Ecriture - L'Anti-Evangile - Compte à rebours vers le Royaume

Il y a une différence marquée entre les résultats post-synodaux actuels et le pontificat de saint Jean-Paul II, dont nous commémorons aujourd'hui la mémoire. C'est ce grand Saint qui, scrutant l'horizon de l'humanité en 1976, déclara prophétiquement sur l'Église :

Nous sommes maintenant face à l'affrontement final entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile contre l'anti-Évangile, du Christ contre l'anti-Christ... C'est une épreuve... de 2,000 ans de culture et de civilisation chrétienne, avec tous ses conséquences pour la dignité humaine, les droits individuels, les droits de l'homme et les droits des nations. —Le Cardinal Karol Wojtyla (JEAN PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 13 août 1976; cf. Catholic Online (les paroles ci-dessus ont été confirmées par le diacre Keith Fournier qui était présent ce jour-là.)

Et c'est ainsi : nous assistons aujourd'hui à l'émergence d'un faux évangile, propagé non moins par évêques et Cardinaux qui contredisent ouvertement l'enseignement catholique.par exemple. ici et ici Derrière leurs sophismes se cache un Anti-miséricorde — une fausse compassion qui excuse et même célèbre le péché sous les fausses vertus de « tolérance » et « d'inclusivité ». Au contraire, l'Evangile authentique est appelé "bonne nouvelle" précisément parce qu'il ne nous laisse pas dans les chaînes du péché mais fournit un moyen de devenir une nouvelle création en Christ : quelqu'un qui est libéré des puissances des ténèbres, des passions de la chair et de la damnation de l'Enfer. En retour, l'âme qui se repent du péché est infusé de la grâce sanctifiante, est rempli du Saint-Esprit et habilité à partager la Nature divine. Comme nous avons entendu saint Paul proclamer dans ce passé Première lecture de la messe du lundi:

Nous avons tous vécu autrefois parmi eux dans les désirs de notre chair, suivant les désirs de la chair et les impulsions, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres. Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour qu'il a eu pour nous, alors même que nous étions morts dans nos transgressions, nous a fait vivre avec Christ (par grâce tu as été sauvé), nous a ressuscités avec Lui, et nous a fait asseoir avec Lui dans les cieux en Jésus-Christ… (cf. Ep 2:1-10)

Dans un Exhortation apostolique post-synodale, Saint Jean-Paul II a une fois de plus affirmé 2000 ans de Tradition et les enseignements clairs de la Sainte Écriture sur la nécessité de la conversion et de la repentance — c'est-à-dire. « connaissance de soi » — afin que nous ne soyons pas trompés, nous condamnant ainsi :cf. 2 Th 2: 10-11

Comme l'a dit l'apôtre saint Jean : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste et pardonnera nos péchés. Écrites à l'aube même de l'Église, ces paroles inspirées introduisent mieux que toute autre expression humaine le thème du péché, intimement lié à celui de la réconciliation. Ces paroles présentent la question du péché dans sa dimension humaine : le péché comme partie intégrante de la vérité sur l'homme. Mais ils relient immédiatement la dimension humaine à sa dimension divine, où le péché est contré par la vérité de l'amour divin, qui est juste, généreux et fidèle, et qui se révèle avant tout dans le pardon et la rédemption. Ainsi saint Jean écrit aussi un peu plus loin que « quelles que soient les accusations (notre conscience) qui s'élèvent contre nous, Dieu est plus grand que notre conscience ».

Reconnaître son péché, voire - pénétrer encore plus profondément dans la considération de sa propre personne - reconnaître se considérer comme un pécheur, capable de pécher et enclin à pécher, est le premier pas essentiel pour retourner à Dieu. Par exemple, c'est l'expérience de David, qui « ayant fait ce qui est mal aux yeux du Seigneur » et ayant été réprimandé par le prophète Nathan, s'exclame : « Car je connais mes transgressions, et mon péché est toujours devant moi. Contre toi, toi seul, j'ai péché et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux. De même, Jésus lui-même met les mots significatifs suivants sur les lèvres et dans le cœur du fils prodigue : « Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi.

En effet, se réconcilier avec Dieu suppose et inclut de se détacher consciemment et avec détermination du péché dans lequel on est tombé. Elle suppose et comprend donc faire pénitence au sens plein du terme : se repentir, manifester cette repentance, adopter une véritable attitude de repentir - qui est l'attitude de celui qui s'engage sur le chemin du retour vers le Père. Il s'agit d'une loi générale et que chaque individu doit suivre dans sa situation particulière. Car il n'est pas possible de traiter du péché et de la conversion uniquement en termes abstraits.

Dans les circonstances concrètes de l'humanité pécheresse, où il ne peut y avoir de conversion sans la reconnaissance de son propre péché, le ministère de réconciliation de l'Église intervient dans chaque cas individuel avec une finalité pénitentielle précise. C'est-à-dire que le ministère de l'Église intervient pour amener la personne à la « connaissance de soi » - selon les mots de sainte Catherine de Sienne - au rejet du mal, au rétablissement de l'amitié avec Dieu, à une nouvelle ordre intérieur, à une nouvelle conversion ecclésiale. En effet, même au-delà des frontières de l'Église et de la communauté des croyants, le message et le ministère de pénitence s'adressent à tous, hommes et femmes, car tous ont besoin de conversion et de réconciliation. —”Réconciliation et Pénitence”, n. 13; vatican.va

—Mark Mallett est l'auteur de La Parole Maintenant, La confrontation finale, et co-fondateur de Countdown to the Kingdom