Pourquoi « Petite Marie » ?

En 1996, une femme anonyme à Rome, surnommée « Petite Marie » (Petit Maria) a commencé à recevoir les locutions connues sous le nom de « Gouttes de Lumière » (Gocce di Luce), dont les célèbres éditeurs italiens Éditions Segno a publié 10 volumes sous forme de livre, le dernier datant de 2017, même si les messages se poursuivent. La seule information donnée sur la bénéficiaire est qu'elle est une simple femme au foyer et mère qui vit dans la pauvreté et la clandestinité. Les locutions, attribuées à Jésus, sont majoritairement des catéchèses sur les lectures de la messe du jour, mais touchent parfois à des événements extérieurs. Pour ceux qui sont familiers avec la littérature mystique catholique de l’ère moderne, le ton et le contenu hautement structuré et dense sur le plan biblique ressemblent aux longs discours pédagogiques du Seigneur trouvés dans les écrits de Luisa Piccarreta, Maria Valtorta ou Don Ottavio Michelini.

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Introduction aux gouttes de lumière (Gocce di Luce) écrit par « Petite Marie », sur ordre de son directeur spirituel – traduit de l'italien. 

Ave Maria !

28 mai 2020

J'écris cette lettre en obéissance à mon père spirituel, qui m'a demandé à plusieurs reprises d'expliquer l'histoire des « Gouttes de Lumière » (Gocce di Luce), c'est-à-dire comment tout a commencé.

Quelle est l’histoire de « Gouttes de Lumière » ? La première question qui se pose, et que je me suis posée, est : « Pourquoi moi, Seigneur ? Comment ce phénomène spirituel entre-t-il dans mon cœur ?

Avec le temps, je suis parvenu à pouvoir le décrire, comment cela m'est possible et comment l'aide de Dieu est présente.

Cela a commencé comme ça. Depuis de nombreuses années auparavant, après avoir, pourrait-on dire, redécouvert la foi, après une période d'éloignement dans ma prime jeunesse et ensuite une rencontre plus profonde avec la personne de Jésus, il m'était arrivé que, dans la prière, devant les saintes images , dans les églises, près des tombeaux des saints, ou lorsque la prière avait été intense, intime, notamment en méditant les mystères de la Passion du Seigneur, la parole d'un autre entrait dans mon cœur. C'était aussi la réponse à mes questions, et j'ai compris que cela devait venir de quelque chose du domaine de l'esprit.

Cependant, j’ai essayé de ne pas donner de poids à ce phénomène et de le laisser de côté, sans y attacher aucune importance. Une fois ce moment passé, j'ai essayé d'oublier et j'ai pensé que c'était une autosuggestion. Mais plus tard, comme cela persistait, j'ai commencé à y réfléchir et je suis donc allé demander des éclaircissements à un prêtre. Mais après avoir exposé le problème, on m'a dit que j'étais malade et que je devais consulter un spécialiste en la matière, qui m'a dit que j'étais harcelé par le diable et que j'avais donc besoin de bénédictions et d'exorcismes.

Et j'ai suivi les conseils de différents prêtres, mais aucun mal n'est sorti - ni de mon psychisme, ni du malin, et je me suis encore dit : « Seigneur, que veux-tu de moi ? Si tout cela ne vient pas de Toi, éloigne-le-moi. Éclairé, je pense, j'ai alors commencé à converser, à parler avec Jésus dans l'Eucharistie, et j'ai dit : « Ici, dans l'Eucharistie, il n'y a que Dieu, et donc il n'y a pas de tromperie. Et en le recevant, je disais : "Seigneur, je n'entends rien. Laisse-moi entendre, réponds-moi, fais-moi comprendre."

Et ainsi, presque sans même m'en rendre compte, d'une manière très naturelle, je me suis préparé à écouter, laissant mon cœur en silence pour qu'Il ait tout l'espace et toute l'attention, et j'ai commencé à écouter de courtes conversations, semblables aux pensées qui sont des paroles suggérées dans le cœur, une pensée qui parle : elle parle et je comprends si c'est une voix masculine ou féminine, si c'est Jésus ou parfois Notre-Dame, ou un saint. C'est une pensée qui s'exprime et qui aime.

