Una respuesta a Jimmy Akin - Parte 2

by 
Mark Mallett

 

Nota: Para leer la Parte 1 de mi respuesta a Jimmy Akin, consulte esta página.

 

El apologista Jimmy Akin de Catholic Answers ha continuado su critica del apostolado de Cuenta atrás para el Reino con un segundo artículo ahora.  

Primero, deseo reiterar mi sentimiento al final de mi última respuesta al Sr. Akin de que, “a medida que el mundo católico se está reduciendo… la unidad en el Cuerpo de Cristo está más amenazada que nunca”. Esto quiere decir que, si bien uno puede tener personalmente ciertas críticas y opiniones de otro apostolado, llevarlas al foro público, sin la debida documentación y comprensión o consulta mutua, crea una posible confusión y división en el Cuerpo de Cristo. como el Catecismo de la Iglesia Católica establece lo siguiente:

Para evitar un juicio precipitado, todos deben tener cuidado de interpretar, en la medida de lo posible, los pensamientos, las palabras y los hechos de su vecino de una manera favorable:

Todo buen cristiano debe estar más dispuesto a dar una interpretación favorable a la afirmación de otro que a condenarla. Pero si no puede hacerlo, que pregunte cómo lo entiende el otro. Y si éste lo entiende mal, que aquél lo corrija con amor. Si eso no es suficiente, que el cristiano intente todos los medios adecuados para llevar al otro a una interpretación correcta para que pueda ser salvo. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2478

Desafortunadamente, el Sr. Akin ha abandonado este enfoque (no se ha comunicado conmigo ni con mi equipo para obtener más aclaraciones y discusiones), y se nota. En resumen:

• El Sr. Akin continúa cuestionando qué tan confiable es el proceso de discernimiento en Countdown al sugerir que la 'aprobación de la Iglesia' es el estándar que debemos usar. Pero la Iglesia misma no enseña eso. 
• Él afirma que los Padres de la Iglesia Primitiva que enseñaron sobre un reino temporal venidero y un período de bendiciones espirituales estaban en error (milenarismo). Estudios más cuidadosos y recientes, sin embargo, afirman las expectativas de los Padres de la Iglesia.
• El Sr. Akin considera que más de un siglo de enseñanza papal que afirma un próximo “período de paz” y santidad es una mera “especulación”. Sin embargo, el Catecismo afirma que el Magisterio ordinario de la Iglesia no exige ex cátedra idioma.
• Proporciona dos ejemplos en los que afirma que hemos sacado a los papas de contexto. Por el contrario, sus dos ejemplos afirman la enseñanza papal y la Escritura. 
• El Sr. Akin insiste en que Fátima es cosa del pasado. Benedicto XVI no está de acuerdo. 
• Sugiere que Countdown viola un decreto sobre los escritos de Luisa Piccarreta y que el p. Michel Rodrigue, uno de los videntes que estamos discerniendo en este sitio, está engañado o es un mentiroso. Tenemos algo que decir sobre este vergonzoso ataque al carácter de este abad.

 

Sobre la credibilidad de nuestro proceso de discernimiento

El Sr. Akin afirma:

En ninguna parte insinué que la falta de aprobación de la Iglesia de un vidente significa que el vidente no es confiable. En cambio, escribí: “Countdown ha optado por no utilizar la aprobación de la Iglesia como el estándar para considerar creíbles a los videntes. ¿Qué tan confiable es su propia evaluación?”

Esta afirmación parece contradictoria. Si un vidente aún puede ser confiable sin la aprobación de la Iglesia, como implica el Sr. Akin, ¿por qué sugiere que la "aprobación de la Iglesia" debe ser el único estándar por el cual evaluamos la confiabilidad de la revelación privada? Parece estar intentando arrojar sutilmente sombra sobre cualquier vidente que no tenga una declaración oficial de "aprobación", aunque tal aprobación es rara mientras los videntes todavía reciben y dan revelaciones. Obviamente, el estatus eclesiástico, entonces, es solo una de varias consideraciones cuando se trata de discernir a los videntes y ni siquiera el estándar exigido por la Iglesia misma. Además, el tipo de aprobación que el Sr. Akin tiene en mente, una emitida por el Vaticano “constat de sobrenaturalitate” – prácticamente nunca se le da a ningún vidente. Ni siquiera las revelaciones de Santa Faustina recibieron tal decreto. Claramente, por lo tanto, limitar nuestra consideración de la revelación privada a solo aquellas que cuentan con aprobaciones de ese tipo es totalmente innecesario y francamente ridículo implicar que es necesario.

Desde la abolición del Canon 1399 y 2318 del antiguo Código de Derecho Canónico por el Papa Pablo VI en AAS 58 (1966), las publicaciones sobre nuevas apariciones, revelaciones, profecías, milagros, etc. han sido permitidas para ser distribuidas y leídas por los fieles. sin el permiso expreso de la Iglesia, siempre que no contengan nada que contravenga la fe y la moral. Esto significa que incluso un imprimátur no es necesario. Por lo tanto, cada mensaje en Countdown to the Kingdom (CTTK) primero debe pasar la prueba de fuego de ortodoxia. Entonces, sugerir de alguna manera que la revelación privada debe ser “aprobada” para ser leída o discernida, o incluso creída, es engañoso. 

Uno tiene la impresión de que el Sr. Akin cree que publicamos todos los reclamos de revelación privada que cruzan nuestros escritorios. De hecho, recibimos cartas de personas que afirman haber recibido revelación privada. Sin embargo, casi todos estos hacen no aparecer en CTTK. La razón es que con frecuencia no hay forma de corroborar la credibilidad de tales afirmaciones. San Juan de la Cruz advirtió contra la posibilidad de autoengaño:

Estoy horrorizado por lo que sucede en estos días, a saber, cuando algún alma con la más mínima experiencia de meditación, si es consciente de ciertas locuciones de este tipo en algún estado de recogimiento, las bautiza a la vez como viniendo de Dios, y asume que es así, diciendo: “Dios me dijo…”; “Dios me respondió…”; mientras que no es así en absoluto, sino que, como hemos dicho, son, en su mayor parte, ellos quienes se están diciendo estas cosas a sí mismos. Y además de esto, el deseo que tienen las personas de las locuciones, y el placer que de ellas les viene a los espíritus, las llevan a responderse a sí mismas y luego a pensar que es Dios quien les responde y les habla. -S t. Juan de la Cruz, El comociento del monte Carmelo, Libro 2, Capítulo 29, n.4-5

Es por eso que la Iglesia considera que los fenómenos sobrenaturales que los acompañan, como estigmas, milagros, lagrimeo de íconos y estatuas, conversiones, etc., son una posible prueba más de las afirmaciones sobre el origen sobrenatural de dichas revelaciones. La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe refuta la noción de que los frutos son irrelevantes. Se refiere específicamente a la importancia cuando tales revelaciones...

Una revelación privada puede ser segura creído después de un cuidadoso discernimiento sin Aprobación de la iglesia. Los videntes de Fátima, por ejemplo, fueron percibidos como muy “fiables” sin la aprobación de la Iglesia (lo que tomó unos 13 años después del famoso “milagro del sol”). San Pío, Santa Faustina, la Sierva de Dios Luisa Piccarreta, etc. son todos ejemplos de místicos que impartieron revelaciones que se creían en base a evidencia existente y sustancial. La fe y la razón no se oponen; es decir. la razón, iluminada por la fe, puede llevarnos al debido discernimiento. Si bien el Sr. Akin afirma que "la falta de lectura y evaluación cuidadosas es común en Countdown", parece que no leyó detenidamente mi respuesta inicial, que incluía las palabras de Benedicto XIV sobre si la "aprobación de la Iglesia" es o no la única respuesta confiable. estándar para evaluar la profecía:

¿Son ellos a quienes se hace una revelación, y que están seguros de que viene de Dios, obligado a dar su consentimiento firme a la misma? La respuesta es afirmativa... Aquel a quien se le propone y anuncia esa revelación privada, debe creer y obedecer el mandato o mensaje de Dios, si se le propone con pruebas suficientes... Porque Dios le habla, al menos por medios de otro, y por lo tanto requiere que él crea; por lo tanto, es que está obligado a creer a Dios, quien requiere que lo haga. -Virtud heroica, Tomo III, p.390, p. 394

Finalmente, es necesario repetirlo: al publicar los mensajes de ciertos videntes en CTTK, no estamos haciendo una declaración sobre su autenticidad sino proponiéndolos precisamente para el discernimiento de toda la Iglesia. Nuevamente, si el Sr. Akin hubiera leído y evaluado detenidamente el contenido de nuestro sitio web, habría encontrado en nuestra página de inicio un Descargo de responsabilidad, que dice:

No somos los árbitros finales de lo que constituye una auténtica revelación —la Iglesia lo es— y siempre nos someteremos a lo que ella decida definitivamente. Está  la Iglesia, entonces, que "probamos" la profecía: "Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelidad sabe discernir y acoger en estas revelaciones todo lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia ”. (Catecismo de la Iglesia Católica, norte. 67)

Eso dice “guiado” no “decidido” por el Magisterio. 

