Profecía en perspectiva

 

Enfrentando el tema de la profecía hoy
es como mirar los restos de un naufragio.
- Arzobispo Rino Fisichella,
"Profecía" en Diccionario de Teología Fundamental, p. 788

 

A medida que el mundo se acerca cada vez más al final de esta era, la profecía se vuelve más frecuente, más directa e incluso más específica. Pero, ¿cómo respondemos al más sensacional de los mensajes del cielo? ¿Qué hacemos cuando los videntes se sienten “desconectados” o sus mensajes simplemente no resuenan?

La siguiente es una guía para lectores nuevos y habituales con la esperanza de proporcionar un equilibrio sobre este delicado tema para que uno pueda acercarse a la profecía sin ansiedad o temor de estar siendo engañado de alguna manera. 

 

The Rock

Lo más importante para recordar, siempre, es que la profecía o la llamada “revelación privada” no reemplaza la Revelación Pública que nos fue transmitida a través de la Escritura y la Sagrada Tradición, y salvaguardada por la sucesión apostólica.^{[ 1 ]}cf. El problema fundamental, La silla del rock, y El papado no es un solo Papa Todo lo que se necesita para nuestra salvación ya ha sido revelado: 

A lo largo de los tiempos, ha habido las llamadas revelaciones "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. No es su papel mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en un determinado período de la historia. Guiados por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelidad sabe discernir y acoger en estas revelaciones cualquier cosa que constituya un auténtico llamado de Cristo o de sus santos a la Iglesia.  -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 67

Desafortunadamente, algunos católicos han malinterpretado esta enseñanza en el sentido de que, por lo tanto, no tenemos que escuchar la revelación privada. Eso es falso y, de hecho, una interpretación descuidada de la enseñanza de la Iglesia. Incluso el teólogo controvertido, el P. Karl Rahner, una vez preguntó ...

... si algo que Dios revela puede ser insignificante. -Visiones y profecías, p. 25

Y el teólogo Hans Urs von Balthasar dijo:

Por lo tanto, uno puede simplemente preguntarse por qué Dios proporciona [revelaciones] continuamente [en primer lugar si] apenas necesitan ser atendidas por la Iglesia. -mistica oggettiva, n. 35

Escribió el cardenal Joseph Ratzinger:

…el lugar de la profecía es eminentemente el lugar que Dios se reserva para intervenir personalmente y cada vez de nuevo, tomando la iniciativa…. a través de los carismas, [Él] se reserva el derecho de intervenir directamente en la Iglesia para despertarla, advertirla, promoverla y santificarla. —“Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; citado en Profecía cristiana: la tradición posbíblica, por Hvidt, Niels Christian, pág. 80

Por eso, el Papa Benedicto XIV enseñó:

Uno puede rechazar el asentimiento a la "revelación privada" sin dañar directamente la fe católica, siempre que lo haga, "con modestia, no sin razón y sin desprecio". -Virtud heroica p. 397

Déjame enfatizar que: no sin razón. Si bien la Revelación pública contiene todo lo que necesitamos para nuestro salvación, no necesariamente revela todo lo que necesitamos para nuestra santificación, especialmente en ciertos períodos de la historia de la salvación. Dicho de otra manera:

... no se espera ninguna nueva revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, incluso si Apocalipsis ya está completo, no se ha hecho completamente explícito; A la fe cristiana le queda por captar gradualmente su pleno significado a lo largo de los siglos. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 67

Así como una flor en su forma de capullo sigue siendo la misma flor que cuando ha florecido, también la Sagrada Tradición ha alcanzado una nueva belleza y profundidad 2000 años después de haber florecido a lo largo de los siglos. La profecía, entonces, no agrega pétalos a la flor, sino que a menudo los despliega, liberando nuevas fragancias y polen, es decir, fresco. Insights y gracias para la Iglesia y el mundo. Por ejemplo, los mensajes dados a Santa Faustina no agregan nada a la Revelación Pública de que Cristo es misericordia y amor mismo; más bien, imparten conocimientos más profundos sobre el profundidad de esa misericordia y amor, y cómo adquirirlos de manera más práctica a través de confianza. Asimismo, los sublimes mensajes impartidos a la Sierva de Dios Luisa Piccarreta no mejoran ni completan la Revelación definitiva de Cristo, sino que atraen al alma atenta al misterio de la Divina Voluntad ya mencionada en la Escritura, pero que le dan una visión más profunda de su fecundidad, potencia y centralidad en el plan de salvación.^{[ 2 ]}cf. Las notas al pie divinas 

Todo esto es para decir, entonces, que cuando lee los mensajes aquí en Countdown to the Kingdom, la primera prueba de fuego es si los mensajes están en armonía con la Sagrada Tradición o no. (Con suerte, nosotros, como equipo, hemos examinado adecuadamente todos los mensajes a este respecto, aunque el discernimiento final en última instancia pertenece al Magisterio).

 

Escuchar, no despreciar

Lo segundo a destacar de n. 67 del Catecismo es que afirma que “algunas” revelaciones privadas han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. No dice “todos” ni siquiera que “deben” ser reconocidos oficialmente, aunque ese sería el ideal. Con demasiada frecuencia escucho a los católicos decir: “Ese vidente no está aprobado. ¡Mantente alejado!" Pero ni las Escrituras ni la Iglesia misma enseñan eso.

Deben hablar dos o tres profetas y los demás discernir. Pero si se le da una revelación a otra persona sentada allí, la primera debe guardar silencio. Porque todos pueden profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos se animen. De hecho, los espíritus de los profetas están bajo el control de los profetas, ya que él no es el Dios del desorden sino de la paz. (1 Cor 14: 29-33)

Si bien esto a menudo se puede practicar sobre el terreno con respecto al ejercicio regular de la profecía en una comunidad, cuando se acompañan fenómenos sobrenaturales, puede ser necesaria una investigación más profunda por parte de la Iglesia sobre el carácter sobrenatural de tales revelaciones. Esto puede llevar algún tiempo o no.

Hoy, más que en el pasado, la noticia de estas apariciones se difunde rápidamente entre los fieles gracias a los medios de información (medios de comunicación). Además, la facilidad para ir de un lugar a otro propicia frecuentes peregrinaciones, por lo que la Autoridad Eclesiástica debe discernir rápidamente los méritos de tales asuntos.

Por otro lado, la mentalidad moderna y las exigencias de la investigación científica crítica hacen más difícil, si no casi imposible, lograr con la celeridad requerida los juicios que en el pasado concluyeron la investigación de tales asuntos (constancia de sobrenaturalidad, non constat de sobrenaturalitate) y que ofrecía a los Ordinarios la posibilidad de autorizar o prohibir el culto público u otras formas de devoción entre los fieles. - Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, “Normas sobre el modo de proceder en el discernimiento de las presuntas apariciones o revelaciones” n. 2, vaticano.va

Las revelaciones a San Juan Diego, por ejemplo, fueron aprobadas en el acto cuando el milagro de la tilma tuvo lugar ante los ojos del obispo. Por otro lado, a pesar de la "milagro del sol”Atestiguado por decenas de miles que confirmaron las palabras de Nuestra Señora en Fátima, Portugal, la Iglesia tardó trece años en aprobar las apariciones - y luego varias décadas más antes de que supuestamente se hiciera la“ consagración de Rusia ”(e incluso entonces, alguna disputa si se hizo correctamente, ya que Rusia no se menciona explícitamente en el "Acto de encomienda" de Juan Pablo II. ¿Ocurrió la Consagración de Rusia?)

Este es el punto. En Guadalupe, la aprobación de las apariciones por parte del obispo allanó inmediatamente el camino para millones de conversiones en ese país en los años siguientes, esencialmente poniendo fin a la cultura de la muerte y el sacrificio humano allí. Sin embargo, el retraso o no respuesta de la jerarquía con Fátima objetivamente resultó en la Segunda Guerra Mundial y la propagación de los "errores" de Rusia, el comunismo, que no solo se ha cobrado decenas de millones de vidas en todo el mundo, sino que ahora se El gran reinicio A ser implementado
globalmente ^{[ 3 ]}cf. La profecía de Isaías sobre el comunismo global 

Se pueden observar dos cosas a partir de esto. Una es que "aún no aprobado" no significa "condenado". Este es un error común y grave entre muchos católicos (principalmente porque prácticamente no hay catequesis sobre profecía desde el púlpito). Puede haber una serie de razones por las que ciertas revelaciones privadas no han sido recomendadas oficialmente como dignas de fe (que es lo que significa “aprobadas”): la Iglesia puede que todavía las esté discerniendo; el (los) vidente (es) pueden estar todavía vivos y, por lo tanto, se aplaza una decisión mientras las revelaciones están en curso; es posible que el obispo simplemente no haya iniciado una revisión canónica y / o que no tenga planes de hacerlo, que es su prerrogativa. Nada de lo anterior es necesariamente una declaración de que una supuesta aparición o revelación es constancia de no sobrenaturalidad (es decir, no de origen sobrenatural o sin signos que lo manifiesten). 

