La Venue du Royaume de Dieu sur terre, en accomplissement de la prière même du Notre Père elle-même, ne consiste pas principalement à rendre le monde plus beau et plus agréable - bien que cette transformation aussi se produise certainement. Il s'agit principalement sainteté. Il s'agit de tous les enfants de Dieu sur terre s'élevant finalement au niveau de sainteté qu'Il veut finalement pour nous; cette même sainteté dont nous jouirons éternellement au Ciel. Comme l'a enseigné le pape saint Jean-Paul II:
"[Directeur spirituel de Luisa, St. Hannibal] a vu les moyens que Dieu lui-même avait fournis pour provoquer cette sainteté "nouvelle et divine" dont le Saint-Esprit souhaite enrichir les chrétiens à l'aube du troisième millénaire, afin de «faire du Christ le cœur du monde». » (PAPE JEAN-PAUL II aux Pères Rogationnistes. Paragraphe 6. 16 mai 1997.)
Or, cette sainteté est connue sous de nombreux noms, mais elle a été révélée dans la plus grande clarté à Luisa Piccarreta comme "Le don de vivre dans la volonté divine." EBook gratuit de Daniel O'Connor, La couronne de sainteté, se consacre à faire découvrir aux gens ce «nouveau» don de sainteté.
Mais ceux de Luisa sont loin d'être le seul endroit où nous voyons révéler cette nouvelle et divine sainteté.
En fait, Dieu nous supplie, depuis plus d'un siècle maintenant, de lui demander sa vie comme notre propre vie. Il a révélé à tant de mystiques authentiques qu'il s'agit bien de Sa Volonté pour nous - à cette époque où «le péché abonde», afin que «la grâce abonde d'autant plus» (cf. Romains 5:20), car Il «sauve le meilleur vin pour la fin »(cf. Jean 2:10). À cette époque où les fondements de la couronne de sainteté ont enfin été pleinement posés à travers les enseignements (voir pages 115-145 de La couronne de sainteté ou, plus brièvement, pages 68-73 du La couronne de l'histoire) des Pères de l'Église sur la divinisation, des docteurs de l'Église sur le mariage mystique, des maîtres spirituels de la tradition sacrée sur l'union des volontés et des grands saints mariaux sur la consécration mariale
ation. En cet âge où, après 2,000 ans de prière, Notre père, sa pétition centrale et la plus importante est presque prête à être satisfaite - Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
À cette époque où Dieu a explicitement fait la demande par prophète après prophète:
- Sainte Faustine Jésus a clairement dit de sa volonté que nous devenir "hôtes vivants" par "l'annulation" de nos volontés et vivre "uniquement" par Son - recevoir cette grâce "sans précédent" qui n'a pas été reçue par "des âmes plus saintes et meilleures" avant nous, où nous sommes "fusionnés avec Dieu" et "transconsacrés".
- Saint Maxamilian Kolbe enseigné que la consécration mariale doit maintenant être orientée vers une «Transsubstantiation du moi dans l'Immaculée» (pas, bien sûr, littéralement dans le même sens le pain est transsubstantiel - mais un vrai changement néanmoins), dépassant l'union simplement morale de la consécration mariale avant le 20e siècle.
- Sainte Élisabeth de la Trinité a enseigné la «possession personnelle de la Trinité» où le Saint-Esprit transforme l'âme «en une autre humanité de Jésus» et en «hôte vivant».
- Bienheureuse Conchita a été dit par Jésus d'un nouvelle «incarnation mystique» disponible pour la demande, en vertu de laquelle nous sommes unis à Jésus dans une mesure «Bien plus que le mariage spirituel» (la plus sainte possible des jours passés), la «grâce des grâces» qui donne à l'âme, même sur terre, la même manière de sainteté que les élus au ciel; la seule différence étant que le voile reste ici.
- Bienheureuse Dina Bélanger, que Jean-Paul II louait comme désirant «correspondre pleinement à la Volonté Divine», parle d'une participation à la Vie Divine même que «l'état des élus dans le ciel», dans lequel nous sommes déifiés d'une manière similaire «dans laquelle l'Humanité [de Jésus] s'est unie à la Divinité dans l'Incarnation».
(Les références de tous les enseignements ci-dessus se trouvent aux pages 148-168 de La couronne de sainteté ou, plus brièvement, pages 76-80 du La couronne de l'histoire)
Voir le blog de Mark Mallett:
La sainteté nouvelle et divine à venir
Pourquoi la Servante de Dieu Luisa Piccarreta?
des saints. Ce n'est que lorsqu'elle est devenue «Fille de Marie» que les cauchemars ont finalement cessé à l'âge de onze ans. L'année suivante, Jésus a commencé à lui parler intérieurement, surtout après avoir reçu la Sainte Communion. Quand elle avait treize ans, Il lui est apparu dans une vision dont elle a été témoin depuis le balcon de sa maison. Là, dans la rue en contrebas, elle a vu une foule et des soldats armés conduisant trois prisonniers; elle a reconnu Jésus comme l'un d'eux. Quand il est arrivé sous son balcon, il a levé la tête et a crié: «Âme, aidez-moi! Profondément émue, Luisa s'est offerte à partir de ce jour comme une âme victime en expiation pour les péchés de l'humanité.
état immobile, rigide qui semblait presque morte. Ce n'est que lorsqu'un prêtre a fait le signe de la croix sur son corps que Luisa a retrouvé ses facultés. Cet état mystique remarquable a persisté jusqu'à sa mort en 1947 - suivi d'un enterrement qui n'était pas une mince affaire. Pendant cette période de sa vie, elle n'a souffert d'aucune maladie physique (jusqu'à ce qu'elle succombe à la pneumonie à la fin) et elle n'a jamais eu d'escarres, bien qu'elle ait été confinée dans son petit lit pendant soixante-quatre ans.
Alicja Lenczewska
Elisabeth Kindelmann
À travers ce qui est devenu Le journal spirituel, Jésus et Marie ont enseigné à Elizabeth, et ils continuent à enseigner aux fidèles l'art divin de la souffrance pour le salut des âmes. Des tâches sont assignées pour chaque jour de la semaine, qui impliquent la prière, le jeûne et les veillées nocturnes, avec de belles promesses attachées, lacées de grâces spéciales pour les prêtres et les âmes du purgatoire. Dans leurs messages, Jésus et Marie disent que la Flamme d'Amour du Cœur Immaculé de Marie est la plus grande grâce donnée à l'humanité depuis l'Incarnation. Et dans un avenir pas si lointain, sa flamme engloutira le monde entier.
Père Stefano Gobbi
Pourquoi Gisella Cardia?
Troisièmement, les messages ont souvent été accompagnés de phénomènes visibles, preuves photographiques trouvées dans À Cammino con Maria, qui ne peut être le fruit d'une imagination subjective, notamment la présence de stigmates sur le corps de Giselle et l'apparition de croix ou de textes religieux dans sang sur les bras de Gisella. Voir les photos prises sur son site d'apparition 
Jennifer
Pourquoi Manuela Strack ?
Pourquoi les visionnaires de Notre-Dame de Medjugorje?
Pourquoi Pedro Regis?
Pourquoi Simona et Angela?
Valérie Copponi