 

Sobre los Padres de la Iglesia

El Sr. Akin afirma:

Es sorprendente que [Mark Mallett] cite el entendimiento de los Padres sobre el milenio, ya que los Padres no están de acuerdo en esto. En apoyo de la comprensión de Countdown, el Sr. Mallett cita fuentes tempranas como el Carta de Bernabé, Papías, Justino Mártir, Ireneo y Tertuliano sobre el milenio. Sin embargo, no menciona que los eruditos patrísticos reconocen cada una de estas fuentes como apoyo milenarismo — la opinión de que habrá una resurrección física de los justos, después de la cual reinarán con Cristo en la tierra por un largo período antes del juicio final (tanto la Iglesia como Countdown rechazar milenarismo).

Aquí, el Sr. Akin también parece selectivo, sin citar el destacado trabajo del erudito patrístico Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, quien ha dedicado gran parte de su vida y escritos a desarrollando la teología del milenio y la Era de Paz venidera; Dra. Françoise Breynaert, La Gloriosa Venida de Cristo y el Milenio (2019); y el profesor Jacques Cabaud, Sobre los últimos tiempos (2019).

Al examinar la triunfante renovación del cristianismo, muchos autores han asumido un estilo escolástico y han arrojado sombras de duda sobre los primeros escritos de los Padres Apostólicos. Muchos se han acercado a etiquetarlos como herejes, comparando erróneamente sus doctrinas "no modificadas" sobre el milenio con las de las sectas heréticas. —Pr. Joseph Iannuzzi, El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos: una creencia adecuada de la verdad en las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia St. John the Evangelist Press, 1999, pág. 11

También he escrito un libro sobre este tema llamado La confrontación final, que recibió el Nihil Obstat. El profesor Daniel O'Connor (quien es asesor de CTTK) también ha presentado una defensa exhaustiva de los Padres de la Iglesia y la Era de la Paz en numerosos trabajos como La corona de santidad y su último libro, Hágase tu voluntad. Además, el traductor de los mensajes de este sitio web, Peter Bannister, MTh, MPhil, está bien versado en los escritos patrísticos sobre el milenio y su eco en la profecía moderna. Por lo tanto, discrepamos cordialmente con la impresión del Sr. Akin de que "la falta de lectura y evaluación cuidadosas es común en Countdown" y que no hemos tenido en cuenta que algunos de los Padres de la Iglesia no estaban de acuerdo entre ellos (de hecho, he abordado específicamente este esta página, un artículo que habría compartido fácilmente con el Sr. Akin si me lo hubiera pedido).

Uno tiene que detenerse y considerar que algunos de los Padres de la Iglesia,^{[ 1 ]}“…altísimos intelectos de los primeros siglos de la Iglesia, cuyos escritos, sermones y vidas santas influyeron dramáticamente en la definición, defensa y propagación de la Fe”, Enciclopedia católica, Publicaciones Sunday Visitor, 1991, p. 399. San Vicente de Lerins escribió: “…si surgiera alguna nueva cuestión sobre la cual no se ha dado tal decisión, entonces deben recurrir a las opiniones de los Santos Padres, de aquellos al menos, que, cada uno en su propio tiempo y lugar, permaneciendo en la unidad de comunión y de la fe, fueron aceptados como maestros aprobados; y sea lo que fuere lo que estos hayan sostenido, con una mente y un consentimiento, esto debe ser considerado como la doctrina verdadera y católica de la Iglesia, sin ninguna duda o escrúpulo.” -común de 434 d. C., “Por la antigüedad y universalidad de la fe católica contra las novedades profanas de todas las herejías”, cap. 29, n. 77 como Papías, recibieron su comprensión del milenio precisamente de la enseñanza de primera mano del mismo San Juan. Descartar esto por completo como herejía, como sugiere el Sr. Akin, es sorprendente en sí mismo, incluso si hay aparente bocanadas de milenarismo en los escritos de los Padres de la Iglesia. 

