Odgovor Jimmyju Akinu – 2. dio

by 
Mark Mallett

 

Napomena: Da biste pročitali prvi dio mog odgovora Jimmyju Akinu, pogledajte ovdje.

 

Nastavlja se apologet Jimmy Akin iz Catholic Answersa njegova kritika apostolata Odbrojavanja do Kraljevstva s a drugi članak sada.  

Prvo, želim ponoviti svoje mišljenje na dnu svog posljednjeg odgovora g. Akinu da je, “kako se katolički svijet smanjuje... jedinstvo u Tijelu Kristovu ugroženije nego ikad.” To znači da, iako netko osobno može imati određene kritike i mišljenja o drugom apostolatu, iznijeti ih na javni forum - bez odgovarajuće dokumentacije i razumijevanja ili međusobnog savjetovanja - stvara potencijalnu zbrku i podjelu u Tijelu Kristovu. Kao što je Katekizam Katoličke crkve navodi:

Da bi se izbjegla ishitrena prosudba, svi trebaju biti oprezni što je moguće više tumačiti misli, riječi i djela svog susjeda na povoljan način:

Svaki dobar kršćanin trebao bi biti spremniji dati povoljno tumačenje tuđoj izjavi nego je osuditi. Ali ako to ne može učiniti, neka pita kako to drugi razumije. A ako potonji to loše razumije, neka ga prvi ispravi s ljubavlju. Ako to nije dovoljno, neka kršćanin isproba sve prikladne načine kako bi drugoga doveo do ispravnog tumačenja kako bi mogao biti spašen. -Katekizam Katoličke crkve, br. 2478

Nažalost, gospodin Akin je napustio ovaj pristup (nije se obratio meni ili mom timu za daljnja pojašnjenja i rasprave), i to se vidi. U sažetku:

  • G. Akin nastavlja ispitivati ​​koliko je pouzdan proces razlučivanja na Countdownu sugerirajući da je 'odobrenje Crkve' standard koji moramo koristiti. Ali sama Crkva to ne uči. 
  • On tvrdi da su rani crkveni oci koji su poučavali o nadolazećem vremenskom kraljevstvu i razdoblju duhovnih blagoslova bili u zabludi (milenarizam). Pažljivije i novije proučavanje, međutim, potvrđuje očekivanja crkvenih otaca.
  • G. Akin više od jednog stoljeća papinskog učenja koji potvrđuje nadolazeće “razdoblje mira” i svetosti smatra samo “spekulacijom”. Međutim, Katekizam potvrđuje da obično Učiteljstvo Crkve ne zahtijeva ex katedra Jezik.
  • Navodi dva primjera gdje tvrdi da smo pape izvukli iz konteksta. Naprotiv, njegova dva primjera potvrđuju papinsko učenje i Sveto pismo. 
  • G. Akin inzistira da je Fatima stvar prošlosti. Benedikt XVI. se ne slaže. 
  • On sugerira da je Countdown u suprotnosti s dekretom o spisima Luise Piccarrete i da je Fr. Michel Rodrigue, jedan od vidioca koje razabiremo na ovoj stranici, je u zabludi ili lažov. Imamo što reći o ovom sramotnom napadu na lik ovog Opata.

 

O vjerodostojnosti našeg procesa razlučivanja

G. Akin kaže:

Nigdje nisam implicirao da nedostatak crkvenog odobrenja vidioca znači da je vidioc nepouzdan. Umjesto toga, napisao sam: “Countdown je odlučio ne koristiti odobrenje Crkve kao standard za procjenu vjerodostojnih vidioca. Koliko je pouzdana njegova vlastita procjena?”

Ova izjava se čini kontradiktornom. Ako vidjelac još uvijek može biti pouzdan bez odobrenja Crkve, kao što g. Akin implicira, zašto onda sugerira da “odobrenje Crkve” mora biti jedini standard prema kojem ocjenjujemo pouzdanost privatne objave? Čini se da pokušava suptilno baciti sjenu na svakog vidioca koji nema službenu izjavu o "odobrenje" - iako je takvo odobrenje rijetko dok vidovnjaci još uvijek primaju i daju otkrivenja. Očito je, dakle, crkveni status samo jedno od nekoliko razmatranja kada je riječ o pronicljivim vidiocima, a ne čak ni standard koji zahtijeva sama Crkva. Štoviše, vrstu odobrenja koje gospodin Akin ima na umu — izdano od Vatikana “constat de supernaturalitate” — praktički se nikada ne daje nijednom vidiocu. Ni objave svete Faustine nisu dobile takav dekret. Stoga je jasno da je ograničenje našeg razmatranja privatne objave samo na ona koja imaju odobravanja te vrste potpuno nepoželjno i iskreno smiješno implicirati kao nužno.