Communion après communion, les conversations devenaient plus longues et je devenais plus apte à recevoir, comme un enfant à qui l'on enseigne d'abord avec de petits mots courts et qui, lorsque sa compréhension grandit, peut ensuite passer à des dialogues plus étendus et plus complets.

Pendant la Sainte Messe, alors que j'écoute la Sainte Parole, la pauvre femme de peu de foi, inquiète, dit en moi : "Mais que dire de cette parole ?" Pourtant, à la fin de la lecture, le Seigneur commence déjà son enseignement, me laissant néanmoins toujours libre de l'écouter et de le recevoir (selon mon état d'esprit et si je souhaite écouter l'homélie du prêtre), ou non, car cela peut m'être impossible à cause des événements ou des personnes.

Cette voix ne m'éloigne jamais de ce que je vis. S'ensuit la Sainte Messe. Il parle et j'écoute, je participe. Ce n'est que pendant la consécration qu'il y a un silence d'adoration. Il m'est arrivé — souvent, mais pas toujours — selon certaines périodes, qu'il me devenait difficile d'atteindre l'autel, de recevoir Jésus, et en voyant les autres faire la queue sereinement, je suis parfois tourmenté. Je me débats, je suis abattu par une sorte de combat, et j'essaie presque de m'enfuir. La ligne d’arrivée pour recevoir la communion semble si lointaine ; J'essaie de cacher au maximum mon mal-être, le visage rouge et en sueur, comme quelqu'un qui a fait une grande conquête, et j'offre mon humiliation au Seigneur. Arrivé, le recevant, je lui dis avec joie : « Nous avons encore récidivé cette fois ». Ou bien, parce que la distance est si ardue pour moi, même s'il ne s'agit que de quelques mètres, je lui dis de loin : « Aide-moi, que personne ne le remarque ». C’est pourquoi j’aime bien plus les messes plus intimes en semaine que les grandes célébrations au milieu des foules.

Combien de fois je me suis dit : « Non, pas aujourd'hui, je vais rester assis pour ne pas avoir à affronter autant d'inconfort et de lutte », mais ensuite quelqu'un de fort me pousse, je me sens lâche envers mon Amour. et je vais. Dès que je communie, je lui présente mes intentions, et il les accepte et donne sa bénédiction, puis il commence : « Ma petite Marie ». C'est comme une pluie, une avalanche qui s'abat sur moi, confirmant le discours déjà commencé lors de la Sainte Messe, l'approfondissant, l'amplifiant.

Il déverse en moi une rivière que je suis incapable de contenir complètement. Le contenu écrit ensuite lui est fidèle : les paroles entendues sont celles-là, mais pas toutes. Je ne parviens pas toujours à les identifier complètement sans erreur au fur et à mesure qu'ils me sont parlés, et je ne pourrais pas les retenir dans mon cœur et dans ma mémoire, si la grâce de Dieu ne me soutenait et ne me les rappelait.

Jésus dans l'Eucharistie s'adapte à nos possibilités et capacités cognitives et au rythme de la liturgie, même si sa parole continue dans le cœur, même pendant ce qui devrait être le silence de l'action de grâce. Malheureusement, cette dernière s'accompagne de beaucoup de distractions, d'un murmure communautaire, de nombreuses paroles humaines, et il y a aussi les annonces du curé qui l'interrompent. Pour conserver un tel trésor et ne pas le disperser, il faut le méditer en soi jusqu'à la maison, pour pouvoir le retranscrire plus fidèlement, et s'échapper de l'église, comme après la messe, tout - bruit , salutations - a tendance à vous le faire oublier, alors que Jésus est encore dans votre cœur, déjà oublié.