De hecho, la apropiación indebida de las doctrinas de Papias a ciertas herejías judeo-cristianas del pasado surge precisamente de esta opinión errónea. Algunos teólogos adoptaron inadvertidamente el enfoque especulativo de Eusebio ... Posteriormente, estos ideólogos asociaron todo y todo lo que bordea un milenio con Quiliasmo dando como resultado una brecha no reparada en el campo de la escatología que permanecería por un tiempo, como una restricción ubicua, adjunta a la palabra saliente milenio. —Pr. Joseph Iannuzzi, El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos: una creencia adecuada de la verdad en las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia St. John the Evangelist Press, 1999, pág. 20

Desafortunadamente, el Sr. Akin no hace una distinción clara de lo que constituye precisamente la herejía del milenarismo. El Catecismo de la Iglesia Católica establece lo siguiente:

Dejé deliberadamente en la nota a pie de página las referencias anteriores porque son cruciales para ayudarnos a comprender lo que se entiende por “milenarismo” y, en segundo lugar, “mesianismo secular” en el Catecismo.

La nota al pie 577 es una referencia al trabajo de Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definitionum y declaraciónum de rebus fidei et morum). El trabajo de Denzinger rastrea el desarrollo de la doctrina y el Dogma en la Iglesia Católica desde sus primeros tiempos, y obviamente se ve como una fuente lo suficientemente creíble como para que el Catecismo la cite. La nota a pie de página sobre el "milenarismo" nos lleva al trabajo de Denzinger, que afirma:

… El sistema del milenarismo mitigado, que enseña, por ejemplo, que Cristo el Señor antes del juicio final, sea o no precedido por la resurrección de los muchos justos, vendrá visiblemente a gobernar este mundo. La respuesta es: el sistema de milenarismo mitigado no se puede enseñar de forma segura. —DS 2269/3839, Decreto del Santo Oficio, 21 de julio de 1944.

Siempre que los Padres de la Iglesia hablan de un descanso sabático o de una era de paz, no predicen el regreso de Jesús en la carne, ni el fin de la historia humana, sino que acentúan el poder transformador del Espíritu Santo en los sacramentos que perfecciona a la Iglesia. para que Cristo pueda presentársela a sí mismo como una esposa inmaculada en su regreso final. -Rdo. JL Iannuzzi, El esplendor de la creación, p. 79

Dos cosas a tener en cuenta aquí: la Iglesia no descarta la posibilidad de algún tipo de “resurrección de los justos”, que tiene precedentes en la propia narrativa de la Resurrección de Cristo.^{[ 2 ]}ver La resurrección venidera y La resurrección de la iglesia

La afirmación esencial es de una etapa intermedia en la que los santos resucitados están todavía en la tierra y aún no han entrado en su etapa final, porque este es uno de los aspectos del misterio de los últimos días que aún no ha sido revelado. —Cardenal Jean Daniélou (1905-1974), Una historia de la doctrina cristiana primitiva antes del Concilio de Nicea, 1964, pág. 377

Segundo, el milenarismo, escribe Leo J. Trese en La fe explicada, pertenece a aquellos que toman Apocalipsis 20: 6 literalmente.

San Juan, describiendo una visión profética (Ap 20: 1-6), dice que el diablo será atado y encarcelado por mil años, durante los cuales los muertos cobrarán vida y reinarán con Cristo; al final de los mil años el diablo será liberado y finalmente vencido para siempre, y luego vendrá la segunda resurrección ... Aquellos que toman este pasaje literalmente y creen que Jesús vendrá a reinar sobre la tierra por mil años antes del fin del mundo se llaman milenaristas. -pags. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (con el Nihil Obstat y imprimátur)

El cardenal Jean Daniélou resume:

Milenarismo, la creencia de que habrá un terrenal El reinado del Mesías antes del fin de los tiempos es la doctrina judeocristiana que ha suscitado y continúa suscitando más argumentos que cualquier otra. -Una historia de la doctrina cristiana primitiva, pags. 377 (como se cita en El esplendor de la creación, pags. 198-199, reverendo Joseph Iannuzzi)

Y agrega: “La razón de esto, sin embargo, es probablemente una falta de distinción entre los diversos elementos de la doctrina."^{[ 3 ]}“No se debe equiparar milenarismo espiritual con las “bendiciones espirituales” de la era de la paz contenidas en los escritos de los primeros Padres y Doctores. La tradición ha sostenido la interpretación espiritual de la era de la paz. En cambio, milenarismo espiritual promueve la idea de que Cristo regresará a la tierra antes del Juicio General y reinará visiblemente por literalmente 1,000 años. Sin embargo, no participaría en banquetes carnales desmesurados. De ahí el nombre espiritual.” —Iannuzzi, reverendo Joseph. El esplendor de la creación: el triunfo de la voluntad divina en la tierra y la era de la paz en los escritos de los padres, doctores y místicos de la Iglesia, Versión Kindle.

La nota a pie de página 578 del Catecismo, como se ha citado anteriormente, nos lleva al documento Divini redemptoris, Encíclica del Papa Pío XI contra el comunismo ateo. Mientras que los milenaristas se aferraron a alguna forma de reino cuasi-espiritual utópico, mesianistas seculares aferrarse a un reino político utópico.

El comunismo de hoy, más enfáticamente que movimientos similares en el pasado, oculta en sí mismo una falsa idea mesiánica. —POPE PIUS XI divini redemptoris, norte. 8, www.vatican.va

(Como nota al margen, alentaría al Sr. Akin a considerar que es "El gran reinicio " —y no la enseñanza de una Era de Paz— que constituye el real amenaza para los fieles católicos, de hecho, para toda la humanidad. Es virtualmente comunismo “con sombrero verde”).

En conclusión, ¿condena la Iglesia la perspectiva de una Era de Paz durante los llamados “mil años” de Apocalipsis 20? Cuando el Padre Martino Penasa habló con Mons. S. Garofalo (Consultor de la Congregación para la Causa de los Santos) sobre el fundamento bíblico de una Era de Paz histórica y universal, en oposición al milenarismo, Mons. sugirió que el asunto se planteara directamente a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Padre Martino planteó así la pregunta: “È inminente una nuova era di vita cristiana?"(" ¿Es inminente una nueva era de la vida cristiana? "). El prefecto en ese momento, el cardenal Joseph Ratzinger respondió: "La questione es ancora aperta alla libera debates, giacchè la Santa Sede non si es ancora pronunciada en modo definitivo"

La cuestión aún está abierta a discusión libre, ya que la Santa Sede no ha hecho ningún pronunciamiento definitivo al respecto. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, ott. 1990; El p. Martino Penasa presentó esta pregunta de un "reinado milenario" al cardenal Ratzinger

 

Sobre el Magisterio

El Sr. Akin alega:

Con respecto al Magisterio, no hay una manera fácil de decir esto, pero los autores de Countdown no parecen tener una comprensión clara de lo que constituye un acto magisterial o una enseñanza de la Iglesia.

Desafortunadamente, el Sr. Akin no tuvo cuidado de leer las distinciones que hice, ni suscribo su interpretación de lo que constituye la enseñanza “magisterial”. Cuando cité a obispos, cardenales y papas, lo hice como enseñanzas magisteriales. Cuando cité al p. Charles y St. Louis de Montfort, tuve cuidado de señalar que son "enseñanza eclesiástica", es decir. procedente del clero. Sin embargo, el Sr. Akin de manera un tanto sorprendente descarta más de un siglo de enseñanzas papales en documentos magisteriales de alto nivel que claramente hablan de la Era de la Paz, calificándolas de meras "especulaciones". Argumentamos que con base en las Escrituras, el testimonio de los Padres de la Iglesia, numerosos documentos magisteriales y confirmaciones en la revelación profética, los obispos, cardenales y papas que afirman esta expectativa están “ejerciendo el Magisterio ordinario”. El Catecismo de la Iglesia Católica establece lo siguiente:

La asistencia divina se da también a los sucesores de los apóstoles, enseñando en comunión con el sucesor de Pedro, y, de modo particular, con el obispo de Roma, pastor de toda la Iglesia, cuando, sin llegar a una definición infalible y sin pronunciándose de manera “definitiva”, proponen en el ejercicio del Magisterio ordinario una enseñanza que lleve a una mejor comprensión de la Revelación en materia de fe y moral. -norte. 892

El reverendo Iannuzzi argumenta:

Muchos de los primeros Padres de la Iglesia, Doctores y místicos han predicho consistentemente una era de paz y gran santidad cristiana, dando así evidencia para apoyar la posición de que esta enseñanza es parte integral de la Tradición de la Iglesia.. -El esplendor de la creación: el triunfo de la voluntad divina en la tierra y la era de la paz en los escritos de los padres, doctores y místicos de la Iglesia, loc. 4747, Versión Kindle

Estamos francamente asombrados por la ligereza con la que el Sr. Akins trata este consenso papal que reafirma la Tradición de la Iglesia sobre un período venidero de santidad triunfante. El mero hecho de que ex-cátedra no se utilizó lenguaje dentro de estas Encíclicas, etc. hablar de la Era de la Paz no implica que la Era no se enseñe magistralmente.  

En términos de otras fuentes magisteriales, Las Enseñanzas de la Iglesia Católica, publicado por una comisión teológica en 1952, concluyó que no es contrario a la enseñanza católica creer o profesar…

… Una esperanza en algún poderoso triunfo de Cristo aquí en la tierra antes de la consumación final de todas las cosas. Tal ocurrencia no está excluida, no es imposible, no es del todo seguro que no habrá un período prolongado de cristianismo triunfante antes del final.