En segundo lugar, está claro que el cielo no espera las investigaciones canónicas. Por lo general, Dios proporciona evidencia suficiente para creer en mensajes que están especialmente destinados a una audiencia más amplia. Por eso, el Papa Benedicto XIV dijo:

¿Son aquellos a quienes se hace una revelación, y quienes están seguros de que proviene de Dios, obligados a dar su firme consentimiento? La respuesta es afirmativa ... -Virtud heroica, Vol. III, p. 390

En cuanto al resto del Cuerpo de Cristo, continúa diciendo:

Aquel a quien se le propone y anuncia esa revelación privada, debe creer y obedecer el mandato o mensaje de Dios, si se le propone con suficiente evidencia ... Porque Dios le habla, al menos por medio de otro, y por lo tanto lo requiere creer; por lo tanto, está obligado a creerle a Dios, quien le exige que lo haga. -Ibídem. pag. 394

Cuando Dios habla, espera que le escuchemos. Cuando no lo hacemos, puede haber consecuencias catastróficas (lea Por qué el mundo permanece en el dolor). Por otro lado, cuando obedecemos las revelaciones del cielo basándonos en "pruebas suficientes", los frutos pueden durar generaciones (leer Cuando escucharon). 

Dicho todo esto, si un obispo da directivas a su rebaño que son obligatorias para su conciencia, siempre debemos obedecerlas, ya que "él no es el Dios del desorden, sino de la paz".

 

¿Pero cómo lo sabemos?

Si la Iglesia no ha comenzado o concluido una investigación, lo que es "evidencia suficiente" para una persona puede no serlo para otra. Por supuesto, siempre habrá quienes sean tan cínicos, tan escépticos hacia cualquier cosa sobrenatural, que no creerían si Cristo resucitara a los muertos ante sus propios ojos.^{[ 4 ]}cf. San Marcos 3: 5-6 Pero aquí, estoy hablando de aquellos que reconocen que los mensajes de un supuesto vidente pueden no contradecir la enseñanza católica, pero que todavía se preguntan si dichas revelaciones son verdaderamente sobrenaturales en origen, o simplemente el fruto de la imaginación del vidente.

San Juan de la Cruz, él mismo receptor de revelaciones divinas, advirtió contra el autoengaño:

Me horroriza lo que sucede en estos días, es decir, cuando un alma con la más mínima experiencia de meditación, si es consciente de ciertas locuciones de este tipo en algún estado de recuerdo, inmediatamente las bautiza a todas como provenientes de Dios, y asume que este es el caso, diciendo: “Dios me dijo…”; “Dios me respondió…”; mientras que no es así en absoluto, sino que, como hemos dicho, son en su mayor parte ellos quienes se dicen estas cosas a sí mismos. Y, más allá de esto, el deseo que las personas tienen por las locuciones y el placer que les llega a sus espíritus de ellas, las llevan a responder a sí mismas y luego a pensar que es Dios quien les responde y les habla. -S t. Juan de la Cruz, El comociento del monte Carmelo, Libro 2, Capítulo 29, n.4-5

Entonces sí, esto es muy posible y probablemente más frecuente que no, razón por la cual los fenómenos sobrenaturales como los estigmas, milagros, conversiones, etc. son considerados por la Iglesia como una prueba más de las afirmaciones de origen sobrenatural.^{[ 5 ]}La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe se refiere específicamente a la importancia de que tal fenómeno de hecho “… dé frutos por los cuales la Iglesia misma pueda discernir más tarde la verdadera naturaleza de los hechos…” —Ibid. norte. 2, vaticano.va

Pero las advertencias de San Juan no son motivo para caer en otra tentación: miedo - Temer que todo el que dice escuchar al Señor sea "engañado" o un "falso profeta".  

