Sveto pismo – O našem kršćanskom svjedočenju

Braćo i sestre: Željno se trudite za najvećim duhovnim darovima. Ali pokazat ću vam još izvrsniji način...

Ljubav je strpljiva, ljubav je draga.
Nije ljubomorno, nije pompozno,
Nije napuhana, nije nepristojna,
ne traži vlastite interese,
nije brzopotezan, ne razmnožava se zbog ozljeda,
ne raduje se nepravdi
ali se raduje istini.
Sve podnosi, sve vjeruje,
nada se svim stvarima, podnosi sve stvari.

Ljubav nikad ne prestaje. -Nedjeljno drugo čitanje

 

Živimo u trenutku kada ogromna podjela dijeli čak i kršćane - bilo da se radi o politici ili cjepivima, rastući jaz je stvaran i često gorak. Štoviše, Katolička crkva je na svom licu postala “institucija” prožeta skandalima, financijskim i seksualnim, i opterećena slabim vodstvom koje samo održava dosadašnje stanje nego širenje Kraljevstva Božjega. 

Kao rezultat toga, vjera kao takva postaje nevjerojatna i Crkva se više ne može vjerodostojno predstaviti kao Gospodnja vjesnica. —POSLED BENEDIKT XVI, Svjetlo svijeta, papa, crkva i znakovi vremena: razgovor s Peterom Seewaldom, P. 23-25

Štoviše, u Sjevernoj Americi američki je evangelizam stopio politiku s religijom na takav način da se jedno poistovjećuje s drugim - a te su se paradigme donekle prelile na mnoge druge dijelove svijeta. Na primjer, biti vjeran "konzervativni" kršćanin znači navodno biti zapravo “Trampova pristaša”; ili protestirati protiv mandata cjepiva znači biti iz “vjerskog prava”; ili zagovarati moralna biblijska načela, netko se odmah zamišlja kao osuđujući "biblijski udarač" itd. Naravno, ovo su široke prosudbe koje su jednako pogrešne kao i pretpostavka da svaka osoba s "lijeva" prihvaća marksizam ili je tako -nazvana "pahulja". Pitanje je kako mi kao kršćani prenosimo Evanđelje preko zidova takvih osuda? Kako premostiti ponor između nas i strašne percepcije koju su grijesi Crkve (i moji) prenijeli na svijet?

 

Najučinkovitija metoda?

Čitatelj je sa mnom podijelio ovo potresno pismo Grupa Now Word Telegram: 

Čitanja i homilija na današnjoj misi su mi mali izazov. Poruka, koju potvrđuju današnji vidovnjaci, jest da trebamo govoriti istinu unatoč mogućim negativnim posljedicama. Kao doživotni katolik, moja je duhovnost uvijek bila osobnija, s urođenim strahom da o tome razgovaram s nevjernicima. I moje iskustvo evanđeoskih vjernika koji su razbacivali Bibliju oduvijek je bilo da se zgražavam, misleći da čine više štete nego koristi pokušavajući prozelitizirati ljude koji nisu otvoreni za ono što govore - njihovi slušatelji vjerojatno su samo potvrđeni u svojim negativnim idejama o kršćanima .  Uvijek sam se držao ideje da više možete svjedočiti svojim djelima nego riječima. Ali sada ovaj izazov iz današnjeg čitanja!  Možda sam samo kukavica svojom šutnjom? Moja dilema je da želim biti vjeran Gospodinu i našoj Presvetoj Majci u svjedočenju istine — kako u pogledu istine Evanđelja, tako iu pogledu aktualnih znakova vremena — ali se bojim da ću samo otuđiti ljude tko će misliti da sam ludi teoretičar zavjere ili vjerski fanatik. I kakve to koristi?  Dakle, pretpostavljam da je moje pitanje - kako učinkovito svjedočiti istinu? Čini mi se da je hitno pomoći ljudima u ovim mračnim vremenima da ugledaju svjetlo. Ali kako im pokazati svjetlo, a da ih ne tjeramo dalje u mrak?

