Prophétie en perspective

 

Affronter le sujet de la prophétie aujourd'hui
c'est un peu comme regarder une épave après un naufrage.

- Mgr Rino Fisichella,
«Prophétie» dans Dictionnaire de théologie fondamentale, p. 788

 

Alors que le monde se rapproche de plus en plus de la fin de cet âge, la prophétie devient de plus en plus fréquente, plus directe et encore plus spécifique. Mais comment réagissons-nous aux messages les plus sensationnels du Ciel? Que faisons-nous lorsque les voyants se sentent «off» ou que leurs messages ne résonnent tout simplement pas?

Ce qui suit est un guide pour les lecteurs nouveaux et réguliers dans l'espoir de fournir un équilibre sur ce sujet délicat afin que l'on puisse aborder la prophétie sans anxiété ni crainte d'être trompé ou trompé d'une manière ou d'une autre. 

 

The Rock

La chose la plus cruciale à retenir, toujours, est que la prophétie ou soi-disant «révélation privée» ne supplante pas la révélation publique qui nous est transmise par les Écritures et la tradition sacrée, et sauvegardée par la succession apostolique. cf. Le problème fondamental, La Chaire de Pierre, et de La papauté n'est pas un pape Tout ce qui est nécessaire pour notre salut a déjà été révélé: 

À travers les âges, il y a eu des révélations dites «privées», dont certaines ont été reconnues par l'autorité de l'Église. Ils n'appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Ce n'est pas leur rôle d'améliorer ou de compléter la révélation définitive du Christ, mais d'aider à vivre plus pleinement par elle dans une certaine période de l'histoire. Guidé par le Magistère de l'Église, le sensus fidélium sait discerner et accueillir dans ces révélations tout ce qui constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l'Église.  -Catéchisme de l'Église catholique, n° 67

Malheureusement, certains catholiques ont mal interprété cet enseignement comme signifiant que nous n'avons donc pas à écouter la révélation privée. C'est faux et, en fait, une interprétation imprudente de l'enseignement de l'Église. Même théologien controversé, le P. Karl Rahner, une fois demandé…

… Si quelque chose que Dieu révèle peut être sans importance. -Visions et prophéties, p. 25

Et le théologien Hans Urs von Balthasar a dit:

On peut donc simplement se demander pourquoi Dieu fournit [des révélations] continuellement [en premier lieu si] elles n'ont guère besoin d'être écoutées par l'Église. -Mistica oggettiva, n° 35

A écrit le cardinal Joseph Ratzinger :

…la place de la prophétie est éminemment la place que Dieu se réserve pour intervenir personnellement et de nouveau à chaque fois, en prenant l'initiative…. à travers les charismes, [Il] se réserve le droit d'intervenir directement dans l'Église pour l'éveiller, l'avertir, la promouvoir et la sanctifier. —« Das Problem der Christlichen Prophetie », 181 ; Mentionné dans Prophétie chrétienne : la tradition post-biblique, par Hvidt, Niels Christian, p. 80

Par conséquent, le pape Benoît XIV a enseigné:

On peut refuser de consentir à une «révélation privée» sans porter préjudice directement à la foi catholique, tant qu'il le fait, «modestement, non sans raison et sans mépris». -Vertu héroïque, p. 397

Permettez-moi de souligner que: non sans raison. Alors que la révélation publique contient tout ce dont nous avons besoin pour notre salut, cela ne révèle pas nécessairement tout ce dont nous avons besoin pour notre sanctification, surtout à certaines périodes de l'histoire du salut. En d'autres termes:

… Aucune nouvelle révélation publique n'est à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ. Pourtant, même si l'Apocalypse est déjà complète, elle n'a pas été rendue complètement explicite; il reste à la foi chrétienne de saisir progressivement sa pleine signification au cours des siècles. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 67

Tout comme une fleur en forme de bourgeon est toujours la même fleur que lorsqu'elle a fleuri, la tradition sacrée a atteint une nouvelle beauté et profondeur 2000 ans plus tard après avoir fleuri au fil des siècles. La prophétie n'ajoute donc pas de pétales à la fleur, mais les déplie souvent, libérant de nouveaux parfums et pollen - c'est-à-dire frais idées. et de grâces pour l'Église et le monde. Par exemple, les messages donnés à sainte Faustine n'ajoutent rien à la révélation publique que le Christ est miséricorde et amour lui-même; au contraire, ils donnent un aperçu plus approfondi de la profondeur de cette miséricorde et de cet amour, et comment les acquérir plus concrètement grâce à confiance . De même, les messages sublimes communiqués à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta n'améliorent ni ne complètent la Révélation définitive du Christ, mais attirent l'âme attentive dans le mystère de la Volonté Divine déjà évoquée dans les Écritures, mais accordant une compréhension plus profonde de sa fécondité, de sa puissance et de sa puissance. centralité dans le plan du salut. cf. Les notes de bas de page divines 

Tout cela pour dire, alors, que lorsque vous lisez les messages ici sur Compte à rebours pour le Royaume, le premier test décisif est de savoir si les messages sont ou non en harmonie avec la Tradition Sacrée. (Espérons qu'en tant qu'équipe, nous avons correctement examiné tous les messages à cet égard, bien que le discernement final appartienne en fin de compte au Magistère.)

 

Écouter, ne pas mépriser

La deuxième chose à souligner à partir de n. 67 du Catéchisme est qu'il déclare que «certaines» révélations privées ont été reconnues par l'autorité de l'Église. Il ne dit pas «tous» ni même qu'ils «doivent» être officiellement reconnus, même si ce serait l'idéal. Trop souvent, j'entends des catholiques dire: «Ce voyant n'est pas approuvé. Reste loin!" Mais ni l'Écriture ni l'Église elle-même n'enseignent cela.

Deux ou trois prophètes devraient parler et les autres discerner. Mais si une révélation est donnée à une autre personne assise là, la première devrait se taire. Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous apprennent et que tous soient encouragés. En effet, les esprits des prophètes sont sous le contrôle des prophètes, car il n'est pas le Dieu du désordre mais de la paix. (1 Cor 14: 29-33)

Bien que cela puisse souvent être pratiqué sur place en ce qui concerne l'exercice régulier de la prophétie dans une communauté, lorsque des phénomènes surnaturels sont accompagnés, une enquête plus approfondie par l'Église sur le caractère surnaturel de telles révélations peut être nécessaire. Cela peut prendre un certain temps ou non.

Aujourd'hui, plus que par le passé, la nouvelle de ces apparitions se diffuse rapidement parmi les fidèles grâce aux moyens d'information (médias). De plus, la facilité de se déplacer d'un endroit à un autre favorise de fréquents pèlerinages, de sorte que l'Autorité ecclésiastique doit discerner rapidement les mérites de ces questions.

D'un autre côté, la mentalité moderne et les exigences d'une recherche scientifique critique rendent plus difficile, voire presque impossible, de réaliser avec la rapidité requise les jugements qui, dans le passé, ont conclu l'enquête sur de telles questions (constat de surnaturelnon constat de surnaturalité) et qui offrait aux Ordinaires la possibilité d'autoriser ou d'interdire le culte public ou d'autres formes de dévotion parmi les fidèles. - Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, «Normes concernant la manière de procéder dans le discernement des apparitions ou révélations présumées» n. 2, vatican.va

Les révélations à saint Juan Diego, par exemple, furent approuvées sur-le-champ car le miracle de la tilma se déroula sous les yeux de l'évêque. D'un autre côté, malgré le "miracle du soleil” témoigné par des dizaines de milliers qui ont confirmé les paroles de Notre-Dame à Fatima, au Portugal, l'Église a mis treize ans pour approuver les apparitions - et puis plusieurs décennies plus tard avant que la « consécration de la Russie » ne soit soi-disant faite (et même alors, certains contestent si cela a été fait correctement puisque la Russie n'a pas été explicitement mentionnée dans « l'Acte de Confiance » de Jean-Paul II. La consécration de la Russie a-t-elle eu lieu?)