Od kada je Papa Pavao VI u AAS 1399 (2318.) ukinuo kanon 58. i 1966. bivšeg Kodeksa kanonskog prava, vjernici su dopuštali distribuciju i čitanje publikacija o novim ukazanjima, otkrivenjima, proročanstvima, čudima itd. bez izričitog dopuštenja Crkve, pod uvjetom da ne sadrže ništa što bi bilo protivno vjeri i moralu. To znači da čak i an Odobrenje za štampu nije potrebno. Stoga svaka poruka na Odbrojavanju do Kraljevstva (CTTK) prvo mora proći lakmusov test pravoslavlje. Dakle, na bilo koji način sugerirati da bi privatna objava trebala biti "odobrena" kako bi se pročitala ili razaznala, ili joj čak vjerovala, varljivo je. 

Stječe se dojam da g. Akin vjeruje da objavljujemo svaku tvrdnju o privatnim otkrićima koja se nalaze na našim stolovima. Doista, primamo pisma od ljudi koji tvrde da su primili privatno otkrivenje. Međutim, gotovo sve to rade ne pojaviti na CTTK. Razlog je taj što često nema načina da se potkrijepi vjerodostojnost takvih tvrdnji. Sveti Ivan od Križa upozorio je na mogućnost samozavaravanja:

Zgrožen sam onim što se događa ovih dana – naime, kada neka duša s najmanjim iskustvom meditacije, ako je svjesna određenih govora ove vrste u nekom stanju prisjećanja, odjednom ih sve krsti kao da dolaze od Boga, i pretpostavlja da je to tako, govoreći: “Bog mi je rekao…”; “Bog mi je odgovorio…”; dok to uopće nije tako, nego, kao što smo rekli, uglavnom su oni ti koji to govore sami sebi. I, povrh toga, želja koju ljudi imaju za razgovorima i zadovoljstvo koje im dolazi u duhu od njih, navode ih da sami sebi odgovaraju i onda pomisle da im Bog odgovara i govori im. —Sv. Ivan od Križa, Ascent planine Carmel, Knjiga 2, poglavlje 29, br.4-5

Zbog toga popratne nadnaravne pojave poput stigmata, čuda, suzenja ikona i kipova, obraćenja itd. Crkva smatra mogućim dodatnim dokazom tvrdnji o nadnaravnom podrijetlu navedenih objava. Sveta kongregacija za nauk vjere pobija ideju da su plodovi nebitni. To se posebno odnosi na važnost kada takva otkrića...

… Donijeti plodove pomoću kojih bi i sama Crkva kasnije mogla razabrati pravu prirodu činjenica… - „Norme u pogledu načina postupanja u razlučivanju pretpostavljenih ukazanja ili otkrića“ n. 2, vatikan.va

Privatno otkriće može biti sigurno Vjeruje se nakon pažljivog razlučivanja bez Crkveno odobrenje. Fatimski su vidioci, na primjer, bili vrlo “pouzdani” bez odobrenja Crkve (što je potrajalo nekih 13 godina nakon poznatog “čuda sunca”). Sveti Pio, sveta Faustina, službenica Božja Luisa Piccarreta, itd. svi su primjeri mistika koji su davali objave u koje se vjerovalo na temelju postojećih i značajnih dokaza. Vjera i razum nisu suprotstavljeni; tj. razum, prosvijetljen vjerom, može nas dovesti do ispravnog razlučivanja. Dok g. Akin navodi da je "nedostatak pažljivog čitanja i evaluacije uobičajen za Countdown", čini se da nije pažljivo pročitao moj početni odgovor, koji je uključivao riječi Benedikta XIV o tome je li "odobrenje Crkve" jedini pouzdani standard za procjenu proročanstva:

Jesu li oni kojima se objavljuje, i koji su sigurni da dolazi od Boga, dužan dati čvrst pristanak na to? Odgovor je potvrdan... Onaj kome se ta privatna objava predlaže i najavljuje, treba vjerovati i pokoravati se zapovijedi ili poruci Božjoj, ako mu je predložena na temelju dovoljno dokaza... Jer Bog mu govori, barem putem drugoga, te stoga zahtijeva od njega da vjeruje; stoga je on dužan vjerovati Bogu, koji od njega to zahtijeva. -Herojska vrlina, Vol III, str.390, str. 394

Naposljetku, treba ponoviti: objavom poruka pojedinih vidioca na CTTK-u ne dajemo izjavu o njihovoj autentičnosti nego ih predlažemo upravo na razlučivanje cijeloj Crkvi. Opet, da je g. Akin pažljivo pročitao i procijenio sadržaj na našoj web stranici, na našoj bi početnoj stranici našao Odricanje od odgovornosti, koje kaže:

Mi nismo konačni arbitri onoga što čini autentičnu objavu – Crkva jest – i uvijek ćemo se pokoriti onome što ona definitivno odluči. to je s Crkva, dakle, da "testiramo" proročanstvo: "Vođeni Magistrijom Crkve, crkva Sv senzus fidelium zna razabrati i pozdraviti u ovim objavama sve ono što predstavlja autentičan poziv Krista ili njegovih svetaca u Crkvu. " (Katekizam Katoličke crkve, br. 67)

To kaže da je "vođeno", a ne "odlučeno" od strane Učiteljstva. 