Es tentador para algunos considerar con sospecha todo el género de los fenómenos místicos cristianos, de hecho, prescindir de él por completo como demasiado arriesgado, demasiado plagado de imaginación humana y autoengaño, así como el potencial de engaño espiritual por parte de nuestro adversario el diablo. . Ese es un peligro. El peligro alternativo es abrazar sin reservas cualquier mensaje reportado que parezca provenir del reino sobrenatural que falta el discernimiento adecuado, lo que puede llevar a la aceptación de graves errores de fe y vida fuera de la sabiduría y protección de la Iglesia. Según la mente de Cristo, esa es la mente de la Iglesia, ninguno de estos enfoques alternativos —el rechazo total, por un lado, y la aceptación sin discernimiento, por el otro— es saludable. Más bien, el enfoque cristiano auténtico de las gracias proféticas debe seguir siempre las exhortaciones apostólicas duales, en las palabras de San Pablo: “No apagues el Espíritu; no desprecies la profecía ” y "Pon a prueba cada espíritu; retener lo bueno " (1 Tesalonicenses 5: 19-21). -Dr. Mark Miravalle, Revelación privada: Discernir con la Iglesia, p.3-4

De hecho, cada cristiano bautizado es él mismo. esperado para profetizar a los que les rodean; primero, por su testimonio; segundo, por sus palabras. 

Los fieles, que por el Bautismo se incorporan a Cristo y se integran en el Pueblo de Dios, se hacen partícipes a su manera particular del oficio sacerdotal, profético y real de Cristo…. [quien] cumple este oficio profético, no solo por la jerarquía… sino también por los laicos. En consecuencia, los establece como testigos y les proporciona el sentido de la fe [sentido fidei] y la gracia de la palabra. -Catecismo de la Iglesia Católica, 897, 904

En este punto, conviene tener en cuenta que la profecía en el sentido bíblico no significa predecir el futuro, sino explicar la voluntad de Dios para el presente y, por tanto, mostrar el camino correcto a seguir para el futuro. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), “Mensaje de Fátima”, Comentario teológico, www.vatican.va

Sin embargo, uno tiene que distinguir entre el "profético de familia"Inherente a todos los creyentes, y el" profético donación"- siendo este último un carisma para profecía, como se menciona en 1 Corintios 12:28, 14: 4, etc. Esto puede tomar la forma de palabras de conocimiento, locuciones interiores, locuciones audibles o visiones y apariciones.

 

Pecadores, santos y videntes

Ahora, esas almas son elegidas por Dios de acuerdo con sus designios, no necesariamente por su estado de santidad. 

... la unión con Dios por la caridad no es un requisito para tener el don de profecía, y por eso en ocasiones se concedió incluso a los pecadores; que la profecía nunca fue poseída habitualmente por un simple hombre ... —POPE BENEDICTO XIV, Virtud heroicaVol. III, p. 160 XNUMX

Por lo tanto, otro error común entre los fieles es esperar que los videntes sean santos. En realidad, a veces son grandes pecadores (como San Pablo) que al ser derribados de sus altos caballos llegan a ser un signo en sí mismos que autentica su mensaje, dando gloria a Dios.

Otro error común es esperar que todos los videntes hablen de la misma manera, o más bien, que Nuestra Señora o Nuestro Señor “suenen” de la misma manera a través de cada visionario. A menudo he escuchado a la gente decir que esta o aquella aparición no suena a Fátima y, por tanto, debe ser falsa. Sin embargo, así como cada vidriera de una Iglesia arroja diferentes tonos y colores de luz, también la luz de la revelación se refracta de manera diferente a través de cada vidente: a través de sus sentidos individuales, memoria, imaginación, intelecto, razón y vocabulario. Así, el cardenal Ratzinger dijo acertadamente que no debemos pensar en apariciones o locuciones como si fuera "el cielo apareciendo en su esencia pura, como un día esperamos verlo en nuestra unión definitiva con Dios". Más bien, la revelación impartida es a menudo una compresión de tiempo y lugar en una sola imagen que es "filtrada" por el visionario.

… Las imágenes son, por así decirlo, una síntesis del impulso que viene de lo alto y la capacidad de recibir este impulso en los visionarios…. No todos los elementos de la visión deben tener un sentido histórico específico. Lo que importa es la visión en su conjunto, y los detalles deben entenderse a partir de las imágenes tomadas en su totalidad. El elemento central de la imagen se revela donde coincide con lo que es el punto focal de la propia “profecía” cristiana: el centro se encuentra donde la visión se convierte en una llamada y una guía de la voluntad de Dios. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Mensaje de Fátima, Comentario teológico, www.vatican.va

También escucho con frecuencia algunas protestas de que "todo lo que necesitamos es Fátima". El cielo obviamente no está de acuerdo. Hay muchas flores en el jardín de Dios y por una razón: algunas personas prefieren lirios, otras rosas y otras, tulipanes. Por lo tanto, algunos preferirán los mensajes de un vidente sobre otro por la sencilla razón de que son la “fragancia” particular que su vida necesita en ese momento. Algunas personas necesitan una palabra amable; otros necesitan una palabra fuerte; otros prefieren conocimientos teológicos, otros, más pragmáticos, pero todos provienen de la misma Luz.

Sin embargo, lo que no podemos esperar es infalibilidad.  

Puede sorprender a algunos que casi toda la literatura mística contenga errores gramaticales. (formar) y, en ocasiones, errores doctrinales (sustancia). -Rvdo. Joseph Iannuzzi, teólogo místico, Boletín, Misioneros de la Santísima Trinidad, enero-mayo de 2014

Tales ocurrencias ocasionales de hábito profético defectuoso no deberían conducir a la condenación de todo el cuerpo del conocimiento sobrenatural comunicado por el profeta, si se discierne adecuadamente para constituir profecía auténtica. -Dr. Mark Miravalle, Revelación privada: discernir con la Iglesia, 21 página

De hecho, la directora espiritual tanto de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta como de la vidente de La Salette, Melanie Calvat, advirtió:

Conforme a la prudencia y la sagrada exactitud, las personas no pueden tratar las revelaciones privadas como si fueran libros canónicos o decretos de la Santa Sede… Por ejemplo, ¿quién podría ratificar en su totalidad todas las visiones de Catalina Emmerich y santa Brigitte, que muestran evidentes discrepancias? -S t. Hannibal, en una carta al P. Peter Bergamaschi, quien había publicado todos los escritos inéditos de la mística benedictina, Santa M. Cecilia 

Entonces, claramente, estas discrepancias no han constituido para la Iglesia una razón para declarar a estos santos "falsos profetas", sino más bien, falible humanos y "vasijas de barro".^{[ 6 ]}cf. 2 Corintios 4:7 Por lo tanto, hay otra suposición errónea que muchos cristianos han hecho de que, si una profecía no se cumple, el vidente debe ser un "falso profeta". Ellos basan esto en el decreto del Antiguo Testamento:

Si un profeta se atreve a hablar en mi nombre una palabra que yo no he mandado, o habla en nombre de otros dioses, ese profeta morirá. ¿Deberían decirse a sí mismos: "¿Cómo podemos reconocer que una palabra es una que el SEÑOR no ha hablado?", Si un profeta habla en el nombre del SEÑOR pero la palabra no se cumple, es una palabra que el SEÑOR no hablar. El profeta lo ha dicho con presunción; no le temas. (Deuteronomio 18: 20-22)

Sin embargo, si uno tomara este pasaje como una máxima absoluta, entonces Jonás sería considerado un falso profeta ya que su advertencia de "Cuarenta días más y Nínive será derrocada" se retrasó.^{[ 7 ]}Jonah 3:4, 4:1-2 De hecho, la aprobado Las revelaciones de Fátima también presentan una incongruencia. Dentro del Segundo Secreto de Fátima, Nuestra Señora dijo:

La guerra va a terminar: pero si la gente no deja de ofender a Dios, estallará una peor durante el pontificado de Pío XI. -El mensaje de Fátima vaticano.va

Pero como señaló Daniel O'Connor en su blog“La Segunda Guerra Mundial no comenzó hasta septiembre de 1939, cuando Alemania invadió Polonia. Pero Pío XI murió (así terminó su Pontificado) siete meses antes: el 10 de febrero de 1939 ... Es un hecho que la Segunda Guerra Mundial no estalló explícitamente hasta el pontificado de Pío XII ”. Todo esto es para decir que el Cielo no siempre ve cómo vemos ni actuamos como esperaríamos, y por lo tanto puede mover y moverá los postes de la portería si eso es lo que salvará la mayoría de las almas, y / o pospondrá el juicio (por otro lado , lo que constituye el "comienzo" de un evento no siempre es evidente en el plano humano y, por lo tanto, el comienzo de la guerra con Alemania puede haber tenido su "estallido" durante el reinado de Pío XI).

