Una respuesta al p. El artículo de Joseph Iannuzzi sobre el p. Michel Rodrigue, Parte 1

Dos teólogos privados, el P. Joseph Iannuzzi y el Dr. Mark Miravalle, recientemente han expresado públicamente su juicio negativo personal del P. Michel Rodrigue, un sacerdote en buena reputación, aunque sus supuestos mensajes de Dios están actualmente no condenado por la Iglesia. (Es importante para los católicos notar que, en ningún caso el juicio de estos teólogos fue buscado por la autoridad eclesiástica legítima, ni sus juicios tienen ningún peso canónico.) La crítica anterior del Dr. Miravalle, de la cual se basa el presente artículo, fue dirigido aquí por Daniel O'Connory el P. El reciente artículo de Iannuzzi fue abordado, en parte, por Christine Watkins aquí. A continuación encontrará la respuesta detallada y razonada del teólogo británico Peter Bannister, MTh, MPhil, al P. El artículo más reciente de Joseph Iannuzzi. 

Una gran parte del artículo está cortada y pegada (aparentemente por la entrevistadora, Sharon Freeman de “La Casa de Loreto”) de un calumnioso fragmento de medias verdades escrito por un antipapalista que vive en Roma y tiene un sitio web. titulado, "De Roma", que, en sí mismo, puede inducir a error a algunos, ya que el sitio no tiene nada que ver con la jerarquía de la Iglesia. Por lo tanto, el artículo se duplica en ciertos puntos que probablemente no eran ciertos en primer lugar, ya que se basaron en suposiciones sin ninguna verificación de hechos. Su promulgación continua, entonces, equivale a poco más que un grave riesgo de calumnia.

P. Iannuzzi concluyó su propia crítica al P. Michel con las palabras, "Dios no opera de esta manera. " De hecho, un impulso principal del P. El artículo de Iannuzzi consiste en la repetición de la noción de que, desde el P. Las revelaciones privadas de Michel contienen detalles que supuestamente aún no se han observado en otras revelaciones ya aprobadas, el p. Las revelaciones de Michel deben ser falsas. Afortunadamente, el Magisterio ya nos ha dicho cómo ver esta mentalidad:

 "Además, todos deberían aborrecer ese celo destemplado que imagina que todo lo nuevo debe por esa misma razón ser rechazado o sospechado.”- Venerable Papa Pío XII, Divino Afflante Spiritu. §47

Ahora lo invitamos a considerar, con cuidado y oración, el importante análisis del Sr.Bannister a continuación, en el que argumenta que, aunque el P. El artículo de Iannuzzi contiene algunas premisas válidas e incluso preocupaciones legítimas: las conclusiones que extrae de ellas son injustificadas y, en algunos casos, se basan en malentendidos. El razonamiento del Sr. Bannister seguramente ayudará a los lectores que buscan la verdad a darse cuenta de que el p. Michel no ha acusado al Papa Francisco de error doctrinal; P. Michel no ha mostrado signos objetivos de estar mentalmente perturbado o ser un mentiroso patológico (y eso, más aún, la propia vida y ministerio del P. Michel demuestran la debilidad de estas mismas acusaciones); y el P. Las profecías de Michel no son tan 'sin precedentes' como el P. Iannuzzi afirma que lo son, ni contienen los elementos problemáticos que el P. Iannuzzi afirma que sí. De igual importancia, el Sr. Bannister demuestra que el enfoque metodológico utilizado por el P. Iannuzzi en gran parte de su denuncia del P. Michel es profundamente defectuoso e injustificado por las normas sancionadas por la Iglesia de la revelación privada exigente. 

El Sr. Bannister también señala que, incluso si uno no puede probar de manera definitiva y actual que el P. Los mensajes de Michel Rodrigue provienen de Dios, sin embargo, la mayoría de ellos se encuentran directamente dentro del consenso profético (es decir, otros mensajes de videntes legítimos están diciendo las mismas cosas que Dios le ha dicho). 

Si ya ha leído las críticas del P. Michel, te invitamos a leer esta respuesta (y estar atento a la próxima Parte II del Sr.Bannister, donde además abordará los problemas de preparación física y refugios), junto con los demás publicados en el www.CountdowntotheKingdom.com sitio web, y en oración llegue a su propia conclusión.