 

O crkvenim ocima

G. Akin kaže:

Iznenađujuće je da [Mark Mallett] citira Očevo shvaćanje tisućljeća, jer se Očevi u tome ne slažu. U prilog Countdownovom razumijevanju, g. Mallett citira rane izvore kao što su Barnabino pismo, Papija, Justin Mučenik, Irenej i Tertulijan o tisućljeću. Ipak, propušta spomenuti da znanstvenici patristike prepoznaju svaki ovih izvora kao potporu milenarizma — gledište da će doći do fizičkog uskrsnuća pravednika, nakon čega će oni kraljevati s Kristom na zemlji dugo vremena prije konačnog suda (i Crkva i Countdown odbiti milenarizam).

Ovdje se gospodin Akin također čini selektivnim, propuštajući da citira izvanredan rad patrističkog učenjaka velečasnog Josepha Iannuzzija Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, koji je posvetio velik dio svog života i spisa razvijanje teologije tisućljeća i nadolazeće ere mira; dr. Françoise Breynaert, Slavni Kristov dolazak i tisućljeće (2019.); i profesor Jacques Cabaud, Na Posljednja vremena (2019).

Istražujući trijumfalnu obnovu kršćanstva, mnogi su autori poprimili skolastički stil i bacili sjene sumnje na rana pisanja apostolskih otaca. Mnogi su se približili tome da ih označe kao heretike, pogrešno uspoređujući njihove "nepromijenjene" doktrine u tisućljeću s onima heretičkih sekti. —Pr. Joseph Iannuzzi, Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljeću i posljednja vremena: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, Tisak svetog Ivana Evanđelista, 1999., str. 11

Napisao sam i knjigu na ovu temu pod nazivom Završna konfrontacija, koji je primio Nihil Prepreka. Profesor Daniel O'Connor (koji je savjetnik CTTK-a) također je iznio iscrpnu obranu crkvenih otaca i doba mira u brojnim djelima kao npr. Kruna svetosti i njegova najnovija knjiga, Budi volja tvoja. Štoviše, prevoditelj poruka ove web stranice, Peter Bannister, MTh, MPhil, dobro je upućen u patrističke spise o tisućljeću i njihov odjek u modernim proročanstvima. Stoga se srdačno ne slažemo s dojmom g. Akina da "nedostatak pažljivog čitanja i evaluacije uobičajen je na Countdown" i da smo propustili uzeti u obzir da su se neki od crkvenih otaca međusobno razilazili (to sam zapravo posebno govorio ovdje, članak koji bih rado podijelio s g. Akinom da je pitao).

Treba zastati i uzeti u obzir da neki od crkvenih otaca,[1]“...visoki intelekti ranih stoljeća Crkve, čiji su spisi, propovijedi i sveti životi dramatično utjecali na definiranje, obranu i širenje vjere”, Katolička enciklopedija, Nedjeljne publikacije posjetitelja, 1991., str. 399. Sveti Vincent Lerinski je napisao: „...ako bi se pojavilo neko novo pitanje o kojem nije donesena takva odluka, oni bi se tada trebali obratiti mišljenjima svetih Otaca, barem onih koji, svaki u svoje vrijeme i mjesto, ostaju u jedinstvu pričesti i vjere, prihvaćeni su kao odobreni gospodari; i što god se utvrdilo da su ovi smatrali, jednoumno i s jednim pristankom, to bi se trebalo smatrati istinskim i katoličkim naukom Crkve, bez ikakve sumnje ili skrupula.” -Zajedničko od 434. poslije Krista, "Za antiku i univerzalnost katoličke vjere protiv nepristojnih novosti svih hereza", pogl. 29, br. 77 kao što su Papije, dobili su svoje razumijevanje tisućljeća upravo iz učenja iz prve ruke samog sv. Izrazito odbaciti ovo kao herezu, kao što sugerira g. Akin, samo po sebi je zapanjujuće, čak i ako postoje prividno dašci milenarizma u spisima crkvenih otaca. 

Zapravo, prisvajanje Papiasovih doktrina određenim židovsko-kršćanskim herezama iz prošlosti proizlazi upravo iz takvog pogrešnog mišljenja. Neki su teolozi nehotice usvojili Euzebijev spekulativni pristup ... Poslije su ti ideolozi povezali sve i sve što graniči s tisućljećem s Čilijazam, rezultirajući nezacijeljenim kršenjem u polju eshatologije koje će neko vrijeme ostati, poput sveprisutne strikture, vezano uz istaknutu riječ tisućljeća. —Pr. Joseph Iannuzzi, Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljeću i posljednja vremena: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, Tisak svetog Ivana Evanđelista, 1999., str. 20

Nažalost, g. Akin ne pravi jasnu razliku što točno čini herezu milenarizma. The Katekizam Katoličke crkve navodi:

Antikristijska obmana već počinje poprimati oblik u svijetu svaki put kad se tvrdi da se u povijesti ostvaruje ona mesijanska nada koja se izvan povijesti može ostvariti samo eshatološkom presudom. Crkva je odbacila čak i izmijenjene oblike da je ovo falsificiranje kraljevstva došlo pod ime milerijarizma, (577) naročito „intrinzično perverzni“ politički oblik sekularnog mesijanizma. (578) —n. 676

Namjerno sam napustio gore navedene reference u fusnotama, jer su one presudne za pomoć u razumijevanju onoga što se podrazumijeva pod „milenarizmom“, i drugo, „svjetovnim mesijanizmom“ u Katekizmu.

Fusnota 577 referenca je na Denzinger-Schonnmetzerovo djelo (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum)Denzingerovo djelo prati razvoj doktrine i dogme u Katoličkoj crkvi od njezinih najranijih vremena, i očito se smatra dovoljno vjerodostojnim izvorom koji Katekizam može citirati. Fusnota "milenijarizma" vodi nas do Denzingerovog djela, koje kaže:

… Sustav ublaženog milenijanizma, koji uči, na primjer, da će Krist Gospodin prije konačnog suda, bez obzira na to prethodi li uskrsnuće mnogih pravednih, vidljivo zavladati ovim svijetom. Odgovor je: Sustav ublaženog milenijanizma ne može se poučavati sigurno. —DS 2269/3839, dekret Svetog ureda, 21. srpnja 1944. godine

Kad god crkveni oci govore o subotnjem odmoru ili razdoblju mira, oni ne predviđaju Isusov povratak u tijelu, niti kraj ljudske povijesti, već naglašavaju preobražavajuću snagu Duha Svetoga u sakramentima koji usavršavaju Crkvu, pa kako bi je Krist mogao predstaviti sebi kao besprijekornu nevjestu po svom konačnom povratku. —Vlč. JL Iannuzzi, Sjaj kreacije, str. 79

Ovdje treba primijetiti dvije stvari: Crkva ne odbacuje mogućnost nekakvog “uskrsnuća pravednih”, što ima presedan u Kristovu vlastitom narativu o uskrsnuću.[2]vidjeti Dolazeće uskrsnuće i Uskrsnuće Crkve

Bitna je potvrda međufaze u kojoj su uskrsli sveci još uvijek na zemlji i još nisu ušli u svoju završnu fazu, jer je to jedan od aspekata otajstva posljednjih dana koji tek treba otkriti. — kardinal Jean Daniélou (1905.-1974.), Povijest ranokršćanske doktrine pred Savjetom u Nicei, 1964, str. 377

Drugo, milenarizam, piše Leo J. Trese u Objašnjena vjera, odnosi se na one koji uzimaju Otkrivenje 20: 6 doslovno.

Sveti Ivan, opisujući proročku viziju (Otk 20-1), kaže da će đavao biti vezan i zatvoren na tisuću godina, tijekom kojih će mrtvi oživjeti i vladati s Kristom; na kraju tisuću godina vrag će biti pušten i konačno zauvijek pobijeđen, a onda će doći drugo uskrsnuće ... Oni koji ovaj odlomak shvaćaju doslovno i vjeruju da Isus će kraljevati na zemlji tisuću godina prije kraja svijeta nazivaju se milenaristi. p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (s Nihil Prepreka i Odobrenje za štampu)

Kardinal Jean Daniélou sažima:

Milelerijanizam, vjerovanje da će postojati an zemaljski vladavina Mesije prije kraja vremena je židovsko-kršćanska doktrina koja je probudila i nastavlja pobuditi više rasprava nego bilo koja druga. -Povijest ranokršćanske doktrine, str. 377 (kako je navedeno u Sjaj kreacije, str. 198-199, velečasni Joseph Iannuzzi)

Dodaje: “Razlog za to je, međutim, vjerojatno neuspjeh u razlikovanju različitih elemenata doktrine."[3]“Ne treba se izjednačavati duhovni milenarizam uz “duhovne blagoslove” ere mira sadržane u spisima ranih otaca i liječnika. Tradicija je poduprla duhovno tumačenje ere mira. Obrnuto, duhovni milenarizam promiče ideju da će se Krist vratiti na zemlju prije Općeg suda i vidljivo vladati doslovno 1,000 godina. On, međutim, ne bi sudjelovao u neumjerenim tjelesnim banketima. Otuda i naziv duhovni.” -Iannuzzi, velečasni Josip. Sjaj kreacije: trijumf božanske volje na Zemlji i doba mira u spisima crkvenih otaca, liječnika i mistika, Izdanje za Kindle.

Bilješka 578 Katekizma, kako je gore citirana, dovodi nas do dokumenta Divini Redemptoris, Enciklika pape Pija XI protiv ateističkog komunizma. Dok su se milenari držali nekog oblika utopijskog kvazi-duhovnog kraljevstva, svjetovni mesijanisti drže se utopijskog političkog kraljevstva.

Današnji komunizam, izrazitije nego slični pokreti u prošlosti, u sebi krije lažnu mesijansku ideju. —PAPA PIJ XI, Divini Redemptoris, br. 8 www.vatican.va

(Kao sporednu napomenu, potaknuo bih g. Akina da uzme u obzir da je “Veliko resetiranje " — a ne učenje Ere mira — koje čini pravi prijetnja katoličkim vjernicima, dapače, cijelom čovječanstvu. To je praktički komunizam "sa zelenim šeširom.")

Zaključno, osuđuje li Crkva izglede za eru mira tijekom takozvanih “tisuću godina” Otkrivenja 20? Kada je Padre Martino Penasa razgovarao s mons. S. Garofalo (savjetnik Kongregacije za kauzu svetaca) o biblijskim temeljima povijesne i univerzalne ere mira, nasuprot milenarizmu, mons. predložio je da se stvar iznese izravno Kongregaciji za nauk vjere. Vlč. Martino je tako postavio pitanje: “È imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Predstoje li nove ere kršćanskog života? "). Tadašnji prefekt, kardinal Joseph Ratzinger odgovorio je:La Questione è ancora aperta alla libera debateione, giacchè la Santa Sede non si i ancora pronunciata in modo definitivo"

Pitanje je još uvijek otvoreno za slobodnu raspravu, jer Sveta Stolica u vezi s tim nije izrekla konačnu izjavu. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fra Martino Penasa je kardinalu Ratzingeru predstavio ovo pitanje „tisućljetne vladavine“

 

Na Učiteljstvu

G. Akin navodi:

Što se tiče Učiteljstva, ne postoji jednostavan način da se to kaže, ali čini se da autori Countdowna nemaju jasno razumijevanje što čini magisterija ili crkveno učenje.

Nažalost, g. Akin nije pažljivo pročitao razlike koje sam napravio, niti se slažem s njegovim tumačenjem onoga što čini "magistralno" učenje. Kad sam citirao biskupe, kardinale i pape, činio sam to kao magistralna učenja. Kad sam citirao Fr. Charles i St. Louis de Montfort, pazio sam da označim da su oni “crkveno učenje” — odn. koji dolaze od svećenstva. Međutim, g. Akin donekle šokantno odbacuje više od jednog stoljeća papinska učenja u glavnim dokumentima na visokoj razini koja jasno govore o eri mira, nazivajući ih pukim "spekulacijama". Tvrdimo da na temelju Svetog pisma, svjedočanstva crkvenih otaca, brojnih magistralnih dokumenata i potvrda u proročkoj objavi, biskupi, kardinali i pape koji potvrđuju to očekivanje “vrže obično Učiteljstvo”. The Katekizam Katoličke crkve navodi:

Božanska se pomoć daje i nasljednicima apostola, poučavajući u zajedništvu s Petrovim nasljednikom, a na poseban način rimskom biskupu, pastiru cijele Crkve, kada, ne dolazeći do nepogrešive definicije i bez izgovarajući na "definitivni način", oni u vježbanju običnog Učiteljstva predlažu učenje koje vodi boljem razumijevanju Objave u pitanjima vjere i morala. —N. 892

Velečasni Iannuzzi tvrdi:

Mnogi rani crkveni oci, liječnici i mistici dosljedno su proricali eru mira i velike kršćanske svetosti, dajući tako dokaze koji podupiru stajalište da je ovo učenje sastavni dio Crkvene Tradicije, -Sjaj kreacije: trijumf božanske volje na Zemlji i doba mira u spisima crkvenih otaca, liječnika i mistika, lok. 4747, izdanje Kindle

Iskreno smo zaprepašteni sjajnošću s kojom g. Akins tretira ovaj papin konsenzus reafirmirajući Tradiciju Crkve o nadolazećem razdoblju trijumfalne svetosti. Sama činjenica da ex-katedra jezik nije korišten unutar ovih Enciklika, itd. govoriti o Eri mira ne implicira da se Era ne podučava magistralno.  

Što se tiče daljnjih magistarskih izvora, Učenja Katoličke Crkve, objavljen od strane teološke komisije 1952. godine, zaključio je da nije protivno katoličkom učenju vjerovati ili ispovijedati...

... nada u neki moćni Kristov trijumf ovdje na zemlji prije konačnog završetka svih stvari. Takva pojava nije isključena, nije nemoguća, nije sve sigurno da neće doći do produljenog razdoblja trijumfalnog kršćanstva prije kraja.

Izbjegavajući milenarizam, oni ispravno zaključuju:

Ako prije tog konačnog kraja treba nastupiti razdoblje, više ili manje produljeno, trijumfalne svetosti, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove osobe u Veličanstvu, već djelovanje onih moći posvećenja koje su sada na djelu, Duh Sveti i sakramenti Crkve. -Nastava Katoličke crkve: Sažetak katoličke doktrine (London: Burns Oates & Washbourne, 1952.), str. 1140

 

Izvan konteksta?

G. Akin tvrdi:

Odbrojavanje izvlači izjave iz konteksta kako bi se uklopile u budući scenarij vremenske trake. Kada je Benedikt XV 1914. spekulirao o ratovima koji su nastali u njegovo vrijeme, govorio je o Prvom svjetskom ratu, koji je započeo nekoliko mjeseci prije. A kada je Pio XII 1944. spekulirao o početku nove ere kojoj se nadali, govorio je o kraju Drugog svjetskog rata, koji je nekoliko mjeseci kasnije završio u Europi.