Alejándose del milenarismo, concluyen correctamente:

Si antes de ese fin final ha de haber un período, más o menos prolongado, de santidad triunfante, tal resultado no se producirá por la aparición de la persona de Cristo en Majestad, sino por la operación de esos poderes de santificación que son ahora en acción, el Espíritu Santo y los sacramentos de la Iglesia. -La enseñanza de la Iglesia católica: un resumen de la doctrina católica (Londres: Burns Oates & Washbourne, 1952), pág. 1140

 

¿Fuera de contexto?

El Sr. Akin afirma:

Countdown toma declaraciones fuera de contexto para que se ajusten al escenario futuro de la línea de tiempo. Cuando Benedicto XV especuló en 1914 sobre las guerras que surgirían en su época, estaba hablando de la primera guerra mundial, que había comenzado unos meses antes. Y cuando Pío XII especuló en 1944 sobre el comienzo de una nueva era esperada, estaba hablando del final de la Segunda Guerra Mundial, que concluyó en Europa unos meses después.

Podría decirse que es el Sr. Akin quien ha sacado a Pío XII del contexto de antiguas declaraciones papales, en particular, el predecesor cuyo mismo homónimo reclamó. Varias décadas antes de la Segunda Guerra Mundial, el Papa San Pío X ya estaba declarando en una Encíclica (que son cartas papales que “arrojan luz sobre la doctrina existente como parte de la autoridad docente ordinaria del Santo Padre”^{[ 4 ]}biblioteca.athenaeum.edu ) sobre la próxima “restauración de todas las cosas en Cristo”.^{[ 5 ]}supremo, 4 de Octubre,1903 Que el Papa Pío XII esperaba entonces la “renovación, la reorganización completa del mundo” es posiblemente una continuación del pensamiento de San Pío X, y más urgente, sin duda.

Seguramente se encontrarán algunos que, midiendo las cosas divinas por estándares humanos, buscarán descubrir nuestros objetivos secretos, distorsionándolos a un alcance terrenal y a designios partidistas. —POPE ST. PIUS X E Supremo, n. 4

En cuanto a Benedicto XV, de hecho estaba suponiendo claramente, junto con los papas anteriores, que los disturbios y las revoluciones globales eran una señal de que las profecías del Evangelio estaban siendo cumplidas. comienzo a desarrollarse:

Ciertamente, parecerían habernos llegado esos días de los que predijo Cristo Nuestro Señor: “Oirás de guerras y rumores de guerras, porque se levantará nación contra nación y reino contra reino." (Mateo 24: 6-7). —PAPA BENEDICTO XV, Ad Beatissimi Apostolorum, 1 de noviembre.

La palabra clave aquí es "principio". De hecho, Nuestro Señor habló de estas guerras como dolores de “parto”, no como el parto en sí. 

Todos estos son el comienzo de los dolores de parto. (Mateo 24:8)

 

¿Fátima cumplida?

El Sr. Akin sigue insistiendo en que Fátima es ahora una lección histórica del pasado, citando el comentario teológico del cardenal Joseph Ratzinger. Sin embargo, incluso este comentario, y declaraciones futuras del mismo prelado cuando se convirtió en Papa, indican definitivamente que la “misión” de Fátima es no completo y todavía tiene un contexto futuro. Del comentario:

El ángel con la espada flamígera a la izquierda de la Madre de Dios recuerda imágenes similares en el Libro del Apocalipsis. Esto representa la amenaza del juicio que se cierne sobre el mundo. Hoy la perspectiva de que el mundo sea reducido a cenizas por un mar de fuego ya no parece pura fantasía: el hombre mismo, con sus invenciones, ha forjado la espada flamígera... El propósito de la visión no es mostrar una película de un destino irrevocablemente fijado. futuro. -vaticano.va

En otras palabras, nuestra respuesta al mensaje de Fátima seguirá determinando el futuro. De ahí que el Papa Benedicto luego afirme que Fátima no es un mensaje del pasado:

… Nos equivocaríamos al pensar que la misión profética de Fátima está completa. —Homily, 13 de mayo de 2010, Fátima, Portugal; Agencia Católica de Noticias

No estoy seguro de lo que no está claro para el Sr. Akin en este momento. Por ejemplo, el “período de paz” prometido por Nuestra Señora de Fátima no ha llegado.^{[ 6 ]}cf. ¿Ha ocurrido ya el período de paz? De lo contrario, ¿por qué el Papa Benedicto oró por este Triunfo?

