Unha resposta ao artigo do doutor Mark Miravalle no P. Michel Rodrigue

polo profesor Daniel O'Connor, MTh, candidato a doutoramento

O 13 de xullo de 2020, o doutor Mark Miravalle publicou un artigo no que manifesta o seu propio xuízo negativo sobre a autenticidade de P. Michel Rodrigue. Como colaborador da conta atrás para o Reino (que publicou varias das conversas do P. Michel), un membro da Asociación Marianista Internacional do Dr. Miravalle e un autor que citou a Fr. Michel aprobo, sinto o deber de responder.

Como calquera lector dos meus libros sabe, respeto profundamente o doutor Miravalle e, polo xeral, estimo o seu discernimento. O meu respecto por el segue sendo, e escribo este post cun espírito de caridade fraternal. Neste momento, sería útil repetir o primeiro punto do Aviso sobre a conta atrás para o Reino sobre calquera dos videntes publicados no noso sitio web:

Non somos os últimos defensores do que constitúe unha auténtica revelación -é a Igrexa- e sempre nos someteremos a todo o que ela decida definitivamente. Daquela coa Igrexa probamos a profecía: 'Guiado polo Maxisterio da Igrexa, o sensus fidelium sabe discernir e acoller nestas revelacións o que constitúa unha auténtica chamada de Cristo ou dos seus santos á Igrexa. ' -Catecismo da Igrexa Católica, n. 67)

Ao respecto, nós, no CTTK, damos a benvida ao discernimento do doutor Miravalle, aínda que desexamos que compartira as súas preocupacións con nós antes nun espírito que busca a verdade, pois cremos que o doutor Miravalle chegou a unha conclusión errónea e empregou unha serie de graves fallas metodolóxicas para chegar a ela.

Nunca coñecín a P. Tampouco Michel nin eu tivemos a oportunidade de estudar todas as súas conversas (aínda que outros do noso equipo do CTTK, por suposto, examinaron todo o seu material antes de publicalo), pero engadiría que recibimos innumerables cartas e comentarios de todo o mundo. mundo, tanto do clero como dos laicos, que foron profundamente movidos polo P. Presentacións de Michel. Moitos dixeron que estas ensinanzas encheunas de esperanza e ledicia, que volveron á súa fe como resultado ou que comezaron de novo con máis seriedade respecto das súas vidas de oración, os Sacramentos, a conversión e incluso a consideración das vocacións relixiosas. Estes froitos non son máis que un factor que consideramos destacable para o que o doutor Miravalle non era privado. De feito, a Sacra Congregación para a Doutrina da Fe considera tales froitos relevantes. Refírese específicamente á importancia que ten tal fenómeno de locucións, visións, etc., que Fr. Michel afirma ... 

... ten froitos polos que a Igrexa mesma podería discernir a verdadeira natureza dos feitos ... - "Normas relativas á forma de proceder no discernimento das presuntas aparicións ou revelacións" n. 2, vaticano.va

Pero se o P. Michel, nalgún momento, acaba sendo condenado ou falso demostrado obxectivamente, logo non perderei o sono: nunca reclamei (nin agora) seguro na súa autenticidade e Conta atrás para o Reino non existe en aras de presentar a este ou aquel vident como quen "ten todo descuberto": existe para atender a chamada do Ceo a toda a Igrexa. Fr. Michel é só un dos innumerables videntes vivos hoxe (ou que pasaron recentemente) dando esencialmente a mesma mensaxe, é dicir, parte do "consenso profético" (aínda que calquera detalle máis específico que proporciona o P. Michel só pode considerarse como "agarda e vexa".) É polo motivo de anunciar o consenso profético que Conta atrás para o Reino existe e este consenso nin se eleva nin recae na autenticidade dun ou dous videntes.

Agora, sobre a resposta á avaliación teolóxica do doutor Miravalle.

primeiro

O doutor Miravalle afirmou que o P. O bispo de Michel pronunciou un "discernimento e decisión negativos" respecto da autenticidade sobrenatural do P. As mensaxes de Michel. Isto é enganoso. De feito, non se tomou ningunha decisión formal e o bispo declarou informalmente a súa propia falta de apoio persoal ao P. As mensaxes de Michel. Isto indica simplemente que o P. Michel non é un vidente aprobado oficialmente; así ten un status "non aprobado" compartido por moitos videntes que o propio Miravalle (con razón, creo) promove.  

Non houbo ningunha comisión diocesana iniciada para sentenza para o P. Michel, nin sequera houbo unha investigación emprendida. De feito, bispo Lemay informalmente escribiu: “Non o aprobei e non o aprobo [o P. Michel] ensinando con respecto ás súas locucións e visións ", o que é razoable dicir se aínda non as estudou. Non se trata dunha condena formal nin dun decreto canónico de ningún tipo. Miravalle admite que non tivo acceso á carta real do bispo Lemay. Desafortunadamente, o doutor Miravalle non se puxo en contacto nin con min nin con ningún dos colaboradores do CTTK para acadar unha copia desta carta.

Tamén cómpre sinalar que o bispo Lemay expresou a súa falta de apoio ao P. As mensaxes de Michel son concomitantes coa súa falta xeral de apoio á advertencia, á era da paz e a outras ensinanzas que están apoiadas por innumerables videntes auténticos.-incluso aprobados. Non debería estrañar, polo tanto, que este bispo "non apoie" ao P. As profecías de Michel.

Segundo

O doutor Miravalle emite o que só se pode chamar con discordia sobre os fenómenos místicos Fr. Michel experimentou na mocidade, discutindo coa suposta "natureza e grao inusual destes supostos ataques diabólicos [contra Fr. Michel]. " Non obstante, a verdade é que o único inusual sería se houbese tales ataques falta na historia de vida dun místico extraordinario—Que o P. Michel é certo, se é que é auténtico. Esta segunda obxección da de Miravalle, polo tanto, non é máis que unha conclusión que pide preguntas; supoñendo que o P. Michel non é auténtico nun esforzo por demostralo precisamente.

Calquera entenderase rapidamente que os ataques demoníacos contra Fr. Michel (xunto cos esforzos deste último por frustralos) son todo menos "inusuales", se simplemente se tarda uns minutos en ler o que sucedeu nos ataques demoníacos contra San Padre Pío, Santa Gemma, Santa Faustina, a Serva de Deus Luisa Piccarreta, a Beata Alexandrina da Costa, a Venerable Marthe Robin ou tantos outros. De feito, o P. As mortificacións de Michel emprendidas como elemento do seu combate espiritual parecen suaves en comparación co que se atopará ao ler a vida de moitos santos, benditos e venerables.

O doutor Miravalle cita unha instancia do P. A infancia de Michel, onde a familia se sentiu obrigada a queimar a súa casa, que foi demonicamente infestada, como motivo de merecer a "preocupación teolóxica e psicolóxica". Vou observar aquí o "resto da historia": o clero, incluído o bispo, eran demasiado asustados ou simplemente ineficaces para ofrecer liberación á familia. O que admite que nos parece radical era evidentemente liberador e avance para a familia Rodrigue.

Terceiro

O doutor Miravalle plantexa unha frase na que o P. Michel di de Deus Pai: "El e eu somos un". Esta obxección parece ser un lamentable malentendido. Fr. Michel non dixo que el [o P. Michel] e o Pai son un. Fr. Michel recibiu unha mensaxe de Deus Pai quen dixo que El [maiúscula "H", é dicir, Xesús] e o Pai é un. A declaración do doutor Miravalle de que o P. Michel Rodrigue di que o Pai fai o que fai, o P. Michel, pregúntalle ao Pai, tamén é falso e insostible. A mensaxe di que o Pai fai o que o Fillo, Xesús, lle pide. Fr. Michel é un exorcista oficial na Igrexa, con dons espirituais comprobados que non son parecidos aos grandes santos, un profesor de seminario, un pastor e un sacerdote en boa posición, e o relixioso superior e fundador da Fraternidade de San José Benedito Labre en Quebec, Canadá. Non sería capaz de operar na Igrexa con tanta abundancia de graza e poder de Deus, se tivese crenzas e declaracións vocais tan extrañas.

Cuarto

O doutor Miravalle implica que o P. A ensinanza de Michel de que o Anticristo está nalgún lugar da xerarquía da Igrexa está en desacordo coas "tradicións patrísticas, místicas e proféticas da Igrexa". Miravalle non ofrece máis detalles para apoiar este argumento máis que a ligazón a un artigo antigo da Enciclopedia Católica sobre o Anticristo. Este artigo non apoia a posición de Miravalle, pero de feito apoia a Fr. De Michel-por exemplo, o artigo cita as ensinanzas de San Bernardo de que o anticristo tamén será un antipapa. Tamén cabe destacar que apenas hai consenso sobre a liñaxe, antecedentes, etc. do anticristo entre as fontes que cita Miravalle.

