Era de la Paz? No veo ninguna forma de evitar esto. Una vez más, esto se confirma en un número impresionante de fuentes proféticas de peso pesado... -comunicación personal

Pero, ¿qué es más importante y profético que los Padres de la Iglesia y los papas mismos?

Confesamos que se nos ha prometido un reino sobre la tierra, aunque antes del cielo, sólo en otro estado de existencia; ya que será después de la resurrección por mil años en la ciudad divinamente construida de Jerusalén ... Decimos que esta ciudad ha sido provista por Dios para recibir a los santos en su resurrección y refrescarlos con la abundancia de todos realmente. espiritual bendiciones, como recompensa por aquellos que hemos despreciado o perdido ... —Tertuliano (155–240 dC), padre de la iglesia de Nicea; Adversus Marción, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, págs. 342-343)

SOh, la bendición predicha sin duda se refiere a el tiempo de su reino... Los que vieron a Juan, el discípulo del Señor, [nos dicen] que escucharon de él cómo el Señor enseñó y habló acerca de estos tiempos ... -S t. Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 dC); contra herejías, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Los padres de la iglesia, Publicaciones CIMA

Ésta es nuestra gran esperanza y nuestra invocación: '¡Venga tu Reino!', Un Reino de paz, justicia y serenidad, que restablecerá la armonía original de la creación. -S T. PAPA JUAN PABLO II, Audiencia general, 6 de noviembre de 2002, Zenit

Y esta oración, si bien no se enfoca directamente en el fin del mundo, es sin embargo una verdadera oración por su venida; contiene toda la amplitud de la oración que él mismo nos enseñó: "¡Venga tu reino!" ¡Ven, Señor Jesús! - PAPA BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret, Semana Santa: de la entrada a Jerusalén a la resurrección, pags. 292, Ignatius Press

Quisiera renovarles el llamamiento que hice a todos los jóvenes… acepten el compromiso de ser Vigilantes matutinos en los albores del nuevo milenio. Este es un compromiso primordial, que mantiene su vigencia y urgencia al comenzar este siglo con desafortunadas nubes oscuras de violencia y miedo que se ciernen en el horizonte. Hoy, más que nunca, necesitamos personas que vivan una vida santa, vigilantes que anuncien al mundo un nuevo amanecer de esperanza, hermandad y paz. —POPE ST. JUAN PABLO II, “Mensaje de Juan Pablo II al Movimiento Juvenil Guannelli”, 20 de abril de 2002; vaticano.va

... Una nueva era en la que la esperanza nos libera de la superficialidad, la apatía y el ensimismamiento que amortiguan nuestras almas y envenenan nuestras relaciones. Queridos jóvenes amigos, el Señor les pide que sean profetas de esta nueva era ... —POPE BENEDICT XVI, Homilía, Jornada Mundial de la Juventud, Sydney, Australia, 20 de julio de 2008.

Queridos jóvenes, depende de ustedes ser el vigilantes de la mañana que anuncian la venida del sol que es el Cristo resucitado! PAPA JUAN PABLO II Mensaje del Santo Padre a la Juventud del Mundo, XVII Jornada Mundial de la Juventud, n. 3; (cf. Is 21-11)

Es la tarea de Dios traer esta hora feliz y darla a conocer a todos ... Cuando llegue, será una hora solemne, una gran con consecuencias no solo para la restauración del Reino de Cristo, sino para la pacificación de ... el mundo. Oramos con la mayor fervor y pedimos a los demás que recen por esta tan deseada pacificación de la sociedad. —POPE PIUS XI Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la paz de Cristo en su reino", Diciembre 23, 1922

El teólogo papal tanto de Juan Pablo II como de Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo I, afirmó que este tan esperado “período de paz” en la tierra se acerca.

Sí, se prometió un milagro en Fátima, el milagro más grande en la historia del mundo, solo superado por la Resurrección. Y ese milagro Será una era de paz que nunca antes se había concedido al mundo.. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 de octubre de 1994, Catecismo familiar, p. 35

Y así oró el gran santo mariano Luis de Montfort:

Sus mandamientos divinos se rompen, su Evangelio se desecha, torrentes de iniquidad inundan toda la tierra llevándose incluso a sus sirvientes ... ¿Todo tendrá el mismo fin que Sodoma y Gomorra? ¿Nunca romperás tu silencio? ¿Tolerarás todo esto para siempre? ¿No es cierto que tu voluntad debe hacerse en la tierra como en el cielo? ¿No es cierto que tu reino debe venir? ¿No le diste a algunas almas, querida, una visión de la futura renovación de la Iglesia? -S t. Louis de Montfort Oración por los misioneros, n. 5; ewtn.com

 

 

—Mark Mallett es el autor de La Palabra del Ahora, La confrontación final, y co-fundador de Countdown to the Kingdom

 

Lectura relacionada

Este artículo fue adaptado de:

Repensar el fin de los tiempos

Querido Santo Padre ... ¡Él viene!

La resurrección de la iglesia

El descanso sabático venidero

Cómo se perdió la era

Los papas y la era del amanecer