Que los siete años que nos separan del centenario de las apariciones aceleren el cumplimiento de la profecía del triunfo del Inmaculado Corazón de Mayo, para gloria de la Santísima Trinidad. —PAPA BENEDICTO XVI, 13 de mayo de 2010, Agencia Católica de Noticias

 ¿Qué profecía?

Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, y ella se convertirá, y se concederá un período de paz al mundo. —Nuestra Señora a la vidente Sor Lucía; carta al Santo Padre, 12 de mayo de 1982; El mensaje de fatima, vaticano.va

Sí, se prometió un milagro en Fátima, el milagro más grande en la historia del mundo, solo superado por la Resurrección. Y ese milagro será una era de paz, que nunca antes se había otorgado realmente al mundo. —Cardenal Mario Luigi Ciappi, teólogo papal de Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, 9 de octubre de 1994, El catecismo familiar del apostolado, P. 35

 

los videntes

Ya he respondido gran parte de la afirmación del Sr. Akin de que carecemos de "pensamiento crítico" cuando se trata de los videntes, en la primera sección anterior. Lamentablemente, no parece haber falta de juicio temerario por parte del Sr. Akin, un hombre que no forma parte del trabajo diario, los diálogos y el discernimiento que tiene lugar bajo las alas de las enseñanzas y directrices de la Iglesia. 

en la tarde El p. Stefano Gobbi, no incluimos la aparente “falla” profética con respecto a sus profecías centradas en el año 2000 por razones que los propios mensajes explican, y similar a lo que Benedicto XVI estaba apuntando en su comentario sobre Fátima:

…el designio de la Justicia de Dios, aún puede ser cambiado por el poder de Su Amor misericordioso. Incluso cuando os preveo castigo, recordad que todo puede cambiar en un momento por el poder de vuestra oración y de vuestra penitencia, que repara. Así que no digas: “¡No se cumplió lo que nos habías anunciado!”, sino agradece conmigo al Padre Celestial porque, a través de la respuesta de la oración y de la consagración, a través de tu sufrimiento, a través del inmenso sufrimiento de tantos de mis pobres hijos, Ha aplazado de nuevo el tiempo de la Justicia, para dejar florecer el tiempo de la gran Misericordia. —21 de enero de 1984; A los sacerdotes, los amados hijos de Nuestra Señora

Estoy de acuerdo en que probablemente deberíamos agregar esto a su biografía para los escépticos, pero no se omitió a propósito. 

On Sierva de Dios Luisa Piccarreta, el Sr. Akin afirma que Countdown “no menciona el decreto de su obispo, que sigue vigente y dice:”

Debo mencionar la creciente y descontrolada avalancha de transcripciones, traducciones y publicaciones tanto impresas como en Internet. En cualquier caso, “viendo la delicadeza de la fase actual del procedimiento, toda publicación de los escritos es absolutamente prohibido en este momento. Cualquiera que actúa en contra de esto es desobediente y daña grandemente la causa del Siervo de Dios (énfasis en el original). [ex Arzobispo de Trani, Giovanni Battista Pichierri]

Countdown parece violar este decreto al publicar extractos de sus escritos (p. ej., esta página).

Por el contrario, CTTK no ha “publicado” los escritos de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta. El decreto diocesano que cita el Sr. Akin solo restringe la publicación completa de sus volúmenes, no la cita de extractos. Dentro del mismo decreto que cita el Sr. Akin, el difunto obispo que lo redactó insistió en que los escritos de Luisa debían leerse y compartirse (ver Sobre los escritos de Luisa Piccarreta). El decreto completo y las consideraciones pertinentes se pueden encontrar en los anexos del e-Book gratuito, La corona de santidad por el Prof. Daniel O'Connor.

Sobre el supuesto vidente El p. Michel Rodrigue, el Sr. Akin afirma:

El peor caso de la falta de pensamiento crítico de Countdown es su promoción del p. Michel Rodrigue… este hombre simplemente no es creíble. 

Aquí, el Sr. Akin ha caído no solo en juicios precipitados sino también en calumnias e hipocresía. Pues afirma en sus dos artículos:

El sitio web [Countdown] no muestra evidencia de que los autores hayan realizado investigaciones detalladas de los videntes que recomiendan o, si lo han hecho, de que aplicaron adecuadamente el pensamiento crítico a sus casos y sopesaron objetivamente las pruebas.