O doutor Miravalle chega incluso a dar a entender que o P. A posición de Michel é similar á teoría papal-anticristo dos reformadores protestantes que identificaron o o lexítimo Papado co Anticristo - unha asociación completamente inxusta que está a anos luz de todo Fr. Michel afirmou algunha vez. P. Michel é un católico fiel e fillo fiel do Papa - incluído aquel que pase a ocupar realmente ese cargo nun momento determinado, un despacho que o P. Michel afirma sen obstáculos que é actualmente o Papa Francisco.

Fr. A ensinanza de Michel de que o Anticristo está nalgún lugar dentro da xerarquía eclesial agora pode demostrarse inexacta - só o tempo dirá - pero certamente non é motivo para chegar a discernimento negativo sobre o P. Michel na actualidade. (Nota: o primeiro "fillo da perdición", Judas, foi unha das "xerarquías" dos Doce Apóstolos.) *

Quinto

O doutor Miravalle afirma que é un "erro teolóxico substancial" afirmar que Bieito XVI pode convocar nun futuro un novo consello para elixir un papa despois da morte do papa Francisco.

Este quinto argumento é vítima da falacia lóxica xeral de xulgar ao superior polo inferior; neste caso, procurando xulgar unha realidade teolóxica segundo o estándar das minucias canónicas. Como é exactamente convocado un cónclave para elixir a un novo papa non é en absoluto unha cuestión "teolóxica substancial", polo tanto, aínda que se cometa un erro ao respecto, non podería equivaler a un "erro teolóxico substancial". Ao longo da historia da Igrexa, houbo unha gran cantidade de formas nas que transcenderon os detalles da elección papal. Aínda que o que o P. Michel describe que non é o xeito canónicamente ordinario de convocar un novo cónclave, non estamos vivindo exactamente en tempos canónicamente comúns e entretendo a posibilidade de que unha profecía xenuína poida falar dun papa emérito que incluso chama informalmente aos cardeais para elixir nin sequera debería considerarse un novo papa un obstáculo, nin moito menos considerado como herético.

Ademais, Miravalle parece estar descoidando o ensino do papa San Xoán Paulo II, que escribiu, en Universidade Dominici Gregis, "... os teólogos e canonistas de todos os tempos coinciden en que esta institución [ou sexa, o cónclave] non é da súa natureza necesaria para a elección válida do pontífice romano ...”Se igual un conclave en si non é da súa natureza unha necesidade teolóxica, como se pode xustificar Miravalle ao alegar iso unha forma particular de convocar un conclave (por un Papa emérito, nada menos!) pode equivaler a un "erro teolóxico substancial"?

(Nota: consulte o complemento 1)

Sexto

Desafortunadamente, a sexta obxección do doutor Miravalle está en si mesma suxeita a graves erros. En primeiro lugar, Miravalle refírese ao "concepto de que os demos existen permanentemente no Purgatorio". Esta é unha afirmación intrinsecamente contraditoria, como O purgatorio é esencialmente temporal (é dogma da Igrexa que o Purgatorio deixa de existir ao xuízo xeral), e polo tanto referirse a calquera cousa que teña unha posición "permanente" no Purgatorio non ten sentido. Non obstante, máis problemática é a afirmación implícita do doutor Miravalle de que é herejia referirse a demos que teñen que desempeñar un papel no Purgatorio, xa que tal afirmación condena a menos unha autoridade que a propia Santa Faustina como herética.

No §412 das súas revelacións plenamente aprobadas, Santa Faustina escribe unha das súas propias visións do Purgatorio, dicindo:

Vin ás almas que facían penitencia no purgatorio. Apareceron como sombras e entre eles vin moitos demos. -Piedade Divina na miña alma, diario

Pouco despois, no §426, Faustina describe o Purgatorio dunha certa alma que estivera especialmente sumida no pecado e segue dicindo: "Non atopo palabras nin comparacións para expresar cousas tan terribles. E aínda que me parece que esta alma non está condenada, non obstante os seus tormentos non son en absoluto diferentes dos tormentos do inferno; só hai esta diferenza: que algún día chegarán ao seu fin. " Obviamente, se a única diferenza entre o purgatorio e o inferno nos sufrimentos dunha determinada alma pobre é a natureza meramente temporal da primeira, entón pódese concluír que os demos teñen algún papel que xogar en polo menos algúns niveis do purgatorio.

