Antéchrist… avant l'ère de la paix?

Plusieurs messages, y compris ceux récents sur Compte à rebours pour le Royaume, parlent de la proximité de l'Antéchrist à venir, tels que ici, ici, ici, iciet ici, pour n'en nommer que quelques uns. En tant que tel, il soulève des questions familières sur timing de l'Antéchrist que beaucoup supposent est à la toute fin du monde. Nous republions donc cet article à partir du 2 juillet 2020 (voir également les onglets dans notre Timeline pour une explication plus détaillée de la séquence d'événements à venir selon les Pères de l'Église primitive):

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Un blogueur irlandais a affirmé que Countdown to the Kingdom promouvait «l'hérésie» et «l'erreur doctrinale» dans notre Timeline, qui montre un Antéchrist venant before l'ère de la paix. Le blogueur affirme également que Notre Seigneur «venant» pour établir une ère de paix constitue une «troisième venue» du Christ et est donc hérétique. Ainsi, conclut-il, les voyants de ce site Web sont «faux» - même si plusieurs d'entre eux ont l'approbation de l'Église à un degré ou à un autre (et aucun sont condamnés, sinon ils ne seraient pas cités ici. Leur statut ecclésial peut être facilement confirmé en allant à la section «Pourquoi ce voyant?»Et en lisant leurs biographies.)

Les allégations avancées par ce blogueur ne sont pas nouvelles pour nous et ont reçu une réponse complète à travers de nombreux écrits et livres des contributeurs de ce site Web, qui se sont inspirés des enseignements clairs de l'Église catholique et des Écritures pour fournir une chronologie des événements. Mais pour le bien des nouveaux lecteurs qui pourraient être ébranlés par ces affirmations rauques, nous répondrons brièvement à ses objections ici.

 

Comprendre le jour du Seigneur

L'auteur du blog déclare: «Selon les enseignements de l'Église catholique, et, les Pères, les médecins, les saints et les mystiques approuvés de l'Église, le Christ viendra le dernier jour et détruira le règne de l'Antéchrist lui-même à la fin de Temps. Ceci est en parfait accord avec la Bible et l'enseignement de saint Paul.

Là où nous divergent avec cet auteur - ce qui est critique - c'est sur son personnel interprétation de ce que signifie le «dernier jour». De toute évidence, il semble croire que le dernier jour, ou ce que la Tradition appelle le «Jour du Seigneur», est une journée de vingt-quatre heures. Cependant, ce n'est pas ce que les Pères de l'Église primitive ont enseigné. S'appuyant à la fois sur l'apocalypse de Saint-Pierre et de Saint-Jean, et selon les propres disciples de Saint-Jean dans l'Église naissante, le Jour du Seigneur est symboliquement représenté par «mille ans» dans le livre de l'Apocalypse:

J'ai vu les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage à Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image et n'avaient pas reçu sa marque sur leur front ou leurs mains ... ils seront prêtres de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui mille ans. (Apo 20: 4, 6)

Les Pères de l'Église primitive comprenaient à juste titre une grande partie de la langue de Saint-Jean comme symbolique.

… Nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Plus important encore, ils ont vu cette période de mille ans comme représentant le Jour du Seigneur:

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Ils ont enseigné ceci, en s'inspirant en partie de l'enseignement de saint Pierre:

N'ignorez pas ce seul fait, bien-aimé, qu'avec le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. (2 Peter 3: 8)

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: les Instituts divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Avec cette compréhension doctrinale appropriée du Jour du Seigneur, tout le reste se met en place.

 

Le moment de l'Antéchrist

Selon St. John, before ce règne de «mille ans» du jour du Seigneur, Jésus vient Ap 19: 11-21; compris comme une manifestation spirituelle de sa puissance, et non comme une venue physique du Christ sur terre, qui est l'hérésie du millénarisme. Voir Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas pour détruire la «bête» et le «faux prophète». Nous lisons dans le chapitre précédent:

La bête fut capturée, et avec elle le faux prophète qui, en sa présence, avait opéré les signes par lesquels il trompait ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image. Ces deux-là ont été jetés vivants dans l'étang de feu qui brûle de soufre. (Révélation 19: 20)

Encore une fois, après cet événement, commencent les «mille ans», que les Pères de l'Église ont appelé le Jour du Seigneur. Ceci est tout à fait conforme à l'enseignement de Saint Paul sur le moment de l'Antéchrist:

Que personne ne vous trompe en aucune façon; car [le jour du Seigneur] ne viendra pas, à moins que la rébellion ne vienne en premier, et que l'homme d'anarchie ne soit révélé, le fils de perdition… que le Seigneur Jésus tuera avec l'esprit de sa bouche; et détruira avec l'éclat de sa venue. (2 Th 3, 8)

En résumé alors:

Saint Thomas et Saint Jean Chrysostome expliquent les mots quem Dominus Jésus détruit illustratione adventus sui («Que le Seigneur Jésus détruira avec l'éclat de sa venue») dans le sens où le Christ frappera l'Antéchrist en l'éblouissant d'un éclat qui sera comme un présage et un signe de sa seconde venue (à la fin des temps) … Le plus autorisé et celle qui semble la plus en harmonie avec les Saintes Écritures, c'est qu'après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. -La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presse de l'Institut Sophia

Il ajoute ensuite:

… Si nous étudions un instant les signes du temps présent, les symptômes menaçants de notre situation politique et de nos révolutions, ainsi que les progrès de la civilisation et l'avancée croissante du mal, correspondant au progrès de la civilisation et aux découvertes matérielles ordre, nous ne pouvons manquer de prévoir la proximité de la venue de l'homme du péché et des jours de désolation annoncés par le Christ.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, p. 58; Presse de l'Institut Sophia

Autrement dit, une «ère de paix» suit la mort de l'Antéchrist. Alors, le Royaume du Christ régnera effectivement jusqu'aux extrémités de la terre dans son église, tout comme saint Jean, le Magistère et Notre-Seigneur ont enseigné:

Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps… —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4,Les Pères de l'Église, CIMA Éditions Co.

L'Église catholique, qui est le royaume du Christ sur terre, [est] destinée à se répandre parmi tous les hommes et toutes les nations… —PAPE PIE XI, Quas Primas, Encyclique, n° 12, Décembre 11th, 1925

Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier en tant que témoin de toutes les nations, puis la fin viendra. (Matthew 24: 14)

Cet enseignement a été développé dans les écrits des Pères de l'Église primitive qui ont décrit ce «règne» du Christ comme les «temps du royaume» ou un «repos du sabbat» pour l'Église.

L'Église «est le Règne du Christ déjà présent dans le mystère»… [Jésus] peut aussi être compris comme le Royaume de Dieu, car en lui nous régnerons. -Catéchisme de l'Eglise catholique, nf. 763, 2816

… Quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et siégera dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du Ciel sur les nuées… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais apportant pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le repos, le septième jour sanctifié… Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour… le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4,Les Pères de l'Église, CIMA Éditions Co.

Par conséquent, un repos de sabbat reste encore pour le peuple de Dieu. (Hébreux 4: 9)

Ensuite vient le «huitième jour», c'est-à-dire l'éternité.

... Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour ... après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle

Cela aussi est clairement documenté dans la vision de saint Jean dans le livre de l'Apocalypse ...

 

Les "derniers jours" réels

Après les «mille ans» ou l'ère de la paix, Satan est libéré de l'abîme dans lequel il avait été enchaîné, Rev 20: 1-3 pour un dernier assaut contre l'Église à travers «Gog et Magog». Maintenant, nous approchons en effet des «derniers jours» littéraux de la terre telle que nous la connaissons.

Avant la fin des mille ans, le diable sera de nouveau délié et rassemblera toutes les nations païennes pour faire la guerre à la ville sainte… «Alors la dernière colère de Dieu frappera les nations et les détruira complètement» et la le monde s'écroulera dans une grande conflagration. - Écrivain ecclésiastique du IVe siècle, Lactance, «Les Instituts divins», Les Pères anté-nicéens, Vol 4, p. 7

Et voici un crucial indice quant à la raison pour laquelle le règne de l'Antéchrist - ou «bête» - est pas la même comme ce dernier soulèvement. Car lorsque Satan rassemble une armée pour marcher sur le «camp des saints», saint Jean écrit que…

… Le feu est descendu du ciel et les a consumés, et le diable qui les avait trompés a été jeté dans l'étang de feu et de soufre où la bête et le faux prophète étaient. (Apo 20: 9-10)

Ils étaient déjà là parce que c'est là que Jésus les a consignés before l'ère de la paix.

Maintenant, tout cela dit, ce soulèvement final de «Gog et Magog» à la toute fin des temps peut également être considéré comme un autre «antéchrist». Car dans ses lettres, saint Jean a enseigné que, «tout comme vous avez entendu que l'antéchrist venait, alors de nombreux antichrists est apparu." 1 John 2: 18

En ce qui concerne l'antéchrist, nous avons vu que dans le Nouveau Testament il assume toujours les linéaments de l'histoire contemporaine. Il ne peut être limité à un seul individu. Un seul et même il porte de nombreux masques à chaque génération. —Le cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Théologie dogmatique, Eschatologie 9, Johann Auer et Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Et ainsi, saint Augustin a enseigné:

Nous pourrons en effet interpréter les mots: «Le prêtre de Dieu et du Christ régnera avec lui mille ans; et quand les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. » car ainsi ils signifient que le règne des saints et l'esclavage du diable cesseront simultanément… ainsi à la fin ils sortiront qui n'appartiennent pas au Christ, mais à cela dernier Antéchrist… —St. Augustin, Les pères anti-nicéens, Cité de Dieu, Livre XX, Chap. 13, 19

 

Un milieu qui arrive?

Enfin, notre auteur irlandais s'est opposé à l'idée du Christ «venant» pour établir une ère de paix avant sa dernière ou «seconde venue» (dans la chair) à la toute fin du monde (voir Timeline). Cela constituerait une «troisième venue», a-t-il dit, et est donc «hérétique». Non, dit saint Bernard.

Au cas où quelqu'un penserait que ce que nous disons de cette venue du milieu est une pure invention, écoutez ce que dit notre Seigneur lui-même: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui. -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Si «il tiendra parole», on entend Don de vivre dans la volonté divine que les mystiques disent est l'accomplissement du «Notre Père» pendant l'ère de la paix, alors ce que nous avons est un convergence parfaite des Saintes Écritures, des Pères de l'Église primitive, du Magistère et des mystiques crédibles.

Parce que cette venue [du milieu] se situe entre les deux autres, c'est comme une route sur laquelle nous voyageons de la première à la dernière. Dans le premier, Christ était notre rédemption; dans le dernier, il apparaîtra comme notre vie; en cette venue du milieu, il est notre repos et consolation.…. Dans sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse; dans cette venue du milieu, il vient en esprit et en puissance; dans la finale, il sera vu dans la gloire et la majesté… -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Cet enseignement a été affirmé par le pape Benoît lui-même:

Alors que les gens n'avaient parlé auparavant que d'une double venue du Christ - une fois à Bethléem et de nouveau à la fin des temps - Saint Bernard de Clairvaux parlait d'un Adventus Medius, une venue intermédiaire, grâce à laquelle il renouvelle périodiquement son intervention dans l'histoire. Je crois que la distinction de Bernard frappe juste la bonne note… —POPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p.182-183, une conversation avec Peter Seewald

En réalité, l'ère de la paix - et la passion de l'Église qui la précède aux mains de l'Antéchrist - sont le moyen par lequel l'Église est purifiée et configurée pour son Seigneur afin de devenir une épouse convenable à travers le séjour du Royaume comme au paradis:

Il ne serait pas incompatible avec la vérité de comprendre les mots, «Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel» signifier: «dans l'Église comme dans notre Seigneur Jésus-Christ lui-même»; ou "dans l'Épouse qui a été fiancée, tout comme dans l'Époux qui a accompli la volonté du Père." -Catéchisme de l'Église catholique, n° 2827

En fait, Benoît nous exhorte à prier pour ce «milieu venu»!

Pourquoi ne pas lui demander de nous envoyer de nouveaux témoins de sa présence aujourd'hui, en qui il viendra à nous? Et cette prière, si elle n'est pas directement tournée vers la fin du monde, est néanmoins un vraie prière pour sa venue; il contient toute l'étendue de la prière qu'il nous a enseignée lui-même: "Que ton royaume vienne!" Viens, Seigneur Jésus!»—POPE BENOÎT XVI Jésus de Nazareth, Semaine Sainte: de l'entrée à Jérusalem à la résurrection, p. 292, presse Ignatius

En conclusion, alors, il faut se demander si notre auteur irlandais considère ces papes comme des «hérétiques» également:

… tout le peuple chrétien, tristement découragé et bouleversé, est continuellement en danger de s'éloigner de la foi, ou de subir la mort la plus cruelle. Ces choses en vérité sont si tristes qu'on pourrait dire que de tels événements préfigurent et présagent le « début des douleurs », c'est-à-dire de celles qui seront apportées par l'homme de péché, « qui s'élève au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou est adoré » (2 Thes 2:4). —PAPE ST. PIUS X, Rédempteur de Miserentissimus, Lettre encyclique sur la réparation au Sacré-Cœur, 8 mai 1928 

Qui peut ne pas voir que la société souffre actuellement, plus que par le passé, d'une maladie terrible et profondément enracinée qui, se développant chaque jour et se nourrissant dans son être le plus profond, l'entraîne à la destruction? Vous comprenez, Vénérables Frères, ce qu'est cette maladie ...apostasie de Dieu… Quand tout cela est considéré, il y a de bonnes raisons de craindre que cette grande perversité ne soit comme un avant-goût, et peut-être le début de ces maux réservés pour les derniers jours; et qu'il peut être déjà dans le monde le «Fils de la perdition» dont parle l'apôtre. —PAPE ST. PIUS X, E Suprême, Encyclique sur la restauration de toutes choses en Christ, n. 3, 5; 4 octobre 1903

Nous sommes maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait jamais connue. Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-église, entre l'Évangile et l'anti-évangile, entre le Christ et l'antéchrist. - Cardinal Karol Woytla (Pape Jean-Paul II) Congrès eucharistique pour la célébration du bicentenaire de la signature de la Déclaration d'indépendance, Philadelphie, Pennsylvanie, 1976; cf. Catholic Online

La société moderne est en train de formuler un credo anti-chrétien, et si on s'y oppose, on est puni par la société d'excommunication… La peur de cette puissance spirituelle de l'Antéchrist n'est alors que plus que naturelle, et elle vraiment a besoin de l'aide des prières de tout un diocèse et de l'Église universelle pour lui résister. —PÈRE-PÈRE ÉMÉRITE XVI, Benoît XVI La biographie: volume un, par Peter Seewald

 

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Pour un examen plus détaillé de ces sujets, lisez celui de Mark Mallett:

Repenser la fin des temps

Le milieu à venir

Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas

Comment l'Ère a été perdue

La confrontation finale (livre)

Voir également l'analyse exhaustive et la défense du professeur Daniel O'Connor de l'ère de la paix dans son livre puissant La couronne de sainteté.