El Señor no demora su promesa, ya que algunos consideran “demora”, pero es paciente contigo, no deseando que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)

 

Caminando con la Iglesia

Todos estos matices son la razón por la que es tan necesario que los pastores de la Iglesia se involucren en el proceso de discernimiento de la profecía.

Aquellos que están a cargo de la Iglesia deben juzgar la autenticidad y el uso apropiado de estos dones a través de su oficio, no para extinguir el Espíritu, sino para probar todas las cosas y aferrarse a lo que es bueno. —Concilio Vaticano II, Lumen gentiumn. 12

Sin embargo, históricamente no siempre ha sido así. Los aspectos “institucionales” y “carismáticos” de la Iglesia a menudo han estado en tensión entre sí, y el costo no es pequeño.

La renuencia generalizada de muchos pensadores católicos a entrar en un examen profundo de los elementos apocalípticos de la vida contemporánea es, creo, parte del problema que buscan evitar. Si el pensamiento apocalíptico se deja en gran medida a aquellos que han sido subjetivizados o que han sido víctimas del vértigo del terror cósmico, entonces la comunidad cristiana, de hecho toda la comunidad humana, se empobrece radicalmente. Y eso se puede medir en términos de almas humanas perdidas. –Autor, Michael D. O'Brien, ¿Estamos viviendo en tiempos apocalípticos?

Usando las pautas a continuación, tengo la esperanza de que muchos clérigos y laicos que lean estas palabras encuentren nuevas formas de cooperar en el discernimiento de las revelaciones proféticas; acercarnos a ellos con un espíritu de confianza y libertad, prudencia y gratitud. Porque como enseñó San Juan Pablo II:

Los aspectos institucionales y carismáticos son, por así decirlo, co-esenciales para la constitución de la Iglesia. Contribuyen, aunque de manera diferente, a la vida, renovación y santificación del Pueblo de Dios. —Discurso al Congreso Mundial de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades, www.vatican.va

A medida que el mundo continúa cayendo en la oscuridad y se acerca el cambio de época, podemos esperar que los mensajes de los videntes se vuelvan más específicos. Eso nos pondrá a prueba, nos edificará e incluso nos asustará. De hecho, varios videntes de todo el mundo, desde Medjugorje hasta California, Brasil y otros lugares, han afirmado que se les han dado "secretos" que se revelarán ante el mundo en un momento determinado. Al igual que el "milagro del sol", presenciado por decenas de miles en Fátima, se intentará que estos secretos tengan el máximo impacto. Cuando se anuncien y tengan lugar estos eventos (o posiblemente se retrasen debido a conversiones masivas), los laicos y el clero se necesitarán mutuamente aún más que nunca. 

 

Discerniendo hacia el futuro

Pero, ¿qué hacemos con la profecía cuando la jerarquía no nos apoya en el discernimiento? Aquí hay pasos simples que puede seguir al leer los mensajes en este sitio web o en cualquier otro lugar que supuestamente provienen del Cielo. La clave es ser proactivo: ser abierto a la vez, no cínico; cauteloso, no sin discernimiento. El consejo de San Pablo es nuestra guía:

No desprecies las palabras de los profetas,
pero prueba todo;
aférrate a lo bueno ...

(1 Tesalonicenses 5: 20-21)

• Aborde la lectura de la revelación privada de una manera llena de oración y recogida. Pregúntale al "Espíritu de verdad"^{[ 8 ]}Juan 14:17 para guiarte a toda la verdad y alertarte de todo lo que es falso. 

• ¿La revelación privada que está leyendo contradice la enseñanza católica? A veces, un mensaje puede parecer oscuro y requerirá que haga preguntas o saque el Catecismo u otros documentos de la Iglesia para aclarar un significado. Sin embargo, si cierta revelación falla en este texto básico, déjela a un lado. 

• ¿Cuál es el “fruto” de leer una palabra profética? Ahora bien, hay que reconocer que algunos mensajes pueden contener elementos aterradores como desastres naturales, guerras o castigos cósmicos; división, persecución o el Anticristo. Nuestra naturaleza humana quiere retroceder. Sin embargo, eso no hace que un mensaje sea falso - no más que el capítulo veinticuatro de Mateo o grandes porciones del Libro de Apocalipsis son falsas porque contienen elementos “aterradores”. De hecho, si tales palabras nos preocupan, puede ser más un signo de nuestra falta de fe que una medida de la autenticidad de un mensaje. En última instancia, incluso si una revelación es aleccionadora, deberíamos tener una paz profundamente arraigada, si nuestro corazón está en el lugar correcto para empezar. 

• Es posible que algunos mensajes no le hablen al corazón, mientras que otros sí. San Pablo nos dice que simplemente “nos aferremos a lo bueno”. Lo que es bueno (es decir, necesario) para usted puede no serlo para la siguiente persona. Puede que no te hable hoy, y de repente, cinco años después, es luz y vida. Por lo tanto, retenga lo que le habla a su corazón y siga adelante con lo que no le habla. Y si crees que es Dios en verdad hablándole a tu corazón, ¡entonces responde en consecuencia! Por eso Dios habla en primer lugar: comunicar una cierta verdad que requiere nuestra conformidad con ella, tanto para el presente como para el futuro. 

El profeta es alguien que dice la verdad sobre la base de su contacto con Dios, la verdad para hoy, que también, naturalmente, arroja luz sobre el futuro. —Cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Profecía cristiana, la tradición posbíblica, Niels Christian Hvidt, Prólogo, pág. vii))

• Cuando cierta profecía presagia grandes eventos, como terremotos o fuego que cae del cielo, además de la conversión personal, el ayuno y la oración por otras almas, no hay mucho más que uno pueda hacer al respecto (prestando mucha atención, por supuesto, a que que es el mensaje sí petición). En ese momento, lo mejor que se puede decir es: "Veremos" y seguir viviendo, apoyados firmemente sobre "la roca" de la Revelación Pública: participación frecuente en la Eucaristía, Confesión regular, oración diaria, meditación de la Palabra de Dios. Dios, etc. Estas son las fuentes de la gracia que le permiten a uno integrar la revelación privada en su vida de una manera sana. Lo mismo también cuando se trata de afirmaciones más espectaculares de los videntes; no hay pecado en simplemente decir: "No sé qué pensar de eso".

En cada época, la Iglesia ha recibido el carisma de la profecía, que debe ser examinada pero no despreciada. —Cardenal Ratzinger (BENEDICTO XVI), Mensaje de Fátima, Comentario Teológico, vaticano.va

Dios no quiere que nos obsesionemos con los eventos futuros ni que ignoremos sus amorosas advertencias. ¿Puede algo de Dios decir no ser importante?

Te lo he dicho para que cuando llegue su hora recuerdes que te lo dije. (Juan 16:4)

Al final del día, incluso si todas las supuestas revelaciones privadas fracasaran, la Revelación Pública de Cristo es una roca contra la que las puertas del infierno no prevalecerán.^{[ 9 ]}cf. Mateo 16:18

• Por último, no es necesario que lea cada revelación privada por ahí. Hay cientos de miles y miles de páginas de revelación privada. Más bien, esté abierto al Espíritu Santo que lo guíe a leer, escuchar y aprender de Él a través de los mensajeros que Él pone en su camino.

Entonces, veamos la profecía por lo que es: una donación. De hecho, hoy es como los faros de un automóvil que se adentra en la noche. Sería una tontería despreciar esta luz de la Sabiduría divina, especialmente cuando la Iglesia nos la ha recomendado y la Escritura nos ha ordenado probarla, discernirla y retenerla para el bien de nuestra alma y del mundo. 

Os exhortamos a escuchar con sencillez de corazón y sinceridad de espíritu las saludables advertencias de la Madre de Dios ...  —POPE ST. JUAN XXIII, Mensaje de radio papal, 18 de febrero de 1959; L'Osservatore Romano

 

—Mark Mallett es el autor de La confrontación final y La palabra ahora blog y cofundador de Countdown to the Kingdom.

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