De feito, no Purgatorio hai fe, esperanza e caridade. Hai moita alegría, argumentaría-como todas as almas de alí son moi queridas por Deus e saben que se gardan. Ademais, xa non hai pecado nin tentación no Purgatorio. Pero hai pouco Dogma da Igrexa sobre a natureza dos detalles da experiencia no Purgatorio e certamente non hai fundamentos teolóxicos para descartar a posibilidade de que, polo menos nos niveis máis baixos do Purgatorio, os mesmos demos puidesen levar a cabo un purificador-non é tentador-papel. P. Michel dixo claramente que aos demos só se lles permitiu este papel purificador no Purgatorio-non o papel tentador que tantas veces xogan na terra.

A disposición do doutor Miravalle a condenar ao P. Michel como herexe (afirmando que o ensino do P. Michel aquí é "substancialmente incompatible coa auténtica doutrina católica"Equivale a unha acusación de herexía) porque afirmar exactamente o mesmo que afirmou Santa Faustina e animar aos seus lectores a confiar nesta condena por mor da súa propia subxectiva sobre o "ton xeral e o tenor da tradición mística da Igrexa", é un paso excesivo. De feito, ao longo do seu artigo, Miravalle non cita Enseñanzas da Igrexa reais para reforzar as súas afirmacións de que o P. As mensaxes de Michel presuntamente infórmanas, pero só pide aos seus lectores que confíen na súa propia visión subxectiva da "tradición mística xeral".

Sétimo

Aquí, o doutor Miravalle afirma que o P. Michel debe considerarse pouco fiable debido a que unha historia persoal que compartiu sobre un encontro co papa Xoán Paulo II supostamente imposible de transcender. Pero todo o sétimo punto de Miravalle baséase na idea de que calquera que estea "familiarizado co protocolo diario vaticano do Papa San Xoán Paulo II" pode estar absolutamente seguro de que Xoán Paulo II nunca tivo espazo en ningunha parte da basílica de San Pedro (a maior Church in the world) que podería ter empregado como oficio e que Xoán Paulo II non puido facer nunca nada no Vaticano que non fose observado directamente polos seus secretarios privados ou gardas suízos, e que, en consecuencia, o P. A historia de Michel sobre un encontro con Xoán Paulo II "non se puido basear na realidade".

Creo que a estrañeza do punto de Miravalle aquí refútase. A idea de que un papa atope refuxio en lugares escuros do Vaticano para estar na soidade non require moita imaxinación. Ademais, suxerir que o P. Michel inventou que esta historia pon en dúbida a integridade deste sacerdote e constitúe unha acusación con motivos non proporcionais á súa evidencia e gravidade. Hai un número infinito de escenarios potenciais baixo os cales Fr. A conta de Michel é perfectamente verosímil, polo que non me molestarei en enumeralos aquí.

Oitava

Do mesmo xeito que co seu terceiro punto, este punto tamén está baseado nun malentendido. Nota: Fr. O inglés de Michel está bastante roto e, como tal, ás veces usa palabras incorrectas na súa tradución propia. Ademais, escribiu pouco sobre a súa profecía, pero sobre todo falou dela, engadindo dificultades.

O doutor Miravalle escribe:A irracionalidade desta afirmación, é dicir, que o Papa San Xoán Paulo II usou a outra persoa como impostor para suplantala durante o público ... non require comentarios. " De feito, non require comentarios, xa que tal afirmación sería absurda; pero evidentemente non é o que o P. Michel dixo.

Christine Watkins, que se reuniu en privado con P. Michel e entrevistouno, explica:

Si, iso sería completamente irracional, pero iso non é o que o P. Michel dixo. Anoteino de memoria baseado no P. Michel compartindo esta historia con algúns de nós nunha mesa de cea ... Gustaríame aclarar o P. Palabras de Michel: "Si, estou aquí porque son demasiado curta para achegarme a verte. Pero como está aquí cando o vehículo do papa [o seu coche] está subindo agora mesmo onde está toda a multitude? Aquí o P. Michel non se refería ao popemóbil, onde o papa é claramente visible, xa que sería ridículo. Durante o público público, obviamente foi el, o papa, quen falou co público. O doutor Miravalle parece que lera isto para suxerir que un impostor estaba no lugar do papa durante as súas audiencias públicas. Isto non é o que o P. Dicía Michel. Fr. Michel quedou sorprendido ao saber que para que o papa chegase a un coche para a súa aparición pública e non fose atrapado ou atrasado polas multitudes, un coche similar do "papa" arrinca [moi probablemente coas fiestras escuras], de xeito que Xoán Paulo II podería ir e vir. Isto sería sabio e comprensible ".