Vjerojatno je gospodin Akin taj koji je Pija XII izvukao iz konteksta bivših papinih izjava, osobito prethodnik čijeg je samog imenjaka tvrdio. Nekoliko desetljeća prije Drugog svjetskog rata, papa sveti Pio X. već je izjavljivao u enciklici (koja su papina pisma koja “bace svjetlo na postojeću doktrinu kao dio uobičajenog učiteljskog autoriteta Svetog Oca”).[4]knjižnica.thenaeum.edu ) o nadolazećoj “obnovi svega u Kristu”.[5]E Supreme, Listopada 4th, 1903 To što se papa Pio XII tada nadao “obnovi, potpunom preuređenju svijeta” nedvojbeno je nastavak misli svetog Pija X. – i to hitnije, bez sumnje.

Sigurno će se naći neki koji će, mjereći Božanske stvari prema ljudskim mjerilima, pokušati otkriti naše tajne ciljeve, iskrivljujući ih do zemaljskog opsega i do stranačkih nacrta. —POVRED ST. PIUS X, E Vrhovnibr. 4

Što se tiče Benedikta XV, on je doista jasno pretpostavljao, zajedno s prethodnim papama, da su globalni nemiri i revolucije znak da su evanđeoska proročanstva početak razotkriti:

Zasigurno bi se činilo da su nas dočekali oni dani o kojima je Krist naš Gospodin prorekao: “Čut ćete o ratovima i glasinama o ratovima - jer narod će ustati protiv naroda, a kraljevstvo protiv kraljevstva" (Matej 24: 6-7). —PAPA BENEDIKT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Studenog 1, 1914

Ovdje je ključna riječ "početak". Doista, naš je Gospodin govorio o tim ratovima kao o “porođajnim” bolovima, a ne o samom rođenju. 

Sve su to početak porođajnih bolova. (Matthew 24: 8)

 

Fatima ispunjena?

G. Akin nastavlja inzistirati da je Fatima sada povijesna lekcija prošlosti, citirajući teološki komentar kardinala Josepha Ratzingera. Međutim, čak i ovaj komentar, kao i buduće izjave istog prelata kada je postao papa, definitivno upućuju na to da je Fatimsko poslanje ne potpuna i još uvijek ima budući kontekst. Iz komentara:

Anđeo s plamenim mačem s lijeve strane Majke Božje podsjeća na slične slike u Knjizi Otkrivenja. Ovo predstavlja prijetnju osudom koja se nadvija nad svijetom. Danas se izgledi da bi se svijet ognjenim morem pretvorio u pepeo više ne čini čistom fantazijom: čovjek je sam svojim izumima iskovao plameni mač... Svrha vizije nije prikazati film o nepovratno utvrđenom budućnost. -vatikan.va

Drugim riječima, naš odgovor na Fatimsku poruku ipak će odrediti budućnost. Stoga papa Benedikt kasnije potvrđuje da Fatima nije poruka prošlosti:

…pogriješili bismo kad bismo mislili da je proročko poslanje Fatime završeno. —Homilija, 13. svibnja 2010., Fatima, Portugal; Katolička novinska agencija

Nisam siguran što gospodinu Akinu u ovom trenutku nije jasno. Na primjer, nije došlo “razdoblje mira” koje je obećala Gospa Fatimska.[6]usp Je li se razdoblje mira već dogodilo? Inače, zašto je papa Benedikt molio za ovaj Trijumf?

Neka sedam godina koje nas dijele od stote obljetnice ukazanja ubrzaju ispunjenje proročanstva o trijumfu Bezgrješnog Srca svibnja, na slavu Presvetog Trojstva. —PAPA BENEDIKT XVI., 13. svibnja 2010. Katolička novinska agencija

 Kakvo proročanstvo?

Na kraju će moje Bezgrješno srce trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, ona će se obratiti i svijetu će biti dodijeljeno razdoblje mira. —Gospa vidjelici s. Luciji; pismo Svetom Ocu, 12. svibnja 1982.; Poruka Fatimevatikan.va

Da, čudo je obećano u Fatimi, najveće čudo u povijesti svijeta, koje je tek nakon Uskrsnuća. I to će čudo biti razdoblje mira, koje nikada prije nije bilo dodijeljeno svijetu. – Kardinal Mario Luigi Ciappi, papinski teolog za Pija XII., Ivana XXIII., Pavla VI., Ivana Pavla I. i Ivana Pavla II., 9. listopada 1994. Obiteljski katekizam Apostolata, P. 35

 

Vidovnjaci

Već sam odgovorio na većinu tvrdnji g. Akina da nam nedostaje “kritičko razmišljanje” kada su u pitanju vidioci, u prvom odjeljku iznad. Nažalost, čini se da ne nedostaje brzopletog prosuđivanja s strane g. Akina – čovjeka koji nije dio svakodnevnog rada, dijaloga i razlučivanja koji se odvijaju pod krilima učenja i smjernica Crkve. 

Na kasno Fra Stefano Gobbi, nismo uključili naizgled proročansku "promašaj" u vezi s njegovim proročanstvima usmjerenim na 2000. godinu iz razloga koje same poruke objašnjavaju - i slično onome na što je Benedikt XVI. ciljao u svom komentaru o Fatimi:

…nacrt Božje Pravde još uvijek se može promijeniti snagom Njegove milosrdne Ljubavi. Čak i kad vam proričem kaznu, sjetite se da se sve može promijeniti u trenutku snagom vaše molitve i vaše pokore, koja čini odštetu. Zato ne govorite “Nije se obistinilo ono što ste nam navijestili!”, nego zahvalite Ocu nebeskom sa mnom jer, po odazivu molitve i posvećenja, kroz vašu patnju, kroz ogromnu patnju tolike moje jadne djece, Ponovno je odgodio vrijeme Pravde, da bi dopustio da vrijeme velikog Milosrđa procvjeta. —21. Siječnja 1984 .; Svećenicima, Gospinim voljenim sinovima

Slažem se da bismo to vjerojatno trebali dodati njegovoj biografiji za skeptike — ali to nije namjerno izostavljeno. 

On Sluga Božji Luisa Piccarreta, g. Akin navodi da Countdown „ne spominje njezin biskupski dekret, koji je još uvijek na snazi ​​i navodi:”

Moram spomenuti rastuću i neprovjerenu poplavu transkripcija, prijevoda i publikacija kako putem tiska tako i na internetu. U svakom slučaju, “videći delikatnost trenutne faze postupka, svako objavljivanje spisa je apsolutno zabranjeno u ovom trenutku. Svatko tko djeluje protiv toga je neposlušan i uvelike šteti stvari Sluge Božjega (naglasak u izvorniku). [bivši nadbiskup Tranija, Giovanni Battista Pichierri]

Čini se da odbrojavanje krši ovu uredbu objavljivanjem odlomaka iz njezinih spisa (npr. ovdje).

Naprotiv, CTTK nije “objavio” spise službenice Božje Luise Piccarrete. Biskupijski dekret koji gospodin Akin citira samo ograničava potpunu objavu njezinih svezaka, a ne citiranje ulomaka. Unutar istog dekreta koji g. Akin citira, pokojni biskup koji ga je napisao inzistirao je na čitanju i dijeljenju Luisine spise (vidi O spisima Luise Piccarrete). Cijela uredba i relevantna razmatranja mogu se pronaći u prilozima besplatne e-knjige, Kruna svetosti autora prof. Daniela O'Connora.

Na navodnog vidioca Fra Michel Rodrigue, g. Akin kaže:

Najgori slučaj nedostatka kritičkog mišljenja Countdowna je njegova promicanje fra. Michel Rodrigue... ovaj čovjek jednostavno nije vjerodostojan. 

Ovdje je gospodin Akin upao ne samo u nepromišljeno prosuđivanje nego i u klevetu i licemjerje. Jer on u oba svoja članka navodi:

Web stranica [Countdown] ne pokazuje dokaze da su autori proveli detaljna istraživanja vidioca koje preporučuju ili, ako jesu, da su pravilno primijenili kritičko razmišljanje na svoje slučajeve i objektivno odmjerili dokaze.

Pitali bismo gospodina Akina je li proveo detaljnu istragu o vlč. Michel to odgovara njegovim zaključcima? Je li g. Akin kontaktirao Fr. Michela da ga intervjuira i ispita u vezi s njegovim svjedočenjem? Je li Jimmy Akin pokušao kontaktirati nekoga u Fr. Michelov krug da provjeri njegove priče i život? A kako gospodin Akin zna što ja ili bilo tko u našem timu osobno osjećam o fra. Michelove tvrdnje i relevacije, ili bilo koji drugi vidioc na Countdownu, dok ih nastavljamo razaznavati i testirati? Zašto g. Akin pretpostavlja da nema stalne kritike, pitanja ili rezerve u vezi Fr. Michel ili bilo koji drugi vidioc? Koliko ja znam, g. Akin nije imao nikakav kontakt s vlč. Michel ili naš tim za provjeru i kopanje dublje. Umjesto toga, zaključuje da je “Fr. Rodrigue nije sposoban odvojiti fantaziju od stvarnosti ili da govori samouveličajuće laži.” Ovo je tužan trenutak za javno iznošenje ove optužbe, bez dovoljno utemeljenja, za bilo koga - a kamoli za jednog od frontmena Catholic Answera.

Je li vlč. Michel pravi mistik? Za mene to pitanje ostaje neutralno dok nastavljam testirati njegova proročanstva i tvrdnje. Ali što se tiče njegovog svećenstva i pravoslavnog učenja vjere, nema sumnje da je vlč. Michel je bio vjeran sluga. Pisma koja smo primili svjedoče o dramatičnim obraćenjima preko vlč. Michelova povlačenja dovoljna su mi da nastavim razaznavati i vagati proročke aspekte — koje g. Akin ili bilo tko drugi slobodno može ostaviti po strani. Međutim, oni nisu slobodni ostaviti po strani učenje Katekizma:

Poštovanje ugleda osoba zabranjuje svaki stav i riječ koja bi im mogla nanijeti nepravednu ozljedu. Postaje kriv:

- od osipna prosudba koji, čak i prešutno, pretpostavlja kao istinsku, bez dovoljno osnova, moralnu krivnju susjeda;

- od kleveta koji bez objektivno valjanog razloga otkriva tuđe greške i propuste osobama koje ih nisu poznavale;

- od kleveta koji primjedbama suprotnim istini šteti ugledu drugih i daje povoda za lažne presude u vezi s njima. —N. 2477

 

 

Resursi

O razlučivanju proročanstva s Crkvom: Proročanstvo u perspektivi

O ranim crkvenim ocima i kako je doba mira pogrešno protumačeno: Kako se izgubila era

On Milenijarizam - što jest, a što nije 

O tome kako je “eshatologija očaja” iskrivila nade Crkve: Preispitivanje Krajnjih vremena

Otvoreno pismo Svetom Ocu o Eri mira: Dragi Sveti Oče ... Jest Dolazak!

Papa Benedikt o iščekivanju Kristova dolaska — prije Drugog dolaska: Korištenje električnih romobila ističe Srednji dolazak

Razumijevanje trijumfa Bezgrješnog Srca: Trijumf - dijelovi I-III

Papa Ivan Pavao II Dolazeća nova i božanska svetost

Nova svetost ... ili nova hereza?

Kruna svetosti — obrana Dobe mira i Isusova otkrivenja sluzi Božjoj Luisi Piccarreti — prof. Daniel O'Connor (ili, za mnogo kraću verziju istog materijala, v. Kruna povijesti).  

Nova knjiga Daniela O'Connora: Tvoja će volja biti gotova - Najveća molba Najveće molitve — Oče naš — neće ostati bez odgovora. Ove Kristove riječi, “Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu”, najuzvišenije su ikad izgovorene; oni ocrtavaju tijek povijesti i definiraju poslanje svakog kršćanina. Iz učenja Svetog pisma i svetaca, od crkvenih otaca i liječnika, od mistika i vidjelaca, iz učiteljstva i još mnogo toga — otkrit ćete, na stranicama ove knjige, kako se uključiti u kršćansko poslanje snažnije nego ikada prije, za radikalnu transformaciju vašeg života i dolazak Pretposljednje sudbine svijeta.

Sjaj kreacije: trijumf božanske volje na Zemlji i doba mira u spisima crkvenih otaca, liječnika i mistika od velečasnog Josepha Iannuzzija. 

Dar življenja u božanskoj volji u spisima Luise Piccarrete – istraživanje ranih ekumenskih sabora i patrističke, skolastičke i suvremene teologije —Vlč. Joseph Iannuzzi (s crkvenim odobrenjem Papinskog sveučilišta Gregoriana u Rimu, ovlašten od Svete Stolice)

 

Ispiši Prijateljski, PDF i E-mail

fusnote

fusnote

1 “...visoki intelekti ranih stoljeća Crkve, čiji su spisi, propovijedi i sveti životi dramatično utjecali na definiranje, obranu i širenje vjere”, Katolička enciklopedija, Nedjeljne publikacije posjetitelja, 1991., str. 399. Sveti Vincent Lerinski je napisao: „...ako bi se pojavilo neko novo pitanje o kojem nije donesena takva odluka, oni bi se tada trebali obratiti mišljenjima svetih Otaca, barem onih koji, svaki u svoje vrijeme i mjesto, ostaju u jedinstvu pričesti i vjere, prihvaćeni su kao odobreni gospodari; i što god se utvrdilo da su ovi smatrali, jednoumno i s jednim pristankom, to bi se trebalo smatrati istinskim i katoličkim naukom Crkve, bez ikakve sumnje ili skrupula.” -Zajedničko od 434. poslije Krista, "Za antiku i univerzalnost katoličke vjere protiv nepristojnih novosti svih hereza", pogl. 29, br. 77
2 vidjeti Dolazeće uskrsnuće i Uskrsnuće Crkve
3 “Ne treba se izjednačavati duhovni milenarizam uz “duhovne blagoslove” ere mira sadržane u spisima ranih otaca i liječnika. Tradicija je poduprla duhovno tumačenje ere mira. Obrnuto, duhovni milenarizam promiče ideju da će se Krist vratiti na zemlju prije Općeg suda i vidljivo vladati doslovno 1,000 godina. On, međutim, ne bi sudjelovao u neumjerenim tjelesnim banketima. Otuda i naziv duhovni.” -Iannuzzi, velečasni Josip. Sjaj kreacije: trijumf božanske volje na Zemlji i doba mira u spisima crkvenih otaca, liječnika i mistika, Izdanje za Kindle.
4 knjižnica.thenaeum.edu
5 E Supreme, Listopada 4th, 1903
6 usp Je li se razdoblje mira već dogodilo?
Objavljeno u Od naših suradnika, Poruke.