Dieu se révèle dans le silence, et c'est souvent un tourment de méditer et de rester enfermé dans son intimité alors que tout autour n'est que distraction et bruit, et il faut lutter, rester à l'écart, alors qu'au contraire de bonnes âmes viennent souvent vous déranger continuellement, dans afin de converser avec vous. Comme il est bon le Seigneur qui donne aide et grâces dans tout cela pour la préservation de son œuvre, qui est justement destinée à enseigner que, même au-delà de la prière et de la communion fraternelle, Lui qui est un Dieu amoureux de ses créatures que nous sommes tous , recherche l'intimité et la communion.

J'ai écrit tout ça [ces locutions] depuis 25 ans maintenant, rentrant chez moi après la messe dans des bus bancaux, assis sur les marches de l'église et regardé avec méfiance, caché dans les toilettes ou courant pour rentrer à la maison et m'enfermant dans ma chambre, loin des exigences pressantes de ma famille frappe avec insistance et demande mes services et mon dîner.

Je me suis dit mille fois : "Mais pourquoi moi, Seigneur ? Tu sais bien que je ne suis pas un saint." Quand je lis les histoires de certains saints, je grince des dents et je dis : « Quel gouffre il y a entre moi et eux ! Je ne suis ni meilleur ni pire que les autres, je suis juste une personne ordinaire dont vous ne remarqueriez rien de différent si vous me regardiez. Je ne suis même pas fait pour ça. Je n'ai rien étudié sur ces matières en dehors du petit catéchisme que j'ai fait étant enfant. Je n'ai pas [spécial] signifie : j'écris seulement, je n'utilise ni n'ai d'ordinateurs ; jusqu'à présent, je n'ai même pas eu de téléphone portable ou quoi que ce soit, pourrait-on dire, de plus technologique. J'ai lu ce qui était publié, mais uniquement tel que me l'avait rapporté mon père spirituel.

Il y a des âmes qui sont plus belles, plus sacrificielles et qui ont de plus grands mérites : les âmes saintes. J'ai beaucoup de défauts. Je me plains encore quand les choses ne se passent pas comme je le souhaiterais.

Pourquoi moi? Je pense que c'est précisément parce que je ne suis personne. Le monde ne me voit pas. Je n'ai rien à présenter, pas même des vertus et des mérites, c'est-à-dire que seul Dieu peut me repérer et m'élever. Qui pourrait écrire de telles choses en telle quantité ? Je ne suis qu'une personne pauvre et ignorante. Je n'ai été qu'une femme au foyer et je pense que Dieu veut me dire, ainsi qu'à tout le monde : « Je ne viens pas pour ceux qui sont déjà saints, mais je viens pour les pauvres pécheurs, limités, fragiles mais aimés ». Il ne vient pas à moi et à vous parce que nous le méritons, mais parce que nous sommes dans le besoin, et à moi parmi tant d'autres qui reçoivent d'autres charismes, il en donne un dans lequel il vient dire : « Ce don, je vous le donne, afin pour dire que j'aimerais faire cela avec chacun de vous."

J'appelle cela [ses locutions] un journal, commençant en 1996 dans les premières années de « Gouttes de Lumière », avec le Seigneur initiant un discours d'union et d'amitié, mais qu'il veut offrir à tout le monde. Il nous appelle à une rencontre, à établir une relation, car [Lui et] nous faire connaître pour communiquer par participation mutuelle, c'est-à-dire nous plonger dans une intimité fusionnelle et aimante.

Les dialogues sont répétitifs, tout comme l'amour qui ne se lasse pas est répétitif et adore dire : « Je t'aime ». Cela signifie comprendre comment Il, en entrant en contact individuel, veut conquérir votre cœur, et une fois qu'il est conquis, il y a un mariage perpétuel. Si cette rencontre n’a pas lieu en premier, s’il n’y a pas d’écoute préalable, alors il n’y a pas d’adhésion à son enseignement. Par la suite, les choses partent de « vous » [singulier] pour vous" [pluriel], car [plus] d’enfants naissent d’une relation amoureuse et doivent expérimenter la même familiarité pour participer.