Engadiría que non é raro entre os dignatarios, por seguridade, que se utilicen coches de decoración, etc.

Noveno

As suposicións que guían a novena afirmación do doutor Miravalle están radicalmente en desacordo con Fr. Toda a mensaxe de Michel. Aquí, Miravalle oponse ao P. A ensinanza de Michel de que o aviso fará que todos "recoñezan a Cristo" e eliminará a capacidade de dicir que "Deus non existe". Miravalle escribe: "Esta afirmación parece negar a posibilidade dun libre acto de libre albedrío por parte de máis de sete mil millóns de persoas, polo que algúns dos cales ... poderían negar inmediatamente a graza proposta [do aviso]."

Fr. Michel sabe ben que moitos negarán a graza do aviso. Toda a súa mensaxe é que, despois do aviso, comezará unha gran apostasía uníndose moitos lados con ela e co Anticristo que a inicia. Obviamente, calquera afirmación do P. Michel que podería parecer (erroneamente) disputar a realidade do libre albedrío que permite a moitos negar a graza do aviso debe entenderse á luz do P. Ensinanzas claras e repetidas de Michel sobre o que virá despois do aviso e que contradin unha interpretación tan equivocada.

De feito, estes son P. As palabras de Michel en branco e negro neste sitio web que indican claramente que non todos aceptarán esta graza:

"Despois da iluminación da conciencia, a humanidade recibirá un agasallo sen parangón: un período de arrepentimento que dura unhas seis semanas e media cando o demo non terá o poder de actuar. Isto significa que todos os seres humanos terán o seu libre albedrío para tomar unha decisión a favor ou en contra do Señor. O demo non atará a nosa vontade e loitará contra nós. As dúas primeiras semanas e media, en particular, serán extremadamente importantes, porque o demo non volverá nese momento, pero os nosos hábitos si e as persoas serán máis difíciles de converter. E todos os que recibiron o desexo por el, a sensación de que necesitan a súa salvación, estarán marcados na súa fronte cunha cruz luminosa polo seu anxo da garda ".

P. Michel está simplemente ensinando que a Aviso se apagará, sen invitación e sen buscar permiso, sobre todas as almas do rostro do planeta, mostrándolles que Deus existe, que Cristo existe e revelándolles o estado das súas almas. Como responderán as almas, despois do Aviso, estarán en función deles.

Décimo

A objeción final do doutor Miravalle discute con Fr. A afirmación de Michel de que haberá aproximadamente seis ou seis semanas e media de reposo despois do aviso e que nalgún momento despois deste punto, as súas almas fieis serán conducidas polos seus anxos gardiáns a refuxios onde serán protexidas durante o reinado do Anticristo. Agora ben, sexan ou non estas profecías do P. Michel son verdadeiros ou acaban cumpríndose, non hai nada intrínsecamente incorrecto neles e non constitúen motivo para rexeitar a súa autenticidade.

Miravalle escribe:... a suposta directiva para que as familias abandonen inmediatamente as súas casas, propiedades, posesións, etc. despois da Iluminación da Conciencia non ten absolutamente ningún precedente dentro da revelación privada aprobada pola Igrexa.”Pero esta obxección é un home de palla, pois P. Michel nunca dixo que debemos abandonar as nosas vidas despois da advertencia por mor das súas propias amonestacións. Máis ben, P. Michel ensina iso imos seguir ao noso Anxo Gardián, que milagrosamente aparecerá a algúns en forma de chama, e os levará a refuxios temporais ou permanentes. Resulta particularmente estraño discutir cunha simple amoestación de seguir a un anxo da garda se este aparece milagrosamente. Gustaríame saber que aconsellaría exactamente o doutor Miravalle aos seus lectores se lles apareza o seu Anxo da Garda dicíndolles que fagan algo. Ademais, o P. Relato de Michel-como el explica aquí-do Anxo Guardián aparecendo milagrosamente como unha chama non ten precedentes.