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Al rogar por diferir con respecto a los juicios negativos sobre el P. Michel Rodrigue publicados recientemente por el Prof. Mark Miravalle y el P. Joseph Iannuzzi, permítanme decir desde el principio que estos dos escritores han realizado un trabajo extremadamente valioso en relación con el misticismo católico, por el cual les debemos. una deuda de gratitud. La incansable y paciente defensa teológica del Dr. Miravalle y la explicación de la petición de un Quinto Dogma Mariano expresada en las apariciones de Amsterdam a Ida Peerdeman (1945-1959) es un ejemplo de ello. También lo es el trabajo pionero del P. Iannuzzi, recientemente confirmado por los extensos hallazgos de la investigadora francesa Françoise Breynaert, sobre el desarrollo de una escatología con base patrística capaz de resolver la aporía estructural inherente a la visión amilenial agustiniana que ha dominado la teología occidental durante 1500 años. Un paradigma escatológico que se expone cada vez más como no solo en grave tensión con las Escrituras, sino también incompatible con el consenso abrumador de la revelación privada moderna creíble. Para nosotros como contribuyentes a Cuenta atrás para el reinoLa investigación escatológica del P. Iannuzzi ha sido y seguirá siendo un recurso precioso en nuestro continuo intento de discernir el supuesto material profético que circula por el mundo y su mensaje para nuestro tiempo.

Además, me gustaría enfatizar que el Dr. Miravalle y el P. Iannuzzi están, por supuesto, en pleno derecho de expresar sus dudas y preocupaciones con respecto a las supuestas revelaciones al P. Michel Rodrigue (siempre que se recuerde que sus publicaciones son una iniciativa privada y no el resultado de una investigación oficial de la Iglesia). Es axiomático que la revelación privada, incluso la aprobada por la Iglesia, no es vinculante para sus lectores, ordenando a lo sumo una humana en lugar de la fe divina. De hecho, es totalmente comprensible que hayan realizado una evaluación crítica de las actividades del P. Michel, dada la naturaleza de sus afirmaciones y las posibles implicaciones si se originaran en una revelación sobrenatural.

Sin conocer personalmente al P. Michel Rodrigue, no tengo forma de verificar la autenticidad de los hechos que dice haber vivido. Por lo tanto, no puedo excluir completamente la posibilidad de que sus relatos puedan contener elementos de perturbación mental o falsificación deliberada. No obstante, estas dos posibilidades me parecen improbables, dado que lógicamente ambas deberían haber llevado a su laicización a estas alturas, o al menos a su destitución de puestos de responsabilidad como su Rectorado y actividades docentes dentro del Studium St Joseph en el Diócesis de Amos, Quebec. A pesar del claro distanciamiento del obispo local Gilles Lemay de las revelaciones del P. Michel Rodrigue, la aprobación diocesana del Studium St Joseph no ha sido revocada, y la Fraternidad Apostólica de St Benoit-Joseph Labre, de la que el P. Michel es Superior, permanece presente en la diócesis diocesana. sitio web, aunque solo como un asociación de facto. Además, después de haber estudiado atentamente más de 30 CD de presentaciones de audio dadas por él en varios lugares de América del Norte en 2018 y 2019, así como materiales disponibles en francés (entrevistas, homilías), no he escuchado nada que sugiera que el P. Michel Rodrigue esté no en plena posesión de sus facultades mentales, o que es un mentiroso patológico.

Algunos de los puntos generales planteados en el último artículo del P. Iannuzzi son ciertamente pertinentes, en particular en lo que respecta al posible papel del conocimiento previo de la tradición mística que puede (inconscientemente) influir en las "revelaciones" de un supuesto vidente que, en consecuencia, pueden ser "verdaderas" en algunos nivel sin ser necesariamente fruto de una inspiración directa en sentido fuerte. De hecho, esta es una de las principales dificultades para evaluar material como el que se encuentra en este sitio web, y el P. Iannuzzi está plenamente justificado al subrayar este problema potencial con respecto a los videntes en general.

La dificultad epistemológica se agrava aún más cuando se trata del escenario frecuente en el que dicho visionario hace comentarios orales espontáneos sin especificar si estos se basan en la experiencia mística personal o más bien en su conocimiento de los escritos de otros místicos pasados ​​o presentes. Debido a esta ambigüedad, nuestra política es intentar evaluar el material de los videntes sobre la única base de lo que presentan de manera inequívoca como revelación celestial, especialmente cuando contiene elementos tales como predicciones proféticas específicas que se cumplen o no, ya que son objetivamente verifiable. Lo mismo se aplica a la evidencia corroboratoria en forma de fenómenos como curaciones científicamente inexplicables, cambios neurocientíficos atestiguados en el estado de las ondas cerebrales durante un éxtasis religioso, estigmas, abstinencia de toda nutrición excepto la Eucaristía, lagrimeos o exudaciones de aceite de estatuas o imágenes, milagros eucarísticos fenómenos solares en lugares de apariciones, etc. Por el contrario, las anécdotas personales como las que cuenta el P. Michel Rodrigue relativas a su inusual historia de vida no pueden probarse fácilmente como verdaderas o falsas: nadie está obligado a tomarlas al pie de la letra, y es comprensible si son vistos como improbable, pero la historia del misticismo cristiano está plagada de los sucesos más inverosímiles, y no se puede determinar si un evento ha sucedido o no mediante el cálculo de probabilidades. 

Debido a la dificultad de evaluar el testimonio personal, conviene reconocer que se pueden plantear preguntas legítimas sobre el P. Michel Rodrigue para las que no tenemos actualmente respuestas. Sin embargo, se pueden refutar directamente algunas objeciones a los mensajes y presentaciones del P. Michel Rodrigue. Algunos de estos ya han sido tratados por escrito por Christine Watkins y Daniel O'Connor, y remito a los lectores a sus respuestas publicadas en este sitio web, incluido el testimonio más reciente dado a Christine por un miembro nombrado de la Fraternidad Apostólica de St Benoit. -Joseph Labre dando fe de una curación sobrenatural.

En algunos casos, las acusaciones formuladas contra el P. Michel parecen ser el resultado de malentendidos. Un ejemplo aquí es la interpretación del P. Iannuzzi de las palabras del P. Michel en relación con presuntos "errores" del Papa Francisco. En ninguna de sus presentaciones ha sugerido que el Papa haya sido responsable de doctrinal error: a lo que parece referirse son a posibles errores en el pastoral / gerencial manejo de crisis en la Iglesia. Si tal visión del Papa Francisco está justificada o no es, por supuesto, una cuestión de opinión, pero no se puede decir que sea herética con respecto a la comprensión teológica del Oficio Petrino. Aquí, como ocurre con muchas de las predicciones del P. Michel, solo el tiempo lo dirá.

En otros casos, el malentendido puede tener su origen en una cierta laxitud del lenguaje por parte del P. Michel: si bien es comprensible que algunos consideren esto como una falla por parte de un profesor de seminario, parecería menos que completamente caritativo. despedirlo alegando que sus presentaciones orales en particular carecen de precisión teológica tomista. ¡Especialmente cuando se imparten para un público no académico y en un segundo idioma en el que el vocabulario y la fluidez del P. Michel son manifiestamente muy limitados!

Un ejemplo es la cuestión de la Relación de un hipotético falso Papa con el Anticristo.. Aquí el P. Iannuzzi tiene razón al afirmar que está más en consonancia con la Escritura y la Tradición considerar al Anticristo como un político ateo. Sin embargo, existen sólidos fundamentos para considerar que el Hijo de la Perdición será instigado por un Falso Profeta dentro de la jerarquía católica, y no faltan fuentes serias que hayan profetizado la venida de un falso Papa en este contexto (ver Saverio Gaeta , La profezia dei due papi, cap. 4). La apostasía de la Iglesia católica al más alto nivel parecería ser la única forma en que la “abominación desoladora” representada por la protestantización de la Misa, quitando la Presencia Real Eucarística y por lo tanto el “sacrificio perpetuo” (cf. Daniel cap.12), podría realizarse. Tales predicciones pueden parecer catastrofistas, pero aparecen en una multitud de fuentes (por ejemplo, P. Stefano Gobbi, Mensaje # 485, 31 de diciembre de 1992).

Es obvio que un Papa válido, protegido por el carisma de la infalibilidad, nunca ratificaría los cambios doctrinales radicales que están profetizando el P. Michel y muchos otros. Sin embargo, es igualmente obvio que el surgimiento de la "Iglesia falsa" a la que se refieren muchos videntes desde las famosas visiones de Anne-Catherine Emmerich de la década de 1820, una Iglesia que opera en connivencia con el Anticristo, no es solo una cuestión de sucumbir a la política. presión desde fuera, sino la consecuencia del trabajo de la Francmasonería Eclesiástica en el interior, para lo cual el Grial Profano es controlar el Trono de Pedro. La elección (inválida) de un Papa falso es la posibilidad lógica más probable con respecto a los medios por los cuales esto puede realizarse. Que el P. Michel Rodrigue hable de tal figura como el Anticristo en lugar del Falso Profeta puede ser legítimamente criticado como descuido con respecto a la terminología teológica, pero su concepto general no es de ninguna manera ajeno a la tradición profética.

Quizás el vidente más conocido que se haya referido específicamente y en múltiples ocasiones a un futuras El falso Papa es Pedro Regis en Anguera, Brasil, cuyos mensajes recibidos durante un período de 33 años han recibido una seria atención y gozado de un cauteloso apoyo de la arquidiócesis (leer esta página; ver también, por ejemplo, el estudio completo Anguera aveva ragione por Annarita Magri que intenta correlacionar las muchas profecías de Pedro Regis con los eventos actuales en la Iglesia y el mundo). Otro es Agustín del Divino Corazón en Colombia, cofundador de la acreditada Congregación de los Siervos de Reparación de los Sagrados Corazones, a cuyos mensajes marianos en su versión impresa se les otorgó la imprimátur por la Diócesis de Lurin:

“La cátedra de San Pedro estará vacante: pronto veréis dos Papas como en la época de Aviñón: un Papa verdadero y otro falso. No se dejen confundir; esté alerta y tenga fe en la sana doctrina y en la Tradición ". (María, maestra de los apóstoles de los últimos tiempos., 9 de enero de 2010).

Otras objeciones al P. Michel expresadas por el Dr. Miravalle y el P. Podría decirse que Iannuzzi está abierto a cuestionar su coherencia lógica. Este es particularmente el caso cuando se alega que ciertas afirmaciones del P. Michel lo coloca directamente fuera de la Tradición; mientras esto pueda parecer primera facción Para ser el caso en algunos aspectos, un conocimiento más cercano de los escritos de muchos místicos aprobados por la iglesia sugiere que las cosas de ninguna manera están tan cortadas y secas, y que la situación con respecto al material de origen es considerablemente más compleja de lo que parece. a primera vista.

Filosófica, teológica e históricamente, la suposición de que un caso dado de revelación privada puede ser descartado sumariamente sobre la base de que “Dios no hace las cosas de esta manera” es cuestionable. Filosóficamente, porque un estudio de la escritura mística existente sólo puede conducir a descriptivo conclusiones en cuanto a que pasó en el pasado, no preceptivo unos en cuanto a que podría sucederá en el futuro. Si bien ciertos patrones recurrentes pueden identificarse definitivamente en las vidas y escritos de los místicos aprobados que sugieren la existencia de una "gramática" de revelación privada (para usar un término del cardenal Christoph Schönborn), no hay una justificación lógica para elevar estos patrones a el nivel de principios nomotéticos (es decir, "como leyes") que gobiernan lo que podemos ocurrir. Teológicamente, la respuesta obvia a cualquier a priori La afirmación de que Dios no actúa de cierta manera, un argumento que se ve con frecuencia en relación con supuestos fenómenos sobrenaturales como estatuas llorando o imágenes hemográficas (sangre) que aparecen en los cuerpos de los místicos, es que esto efectivamente pone un límite insostenible a la soberanía divina. , que es por definición, absoluto. No hay ninguna razón por la que un Dios que hace "Todas las cosas nuevas" (Isaías 43:19 / Apocalipsis 21: 5) debe estar restringido por precedentes pasados ​​en la elección de métodos o instrumentos proféticos.

En la parte 2 de esta respuesta, intentaré desarrollar este último punto con respecto a varios temas en los que creo que se puede demostrar que, contrariamente a las opiniones expresadas en el artículo del P. Iannuzzi, hay en precedentes en la Escritura y la Tradición de lo que el P. Michel ha estado diciendo. Quizás lo más urgente es la controvertida cuestión de los "refugios". Si bien todas las fuentes proféticas serias atestiguan que el sentido primordial de la palabra "refugio" es de hecho espiritual (a menudo refiriéndose a los Corazones de Jesús y María), ver esto como excluyente de cualquier dimensión de la preparación física es no tener en cuenta varios aspectos serios. fuentes que también hablan de aspectos prácticos, por supuesto, sin considerar que éstos tienen prioridad sobre la preparación espiritual.

Por el momento, sin embargo, me gustaría concluir haciendo hincapié en que el impulso general de nuestro trabajo en Cuenta atrás para el reino no se sostiene ni cae sobre la credibilidad del P. Michel Rodrigue, sino más bien en un consenso profético internacional más amplio del que, según las pruebas de que disponemos actualmente, parece formar parte. Este consenso es nuestro principal foco de atención, no cuestiones de personalidades individuales.

—Peter Banister, MES, MPhil