Et il continue d’enseigner, de sonder l’Évangile et de l’enrichir, car, comme il le dit, la sagesse divine est infinie, tout comme sa connaissance. Ce que Jésus vient me dire, s’adresse à tous : il vous le dit aussi, et chacun est une « petite Marie ». Si nous collectons autant de gouttes de lumière, nous illuminons nos âmes avec elles.

Ce qui m'est présenté est bien un Dieu ressuscité et victorieux, mais ici encore crucifié, un Dieu maltraité et non aimé comme il voudrait l'être, notamment par son Église, et c'est pourquoi il s'adresse particulièrement aux prêtres. , pour qu'elles acquièrent cette intimité avec le Seigneur et redécouvrent l'expérience de la maternité de Notre-Dame.

Ils deviendront non seulement des saints, mais des générateurs d'âmes, de véritables pères d'innombrables enfants dans l'Esprit, pour apporter une nouvelle naissance à une Église conforme au Cœur divin de Jésus et au Cœur Immaculé de Marie, comme ils le désirent.

« Gouttes de Lumière » – encore un grand don de miséricorde venant du ciel, d'un Dieu qui ne se lasse pas de parler aux hommes. Ne le gaspillez pas et ne dites pas simplement : « Oh, comme ces paroles sont belles », les laissant oubliées et non vécues. C'est son don, mais – pardonnez mon orgueil – en lui, uni et infusé, ne se trouve pas seulement la joie de le recevoir pour le bien qu'il peut apporter : ceci est aussi écrit avec le sang du sacrifice de ma vie. Je lutte souvent parce que d'abord j'entre en crise ; je suis éclipsé et opprimé par l'ennemi, et parfois je crois que c'est C'est sa tromperie, et je me tourmente, demandant pardon au Seigneur de m'être permis d'écrire de telles choses. Et si je n'avais pas de prêtres pour me donner lumière et confirmation, je ne continuerais pas. Ce qui me réconforte, c'est l'obéissance qui me libère ; Je le fais comme un service. Si on me demande de continuer, j'écouterai et j'écrirai ; si on me demande d'arrêter, j'arrêterai. Je n'ai d'autre motif que la gloire de Dieu et le bien de mes frères et sœurs.

Ce don coûte des incompréhensions et des abandons de la part de ceux dont on attend de l'affection et du soutien, précisément parce qu'ils sont nos proches, qu'ils partagent ou non la même foi. Si seulement vous saviez ce qui se déchaînait chez vous, souvent en conjonction avec les publications de « Gouttes de Lumière ». Chaque mois, pendant toutes ces années, le prix a été une solitude amère, mais bien-aimée. Si j'avais [seulement] été capable de me tenir aux côtés de Jésus dans cet état, de recueillir ces gouttes de sa sueur et de son sang à Gethsémani, je ne vaux que très peu, ce qui me fait regretter. Aide-moi à lui tenir compagnie.

Je dis toujours que chacun de nous a sa place dans le chemin de vie de Jésus. Certains dans sa sainte enfance, certains dans l'œuvre de sa jeunesse, certains dans sa prédication, avec lui dans le soin et la guérison des malades, certains crucifiés dans un lit. Ma petite place est dans le jardin, à côté de Celui qui me soutient, et alors que je me démoralisais, surtout en lisant certains récits de la vie des saints, qui me laissaient étonné mais aussi effrayé devant tant de grandeur et de perfections, maintenant je dites : « Nous ne sommes pas tous nés pour être des navires ou des paquebots de croisière. Il existe aussi des petits bateaux. » Le Père céleste les voit aussi. Je suis un petit bateau, et je ne pense pas pouvoir être autre chose, mais même les petits bateaux naviguent et flottent sur la mer de Dieu, et eux aussi doivent y faire face, qu'elle soit calme ou qu'il y ait des vagues déchaînées, et faire face à cela. le même croisement ; mais tous les bateaux, petits ou grands, sont dirigés vers le même port de sainteté.

J'espère que cela fera du bien à votre âme et je vous embrasse avec beaucoup d'amour en Jésus et en Marie. Je prie pour vous : priez pour moi.

Petite Marie