O doutor Miravalle escribe que algúns dos fr. As profecías de Michel teñen “... absolutamente ningún precedente dentro da Igrexa revelación privada aprobada."Notaríamos que a outra vident crible de Countdown to the Kingdom, Jennifer, recibíronlle mensaxes similares de Xesús:

O meu pobo, os meus anxos, virán e guiarte aos teus lugares de refuxio onde estarás ao amparo das tormentas e das forzas do anticristo e deste goberno mundial. —14 de xullo de 2004

E de novo,

Teña atención ás miñas palabras, xa que a medida que empeza a pechar o tempo, os ataques que Satanás desatará serán de proporcións sen precedentes. As enfermidades xurdirán e culminarán, Meu pobo, e as túas casas serán un refuxio seguro ata que os meus anxos te guíen ao teu lugar de refuxio. —23 de febreiro de 2007

Pero aínda que non existisen mensaxes semellantes, participan nun a priori rexeitamento a calquera aumento profético da especificidade (que, lonxe de ser descartado, debería ser afirmativo esperado canto máis nos achegamos aos acontecementos profetizados dende hai moito tempo) equivale esencialmente a un rexeitamento categórico da propia profecía. A profecía é nin mera repetición, mentres que a premisa non declarada na décima obxección de Miravalle aquí é precisamente que a profecía só pode ser unha simple repetición. O feito de que a profecía debe estar en pé harmonía con e nunca contradicen Escrituras, tradicións e maxisterio-Engadiría, como consenso profético xeral-Non se debe confundir erróneamente coa noción claramente falsa de que a profecía pode non ser nova (sempre que non corrixa nin cambie a Sagrada Tradición). 

Conclusión

O doutor Miravalle comeza as súas conclusións afirmando:as presuntas mensaxes do P. Rodrigue contén exemplos significativos e repetidos de erro teolóxico e factorial.”Como espero ter claro nesta publicación, non existen tales erros-polo menos, non no que presentou Miravalle-unha realidade testemuñada polo feito de que non hai textos maxistrais citados no artigo de Miravalle (máis alá dunha breve mención ás normas de discernimento do 1978 de CDF; normas que, de feito, parecen favorecer firmemente as do P. Michel). autenticidade).

Estou agradecido, por unha banda, pola oportunidade de aclarar varias claras incomprensións e erros teolóxicas respecto ao P. Michel. Por outra banda, espero que esta resposta pública sexa unha invitación a outros en postos como o doutor Miravalle a que nos impliquen en diálogo antes de facer declaracións públicas que ao final só sirvan para confundir e dividir aínda máis o Corpo de Cristo nun momento no que necesitamos. uns dos outros máis.

Lembre que non estou reclamando en absoluto certeza na autenticidade do P. As mensaxes de Michel, así que sigo dando a benvida a máis información relevante para as normas adecuadas de discernimento sancionadas pola Igrexa. Simplemente digo que creo que son auténticos e aínda non vin razóns dignas para dubidar da súa autenticidade. Fr. Michel parece ser un bo, santo, ortodoxo e erudito sacerdote, sen esquecer un bo católico, un abade e un individuo psicoloxicamente estable (conclusión á que cheguei incluso baseándome na miña correspondencia con el). Isto non significa que sexa infalible, por suposto, pero significa que debemos tomar en serio o que di.

Se o P. Michel está escoitando de Deus, levando mensaxes para ser anunciados aos fieis, entón é unha voz importante que non debe ser descoñecida. Agora é un momento crítico na Igrexa e no mundo cando as cousas cambian rapidamente e as persoas precisan dirección e seguridade.

E que é o P. Michel dicindo? Non está a dicir que almacene anos de comida (só di ter un valor duns meses se é posible-a razón natural que observa o estado do mundo hoxe chega á mesma conclusión); non di que vaia construír un refuxio (di que xa están construídos na súa maior parte ou que os que os van construír só son os claramente chamados por Deus para facelo); non está a dicir que teña medo; non está a dicir que descoide os deberes do teu estado na vida.

A súa mensaxe é sinxela: vaia á Confesión, pregue o Rosario, conságrese á Sagrada Familia. Está dicindo arrepentirse. Está dicindo que ser un bo católico.

Mesmo se non te podes considerar a Fr. As visións de Michel como auténtica revelación privada, con todo conclúo preguntando: Que, queridos amigos, está tan mal con esa mensaxe?

Actos 5: 34-39

*É interesante notar que o Venerable Arcebispo Fulton Sheen dixo no seu libro: Comunismo e conciencia de occidente: