Ո՞վ ասաց, որ խորաթափանցությունը հեշտ է:

հեղինակ ՝ Մարկ Մալետտ

Մարգարեության հանրային ըմբռնումը մի փոքր նման է մարտի դաշտի մեջ քայլելուն: Փամփուշտները թռչում են երկուսն էլ կողմերը. «բարեկամական կրակը» ոչ պակաս վնասակար է, քան հակառակորդի կրակը:

Քիչ բաներն ավելի շատ հակասություններ են առաջացնում Եկեղեցու կյանքում, քան նրա միստիկան, մարգարեները և տեսանողները: Այնպես չէ, որ միստիկներն իրենք իսկապես այդքան հակասական են: Նրանք հաճախ պարզ մարդիկ են, նրանց հաղորդագրությունները պարզ: Ավելի շուտ, մարդու ընկած էությունը՝ գերբնականը անտեսելու, գերբնականը անտեսելու, սեփական ուժերին ապավինելու և իր ինտելեկտը հարգելու նրա հակումն է, որը հաճախ հանգեցնում է գերբնականի անմեղսունակ հեռացմանը:

Մեր ժամանակները տարբեր չեն.

Վաղ եկեղեցին, անշուշտ, ընդունեց մարգարեության պարգևը, որը սուրբ Պողոսը հաջորդ կարևորությամբ համարեց միայն առաքելական իշխանությունը (տես Ա Կորնթ. 1): Դոկտոր Նիլս Քրիստիան Հվիդտը, բ.գ.թ., գրում է. «Գիտնականների մեծամասնությունը համաձայն է, որ մարգարեությունը կարևոր դեր է խաղացել վաղ Եկեղեցու մեջ, և որ այն լուծելու խնդիրները հանգեցնում են վաղ Եկեղեցու իշխանության փոփոխության, նույնիսկ՝ եկեղեցու ձևավորմանը։ Ավետարանի ժանրը»։^[1]Քրիստոնեական մարգարեություն – Հետբիբլիական ավանդույթ, էջ 85 Բայց մարգարեությունն ինքնին երբեք չի դադարել:

Մարգարեությունը, ինչպես հայտնի էր Կորնթոսում, այլևս չէր համարվում սրբավայրի համար պատշաճ… Այնուամենայնիվ, այն ամբողջությամբ չմեռավ: Փոխարենը գնաց նահատակների հետ ասպարեզ, հայրերի հետ՝ անապատ, Բենեդիկտոսի հետ՝ վանքեր, Ֆրանցիսկոսի հետ՝ փողոցներ, Ավիլայի Թերեզայի և Խաչի Հովհաննեսի վանքերը, Ֆրանցիսկոս Քսավյեի հետ՝ հեթանոսները… Եվ առանց մարգարեների անունը կրելու, այնպիսի խարիզմատիկները, ինչպիսիք են Ժաննա դ Արկը և Եկատերինա Սիենացին, խոր ազդեցություն կունենան երկրի հասարակական կյանքի վրա: ոստիկանություն և Եկեղեցի։ — Տ. Ջորջ Թ. Մոնթեգ, Հոգին և Նրա պարգևները. Հոգի-մկրտության, լեզվով խոսելու և մարգարեության աստվածաշնչյան նախապատմությունը, Paulist Press, p. 46

Այնուամենայնիվ, դժվարություններ միշտ եղել են։ «Ի սկզբանե,— գրում է դոկտոր Հվիդտը,— մարգարեությունը կապված էր իր նմանակի՝ կեղծ մարգարեության հետ։ Առաջին վկաները կարողացել էին բացահայտել կեղծ մարգարեությունները հոգիներին տարբերելու իրենց ունակության, ինչպես նաև ճշմարիտ քրիստոնեական վարդապետության իրենց որոշակի գիտելիքների շնորհիվ, որոնց հիման վրա դատվում էին մարգարեները»։^[2]Նույն տեղում էջ 84

Թեև 2000 տարվա Եկեղեցու ուսմունքի ֆոնի վրա մարգարեության ըմբռնումը բավականին պարզ վարժություն է այդ առումով, լուրջ հարց է ծագում.

Եթե ​​այո, ապա դա ավելի ու ավելի քիչ ակնհայտ է դառնում: Ինչպես գրել էի որոշ ժամանակ առաջ Ռացիոնալիզմը և առեղծվածի մահը, Լուսավորության շրջանը հիմք դրեց գերբնականի աստիճանական հեռացման՝ աշխարհի բացառապես ռացիոնալ (և սուբյեկտիվ) ընկալման համար։ Յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է, որ դա չի վարակել Եկեղեցին, պետք է միայն մտածի, թե որքանով է Պատարագը մաքրվել այն նշաններից և խորհրդանիշներից, որոնք մատնանշում էին այն կողմը: Որոշ վայրերում եկեղեցու պատերը բառացիորեն սպիտակել էին, արձանները ջարդուփշուր էին անում, մոմեր էին խմում, խունկ լցնում, սրբապատկերներ, խաչեր և մասունքներ փակվեցին։ Պաշտոնական աղոթքներն ու ծեսերը ջրվեցին, նրանց լեզուն խլացավ։^[3]հմմտ. Պատարագը սպառազինելու մասին և Առաջ գնալու զանգվածի մասին

Բայց այս ամենը սոսկ ֆիզիկական արդյունքն է հիմքում ընկած հոգևոր հիվանդության, որը տասնամյակներ շարունակ սպիտակեցրեց միստիկան մեր ճեմարաններում, այն աստիճանի, որ այսօր շատ հոգևորականներ չեն պատրաստված գերբնական իրողությունների, խարիզմների և հոգևոր պատերազմների, առավել ևս մարգարեությունների հետ առնչվելու համար: .

 

Վերջին հակասությունները

Վերջերս որոշ վեճեր եղան որոշ տեսանողների և միստիկների վերաբերյալ, որոնք մենք տարբերում էինք Թագավորության հետհաշվարկի ժամանակ: Եթե ​​դուք նոր եք այստեղ, խորհուրդ ենք տալիս նախ կարդալ մեր Հրաժարումը Գլխավոր էջ դա բացատրում է և՛ ինչու այս կայքը գոյություն ունի, և՛ նրա ըմբռնման գործընթացը՝ համաձայն Եկեղեցու հրահանգների:

Մեզանից նրանք, ովքեր հիմնել են այս կայքը (տես այստեղ) մեր թարգմանչի՝ Փիթեր Բաննիսթերի հետ միասին գիտեր այս նախագծի ռիսկերը. ցանկացած առեղծվածային բանի աննկատ մերժումը, մեր թիմի կամ մեր ընթերցողների կարծրատիպային պիտակավորումը որպես «ապրանքների հետապնդողներ», ակադեմիկոսների միջև մասնավոր բացահայտումների խորը ցինիզմը, Հոգևորականների լռելյայն դիմադրությունը և այլն։ Այնուամենայնիվ, մեր «հեղինակությանը» սպառնացող այս ռիսկերից և սպառնալիքներից և ոչ մեկը չի գերազանցում Սուրբ Պողոսի աստվածաշնչյան և բազմամյա հրամայականը.

Մի արհամարհեք մարգարեների խոսքերը, բայց փորձեք ամեն ինչ. ամուր բռնել լավը (1 Thessalonians 5- ը `20-21)

Ղեկավարվելով եկեղեցու մագիստրոսի կողմից, sensus fidelium գիտի, թե ինչպես կարելի է տարբերակել և ողջունել այս հայտնություններում, ինչ էլ որ լինի Քրիստոսի կամ նրա սրբերի դեպի Եկեղեցի իսկական կոչ:  -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 67

Հենց այս «Քրիստոսի իսկական կանչն» է և Տիրամորը, որը վերաբերում է մեզ: Իրականում, մենք արտոնություն ենք ունեցել շաբաթական նամակներ ստանալու ամբողջ աշխարհից՝ շնորհակալություն հայտնելով մեզ այս նախագծի համար, քանի որ այն մեկնարկել է Ավետման տոնին՝ գրեթե չորս տարի առաջ: Դա հանգեցրել է շատերի «դարձի» և հաճախ՝ կտրուկ։ Դա է մեր նպատակը. մնացածը, օրինակ՝ ապոկալիպտիկ փոփոխությունների նախապատրաստումը, երկրորդական են, թեև ոչ մի դեպքում անտեղի: Հակառակ դեպքում, ինչո՞ւ Երկինքը խոսեր այս ժամանակների մասին, եթե դրանք ի սկզբանե կարևոր չլինեին:

 

Հարցի մեջ գտնվող տեսանողները

Անցած տարում մենք տարբեր պատճառներով հեռացրել ենք երեք տեսանող այս կայքից: Առաջինը մի անանուն հոգու էր, ով տեսանելիորեն տեսավ Տիրամոր՝ հանգուցյալ Տ. Ստեֆանո Գոբբի. Այնուամենայնիվ, Միացյալ Նահանգների քահանաների Մարիան շարժումը խնդրեց, որ հաղորդագրությունները չհրապարակվեն ամբողջ հատորի համատեքստից դուրս, և մենք ի վերջո հեռացրեցինք դրանք:

Երկրորդ տեսանողն էր Տ. Միշել Ռոդրիգ Քվեբեկ, Կանադա: Այստեղ տեղադրված նրա տեսանյութերն ու ուսմունքները հասան տասնյակ հազարների և մղեցին անթիվ հոգիներ «արթնանալու» և սկսելու լրջորեն վերաբերվել իրենց հավատքին: Սա կլինի այս հավատարիմ քահանայի առաքելության մնայուն պտուղը: Ինչպես մանրամասնել ենք գրառման մեջ այստեղ, սակայն, որոշակի դրամատիկ ձախողված մարգարեություն ստվեր գցեց այն բանի վրա, թե արդյոք պ. Միշելը կարելի է համարել արժանահավատ մարգարեական աղբյուր։ Առանց այդ որոշումը կրկնելու, դուք կարող եք կարդալ, թե ինչու մենք այլևս չենք շարունակում հրապարակել նրա մարգարեությունները այստեղ. (Հարկ է նշել, որ թեև նրա եպիսկոպոսը հեռու է մնացել տեր Միշելի մարգարեություններից, երբևէ չի ստեղծվել որևէ պաշտոնական հայտարարություն կամ հանձնաժողով՝ ենթադրյալ մասնավոր բացահայտումների վերաբերյալ հետաքննելու և պաշտոնապես հայտարարելու համար):

Երրորդ ենթադրյալ տեսանողը, որը հեռացվել է Countdown-ից, Ժիզելլա Կարդիան է Տրևինյանո Ռոմանոյից, Իտալիա: Նրա եպիսկոպոսը վերջերս հայտարարեց, որ իր ենթադրյալ երևույթները պետք է դիտարկվեն գոյություն ունեցող ոչ գերբնական - ոչ գերբնական ծագումով, և, հետևաբար, ոչ արժանի հավատքի: Մեր Հրաժարման համաձայն՝ մենք հեռացրել ենք հաղորդագրությունները:

Այնուամենայնիվ, «ոգիներ տարբերելու ունակության» հարցը հիմնավոր կերպով բարձրացվել է Պիտեր Բաննիսթերի կողմից «Աստվածաբանական պատասխան Ժիզելլա Կարդիայի վերաբերյալ հանձնաժողովին»: Ավելին, բացի այն կետերից, որոնք նա բարձրացնում է, մենք իմացանք, որ այնտեղի եպիսկոպոսը վերջերս տված հարցազրույցում խոստովանել է, որ «Հանձնաժողովի խնդիրը չի վերաբերել խարանին [Գիզելլայի ձեռքին], ավելի շուտ կենտրոնանալով երևույթների երևույթի վրա. »:^[4]https://www.affaritaliani.it Սա առնվազն տարակուսելի է:

Ինձ շատ տարօրինակ է թվում, որ Սիվիտա Կաստելլանայի թեմի հանձնաժողովի կողմից կիրառված մեթոդաբանությունը չի ընդունում երևույթների, ուղերձների և ենթադրյալ գերբնական դրսևորումների տարբեր տեսակների օրգանական կապը (ներառյալ խարանն այս դեպքում, հատկապես՝ հաշվի առնելով առկա բժշկական փաստաթղթեր): Անկասկած, ամենաակնհայտ և նրբագեղ բացատրությունն է նման երևույթները, եթե իրական են, որպես երևույթների և դրա հետ կապված հաղորդագրությունների իսկության ցուցիչներ համարելը: Կարո՞ղ են ենթադրաբար Ժիզելլա Կարդիայի ստացած հաղորդագրությունները սխալներ պարունակել, եթե երևույթները ճիշտ են: Այո, իհարկե, քանի որ միշտ կան մարդկային գործոններ, որոնք ներգրավված են առեղծվածային հաղորդակցությունների ընդունման մեջ, և իրերը կարող են «կորչել փոխանցման մեջ»՝ ստացողի բնորոշ սահմանափակումների պատճառով: Բայց որքանո՞վ է ռացիոնալ արդարացված բացահայտ ընդունելը, որ Ջիզելլա Կարդիայի ենթադրյալ խարաները չեն ուսումնասիրվել (նշանակում է. ipso facto որ գերբնական ծագումը չի բացառվել) և դեռ պետք է հանգենք դատողությանը constat de non գերբնական Trevignano Romano-ի իրադարձությունների վերաբերյալ. ^[5]Բաննիսթերը եզրակացնում է. «Ձևակերպումը հաստատված չէ… միանշանակ բացասական է և դուրս է գալիս գերբնականի «ապացույցի բացակայությունը» հաստատելուց: Միակ եզրակացությունը կարող է լինել այն, որ թեմը համարել է, որ խարանի հարցը չի առնչվում հարցաքննությանը, ինչը, մեղմ ասած, չափազանց զարմանալի է և ավելի շատ հարցեր է առաջացնում, քան պատասխանում է։ Արդյո՞ք Մեծ Պահքի ժամանակ Քրիստոսի վերքերի անբացատրելի հայտնվելը և Ավագ ուրբաթից հետո դրանց նույնքան անբացատրելի անհետացումը վկաների ներկայությամբ ինչ-որ կերպ հաշվի առնելու «իրադարձություն» չէ»: — Փիթեր Բաննիսթեր, MTth, MPhil

Այստեղ կարելի է ավելին ասել, օրինակ այն փաստը, որ տիկին Քարդիայի ուղերձները ուղղափառ էին, դրանք կրկնում էին այլ հաստատված տեսանողների նամակները և համապատասխանում էին մարգարեական կոնսենսուսին:

 

Փլուզում խորաթափանցության մեջ

Պատճառն այն է, որ ես նշում եմ դա այն է, որ մենք քամու մեջ ընկանք մի կաթոլիկ քահանայի, որը հայտնի է Աստվածային կամքի շրջանակներում, ով մեղադրում էր այս կայքին «կեղծ տեսանողներ» քարոզելու մեջ: Այս զրպարտությունը շարունակվում է արդեն որոշ ժամանակ, ինչը անհանգստացրել է շատերին, ովքեր ժամանակին վստահում էին նրա խորաթափանցությանը: Ավելին, դա վկայում է «ոգիների զանազանման» գործընթացի և այս կայքի նպատակի մասին տարրական անհասկանալիության մասին:

Մենք այստեղ ոչ մի մարգարեություն չենք հայտարարում, որ ճշմարիտ է (եթե ակնհայտորեն կատարված չէ), նույնիսկ այն հաստատված տեսանողների մասին, որոնց ուղերձները լավագույն դեպքում արժանի են հավատալու: Ավելի շուտ, «Հետհաշվարկը դեպի Թագավորություն» գոյություն ունի՝ Եկեղեցու հետ պարզապես զանազանելու համար իբր դրախտից եկած լուրջ և ավելի վստահելի ուղերձները:

Հիշեք, որ Սուրբ Պողոսը խնդրեց մարգարեներին ոտքի կանգնել ժողովում և հռչակել իրենց պատգամը.

Երկու կամ երեք մարգարե պետք է խոսեն, իսկ մյուսները զանազանեն:  (Բ Կորնթ. 1: 14-29)

Այնուամենայնիվ, եթե Պողոսը կամ հավատացյալների մարմինը որոշակի հաղորդագրություն կամ մարգարե համարեցին անարժանահավատ, արդյոք դա նշանակում է, որ նրանք «կեղծ տեսանողներ էին առաջ մղում»։ Դա, իհարկե, ծիծաղելի է: Ուրիշ ինչպե՞ս կարելի է որոշել ենթադրյալ մարգարեության ճշմարտացիությունը, եթե տեսանողը չփորձվի: Ո՛չ, Պողոսն ու համաժողովը պատշաճ կերպով զանազանում էին, թե որն է «Քրիստոսի իսկական կանչը» և ինչը՝ ոչ։ Եվ դա այն է, ինչ մենք այստեղ էլ ենք փորձում։

Նույնիսկ այն ժամանակ, թվում է, թե Եկեղեցին ավելի հաճախ ողբերգականորեն ձախողվել է սրբերի և միստիկների մասին իր հայտարարություններում: Սուրբ Ժաննա դե Արկից մինչև Խաչի Սուրբ Հովհաննես, Ֆաթիմայի տեսանողներ, Սուրբ Ֆաուստինա, Սուրբ Պիոն և այլն…: դրանք հայտարարվեցին որպես «կեղծ», մինչև որ ի վերջո հաստատվեցին որպես ճշմարիտ:

Դա պետք է նախազգուշացում լինի նրանց համար, ովքեր այդքան պատրաստ են քարկոծիր մարգարեներին, առավել եւս նրանք, ովքեր պարզապես հարթակ են առաջարկել իրենց խորաթափանցության համար։

 

Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետայի մասին

Վերջապես, գաղտնի նամակ հայտնվեց Սրբերի Գործի Դիակաստերի կարդինալ Մարչելլո Սեմերարոյի և Մենդեսի եպիսկոպոս Բերտրանդի միջև՝ Ֆրանսիայի Եպիսկոպոսության Վարդապետական ​​հանձնաժողովի նախագահ: Նամակում նշվում է, որ Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետայի երանացման գործը կասեցվել է:^[6]հմմտ. La CROIX, Փետրվարի 2, 2024 Բերված պատճառներն էին «աստվածաբանական, քրիստոնեական և մարդաբանական»։

Այնուամենայնիվ, նամակի մի փոքր, հետագա բացատրությունը մատնանշում է Լուիզայի գրվածքների կոպիտ սխալ ներկայացումը, որը ոչ միայն 19. իմպրիմատուրներ և nihil obstats (տրամադրված է նշանակվածի կողմից գրաքննիչ գրադարան, ով ինքն է սրբադասված սուրբ Հաննիբալ դի Ֆրանցիան), սակայն վերանայվել են Վատիկանի կողմից նշանակված երկու աստվածաբանական գրաքննիչների կողմից։^[7]հմմտ. Լուիզայի և նրա գրվածքների մասին Երկուսն էլ ինքնուրույն եզրակացրեցին, որ նրա աշխատանքները անսխալ են, ինչը մնում է տեղական սովորականի ներկայիս տեսակետը, որը հաստատվել է տասներկու տարի առաջ.

Ես կցանկանայի դիմել բոլոր նրանց, ովքեր պնդում են, որ այս գրությունները պարունակում են վարդապետական ​​սխալներ: Սա մինչ օրս երբեք չի հավանության արժանացել Սուրբ Աթոռի, ոչ էլ անձամբ իմ կողմից որևէ հայտարարությամբ. Այդ անձինք սկանդալ են հարուցում հավատացյալներին, ովքեր հոգևորապես սնուցվում են նշված գրվածքներով ՝ առաջացնելով նաև կասկածանք այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր նախանձախնդիր են հետապնդման մեջ: Գործի մասին: - Արքեպիսկոպոս ovanիովանի Բատիստա Պիչիերի, 12-ը նոյեմբերի, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Դա, սակայն, չխանգարեց կորեացի եպիսկոպոսներին վերջերս դատապարտել նրա գրությունները։ Սակայն այս սուրբ միստիկի գործերին ուղղված նրանց մեղադրանքներն այնքան խնդրահարույց են, որ մեր գործընկեր պրոֆ. Դենիել Օ'Քոնորը. հրապարակեց մի թուղթ հերքելով նրանց եզրակացությունները՝ ի շահ աստվածաբանական պատշաճ քննարկման՝ հաշվի առնելով Աստծո այս Ծառայի առասպելական սրբությունն ու հավանությունը:

Իմ հոդվածում Լուիզայի և նրա գրությունների վերաբերյալ, Ես երկար բացատրեցի այս իտալացի միստիկի երկար ու անհավատալի կյանքը, ով գրել է 36 հատոր, բայց միայն այն պատճառով, որ նրա հոգևոր տնօրեն Սուրբ Հաննիբալը նրան պատվիրել է դա անել: Նա շատ ժամանակ ապրում էր բացառապես Հաղորդության արարողության ժամանակ և երբեմն էլ օրեր շարունակ գտնվում էր էքստատիկ վիճակում: Նրա ուղերձների էությունը նույնն է, ինչ Վաղ Եկեղեցու հայրերը. մինչև աշխարհի վերջը. Քրիստոսի Աստվածային Կամքի Թագավորությունը նա թագավորելու է «երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է», ինչպես որ մենք աղոթում ենք ամեն օր 2000 տարի շարունակ «Հայր մեր»-ում։^[8]հմմտ. Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

Հետևաբար, աշխարհականների և քահանաների կողմից այս գրվածքները որպես «դիվային» հռչակելու զրպարտիչ մեղադրանքները ինքնին «ժամանակի նշան» են։ Գրվածքների տարածումը կարևոր նախապատրաստություն է գալիք Խաղաղության դարաշրջանի համար:^[9]"Ժամանակը, երբ այս գրությունները հայտնի կդառնան, հարաբերական է և կախված է այն հոգիների տրամադրվածությունից, ովքեր ցանկանում են ստանալ այդքան մեծ բարիք, ինչպես նաև նրանց ջանքերից, ովքեր պետք է իրենց գործադրեն՝ լինելով դրա շեփորակիրները՝ առաջարկելով: խաղաղության նոր դարաշրջանում ավետաբեր զոհաբերությունը…»: - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Լուիզա Պիկկարետայի գրություններում աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը, ն. 1.11.6 Եթե ​​նրանք պետք է ճնշվեն, և նրանք այժմ գտնվում են Կորեայում, ապա մենք, անշուշտ, մեզ վտանգավոր կերպով մոտեցրել ենք «Արդարադատության օր», որի մասին Հիսուսը խոսեց Սուրբ Ֆաուստինայի հետ:

Կարելի է ավելին ասել, սակայն, ես նպատակ չունեի գիրք գրել։ Մարգարեության խորաթափանցությունը միշտ չէ, որ հեշտ բան է եղել։ Ավելին, մարգարեների ուղերձը հազվադեպ է ընդունվել փրկության պատմության մեջ լավագույն ժամանակներում… և սովորաբար «եկեղեցիներն» են, ովքեր քարկոծում են նրանց:

Միևնույն ժամանակ, երբ Ժիզելայի և Լուիզայի դատապարտումները տարածվում էին աշխարհով մեկ, նույնքան էլ այդ շաբաթվա զանգվածային ընթերցումները.

Այն օրից, երբ ձեր հայրերը թողեցին Եգիպտոսի երկիրը մինչև այսօր,
Ես ձեզ անմնացորդ ուղարկել եմ իմ բոլոր ծառաներին՝ մարգարեներին։
Սակայն նրանք չեն հնազանդվել ինձ և ուշադրություն չեն դարձրել.
նրանք խստացրել են իրենց վիզը և ավելի վատ են արել, քան իրենց հայրերը։
Երբ այս բոլոր բառերը խոսում ես նրանց հետ,
նրանք էլ քեզ չեն լսի.
երբ նրանց կանչես, քեզ չեն պատասխանի։
Ասա նրանց.
Սա այն ժողովուրդն է, որը չի լսում
Տէրոջ՝ անոր Աստուծոյ ձայնին,
կամ վերցնել ուղղումը:
Հավատարմությունը վերացել է.
բառն ինքնին վտարվում է նրանց խոսքից: (Երեմիա 7; տես. այստեղ)