Eskritura - Ebanjelioaren aurkakoa - Erreinurako atzerako kontaketa

Gaur egungo sinodal osteko emaitzen artean alde nabarmena dago San Joan Paulo II.aren pontifikatuaren aldean, zeinaren oroigarria gaur egun oroitzen dugun. Santu handi hau izan zen, 1976an gizateriaren zerumuga arakatuz, Elizaren gainean profetikoki adierazi zuena:

Orain Elizaren eta Elizaren aurkako azken konfrontazioan ari gara, Ebanjelioaren aurkako Ebanjelioaren aurkako, Kristoren aurkako Kristoren aurkako... Epaiketa bat da... 2,000 urteko kultura eta zibilizazio kristauarena, guztiarekin. giza duintasunean, giza eskubideetan, giza eskubideetan eta nazioen eskubideetan dituen ondorioak. —Karol Wojtyla kardinala (JOAN PAUL II), Eukaristia Kongresuan, Filadelfia, PA; 13ko abuztuaren 1976a; ik Online katolikoa (Goiko hitzak egun horretan bertaratu zen Keith Fournier diakonoak baieztatu zituen).

Eta hala da: gaur ebanjelio faltsu baten agerpena ikusten ari gara, gotzainek kardinal irakaspen katolikoari argi eta garbi kontrajartzen ari direnak.^[1]adibidez. hemen hemen Haien sofistikazioen atzean bat dago Miserikordiaren Aurkakoa — “tolerantzia” eta “inklusibotasuna” bertute faltsuen pean bekatua aitzakia eta ospatzen duen erruki faltsu bat. Aitzitik, benetako Ebanjelioari "albiste ona" deitzen zaio. Hain zuzen, zeren ez gaitu bekatuaren kateetan uzten, baizik eta Kristorengan sorkuntza berri bat bihurtzeko bitartekoa ematen diguna: ilunpeko botereetatik, haragiko pasioetatik eta Infernuko kondenaziotik libratua dagoena. Trukean, arima nork bekatutik damutu sanctifying graziaz infusioa da, Espiritu Santuaz beteta dago eta Jainkozko Naturan partekatzeko ahalmena du. San Paulok iragan honetan aldarrikatzen entzun genuen bezala Asteleheneko lehen meza irakurketa:

Denok haien artean bizi ginen garai batean gure haragiaren desioetan, haragiaren nahiei eta bulkadari jarraituz, eta izatez haserrearen seme-alabak ginen, gainerakoak bezala. Baina Jainkoa, errukian aberatsa dena, gurekin izan zuen maitasun handiagatik, gure hutsegiteetan hilak ginelarik ere, Kristorekin biziarazi gaitu (graziaz salbatu zarete), berarekin piztu gaitu eta berarekin eseri gintuen zeruan Kristo Jesusengan... (cf. Ef 2-1)

Batean Exhortazio Apostolikoa sinodal ostekoa, San Joan Paulo II.ak berriro ere baieztatu zituen 2000 urteko Tradizioaren eta Eskritura Sakratuaren irakaspen argiak konbertsioaren eta damuaren beharrari buruz - alegia. "auto-ezagutza" - engainatu ez gaitezen, horrela geure burua kondenatuz:^[2]cf. 2 Tes 2: 10-11

San Joan apostoluaren hitzetan: «Bekaturik ez dugula esaten badugu, geure burua engainatzen dugu, eta egia ez dago gure baitan. Gure bekatuak aitortzen baditugu, leial eta zuzena da eta barkatuko ditu gure bekatuak». Elizaren egunsentian bertan idatziak, hitz inspiratu hauek beste edozein giza adierazpen baino hobeto sartzen dute bekatuaren gaia, zeina adiskidetzearenarekin hertsiki lotuta dagoen. Hitz hauek bekatuaren auzia bere giza dimentsioan aurkezten dute: bekatua gizakiari buruzko egiaren osagai gisa. Baina berehala lotzen dute giza dimentsioa bere dimentsio jainkotiarrarekin, non bekatuari kontra egiten dion jainkozko maitasunaren egia, zeina zuzena, eskuzabala eta leial dena, eta batez ere barkamenean eta erredentzioan agertzen dena. Honela, San Joanek ere zertxobait aurrerago idazten du: «gure aurka (gure kontzientzia) akusazioak sor ditzaketenak, Jainkoa gure kontzientzia baino handiagoa da».

Norberaren bekatua aitortzea, benetan -norberaren nortasunari buruzko gogoetan sakonago barneratuz-. norbera bekataria izanik, bekatu egiteko gai eta bekatu egiteko joera duena, Jainkoarengana itzultzeko ezinbesteko lehen urratsa da. Esaterako, hau da Daviden esperientzia, “Jaunaren begietan gaizki dagoena egin ostean” eta Natan profetak errieta eginik, hauxe dio: “Ezagutzen baititut nire hutsegiteak, eta nire bekatua nire aurrean dago beti. Zure kontra, zuk bakarrik, bekatu egin dut eta egin dut zure aurrean gaizki dagoena». Era berean, Jesusek berak honako hitz esanguratsu hauek jartzen ditu seme galduaren ezpainetan eta bihotzean: «Aita, bekatu egin dut zeruaren aurka eta zure aurrean».

Izan ere, Jainkoarekin adiskidetzeak bere burua jausi den bekatutik kontzienteki eta erabakitasunez urruntzea suposatzen du eta barne hartzen du. Penitentzia egitea aurresuposatzen eta barne hartzen du, beraz, terminoaren zentzurik beteenean: damutzea, damu hori erakustea, damu-jarrera erreala hartzea-, hau da, Aitarengana itzultzeko bidean abiatzen denaren jarrera. Lege orokorra da eta norbanako bakoitzak bere egoera partikularrean jarraitu behar duena. Ez baita posible bekatuari eta konbertsioari termino abstraktuetan soilik aurre egin.

Gizadi bekatariaren zirkunstantzia konkretuetan, zeinetan ezin baita konbertsiorik izan norberaren bekatuaren aitortzarik gabe, Elizaren adiskidetze-ministerioak kasu bakoitzean esku hartzen du penitentzia-helburu zehatz batekin. Hau da, Elizaren ministerioak esku hartzen du, pertsona «norberaren ezagutzara» eramateko —Sienako Santa Katalinaren hitzetan— gaizkiaren arbuiora, Jainkoarekiko adiskidetasuna berriro ezartzera, berri batera. barruko ordenamendua, eliz-konbertsio berri batera. Izan ere, Elizaren eta fededunen komunitatearen mugetatik haratago ere, penitentziaren mezua eta ministerioa gizon-emakume guztiei zuzentzen zaie, guztiek konbertsioa eta adiskidetzea behar dutelako. —”Adiskidetzea eta penitentzia”, z. 13; vatikano.va

—Mark Mallett da egilea Orain hitza, Azken konfrontazioa, eta Countdown to the Kingdom-en sortzailekidea