Na teološkoj konferenciji prije nekoliko godina, dr. Ralph Martin, M.Th., slušao je raspravu nekoliko teologa i filozofa o tome kako najbolje predložiti vjeru sekulariziranoj kulturi. Jedan je rekao da je "crkveno učenje" (poziv na intelekt) najbolje; drugi je rekao da je "svetost" najbolji uvjeritelj; treći teolog pretpostavio je da je, budući da je ljudsko razmišljanje toliko zamračeno grijehom, “ono što je bilo uistinu potrebno za učinkovitu komunikaciju sa sekularnom kulturom bilo duboko uvjerenje u istinu vjere koja vodi do toga da bude spreman umrijeti za vjeru, mučeništvo."

Dr. Martin potvrđuje da su te stvari bitne za prenošenje vjere. Ali za sv. Pavla, kaže on, „ono što je prvenstveno sadržavalo njegov modalitet komunikacije s okolnom kulturom bilo je hrabro i pouzdano naviještanje evanđelja u snazi ​​Duha Svetoga. Njegovim riječima”:

Što se mene tiče, braćo, kad sam došao k vama, to nije bilo s bilo kakvim govorništvom ili filozofijom, već jednostavno da vam kažem što je Bog zajamčio. Tijekom mog boravka s vama, jedino znanje za koje sam tvrdio da imam bilo je o Isusu, i to samo o njemu kao raspetom Kristu. Daleko od toga da sam se oslanjao na bilo kakvu vlastitu moć, došao sam među vas u velikom 'strahu i trepetu' i u mojim govorima i propovijedima koje sam držao nije bilo nijednog od argumenata koji pripadaju filozofiji; samo demonstracija snage Duha. I to sam učinio da vaša vjera ne ovisi o ljudskoj filozofiji nego o Božjoj sili. (1 Kor 2-1, Jeruzalemska Biblija, 1968)

Dr. Martin zaključuje: „Potrebno je trajnu teološku/pastoralnu pozornost posvetiti tome što „snaga Duha“ i „sila Božja“ znače u cjelokupnom djelu evangelizacije. Takva je pozornost neophodna ako, kao što je nedavno Učiteljstvo tvrdilo, treba postojati nova Pedesetnica^[1]usp Sva razlika i Karizmatičan? Dio VI kako bi došlo do nove evangelizacije.”^[2]“Nova Pedesetnica? Katolička teologija i “Krštenje u Duhu”, dr. Ralpha Martina, str. 1. nb. Trenutno ne mogu pronaći ovaj dokument na internetu (moja kopija je možda bila samo nacrt). to pod istim naslovom

… Duh Sveti je glavni agent evangelizacije: on je taj koji potiče svakog pojedinca da naviješta Evanđelje, a on je taj koji u dubini savjesti prihvaća i razumijeva riječ spasenja. -POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

... Gospodin joj je otvorio srce da obrati pažnju na ono što je Paul govorio. (Djela 16: 14)

 

Unutarnji život

U mom posljednjem razmišljanju Umiješajte dar u plamen, Pozabavio sam se upravo ovome i sažeto kako biti ispunjen Duhom Svetim. U važnom istraživanju i dokumentaciji vlč. Kilian McDonnell, OSB, STD i Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]npr. Otvorite Windows, Pape i karizmatična obnova, Raspirivanje plamena i Kršćanska inicijacija i krštenje u duhu - dokazi iz prvih osam stoljeća pokazuju kako je u ranoj Crkvi takozvano “krštenje u Duhu Svetom”, gdje je vjernik ispunjen snagom Duha Svetoga, novim žarom, vjerom, darovima, glađu za Riječju, osjećajem poslanja, itd. bio sastavni dio novokrštenih katekumena — upravo zato što su formirana u ovom očekivanju. Često bi doživjeli neke od istih učinaka o kojima smo svjedočili nebrojeno puta kroz moderni pokret Karizmatske obnove.^[4]usp Karizmatičan? Međutim, tijekom stoljeća, kako je Crkva prolazila kroz različite faze intelektualizma, skepticizma i konačno racionalizma,^[5]usp Racionalizam i smrt misterije učenja o karizmama Duha Svetoga i naglasak na osobnom odnosu s Isusom su splasnuli. Sakrament potvrde na mnogim je mjestima postao puka formalnost, slično kao ceremonija diplomiranja, a ne iščekivanje dubokog ispunjenja Duhom Svetim kako bi se učenik povjerio u dublji život u Kristu. Na primjer, moji su roditelji katehizirali moju sestru o daru jezika i očekivanju da primim nove milosti od Duha Svetoga. Kad joj je biskup položio ruke na glavu kako bi podijelio sakrament potvrde, odmah je počela govoriti u jezicima. 

Dakle, u samom srcu ovog 'odvezivanja'^[6]"Katolička teologija prepoznaje koncept valjanog, ali “vezanog” sakramenta. Sakrament se naziva vezan ako plod koji bi ga trebao pratiti ostane vezan zbog određenih blokova koji sprječavaju njegovu učinkovitost.” —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Krštenje u Duhu Duha Svetoga, dodijeljenog vjerniku na krštenju, u biti je srce poput djeteta koje istinski traži prisan odnos s Isusom.^[7]usp Osobni odnos s Isusom “Ja sam Vinova loza, a vi ste grane”, rekao je. “Tko god ostane u meni, rod će donijeti mnogo roda.”^[8]usp. Ivan 15:5 Volim misliti o Svetom Duhu kao o soku. A o ovom božanskom soku, Isus je rekao:

Tko vjeruje u mene, kako kaže Sveto pismo: 'Rijeke žive vode poteći će iz njega.' Rekao je to u vezi s Duhom koji su trebali primiti oni koji su mu povjerovali. (John 7: 38-39)

Upravo je za tim rijekama žive vode svijet žedan — svjesni oni to ili ne. I zato je “Duhom ispunjen” kršćanin od najveće važnosti kako bi se nevjernici susreli – ne s nečijim šarmom, duhovitošću ili intelektualnom snagom – već s “Božjom snagom”.

Dakle, unutarnji život vjernika je od najveće važnosti. Molitvom, bliskošću s Isusom, meditacijom o Njegovoj Riječi, primanjem euharistije, ispovijedi kada padamo, recitacijom i posvetom Mariji, zaručnici Duha Svetoga, i molbom Oca da pošalje nove valove Duha u vaš život… Božanski sok će početi teći.

Zatim, ono što bih rekao je “preduvjet” za učinkovitu evangelizaciju počinje postojati.^[9]I ne mislim savršeno na mjestu, budući da smo svi mi “zemljane posude”, kako je rekao Pavao. Dapače, kako možemo drugima dati ono što sami nemamo? 

 

Vanjski život

Ovdje vjernik mora paziti da ne upadne u neku vrstu kvijetizam pri čemu se ulazi u duboku molitvu i zajedništvo s Bogom, ali onda izlazi bez istinskog obraćenja. Ako je svijet žedi, to je i za autentičnošću.

Ovo stoljeće žedno je za autentičnošću... Propovijedate li ono što živite? Svijet od nas očekuje jednostavnost života, duh molitve, poslušnost, poniznost, odvojenost i samopožrtvovnost. -POPE PAUL VI, Evangelizacija u modernom svijetu, 22, 76

Dakle, zamislite bunar za vodu. Da bi bunar držao vodu, mora se postaviti kućište, bilo da je kamen, propust ili cijev. Ova struktura, dakle, može zadržati vodu i učiniti je pristupačnom za druge da crpe. Kroz intenzivan i istinski osobni odnos s Isusom rupa u zemlji (tj. u srcu) je ispunjena “svakim duhovnim blagoslovom na nebesima”.^[10]Eph 1: 3 Ali, osim ako vjernik ne stavi omotač, ta voda se ne može zadržati i dopustiti da se talog slegne tako da samo čist voda ostaje. 

Kućište je, dakle, vanjski život vjernika, življen prema Evanđelju. I to se može sažeti u jednu riječ: ljubav. 

Ljubit ćeš Gospodina, Boga svoga, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim svojim umom. Ovo je najveća i prva zapovijed. Drugi je sličan njemu: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. (Mt 22, 37-39)

U misnim čitanjima ovoga tjedna, sveti Pavao govori o ovom “najizvrsnijem putu” koji nadilazi duhovne darove jezika, čuda, proročanstva itd. To je Put ljubavi. Do određenog stupnja, ispunjavanjem prvog dijela ove zapovijedi dubokom, trajnom Kristovom ljubavlju kroz meditaciju o Njegovoj Riječi, stalnom ostanku u Njegovoj prisutnosti, itd., čovjek se može ispuniti ljubavlju za davanje bližnjemu. 

…Božja je ljubav izlivena u naša srca kroz Duha Svetoga koji nam je dan. (Rim 5:5)

Koliko sam puta izašao iz vremena molitve ili nakon što sam primio euharistiju, bio ispunjen žarkom ljubavlju prema svojoj obitelji i zajednici! Ali koliko sam puta vidio kako ova ljubav nestaje jer zidovi mog bunara nisu ostali na mjestu. Ljubiti, kao što je sveti Pavao gore opisao - "ljubav je strpljiva, ljubav je dobra... nije brza, ne mrzi" itd. - je izbor. Namjerno, iz dana u dan, stavlja kamenje ljubavi na svoje mjesto, jedno po jedno. Ali ako nismo oprezni, ako smo sebični, lijeni i zaokupljeni svjetovnim stvarima, kamenje može pasti i cijeli se bunar srušiti u sebe! Da, to je ono što grijeh čini: zaprlja Žive Vode u našim srcima i sprječava druge da im pristupe. Pa čak i ako mogu citirati Sveto pismo doslovno; čak i ako znam recitirati teološke rasprave i sastavljati rječiti propovijedi, govore i predavanja; čak i ako imam vjere da pomjerim planine... ako nemam ljubavi, ništa sam. 

 

Metoda — Put

Ovo sve znači da je “metodologija” evangelizacije daleko manje ono što radimo, a puno više tko smo mi. Kao voditelji slavljenja i slavljenja, možemo pjevati pjesme ili možemo postani pjesma. Kao svećenici, možemo obavljati mnoge lijepe obrede ili možemo postati ritual. Kao učitelji možemo govoriti mnogo riječi ili postanite Riječ. 

Suvremeni čovjek voljnije sluša svjedoke nego učitelje, a ako sluša učitelje, to je zato što su oni svjedoci. -POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikan.va

Biti svjedok Evanđelja znači upravo to: da sam svjedočio Božjoj moći u svom vlastitom životu i stoga mogu posvjedočiti o tome. Metoda evangelizacije je tada postati Živi zdenac kroz koji drugi mogu “okusiti i vidjeti da je Gospodin dobar”.^[11]Psalam 34: 9 I vanjski i unutarnji aspekti bunara moraju biti na svom mjestu. 

Međutim, pogriješili bismo kad bismo mislili da je to zbroj evangelizacije.  

... nije dovoljno da kršćanski narod bude prisutan i organiziran u određenom narodu, niti je dovoljno provesti apostolat kao dobar primjer. Oni su organizirani u tu svrhu, oni su prisutni za ovo: naviještati Krista svojim nekršćanskim sugrađanima riječju i primjerom i pomagati im u potpunom primanju Krista. —Drugi vatikanski koncil, Genri oglasa, n. 15; vatikan.va

… Najfiniji svjedok dugoročno će se pokazati neučinkovitim ako se ne objasni, opravda… i izričito jasnim i nedvosmislenim navještajem Gospodina Isusa. Radosnu vijest koju je navijestio svjedok života prije ili kasnije mora navijestiti riječju života. Nema istinske evangelizacije ako se ne naviješta ime, učenje, život, obećanja, kraljevstvo i otajstvo Isusa iz Nazareta, Sina Božjega. —PAPA SV. PAVAO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikan.va

Ovo je sve istina. Ali kako se u pismu iznad postavlja pitanje, kako se to zna kada je li pravo vrijeme za govor ili ne? Prva stvar je da moramo izgubiti sebe. Ako smo iskreni, naše oklijevanje s dijeljenjem Evanđelja najčešće je zato što ne želimo biti ismijani, odbačeni ili ismijani — ne zato što osoba ispred nas nije otvorena za Evanđelje. Ovdje Isusove riječi moraju uvijek pratiti evangelizatora (tj. svakog krštenog vjernika):

Tko želi spasiti svoj život, izgubit će ga, a tko izgubi svoj život poradi mene i Evanđelja, spasit će ga. (Označi 8: 35)

Ako mislimo da možemo biti autentični kršćani u svijetu i da nas ne progone, najviše smo zavareni od svih. Kao što smo čuli svetog Pavla kako je prošli tjedan rekao: “Bog nam nije dao duh kukavičluka, nego duh moći, ljubavi i samokontrole.”^[12]usp Umiješajte dar u plamen U tom smislu, papa Pavao VI. pomaže nam uravnoteženim pristupom:

Svakako bi bila pogreška nametnuti nešto savjesti naše braće. Ali predlagati njihovoj savjesti istinu Evanđelja i spasenja u Isusu Kristu, s potpunom jasnoćom i s potpunim poštovanjem slobodnih mogućnosti koje to predstavlja ... daleko od napada na vjersku slobodu, u potpunosti je poštivanje te slobode ... Zašto bi samo laž i pogreške, uništavanje i pornografija imaju pravo biti stavljeni pred ljude i često im, nažalost, nametnuti destruktivnom propagandom masovnih medija ...? Prikazivanje Krista i Njegovog kraljevstva s poštovanjem više je nego pravo evangelizatora; to mu je dužnost. —PAPA SV. PAVAO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatikan.va

Ali kako znati kada je osoba spremna čuti Evanđelje ili kada bi naše nijemo svjedočenje bilo snažnija riječ? Za ovaj odgovor obraćamo se našem uzoru, našem Gospodinu Isusu u njegovim riječima službenici Božjoj Luisi Piccarreti:

…Pilat me upitao: 'Kako to – Ti si Kralj?!' I odmah sam mu odgovorio: 'Ja sam Kralj, i došao sam na svijet da učim Istinu...' Ovim sam htio ući u njegov um kako bih Sebe objavio; toliko da Me je, dirnut, upitao: 'Što je Istina?' Ali nije čekao moj odgovor; Nisam imao dobro da Sebe razumijem. Rekao bih mu: 'Ja sam Istina; sve je Istina u Meni. Istina je moje strpljenje usred tolikih uvreda; Istina je moj slatki pogled među tolikim podsmijehom, klevetama, prijezirima. Istine su moje nježne i privlačne manire usred tolikih neprijatelja, koji Me mrze dok ja njih volim, i koji Mi žele dati smrt, dok ih ja želim zagrliti i dati im Život. Istine su moje riječi, pune dostojanstva i Nebeske mudrosti — sve je Istina u Meni. Istina je više od veličanstvenog Sunca koje, ma koliko ga pokušavali zgaziti, izlazi ljepše i sjajnije, do te mjere da osramoti svoje neprijatelje i da ih obori pred njegove noge. Pitao Me Pilat s iskrenošću srca, a ja sam bio spreman odgovoriti. Umjesto toga, Herod Me je pitao sa zlobom i radoznalošću, a ja nisam odgovorio. Stoga, onima koji žele spoznati svete stvari s iskrenošću, otkrivam Sebe više nego što očekuju; ali s onima koji ih žele upoznati sa zlobom i radoznalošću, Ja skrivam Sebe, i dok Me žele ismijavati, Ja ih zbunjujem i rugam im se. Međutim, budući da je moja Osoba nosila Istinu sa sobom, Svoju je dužnost obavljala i pred Herodom. Moja šutnja na burna Herodova pitanja, moj ponizni pogled, zrak moje Osobe, sve puno slasti, dostojanstva i plemenitosti, sve su bile Istine - i djelujuće Istine.” — 1. lipnja 1922. god. Volumen 14

kako je to lijepo?

Ukratko, dopustite mi da radim unatrag. Učinkovita evangelizacija u našoj paganiziranoj kulturi zahtijeva da se ne ispričavamo za Evanđelje, nego im ga predstavljamo kao Dar ono što jest. Sveti Pavao kaže: “propovijedajte riječ, budite hitni u vrijeme i izvan vremena, uvjerite, ukorite i ohrabrujte, budite nepogrešivi u strpljenju i poučavanju.”^[13]2 Timothy 4: 2 Ali kad ljudi zatvore vrata? Zatim zatvorite usta — i to jednostavno volim ih kakvi jesu, gdje jesu. Ova ljubav je, dakle, vanjski živi oblik, koji omogućuje osobi s kojom ste u kontaktu da crpi iz Žive vode vašeg unutarnjeg života, što je u konačnici snaga Duha Svetoga. Samo mali gutljaj ponekad je dovoljan da ta osoba, desetljećima kasnije, konačno preda svoje srce Isusu.

Dakle, što se tiče rezultata... to je između njih i Boga. Ako ste to učinili, budite sigurni da ćete jednog dana čuti riječi: “Bravo, moj dobri i vjerni slugo.”^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett je autor Riječ sada i Završna konfrontacija i suosnivač Countdown to the Kingdom. 

 

Povezano čitanje

Evanđelje za sve

Braneći Isusa Krista

Hitnost za Evanđelje

Sramio se Isusa