Voici le point. À Guadalupe, l'approbation des apparitions par l'évêque a immédiatement ouvert la voie à des millions de conversions dans ce pays dans les années à venir, mettant essentiellement fin à la culture de la mort et du sacrifice humain. Cependant, le retard ou la non-réponse de la hiérarchie avec Fatima objectivement a entraîné la Seconde Guerre mondiale et la propagation des «erreurs» de la Russie - le communisme - qui a non seulement coûté la vie à des dizaines de millions de personnes dans le monde, mais qui est désormais positionnée à travers La Grande Réinitialisation à mettre en œuvre
globalement. cf. La prophétie d'Isaïe au sujet du communisme mondial 

Deux choses peuvent être observées à partir de cela. La première est que «pas encore approuvé» ne signifie pas «condamné». C'est une erreur courante et grave parmi de nombreux catholiques (principalement parce qu'il n'y a pratiquement pas de catéchèse sur la prophétie depuis la chaire). Il pourrait y avoir un certain nombre de raisons pour lesquelles certaines révélations privées n'ont pas été officiellement recommandées comme dignes de foi (ce qui signifie «approuvé»): l'Église peut encore les discerner; le ou les voyants peuvent être encore en vie, et par conséquent, une décision est reportée pendant que les révélations sont en cours; l'évêque peut simplement ne pas avoir initié une révision canonique et / ou ne pas avoir l'intention de le faire, ce qui est sa prérogative. Rien de ce qui précède n'est nécessairement une déclaration selon laquelle une apparition ou une révélation présumée est constat de non surnaturel (c'est-à-dire non d'origine surnaturelle ou manquant de signes le manifestant). 

Deuxièmement, il est clair que le Ciel n'attend pas les enquêtes canoniques. Habituellement, Dieu fournit des preuves suffisantes de la croyance en des messages qui sont spécialement destinés à un public plus large. Par conséquent, le pape Benoît XIV a déclaré:

Sont-ils à qui une révélation est faite, et qui sont certains qu'elle vient de Dieu, tenus d'y donner un ferme assentiment? La réponse est affirmative… -Héroïque vertu, Vol III, p. 390

Quant au reste du Corps du Christ, il continue en disant:

Celui à qui cette révélation privée est proposée et annoncée, doit croire et obéir au commandement ou au message de Dieu, si cela lui est proposé sur des preuves suffisantes… Car Dieu lui parle, au moins par le biais d'un autre, et donc le requiert croire; c'est pourquoi il est obligé de croire en Dieu, qui l'exige. — Idem. p. 394

Quand Dieu parle, il attend de nous que nous écoutions. Sinon, il peut y avoir des conséquences catastrophiques (lire Pourquoi le monde reste dans la douleur). D'un autre côté, lorsque nous obéissons aux révélations du ciel fondées sur des «preuves suffisantes», les fruits peuvent durer des générations (lire Quand ils ont écouté). 

Cela dit, si un évêque donne à son troupeau des directives qui s'imposent à sa conscience, il faut toujours lui obéir car «il n'est pas le Dieu du désordre mais de la paix».

 

Mais comment savons-nous?

Si l'Église n'a pas commencé ou conclu une enquête, ce qui est une «preuve suffisante» pour une personne peut ne pas l'être pour une autre. Bien sûr, il y aura toujours ceux qui sont si cyniques, si sceptiques envers tout ce qui est surnaturel, qu'ils ne croiraient pas que Christ ressuscite les morts sous leurs yeux. cf. Marc 3: 5-6 Mais ici, je parle de ceux qui reconnaissent que les messages d'un prétendu voyant ne peuvent pas contredire l'enseignement catholique, mais qui se demandent encore si ces révélations sont vraiment d'origine surnaturelle, ou simplement le fruit de l'imagination du voyant?

Saint Jean de la Croix, lui-même receveur de révélations divines, a mis en garde contre l'auto-illusion:

Je suis consterné de ce qui se passe ces jours-ci - à savoir, lorsqu'une âme avec la plus petite expérience de méditation, si elle est consciente de certaines locutions de ce genre dans un état de souvenir, les baptise à la fois comme venant de Dieu, et suppose que c'est le cas, en disant: «Dieu m'a dit…»; «Dieu m'a répondu…»; alors qu'il n'en est pas du tout ainsi, mais, comme nous l'avons dit, ce sont pour la plupart eux qui se disent ces choses à eux-mêmes. Et, au-delà de cela, le désir que les gens ont des locutions, et le plaisir qui leur vient à l'esprit, les amènent à se répondre et à penser ensuite que c'est Dieu qui leur répond et leur parle. —St. Jean de la Croix, L'Ascent du mont Carmel, Livre 2, Chapitre 29, n.4-5

Alors oui, c'est très possible et probablement plus fréquent qu'autrement, c'est pourquoi des phénomènes surnaturels comme les stigmates, les miracles, les conversions, etc. sont considérés par l'Église comme une preuve supplémentaire de prétentions à une origine surnaturelle. La Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi se réfère spécifiquement à l'importance qu'un tel phénomène en fait «… porte des fruits par lesquels l'Église elle-même pourrait plus tard discerner la vraie nature des faits…» —Ibid. n. 2, vatican.va

Mais les avertissements de St. John's ne sont pas une cause de tomber dans une autre tentation: peur - craignez que quiconque prétend entendre parler du Seigneur soit «trompé» ou un «faux prophète».  

Il est tentant pour certains de considérer avec suspicion tout le genre des phénomènes mystiques chrétiens, voire de s'en dispenser complètement comme trop risqué, trop criblé d'imagination humaine et d'auto-tromperie, ainsi que le potentiel de tromperie spirituelle de notre adversaire le diable. . C'est un danger. L'autre danger est d'embrasser si sans réserve tout message rapporté qui semble provenir du domaine surnaturel qu'un discernement approprié fait défaut, ce qui peut conduire à l'acceptation de graves erreurs de foi et de vie en dehors de la sagesse et de la protection de l'Église. Selon l'esprit du Christ, c'est-à-dire l'esprit de l'Église, aucune de ces approches alternatives - rejet global, d'une part, et acceptation sans discernement d'autre part - n'est saine. Au contraire, l’approche chrétienne authentique des grâces prophétiques devrait toujours suivre les doubles exhortations apostoliques, selon les paroles de saint Paul: «N'éteignez pas l'Esprit; ne méprisez pas la prophétie, » et "Testez chaque esprit; conserver ce qui est bon » (1 Th 5: 19-21). -Dr. Marc Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'Église, p.3-4

En fait, chaque chrétien baptisé est lui-même attendu prophétiser à ceux qui les entourent; d'abord, par leur témoignage; deuxièmement, par leurs paroles. 

Les fidèles, qui par le Baptême sont incorporés au Christ et intégrés au Peuple de Dieu, sont rendus participants à leur manière particulière de l'office sacerdotal, prophétique et royal du Christ…. [qui] remplit cette fonction prophétique, non seulement par la hiérarchie… mais aussi par les laïcs. Il les établit donc à la fois comme témoins et leur donne le sens de la foi [sensus fidei] et la grâce de la parole. -Catéchisme de l'Eglise catholique, 897, 904

Sur ce point, il faut garder à l'esprit que la prophétie au sens biblique ne signifie pas prédire l'avenir mais expliquer la volonté de Dieu pour le présent, et donc montrer le bon chemin à prendre pour l'avenir. - Cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), «Message de Fatima», Commentaire théologique, www.vatican.va

Pourtant, il faut faire la distinction entre le «prophétique familial »Inhérent à tous les croyants, et le« prophétique cadeau»- ce dernier étant un charisme pour la prophétie, comme mentionné dans 1 Corinthiens 12:28, 14: 4, etc. Cela peut prendre la forme de paroles de connaissance, de locutions intérieures, de locutions audibles, ou de visions et d'apparitions.

 

Pécheurs, saints et voyants

Or, de telles âmes sont choisies par Dieu selon Ses desseins - pas nécessairement à cause de leur état de sainteté. 

… L'union avec Dieu par la charité n'est pas requise pour avoir le don de prophétie, et ainsi elle a été parfois accordée même aux pécheurs; cette prophétie n'a jamais été habituellement possédée par un simple homme ... —POPE BENOÎT XIV, Héroïque vertu, vol. III, p. 160

Par conséquent, une autre erreur courante parmi les fidèles est de s'attendre à ce que les voyants soient des saints. En réalité, ce sont parfois de grands pécheurs (comme saint Paul) qui, en étant renversés de leurs hauts chevaux, deviennent un signe en eux-mêmes qui authentifie leur message, rendant gloire à Dieu.

Une autre erreur courante est de s'attendre à ce que tous les voyants parlent de la même manière, ou plutôt que Notre-Dame ou Notre-Seigneur «sonnent» de la même manière à travers chaque visionnaire. J'ai souvent entendu les gens dire que telle ou telle apparition ne ressemble pas à Fatima et, par conséquent, doit être fausse. Cependant, tout comme chaque vitrail dans une église jette différentes nuances et couleurs de lumière, la lumière de la révélation se réfracte différemment à travers chaque voyant - à travers leurs sens individuels, leur mémoire, leur imagination, leur intellect, leur raison et leur vocabulaire. Ainsi, le cardinal Ratzinger a dit à juste titre que nous ne devrions pas penser aux apparitions ou aux locutions comme s'il s'agissait «du ciel apparaissant dans sa pure essence, comme nous espérons un jour le voir dans notre union définitive avec Dieu». Au contraire, la révélation transmise est souvent une compression du temps et du lieu en une seule image qui est «filtrée» par le visionnaire.

… Les images sont, en quelque sorte, une synthèse de l'impulsion venue d'en haut et de la capacité de recevoir cette impulsion chez les visionnaires…. Tous les éléments de la vision ne doivent pas nécessairement avoir un sens historique spécifique. C'est la vision dans son ensemble qui compte, et les détails doivent être appréhendés à partir des images prises dans leur intégralité. L'élément central de l'image se révèle là où il coïncide avec ce qui est le point focal de la «prophétie» chrétienne elle-même: le centre se trouve là où la vision devient un appel et un guide de la volonté de Dieu. —Le cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Message de Fatima, Commentaire théologique, www.vatican.va

J'entends aussi fréquemment des protestations selon lesquelles «tout ce dont nous avons besoin, c'est de Fatima». Le ciel n'est manifestement pas d'accord. Il y a beaucoup de fleurs dans le jardin de Dieu et pour une raison: certaines personnes préfèrent les lys, d'autres les roses et d'autres encore, les tulipes. Par conséquent, certains préféreront les messages d'un voyant à un autre pour la simple raison qu'ils sont le «parfum» particulier dont leur vie a besoin à ce moment-là. Certaines personnes ont besoin d'un mot doux; d'autres ont besoin d'un mot fort; d'autres préfèrent les aperçus théologiques, d'autres, plus pragmatiques - pourtant tous viennent de la même Lumière.

Ce à quoi nous ne pouvons pas nous attendre, cependant, c'est l'infaillibilité.  

Cela peut être un choc pour certains que presque toute la littérature mystique contient des erreurs grammaticales (forme) et, à l'occasion, des erreurs doctrinales (substance)-Tour. Joseph Iannuzzi, théologien mystique, Newsletter, Missionnaires de la Sainte Trinité, janvier-mai 2014

De telles occurrences occasionnelles d'habitude prophétique imparfaite ne devraient pas conduire à la condamnation du corps entier de la connaissance surnaturelle communiquée par le prophète, si elle est correctement discernée comme constituant une prophétie authentique. -Dr. Marc Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'ÉglisePage 21

En effet, la directrice spirituelle de la Servante de Dieu Luisa Piccarreta et de la voyante de La Salette, Mélanie Calvat, ont averti:

Conformément à la prudence et à l'exactitude sacrée, les gens ne peuvent pas traiter les révélations privées comme s'il s'agissait de livres canoniques ou de décrets du Saint-Siège… Par exemple, qui pourrait ratifier intégralement toutes les visions de Catherine Emmerich et de Sainte Brigitte, qui montrent des divergences évidentes? —St. Hannibal, dans une lettre au P. Peter Bergamaschi qui avait publié tous les écrits inédits de la mystique bénédictine, St. M. Cecilia 

Il est donc clair que ces divergences n'ont pas constitué pour l'Église une raison de déclarer ces saints de «faux prophètes», mais plutôt, faillible les humains et les «vaisseaux en terre». cf. 2 Cor 4: 7 Ainsi, il y a une autre hypothèse erronée que de nombreux chrétiens ont faite que, si une prophétie ne se réalise pas, le voyant must être un «faux prophète». Ils fondent cela sur le décret de l'Ancien Testament:

Si un prophète prétend prononcer un mot en mon nom que je n'ai pas commandé, ou parle au nom d'autres dieux, ce prophète mourra. Devriez-vous vous dire: «Comment pouvons-nous reconnaître qu'une parole est une parole que l'Éternel n'a pas prononcée?», Si un prophète parle au nom de l'Éternel mais que la parole ne se réalise pas, c'est une parole que l'Éternel n'a pas parler. Le prophète l'a prononcé avec présomption; ne le craignez pas. (Deut 18: 20-22)

Cependant, si quelqu'un prenait ce passage comme une maxime absolue, alors Jonas serait considéré comme un faux prophète puisque son avertissement «Quarante jours de plus et Ninive sera renversée» a été retardé. Jonah 3:4, 4:1-2 En fait, le les révélations de Fatima présentent également une incongruité. Dans le Second Secret de Fatima, Notre-Dame a dit:

La guerre va prendre fin: mais si l'on ne cesse d'offenser Dieu, une pire éclatera pendant le pontificat de Pie XI. -Le message de Fatima, vatican.va

Mais comme l'a souligné Daniel O'Connor dans son blog, «La Seconde Guerre mondiale n'a commencé qu'en septembre 1939, lorsque l'Allemagne a envahi la Pologne. Mais Pie XI mourut (ainsi, son Pontificat pris fin) sept mois plus tôt: le 10 février 1939… C'est un fait que la Seconde Guerre mondiale n'a pas éclaté explicitement avant le pontificat de Pie XII. Tout cela pour dire que le Ciel ne voit pas toujours comment nous voyons ni agissons comment nous nous attendrions, et donc peut et va déplacer les poteaux de but si c'est ce qui sauvera le plus d'âmes, et / ou reportera le jugement (d'autre part , ce qui constitue le «début» d'un événement n'est pas toujours évident sur le plan humain, et ainsi, le début de la guerre avec l'Allemagne peut effectivement avoir eu son «éclatement» sous le règne de Pie XI.)

Le Seigneur ne retarde pas sa promesse, comme certains considèrent le «retard», mais il est patient avec vous, ne souhaitant pas qu'aucun périsse mais que tous arrivent à la repentance. (2 Peter 3: 9)

 

Marcher avec l'église

Toutes ces nuances expliquent pourquoi il est si nécessaire que les bergers de l'Église soient impliqués dans le processus de discernement de la prophétie.

Ceux qui ont la charge de l'Église devraient juger de l'authenticité et de l'utilisation appropriée de ces dons à travers leur fonction, non pas vraiment pour éteindre l'Esprit, mais pour tester toutes choses et s'en tenir fermement à ce qui est bon. - Concile Vatican II, Lumen Gentium, n° 12

Historiquement, cependant, cela n'a pas toujours été le cas. Les aspects «institutionnel» et «charismatique» de l'Église ont souvent été en tension les uns avec les autres - et le coût n'est pas minime.

La réticence généralisée de nombreux penseurs catholiques à entreprendre un examen approfondi des éléments apocalyptiques de la vie contemporaine fait, je crois, partie du problème même qu’ils cherchent à éviter. Si la pensée apocalyptique est laissée en grande partie à ceux qui ont été subjectivés ou qui ont été la proie du vertige de la terreur cosmique, alors la communauté chrétienne, voire toute la communauté humaine, est radicalement appauvrie. Et cela peut être mesuré en termes d'âmes humaines perdues. –Auteur, Michael D. O'Brien, Vivons-nous à une époque apocalyptique?

En utilisant les lignes directrices ci-dessous, j'espère que beaucoup de membres du clergé et de laïcs qui liront ces paroles trouveront de nouvelles façons de coopérer dans le discernement des révélations prophétiques; les aborder dans un esprit de confiance et de liberté, de prudence et de gratitude. Car comme l'enseignait saint Jean-Paul II:

Les aspects institutionnels et charismatiques sont en quelque sorte co-essentiels pour la constitution de l'Église. Ils contribuent, bien que différemment, à la vie, au renouveau et à la sanctification du peuple de Dieu. —Discours au Congrès mondial des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés, www.vatican.va

Alors que le monde continue de sombrer dans les ténèbres et que le changement d'époque approche, nous pouvons nous attendre à ce que les messages des voyants deviennent plus spécifiques. Cela nous testera, nous édifiera et même nous surprendra. En fait, plusieurs voyants à travers le monde - de Medjugorje à la Californie en passant par le Brésil et ailleurs - ont prétendu avoir reçu des «secrets» qui doivent se dévoiler au monde à un moment donné. À l'instar du «miracle du soleil» dont ont été témoins des dizaines de milliers de personnes à Fatima, ces secrets seront destinés à avoir le maximum d'impact. Lorsqu'ils sont annoncés et que ces événements ont lieu (ou sont peut-être retardés en raison de conversions massives), les laïcs et le clergé auront plus que jamais besoin l'un de l'autre. 

 

Discerner dans le futur

Mais que faisons-nous de la prophétie quand nous ne sommes pas soutenus dans le discernement par la hiérarchie ? Voici des étapes simples que vous pouvez suivre lorsque vous lisez les messages sur ce site Web ou ailleurs qui sont prétendument du Ciel. La clé est d'être proactif : d'être à la fois ouvert, pas cynique ; prudent, pas sans discernement. Le conseil de St. Paul est notre guide :

Ne méprise pas les paroles des prophètes,
mais testez tout;
tenez-vous fermement à ce qui est bon…

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Abordez la lecture de la révélation privée d'une manière priante et recueillie. Demandez à «l'Esprit de vérité» Jn 14: 17 pour vous conduire dans toute la vérité et vous alerter sur tout ce qui est faux. 

• La révélation privée que vous lisez contredit-elle l'enseignement catholique? Parfois, un message peut sembler obscur et vous obligera à poser des questions ou à retirer le catéchisme ou d'autres documents de l'Église pour clarifier une signification. Cependant, si une certaine révélation échoue à ce texte de base, mettez-la de côté. 

• Quel est le «fruit» de la lecture d'une parole prophétique? Il est vrai que certains messages peuvent contenir des éléments effrayants tels que des catastrophes naturelles, des guerres ou des châtiments cosmiques; la division, la persécution ou l'Antéchrist. Notre nature humaine veut reculer. Cependant, cela ne rend pas un message faux - pas plus que le vingt-quatrième chapitre de Matthieu ou de grandes parties de l'Apocalypse ne sont faux parce qu'ils portent des éléments «effrayants». En fait, si nous sommes troublés par de tels mots, cela peut être plus un signe de notre manque de foi qu'une mesure de l'authenticité d'un message. En fin de compte, même si une révélation donne à réfléchir, nous devrions toujours avoir une paix profonde - si nos cœurs sont au bon endroit pour commencer. 

• Certains messages peuvent ne pas parler à votre cœur tandis que d'autres le font. Saint Paul nous dit de simplement «s'accrocher à ce qui est bon». Ce qui est bon (c'est-à-dire nécessaire) pour vous peut ne pas l'être pour la personne suivante. Cela ne vous parle peut-être pas aujourd'hui, puis soudainement cinq ans plus tard, c'est lumière et vie. Alors, retenez ce qui parle à votre cœur et passez de ce qui ne le fait pas. Et si vous croyez que Dieu parle vraiment à votre cœur, répondez-y en conséquence! C'est pourquoi Dieu parle en premier lieu: communiquer une certaine vérité qui exige notre conformité à elle, à la fois pour le présent et pour l'avenir. 

Le prophète est quelqu'un qui dit la vérité sur la force de son contact avec Dieu - la vérité pour aujourd'hui, qui aussi, naturellement, éclaire l'avenir. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Prophétie chrétienne, la tradition post-biblique, Niels Christian Hvidt, Préface, p. vii))

• Lorsqu'une certaine prophétie laisse présager de grands événements, tels que des tremblements de terre ou un feu tombant du ciel, mis à part la conversion personnelle, le jeûne et la prière pour d'autres âmes, il n'y a pas grand-chose à faire à ce sujet (en faisant bien attention, bien sûr, à quoi ce que le message demander). À ce moment-là, le mieux que l'on puisse dire est: «Nous verrons» et continuerons à vivre, en nous tenant fermement sur «le rocher» de la révélation publique: participation fréquente à l'Eucharistie, confession régulière, prière quotidienne, méditation sur la Parole de Dieu, etc. Ce sont les sources de la grâce qui permettent d'intégrer de manière saine la révélation privée dans sa vie. Il en va de même pour les revendications plus spectaculaires des voyants; il n'y a pas de péché à dire simplement: «Je ne sais pas quoi en penser.»

À chaque époque, l'Église a reçu le charisme de la prophétie, qui doit être scruté mais non méprisé. —Le cardinal Ratzinger (BENOÎT XVI), Message de Fatima, Commentaire théologique, vatican.va

Dieu ne veut pas que nous soyons obsédés par les événements futurs ni que nous ignorions ses avertissements aimants. Quelque chose de Dieu peut-il dire sans importance?

Je vous l'ai dit pour que, quand leur heure viendra, vous vous souveniez que je vous l'ai dit. (Jn 16: 4)

En fin de compte, même si toutes les révélations privées présumées échouaient, la révélation publique du Christ est un rocher contre lequel les portes de l'enfer ne prévaudront pas. cf. Matthieu 16: 18

• Enfin, vous n'êtes pas obligé de lire chaque révélation privée là-bas. Il y a des centaines de milliers et des milliers de pages de révélations privées. Soyez plutôt ouvert au Saint-Esprit qui vous conduit à lire, écouter et apprendre de Lui par les messagers qu'Il place sur votre chemin.

Alors, voyons la prophétie pour ce qu'elle est - une cadeau. En fait, aujourd'hui, c'est comme les phares d'une voiture qui roule dans l'épaisseur de la nuit. Il serait insensé de mépriser cette lumière de la Sagesse divine, surtout quand l'Église nous l'a recommandée et que l'Écriture nous a commandé de la tester, la discerner et la conserver pour le bien de nos âmes et du monde. 

Nous vous exhortons à écouter avec simplicité de cœur et sincérité d'esprit les avertissements salutaires de la Mère de Dieu…  —POPE ST. JEAN XXIII, Message radio papal, 18 février 1959; L'Osservatore Romano

 

—Mark Mallett est l'auteur de La confrontation finale et de Le mot maintenant blog, et cofondateur de Countdown to the Kingdom.


 

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Notes

Notes

1 cf. Le problème fondamental, La Chaire de Pierre, et de La papauté n'est pas un pape
2 cf. Les notes de bas de page divines
3 cf. La prophétie d'Isaïe au sujet du communisme mondial
4 cf. Marc 3: 5-6
5 La Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi se réfère spécifiquement à l'importance qu'un tel phénomène en fait «… porte des fruits par lesquels l'Église elle-même pourrait plus tard discerner la vraie nature des faits…» —Ibid. n. 2, vatican.va
6 cf. 2 Cor 4: 7
7 Jonah 3:4, 4:1-2
8 Jn 14: 17
9 cf. Matthieu 16: 18
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