Nos gustaría preguntarle al Sr. Akin si ha llevado a cabo una investigación detallada del padre. Michel que corresponde a sus conclusiones? ¿Se ha puesto en contacto el Sr. Akin con el p. Michel para entrevistarlo e interrogarlo sobre su testimonio? ¿Jimmy Akin ha intentado ponerse en contacto con alguien en el p. ¿El círculo de Michel para verificar sus historias y su vida? ¿Y cómo sabe el Sr. Akin lo que yo o cualquier miembro de nuestro equipo sentimos personalmente por el Padre? ¿Las afirmaciones y las revelaciones de Michel, o cualquier otro vidente en Countdown, a medida que continuamos discerniéndolos y probándolos? ¿Por qué el Sr. Akin asume que no hay críticas, preguntas o reservas en curso con respecto al Padre? Michel o cualquier otro vidente? Que yo sepa, el Sr. Akin no ha tenido contacto con el P. Michel o nuestro equipo para verificar y profundizar. En cambio, concluye que “el p. Rodrigue no es capaz de separar la fantasía de la realidad o de que está diciendo mentiras que se engrandecen a sí mismo”. Este es un momento triste para hacer pública esta acusación, sin fundamento suficiente, para nadie, y mucho menos para uno de los líderes de Catholic Answers.

es el p. ¿Michel un auténtico místico? Para mí, esa pregunta permanece neutral mientras sigo probando sus profecías y afirmaciones. Pero con respecto a su sacerdocio y enseñanzas ortodoxas de la fe, no hay duda de que el P. Michel ha sido un fiel servidor. Las cartas que hemos recibido que atestiguan conversiones dramáticas a través del Padre. Los retiros de Michel son suficientes para que yo siga discerniendo y sopesando los aspectos proféticos, que el Sr. Akin o cualquier otra persona son libres de dejar de lado. Sin embargo, no son libres de dejar de lado las enseñanzas del Catecismo:

Respeto a la reputación de las personas prohíbe toda actitud y palabra que pueda causarles un daño injusto. Se vuelve culpable:

- de juicio precipitado quien, incluso tácitamente, asume como verdadera, sin fundamento suficiente, la falta moral del prójimo;

- de detracción quien, sin una razón objetivamente válida, revela las faltas y faltas de otro a personas que no las conocían;

- de calumnia quien, con comentarios contrarios a la verdad, daña la reputación de los demás y da lugar a falsos juicios sobre ellos. -norte. 2477

 

 

Recursos

Sobre el discernimiento de la profecía con la Iglesia: Profecía en perspectiva

Sobre los Padres de la Iglesia Primitiva y cómo se malinterpretó la Era de la Paz: Cómo se perdió la era

On Milenarismo: lo que es y lo que no es 

Sobre cómo una “escatología de la desesperación” ha desvirtuado las esperanzas de la Iglesia: Repensar el fin de los tiempos

Carta Abierta al Santo Padre sobre la Era de la Paz: Querido Santo Padre ... Él es ¡Viniendo!

El Papa Benedicto sobre la expectativa de la venida de Cristo — antes de la Segunda Venida: La venida media

Entendiendo el Triunfo del Inmaculado Corazón: El triunfo: partes I-III

Papa Juan Pablo II en La santidad nueva y divina que viene

¿Nueva santidad ... o nueva herejía?

La corona de santidad — una defensa de la Era de la Paz y las Revelaciones de Jesús a la Sierva de Dios Luisa Piccarreta — por el Prof. Daniel O'Connor (o, para una versión mucho más corta del mismo material, ver La corona de la historia).  

Nuevo libro de Daniel O'Connor: Tu voluntad será hecha - La mayor petición de la Mayor Oración, el Padre Nuestro, no quedará sin respuesta. Estas palabras de Cristo: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, son las más exaltadas jamás pronunciadas; trazan el curso de la historia y definen la misión de cada cristiano. De las enseñanzas de las Escrituras y los Santos, de los Padres y Doctores de la Iglesia, de los Místicos y los Videntes, del Magisterio y más, descubrirá, en las páginas de este libro, cómo participar en la misión del cristiano con más fuerza que nunca antes, para el transformación radical de tu vida y la llegada del Penúltimo Destino del Mundo.

El esplendor de la creación: el triunfo de la voluntad divina en la tierra y la era de la paz en los escritos de los padres, doctores y místicos de la Iglesia por el reverendo Joseph Iannuzzi. 

El don de vivir en la Divina Voluntad en los escritos de Luisa Piccarreta – Una indagación sobre los primeros concilios ecuménicos y la teología patrística, escolástica y contemporánea -Rdo. Joseph Iannuzzi (con Aprobación Eclesiástica de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, autorizada por la Santa Sede)