Le livre, sur lequel le Timeline ici sur Countdown to the Kingdom est basé, a obtenu le statut officiel cette semaine. La confrontation finale: l'épreuve et le triomphe présents et à venir de l'Église par Mark Mallett a été accordé Nihil Obstat par son évêque, Mgr Mark A. Hagemoen du diocèse de Saskatoon, Saskatchewan. La chronologie des événements, expliquée en détail dans La confrontation finale, est basé sur les visions de l'apôtre Saint-Jean, exposées par le Pères de l'Église primitive, fait écho dans enseignement papal, et confirmé dans de nombreuses révélations privées de partout dans le monde.
C'est la vision d'un «affrontement final» à la fin de cet âge, comme le résume le Pape Jean-Paul II lorsqu'il était cardinal:
Nous sommes maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait traversée… Nous sommes maintenant face à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile contre l'anti-Évangile, du Christ contre l'anté-Christ… C'est un procès… de 2,000 XNUMX ans de culture et de civilisation chrétienne, avec toutes ses conséquences pour la dignité humaine, les droits individuels, les droits de l'homme et les droits des nations. —Le Cardinal Karol Wojtyla (JEAN PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 13 août 1976; cf. Catholic Online (confirmé par le diacre Keith Fournier qui était présent)
Puis, en tant que pape, il a prophétisé ce qui allait suivre - pas la fin du monde - mais une ère de paix marquée par la venue du Christ au sein de l'Église afin de la sanctifier:
Chers jeunes, c'est à vous d'être veilleurs du matin qui annonce la venue du soleil qui est le Christ ressuscité! —POPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journées mondiales de la jeunesse, n. 3; (cf. Is 21, 11-12)
Après purification par l'épreuve et la souffrance, l'aube d'une nouvelle ère est sur le point de se lever. —POPE ST. JEAN PAUL II, Audience générale, 10 septembre 2003
Cette soi-disant «venue du milieu» du Christ (pour déposer Satan, «le chef de ce monde» et confirmer les Écritures) a également été mentionnée par le successeur de Jean-Paul II:
Alors que les gens n'avaient parlé auparavant que d'une double venue du Christ - une fois à Bethléem et de nouveau à la fin des temps - Saint Bernard de Clairvaux parlait d'un Adventus Medius, une venue intermédiaire, grâce à laquelle il renouvelle périodiquement son intervention dans l'histoire. Je crois que la distinction de Bernard frappe juste la bonne note… — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p.182-183, Une conversation avec Peter Seewald
La «bonne note» est que cette «venue intermédiaire», dit saint Bernard, «est cachée; en lui seuls les élus voient le Seigneur en eux-mêmes, et ils sont sauvés. Liturgie des heures, tome I, p. 169 Par conséquent, ce qui est expliqué dans La confrontation finale est cohérent avec les Pères de l'Église primitive et le Magistère de l'Église concernant le moment de l'Antéchrist suivi par une ère de paix ou «repos du sabbat» comme le disent les Pères de l'Église (cf. Ap 19: 20-20: 6):
Pourquoi ne pas lui demander de nous envoyer de nouveaux témoins de sa présence aujourd'hui, en qui il viendra à nous? Et cette prière, si elle n'est pas directement tournée vers la fin du monde, est néanmoins un vraie prière pour sa venue; il contient toute l'étendue de la prière qu'il nous a enseignée lui-même: "Que ton royaume vienne!" Viens, Seigneur Jésus! — PAPE BENOÎT XVI, Jésus de Nazareth, Semaine Sainte: de l'entrée à Jérusalem à la résurrection, p. 292, presse Ignatius
… Quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et siégera dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du Ciel sur les nuées… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais apportant pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le repos, le septième jour sanctifié… Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour… le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, CIMA Publishing Co.
Par conséquent, un repos de sabbat reste encore pour le peuple de Dieu. (Hébreux 4: 9)
Cette venue du «royaume» est simplement l'accomplissement du «Notre Père» lorsque le Royaume de la Divine Volonté régnera sur terre "Comme au paradis" afin de sanctifier et de préparer l'Église à devenir une Épouse sans tache et sans tache pour la Fête des Noces de l'Agneau. cf. Éph 5:27
Dieu lui-même avait prévu de réaliser cette sainteté «nouvelle et divine» dont le Saint-Esprit souhaite enrichir les chrétiens à l'aube du troisième millénaire, afin de «faire du Christ le cœur du monde». —POPE JEAN-PAUL II, Discours aux Pères Rogationnistes, n. 6, www.vatican.va
Il ne serait pas incompatible avec la vérité de comprendre les mots, «Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel» signifier: «dans l'Église comme dans notre Seigneur Jésus-Christ lui-même»; ou "dans l'Épouse qui a été fiancée, tout comme dans l'Époux qui a accompli la volonté du Père." -Catéchisme de l'Église catholique, n° 2827
Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, bien que devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement construite de Jérusalem… —Tertullien (155-240 après JC), Père de l'Église de Nicée; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pages 342 à 343)
Cette ère de paix ou «septième jour» sera la dernière étape du voyage de l'Église avant le déchaînement final du mal à la fin des temps, qui amènera l'histoire à sa conclusion et inaugurera le éternel jour.
… Quand Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour… après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle
Pour plus d'informations sur La confrontation finale et lire le Nihil Obstat, Aller à Le mot maintenant.
Alicja Lenczewska
Elisabeth Kindelmann
À travers ce qui est devenu Le journal spirituel, Jésus et Marie ont enseigné à Elizabeth, et ils continuent à enseigner aux fidèles l'art divin de la souffrance pour le salut des âmes. Des tâches sont assignées pour chaque jour de la semaine, qui impliquent la prière, le jeûne et les veillées nocturnes, avec de belles promesses attachées, lacées de grâces spéciales pour les prêtres et les âmes du purgatoire. Dans leurs messages, Jésus et Marie disent que la Flamme d'Amour du Cœur Immaculé de Marie est la plus grande grâce donnée à l'humanité depuis l'Incarnation. Et dans un avenir pas si lointain, sa flamme engloutira le monde entier.
Père Stefano Gobbi
Pourquoi Gisella Cardia?
Troisièmement, les messages ont souvent été accompagnés de phénomènes visibles, preuves photographiques trouvées dans À Cammino con Maria, qui ne peut être le fruit d'une imagination subjective, notamment la présence de stigmates sur le corps de Giselle et l'apparition de croix ou de textes religieux dans sang sur les bras de Gisella. Voir les photos prises sur son site d'apparition 
Jennifer
Pourquoi Manuela Strack ?
Pourquoi les visionnaires de Notre-Dame de Medjugorje?
Pourquoi Pedro Regis?
Pourquoi la Servante de Dieu Luisa Piccarreta?
des saints. Ce n'est que lorsqu'elle est devenue «Fille de Marie» que les cauchemars ont finalement cessé à l'âge de onze ans. L'année suivante, Jésus a commencé à lui parler intérieurement, surtout après avoir reçu la Sainte Communion. Quand elle avait treize ans, Il lui est apparu dans une vision dont elle a été témoin depuis le balcon de sa maison. Là, dans la rue en contrebas, elle a vu une foule et des soldats armés conduisant trois prisonniers; elle a reconnu Jésus comme l'un d'eux. Quand il est arrivé sous son balcon, il a levé la tête et a crié: «Âme, aidez-moi! Profondément émue, Luisa s'est offerte à partir de ce jour comme une âme victime en expiation pour les péchés de l'humanité.
état immobile, rigide qui semblait presque morte. Ce n'est que lorsqu'un prêtre a fait le signe de la croix sur son corps que Luisa a retrouvé ses facultés. Cet état mystique remarquable a persisté jusqu'à sa mort en 1947 - suivi d'un enterrement qui n'était pas une mince affaire. Pendant cette période de sa vie, elle n'a souffert d'aucune maladie physique (jusqu'à ce qu'elle succombe à la pneumonie à la fin) et elle n'a jamais eu d'escarres, bien qu'elle ait été confinée dans son petit lit pendant soixante-quatre ans.
Pourquoi Simona et Angela?
Valérie Copponi