L'ère de la paix est-elle l'hérésie du millénarisme?

Dans notre Timeline sur ce site, nous montrons une ère de paix à venir ou «période de paix», comme promis par Notre-Dame de Fatima («la femme vêtue de soleil»), après les épreuves de ces temps présents. Selon les Pères de l'Église primitive, ils prévoyaient également une période de paix et de justice sur terre après l'apparition d'un Antéchrist. Ceci, ont-ils enseigné, était selon l'Apocalypse de Saint Jean, en particulier les chapitres 19-20. Dans cette vision, saint Jean voit une manifestation de la puissance de Jésus qui détruit l'Antéchrist et culmine dans une période de paix avant la fin du monde, symbolisée par «mille ans»:

Alors j'ai vu les cieux s'ouvrir, et il y avait un cheval blanc; son cavalier était [appelé] «Fidèle et Vrai». Il juge et fait la guerre dans la justice… La bête a été capturée et avec elle le faux prophète qui avait accompli à ses yeux les signes par lesquels il égarait ceux qui avaient accepté la marque de la bête et ceux qui avaient adoré son image. Les deux ont été jetés vivants dans l'étang ardent brûlant de soufre. Les autres ont été tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui montait à cheval… Puis j'ai vu un ange descendre du ciel, tenant dans sa main la clé de l'abîme et une lourde chaîne. Il a saisi le dragon, l'ancien serpent, qui est le diable ou Satan, et l'a attaché pendant mille ans et l'a jeté dans l'abîme, qu'il a verrouillé dessus et scellé, de sorte qu'il ne puisse plus égarer les nations jusqu'à les mille ans sont terminés. Après cela, il doit être publié pendant une courte période. Puis j'ai vu des trônes; ceux qui étaient assis dessus étaient chargés du jugement. J'ai vu aussi les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image ni accepté sa marque sur leur front ou leurs mains. Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec le Christ pendant mille ans. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Remarque: ce n'est clairement pas la fin du monde ni la seconde venue de Jésus qui met fin au temps et à l'histoire; lisez Apo 20: 7-15 pour voir comment tout cela se termine, ou allez à notre Timeline.

Malheureusement, les premiers convertis juifs s'attendaient à ce que Jésus revienne en chair et en os et régner pendant mille ans littéralement. Cependant, l'Église a rapidement condamné cela comme l'hérésie de «millénarisme. » Ce que l'Église a n'allons jamais condamnée, cependant, est l'idée que ce symbolique «mille ans» pourrait représenter une période de «triomphe» dans l'Église. La question suivante sur le fondement scripturaire d'une ère historique et universelle de paix, par opposition au millénarisme, a été posée au cardinal Ratzinger (le pape Benoît XVI) lorsqu'il était préfet de la Congrégation de la doctrine de la foi: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" («Une nouvelle ère de vie chrétienne est-elle imminente?»). Il a répondu, "La question è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

La question reste ouverte à un débat libre, le Saint-Siège n'ayant pas pris de décision définitive à cet égard. -JEl Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a présenté cette question d'un «règne millénaire» au Cardinal Ratzinger

Pourtant, beaucoup insistent sur le fait que l'interprétation de saint Augustin (l'une des trois) selon laquelle les «mille ans» représentent le temps depuis l'Ascension du Christ jusqu'à la fin du monde (amillénialisme) est une «doctrine». Ce n'est pas vrai, comme le cardinal Ratzinger l'a clairement indiqué. Au contraire, résumant les Pères de l'Église et une lecture directe de l'Apocalypse, l'eschatologue du 19e siècle, le P. Charles Arminjon (1824-1885) a déclaré:

… Si nous étudions un instant les signes du temps présent, les symptômes menaçants de notre situation politique et de nos révolutions, ainsi que les progrès de la civilisation et l'avancée croissante du mal, correspondant au progrès de la civilisation et aux découvertes matérielles ordre, nous ne pouvons manquer de prévoir la proximité de la venue de l'homme du péché, et des jours de désolation annoncés par le Christ… La vue la plus autoritaire, et celle qui semble la plus en harmonie avec la Sainte Écriture, est que, après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe.   —La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, le p. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-58; Sophia Institute Press

En fait, St. Augustine convenu- tant que l'hérésie du millénarisme (un règne littéral de Jésus sur terre) n'a pas été enseignée:

… Comme s'il était normal que les saints bénéficient ainsi d'une sorte de repos sabbatique pendant cette période [de «mille ans»]… Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints , en ce sabbat, sera discussion, et conséquente à la présence de Dieu… — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presses de l'Université catholique d'Amérique

Ainsi, le théologien Peter Bannister, l'un des contributeurs de Countdown to the Kingdom, dit que l'amillénarisme est tout simplement intenable:

… Je suis maintenant profondément convaincu que l'amillénarisme n'est pas seulement contraignant d'un point de vue dogmatique, mais en fait une énorme erreur (comme la plupart des tentatives à travers l'histoire de soutenir des arguments théologiques, aussi sophistiqués soient-ils, qui vont à l'encontre d'une simple lecture de l'Écriture, dans ce cas, Apocalypse 19 et 20). Peut-être que la question n'avait pas vraiment beaucoup d'importance au cours des siècles précédents, mais elle le fait certainement maintenant… Je ne peux pas citer une seule source [prophétique] crédible qui soutienne l'eschatologie d'Augustin. Partout, il est plutôt affirmé que ce à quoi nous sommes confrontés le plus tôt possible est la Venue du Seigneur (comprise dans le sens d'une manifestation dramatique du Christ, et non dans le sens millénariste condamné d'un Physique retour de Jésus pour régner corporellement sur un royaume temporel) pour le renouvellement du monde - pas pour le Jugement Final / la fin de la planète…. L'implication logique, sur la base des Écritures, d'affirmer que la Venue du Seigneur est «imminente» est qu'il en va de même pour la venue du Fils de la Perdition. Je ne vois aucun moyen de contourner cela. Encore une fois, cela est confirmé dans un nombre impressionnant de sources prophétiques de poids lourds… 

La Catéchisme de l'Eglise catholique États:

La note de bas de page fait référence aux nos. 577, 578 sont cruciaux pour nous aider à comprendre ce que l'on entend par «millénarisme», et deuxièmement, «messianisme séculier» dans le Catéchisme. La note de bas de page 577 fait référence aux travaux de Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, définition et déclaration de rebus fidei et morum). Le travail de Denzinger retrace le développement de la doctrine et du dogme dans l'Église catholique depuis ses débuts, et est évidemment considéré comme une source suffisamment crédible pour que le Catéchisme puisse les citer. La note de bas de page sur le «millénarisme» nous amène à l'œuvre de Denzinger, qui déclare:

En conclusion, le P. Leo J. Trese dans La foi expliquée résume:

Ceux qui prennent [Apocalypse 20: 1-6] littéralement et croient que Jésus viendra à règne sur terre pendant mille ans avant la fin du monde sont appelés millénaristes. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (avec le Nihil Obstat et Imprimatur)

Le célèbre théologien catholique, le cardinal Jean Daniélou, explique également que:

Le millénarisme, la croyance qu'il y aura terrestre règne du Messie avant la fin des temps, est la doctrine judéo-chrétienne qui a suscité et continue de susciter plus d'arguments que toute autre. -Une histoire de la doctrine chrétienne primitive, p. 377

Il ajoute: «La raison à cela, cependant, est probablement un échec à faire la distinction entre les divers éléments de la doctrine», ce que nous faisons ici.

La note de bas de page 578 nous amène au document Divini Rédemptoris, Encyclique du Pape Pie XI contre le communisme athée. Alors que les millénaires s'en tenaient à une forme de royaume utopique terrestre et spirituel, messianistes laïques tenir à un utopique politique Royaume.

Ainsi, ce que nous proposons sur ce site, dans nos webémissions, écrits et livres, n'est pas l'hérésie du millénarisme, mais exactement ce que le théologien papal de Pie XII, Jean XXIII, Paul VI, Jean Paul I et Jean Paul II a dit:

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la résurrection. Et ce miracle sera une ère de paix, qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. —Le Cardinal Mario Luigi Ciappi, le 9 octobre 1994; du Family Catechism, p. 35, qui, selon lui, est «une source sûre pour une doctrine catholique authentique» (9 septembre 1993)

Remarque: le livre de Mark Mallett La confrontation finale, qui explique l'ère de la paix et la différencie de l'ancienne hérésie du millénarisme, qui vient de recevoir Nihil Obstat de son évêque. cf. Nihil Obstat Certes

Pour un examen plus approfondi des enseignements du Catéchisme et d'autres déclarations doctrinales sur ce sujet, voir Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas par Mark Mallett à Le mot maintenant. Voir aussi les arguments clairs et concis du professeur Daniel O'Connor contre ceux qui portent cette accusation d'hérésie contre les Pères de l'Église, les papes et les mystiques de l'Église qui ont tous prophétisé l'ère de la paix à venir. Lis La couronne de sainteté téléchargeable gratuitement sur Kindle ici.

La plus remarquable des prophéties portant sur «les derniers temps»
semblent avoir une fin commune,
d'annoncer de grandes calamités imminentes sur l'humanité,
le triomphe de l'Église,
et la rénovation du monde.
-Encyclopédie Catholique, Prophétie, www.newadvent.org

Regardez le webcast de Daniel O'Connor réfutant ceux qui prétendent
l'ère de la paix n'est pas un enseignement catholique solide: