Պատասխան Ջիմի Աքինին – Մաս 2

by 
Մարկ Մալետ

 

Նշում. Ջիմի Աքինին ուղղված իմ պատասխանի 1-ին մասը կարդալու համար տե՛ս այստեղ.

 

Ապոլոգ Ջիմի Աքինը կաթոլիկ պատասխաններից շարունակել է նրա քննադատությունը Արքայության հետհաշվարկի առաքելության հետ ա երկրորդ հոդվածը Թեմա.  

Նախ, ես ցանկանում եմ կրկնել իմ կարծիքը պարոն Ակինին ուղղված իմ վերջին պատասխանի վերջում, որ «քանի որ կաթոլիկ աշխարհը փոքրանում է… Քրիստոսի Մարմնի միասնությունն ավելի քան երբևէ վտանգված է»: Սա նշանակում է, որ, թեև որևէ մեկը կարող է անձամբ ունենալ որոշակի քննադատություններ և կարծիքներ մեկ այլ առաքյալի նկատմամբ, սակայն դրանք հանրային ֆորում ներկայացնելը, առանց համապատասխան փաստաթղթերի և փոխըմբռնման կամ փոխադարձ խորհրդակցության, ստեղծում է պոտենցիալ շփոթություն և բաժանում Քրիստոսի Մարմնում: Ինչպես որ Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու երկրները:

Կտրուկ դատողությունից խուսափելու համար յուրաքանչյուրը պետք է զգույշ լինի հնարավորինս մեկնաբանելու իր հարևանի մտքերը, խոսքերը և գործերը բարենպաստ ձևով.

Յուրաքանչյուր լավ քրիստոնյա պետք է ավելի պատրաստ լինի ուրիշի խոսքերին բարենպաստ մեկնաբանության, քան դատապարտելու այն: Բայց եթե նա չի կարող դա անել, թող հարցնի, թե մյուսն ինչպես է դա հասկանում։ Իսկ եթե վերջինս դա վատ է հասկանում, թող առաջինը սիրով ուղղի նրան։ Եթե ​​դա բավարար չէ, թող քրիստոնյան փորձի բոլոր հարմար ուղիները մյուսին ճիշտ մեկնաբանության բերելու, որպեսզի նա փրկվի: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2478

Ցավոք սրտի, պարոն Աքինը հրաժարվել է այս մոտեցումից (նա չի դիմել ինձ կամ իմ թիմին հետագա պարզաբանումների և քննարկման համար), և դա ցույց է տալիս: Արդյունքում:

  • Պարոն Աքընը շարունակում է հարցականի տակ դնել, թե որքանով է վստահելի խորաթափանցության գործընթացը Countdown-ում` առաջարկելով, որ «եկեղեցու հաստատումը» այն չափանիշն է, որը մենք պետք է օգտագործենք: Սակայն Եկեղեցին ինքը դա չի սովորեցնում: 
  • Նա պնդում է, որ վաղ եկեղեցու հայրերը, ովքեր ուսուցանում էին գալիք աշխարհիկ թագավորության և հոգևոր օրհնությունների ժամանակաշրջանի մասին, սխալվել էին (հազարամյակներություն): Ավելի զգույշ և վերջերս ստացած կրթաթոշակը, այնուամենայնիվ, հաստատում է Եկեղեցու հայրերի ակնկալիքները:
  • Պարոն Աքընը «խաղաղության և սրբության» գալիք ժամանակաշրջանը հաստատող պապական ուսմունքի ավելի քան մեկ դարը պարզապես «շահարկում» է համարում։ Այնուամենայնիվ, կաթողիկոսը հաստատում է, որ Եկեղեցու սովորական Մագիստրոսը չի պահանջում նախկին ամբիոն լեզու.
  • Նա երկու օրինակ է բերում, որտեղ նա պնդում է, որ մենք պապերին հանել ենք կոնտեքստից: Ընդհակառակը, նրա երկու օրինակները հաստատում են պապական ուսմունքը և Սուրբ Գիրքը։ 
  • Պարոն Աքինը պնդում է, որ Ֆաթիման անցյալում է: Բենեդիկտոս XVI-ը համաձայն չէ. 
  • Նա ենթադրում է, որ Countdown-ը խախտում է Լուիզա Պիկկարետայի գրվածքների վերաբերյալ հրամանագիրը, և որ պ. Միշել Ռոդրիգը, տեսանողներից մեկը, որին մենք տեսնում ենք այս կայքում, մոլորված է կամ ստախոս: Մենք ասելիք ունենք այս աբբայի կերպարի վրա այս ամոթալի հարձակման մասին։

 

Մեր խորաթափանցության գործընթացի վստահելիության մասին

Պարոն Աքինը նշում է.

Ես ոչ մի տեղ չեմ ակնարկել, որ տեսանողի կողմից Եկեղեցու հավանության բացակայությունը նշանակում է, որ տեսանողը վստահելի չէ: Փոխարենը, ես գրեցի. «Հետհաշվարկը որոշել է չօգտագործել Եկեղեցու հավանությունը որպես տեսանողներին վստահելի համարելու չափանիշ: Որքանո՞վ է վստահելի նրա սեփական գնահատականը»։

Այս հայտարարությունը հակասական է թվում. Եթե ​​տեսանողը դեռևս կարող է վստահելի լինել առանց Եկեղեցու հավանության, ինչպես պարոն Աքինն է ակնարկում, ապա ինչո՞ւ է նա առաջարկում, որ «եկեղեցու հավանությունը» պետք է լինի միակ չափանիշը, որով մենք գնահատում ենք մասնավոր հայտնության հավաստիությունը: Թվում է, թե նա փորձում է նրբանկատորեն ստվեր գցել ցանկացած տեսանողի վրա, ով չունի «հավանության» պաշտոնական հայտարարություն, թեև նման հաստատումը հազվադեպ է, մինչ տեսանողները դեռ բացահայտումներ են ստանում և տալիս: Ակնհայտորեն, եկեղեցական կարգավիճակը, հետևաբար, միայն մի քանի նկատառումներից մեկն է, երբ խոսքը վերաբերում է խորաթափանց տեսանողներին, և նույնիսկ այն չափանիշը, որը պահանջում է հենց Եկեղեցին: Ավելին, այն հաստատման տեսակը, որը նկատի ունի պարոն Աքինը՝ Վատիկանի կողմից թողարկված «գերբնական կազմավորում» — գործնականում երբեք չի տրվում որևէ տեսնողի: Նույնիսկ Սուրբ Ֆաուստինայի հայտնությունները նման հրամանագիր չեն ստացել։ Ակնհայտ է, որ, հետևաբար, մասնավոր հայտնության մեր դիտարկումը սահմանափակելը միայն նրանցով, որոնք ունեն նման հավանություն, բացարձակապես անհարկի է և անկեղծորեն ծիծաղելի է ենթադրել, որ դա անհրաժեշտ է:

Պողոս VI պապի կողմից AAS 1399-ում (2318) նախկին Կանոնական իրավունքի կանոնագրքի 58 և 1966 կանոնների վերացումից ի վեր, հավատացյալների կողմից թույլատրվել է տարածել և կարդալ նոր հայտնությունների, հայտնությունների, մարգարեությունների, հրաշքների և այլնի մասին հրապարակումները: առանց Եկեղեցու հստակ թույլտվության, պայմանով, որ դրանք չեն պարունակում որևէ բան, որը հակասում է հավատքին և բարոյականությանը: Սա նշանակում է, որ նույնիսկ ան Իմպրիմատուրա անհրաժեշտ չէ. Հետևաբար, Թագավորության հետհաշվարկի (CTTK) յուրաքանչյուր հաղորդագրություն նախ պետք է անցնի լակմուսի թեստը ուղղափառություն: Ուրեմն, որևէ կերպ առաջարկել, որ մասնավոր հայտնությունը պետք է «հաստատվի», որպեսզի ընթերցվի կամ բացահայտվի, կամ նույնիսկ հավատա, ապակողմնորոշիչ է: 

Տպավորություն է ստեղծվում, որ պարոն Ակինը կարծում է, որ մենք հրապարակում ենք մասնավոր բացահայտումների վերաբերյալ յուրաքանչյուր պնդում, որը հատում է մեր սեղանները: Իսկապես, մենք նամակներ ենք ստանում մարդկանցից, ովքեր պնդում են, թե մասնավոր բացահայտումներ են ստացել: Այնուամենայնիվ, սրանք գրեթե բոլորն են Նշում հայտնվել CTTK-ում: Պատճառն այն է, որ հաճախ նման պնդումների արժանահավատությունը հիմնավորելու միջոց չի լինում։ Խաչի Սուրբ Հովհաննեսը զգուշացրել է ինքնախաբեության հնարավորության դեմ.

Ես ապշած եմ այն ​​ամենից, ինչ տեղի է ունենում այս օրերին, մասնավորապես, երբ մեդիտացիայի ամենափոքր փորձառությամբ ինչ-որ հոգի, եթե գիտակցում է այս տեսակի որոշ արտահայտություններ ինչ-որ հիշողության մեջ, միանգամից բոլորին մկրտում է որպես Աստծուց եկող, և ենթադրում է, որ դա այդպես է, ասելով. «Աստված ասաց ինձ…»; «Աստված պատասխանեց ինձ…»; մինչդեռ դա ամենևին էլ այդպես չէ, այլ, ինչպես ասացինք, մեծ մասամբ նրանք են, ովքեր ասում են այս բաներն իրենց համար։ Եվ սրանից ավելին, ցանկությունը, որով մարդիկ ունեն վերաբերմունք, և հաճույքը, որը գալիս է նրանց հոգիներից, ստիպում է նրանց պատասխան տալ իրենց, իսկ հետո մտածել, որ Աստված է, ով պատասխանում և խոսում է նրանց հետ: - Սբ. Հովհաննես խաչ, As- ըլեռ Կարմել լեռը, Գիրք 2, գլուխ 29, հ.4-5

Ահա թե ինչու ուղեկցող գերբնական երևույթները, ինչպիսիք են խարաները, հրաշքները, սրբապատկերների և արձանների ողորմությունը, կրոնափոխությունը և այլն, Եկեղեցին համարում է որպես նշված հայտնությունների գերբնական ծագման մասին պնդումների հնարավոր հետագա ապացույց: Հավատի վարդապետության սուրբ միաբանությունը հերքում է այն կարծիքը, որ պտուղներն անտեղի են: Դա մասնավորապես վերաբերում է այն կարևորությանը, երբ նման բացահայտումները…

… Բերում է պտուղներ, որոնց միջոցով եկեղեցին կարող է հետագայում պարզել փաստերի իրական բնույթը… - «Ենթադրյալ հայտնությունների կամ հայտնությունների հայտնաբերման գործընթացում վարվելու կարգի վերաբերյալ նորմեր» n: 2, vatican.va

Անձնական բացահայտումը կարող է ապահով լինել հավատում ուշադիր զննումից հետո առանց Եկեղեցու հաստատումը. Ֆաթիմայի տեսանողները, օրինակ, շատ «վստահելի» էին առանց Եկեղեցու հավանության (որը տևեց մոտ 13 տարի անց հայտնի «արևի հրաշքից»): Սուրբ Պիոն, Սուրբ Ֆաուստինան, Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետան և այլն, բոլորն էլ միստիկների օրինակներ են, ովքեր հայտնություններ են հաղորդել, որոնց հավատացել են՝ հիմնվելով առկա և էական ապացույցների վրա: Հավատքն ու բանականությունը չեն հակադրվում. այսինքն. բանականությունը, որը լուսավորված է հավատքով, կարող է բերել մեզ ճիշտ ըմբռնման: Թեև պարոն Ակինը ասում է, որ «Հետհաշվարկի ժամանակ զգույշ ընթերցանության և գնահատման բացակայությունը սովորական բան է», նա կարծես թե ուշադիր չի կարդացել իմ նախնական պատասխանը, որը ներառում էր Բենեդիկտոս XIV-ի խոսքերն այն մասին, թե արդյոք «եկեղեցու հավանությունը» միակ վստահելին է, թե ոչ։ մարգարեությունը գնահատելու չափանիշ.

Արդյո՞ք նրանք, որոնց հայտնություն է արվում, և ովքեր համոզված են, որ դա Աստծուց է գալիս, պարտավորվա՞ծ է դրա համար հաստատուն համաձայնություն տալ: Պատասխանը դրական է… Նա, ում առաջարկվում և հայտարարվում է այդ մասնավոր հայտնությունը, պետք է հավատա և հնազանդվի Աստծո պատվիրանին կամ պատգամին, եթե այն առաջարկվի նրան բավարար ապացույցների հիման վրա… Որովհետև Աստված խոսում է նրա հետ, թեկուզ միջոցներով. ուրիշի, և, հետևաբար, պահանջում է, որ նա հավատա. հետևաբար, նա պարտավոր է հավատալ Աստծուն, ով պահանջում է դա անել: -Հերոսական առաքինություն, հատոր III, էջ 390, էջ. 394 թ

Վերջապես, պետք է կրկնել. հրապարակելով որոշ տեսանողների հաղորդագրությունները CTTK-ում, մենք ոչ թե հայտարարություն ենք անում դրանց իսկության մասին, այլ դրանք առաջարկում ենք հենց ամբողջ Եկեղեցու ընկալման համար: Կրկին, եթե պարոն Աքինը ուշադիր կարդար և գնահատեր մեր կայքի բովանդակությունը, նա մեր գլխավոր էջում կգտներ Ուրացում, որտեղ ասվում է.

Մենք վերջնական դատավորները չենք, թե ինչ է իրական հայտնությունը, որը Եկեղեցին է, և մենք միշտ կենթարկվենք այն ամենին, ինչ նա վերջնականապես որոշի: Դա է հետ ուրեմն, եկեղեցին, որ մենք «փորձարկենք» մարգարեությունը.Ղեկավարվելով եկեղեցու մագիստրոսի կողմից, sensus fidelium գիտի, թե ինչպես է այս հայտնությունների մեջ ընկալում և ողջունում այն, ինչը Քրիստոսի կամ նրա սրբերի իսկական կանչն է դեպի Եկեղեցի »: (Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 67)

Դա ասում է, որ «առաջնորդվել է», ոչ թե «որոշվել» Մագիստրիայի կողմից: 

 

Եկեղեցու հայրերի մասին

Պարոն Աքինը նշում է.

Զարմանալի է [Մարկ Մալլեթը] մեջբերում է հազարամյակի հայրերի ըմբռնումը, քանի որ հայրերը հայտնի չեն այս հարցում: Ի պաշտպանություն Countdown-ի ըմբռնման՝ պարոն Մալլեթը մեջբերում է վաղ աղբյուրները, ինչպիսիք են Բառնաբասի նամակը, Պապիասը, Հուստին նահատակը, Իրենեոսը և Տերտուլիանոսը հազարամյակի վրա։ Այնուամենայնիվ, նա չի նշում, որ հայրաբանները ճանաչում են յուրաքանչյուր այդ աղբյուրներից որպես օժանդակող հազարամյակներ - տեսակետը, որ կլինի արդարների ֆիզիկական հարություն, որից հետո նրանք Քրիստոսի հետ թագավորելու են երկրի վրա երկար ժամանակ մինչև վերջնական դատաստանը (և Եկեղեցին և «Հետհաշվարկը» մերժել հազարամյակը):

Այստեղ պարոն Աքինը նույնպես ընտրովի է երևում, չկարողանալով մեջբերել հայրաբան վերապատվելի Ջոզեֆ Իաննուզիի Ph.B., STB, M. Div., STL, STD նշանավոր աշխատանքը, ով իր կյանքի և գրվածքների մեծ մասը նվիրել է հազարամյակի և գալիք Խաղաղության դարաշրջանի աստվածաբանության զարգացում. դոկտոր Ֆրանսուազա Բրեյնաերտ, Քրիստոսի փառավոր գալուստը և հազարամյակը (2019); և պրոֆեսոր Ժակ Կաբոն, Ժամանակների վերջում (2019).

Քննարկելով քրիստոնեության հաղթական նորացումը, շատ հեղինակներ ստանձնել են սխոլաստիկ ոճ և կասկածի ստվեր են գցել Առաքելական հայրերի վաղ գրերի վրա: Շատերը մոտ են նրանց պիտակավորելու որպես հերետիկոսներ ՝ սխալմամբ համեմատելով հազարամյակի իրենց «չփոփոխված» վարդապետությունները հերետիկոսական աղանդների հետ: - Եղբայր Ոզեֆ Իաննուցի, Աստծո թագավորության հաղթարշավը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում. Ճիշտ հավատք ճշմարտությունից սուրբ գրություններում և եկեղեցական ուսմունքներում, Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչ մամուլ, 1999, էջ. 11

Այս թեմայով ես նաև գիրք եմ գրել, որը կոչվում է Վերջնական դիմակայություն, որը ստացել է Նիհիլ Օբստատ: Պրոֆեսոր Դանիել Օ'Քոնորը (ով հանդիսանում է CTTK-ի խորհրդականը) նաև ներկայացրել է Եկեղեցու հայրերի և Խաղաղության դարաշրջանի սպառիչ պաշտպանությունը բազմաթիվ աշխատություններում, ինչպիսիք են. Սրբության թագը և նրա վերջին գիրքը, Կատարվի Քո Կամքը. Ավելին, այս կայքի հաղորդագրությունների թարգմանիչ Փիթեր Բաննիսթերը, MTth, MPhil, քաջատեղյակ է հազարամյակի հայրաբանական գրություններին և դրանց արձագանքին ժամանակակից մարգարեությունների մեջ: Ուստի մենք սրտանց համաձայն չենք պարոն Ակինի այն տպավորության հետ, որ «Հետհաշվարկի ժամանակ զգույշ ընթերցանության և գնահատման բացակայությունը սովորական բան է» և որ մենք չկարողացանք հաշվի առնել, որ Եկեղեցու հայրերից ոմանք համաձայն չեն միմյանց հետ (ես իրականում հատուկ անդրադարձել եմ դրան. այստեղ, մի հոդված, որը ես պատրաստակամորեն կկիսվեի պարոն Աքինի հետ, եթե նա հարցներ):

Պետք է դադար տալ և հաշվի առնել, որ եկեղեցու հայրերից ոմանք.[1]«…Եկեղեցու վաղ դարերի հզոր ինտելեկտները, որոնց գրվածքները, քարոզները և սուրբ կյանքը կտրուկ ազդել են հավատքի սահմանման, պաշտպանության և տարածման վրա»: Կաթոլիկ հանրագիտարան, Կիրակնօրյա այցելու հրատարակություններ, 1991, էջ. 399. Սուրբ Վինսենթ Լերինցին գրել է. «…եթե ինչ-որ նոր հարց առաջանա, որի վերաբերյալ նման որոշում չի կայացվել, ապա նրանք պետք է դիմեն սուրբ հայրերի կարծիքներին, առնվազն նրանց, ովքեր յուրաքանչյուրն իր ժամանակին և վայրում մնում է միասնության մեջ։ հաղորդությունը և հավատքը, ընդունվեցին որպես հաստատված տերեր. և ինչ էլ որ պարզվի, որ նրանք կարծում են, մի մտքով և մեկ համաձայնությամբ, սա պետք է համարվի Եկեղեցու ճշմարիտ և կաթոլիկ վարդապետությունը՝ առանց որևէ կասկածի կամ անբարոյականության»: -Համայնքային 434 թվին, «Հանուն կաթոլիկ հավատքի հնության և ունիվերսալության ՝ ընդդեմ բոլոր հերետիկոսությունների պղծված նորույթների», Չ. 29, ն. 77 ինչպիսիք են Պապիասը, հազարամյակի մասին իրենց պատկերացումները ստացել են հենց Սուրբ Հովհաննեսի առաջին ձեռքի ուսուցումից: Սա ուղղակի հերետիկոսություն համարելը, ինչպես առաջարկում է պարոն Աքինը, ինքնին զարմանալի է, նույնիսկ եթե կան. թվացյալ հազարամյակների հոտերը եկեղեցու հայրերի գրվածքներում: 

Իրոք, Պապիասի վարդապետությունների յուրացումը անցյալի հրեա-քրիստոնեական որոշակի հերետիկոսություններին բխում է հենց այդպիսի թերի կարծիքից: Որոշ աստվածաբաններ ակամա որդեգրեցին Եվսեբիուսի սպեկուլյատիվ մոտեցումը sequ Հետևաբար, այս գաղափարախոսները կապեցին ամեն ինչ և ամեն ինչ, ինչը հազարամյակի սահմանակից է Չարություն, հանգեցնելով էսխատոլոգիայի ոլորտում չբուժված ճեղքվածքի, որը որոշ ժամանակ կմնա, ինչպես ամենուր տարածված խստացումը, կցված նշանավոր բառին հազարամյակ - Եղբայր Ոզեֆ Իաննուցի, Աստծո թագավորության հաղթարշավը հազարամյակում և վերջի ժամանակներում. Ճիշտ հավատք ճշմարտությունից սուրբ գրություններում և եկեղեցական ուսմունքներում, Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչ մամուլ, 1999, էջ. 20

Ցավոք, պարոն Ակինը հստակ տարբերակում չի դնում, թե կոնկրետ ինչ է կազմում հազարամյակների հերետիկոսությունը: Այն Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու երկրները:

Հակաքրիստոսի խաբեությունն արդեն սկսում է ձևավորվել աշխարհում ամեն անգամ, երբ այդ պահանջը կատարվում է պատմության ընթացքում գիտակցելու այն մեսիանական հույսը, որը միայն էքշատոլոգիական դատողության միջոցով կարող է իրականացվել միայն պատմությունից դուրս: Եկեղեցին մերժել է թագավորության այս կեղծիքի նույնիսկ ձևափոխված ձևերը ՝ հազարամյակների անվան տակ հայտնվելու համար, (577) հատկապես աշխարհիկ մեսիանիզմի «բնորոշ այլասերված» քաղաքական ձևը: (578) -n. 676 թ

Ես միտումնավոր թողեցի վերոնշյալ տողատակում հղումները, քանի որ դրանք կարևոր նշանակություն ունեն օգնելու մեզ հասկանալ, թե ինչ է նշանակում «հազարամյաություն», և երկրորդ, «աշխարհիկ մեսիանություն» Կատեիզիզմում:

577 ծանոթագրությունը հղում է կատարում Դենցինգեր-Շոննմացերի աշխատանքին (Enchiridion Symbolorum, Definition- ը և հայտարարվում է, թե ինչպես են ընկնում իրենց կյանքը և մարմինը)Դենզինգերի աշխատանքը հետևում է կաթոլիկ եկեղեցում վարդապետության և դոգմայի զարգացման ամենավաղ ժամանակներից և ակնհայտորեն դիտվում է որպես Կաթեժիզմի մեջբերման համար բավական վստահելի աղբյուր: «Հազարամյակիզմի» տողատակը տանում է մեզ դեպի Դենզինգերի աշխատանքը, որում ասվում է.

Mit մեղմացրած հազարամյակի համակարգը, որը, օրինակ, սովորեցնում է, որ Քրիստոսը ՝ Տերը, նախքան վերջնական դատաստանը, անկախ նրանից, թե դրան նախորդելու է շատ արդարների հարությունը, ակնհայտորեն կգա այս աշխարհի վրա իշխելու համար: Պատասխանը հետևյալն է. «Հազարամյակի մեղմացման համակարգը» հնարավոր չէ անվտանգ ուսուցանել: 2269DS 3839/21, հրամանագիր Սուրբ Գրասենյակի համար, 1944 թ. Հուլիսի XNUMX

Երբ եկեղեցու հայրերը խոսում են շաբաթ օրվա հանգստության կամ խաղաղության դարաշրջանի մասին, նրանք չեն կանխատեսում Հիսուսի մարմնավոր վերադարձը, ոչ էլ մարդկության պատմության ավարտը, այլ ավելի շուտ շեշտում են Սուրբ Հոգու վերափոխող ուժը Եկեղեցուն կատարելագործող խորհուրդներում, այնպես որ որպեսզի Քրիստոսը վերջին վերադարձի ժամանակ իրեն ներկայանա որպես անաղարտ հարսնացու: — Վեր. Ջ.Լ. Յաննուզի, Ստեղծագործության շքեղությունը, էջ 79

Այստեղ պետք է նշել երկու բան. Եկեղեցին չի մերժում ինչ-որ «արդարների հարության» հնարավորությունը, որը նախադեպ է ունեցել Քրիստոսի Հարության մասին պատմվածքում:[2]տեսնել Գալիս հարությունը և Եկեղեցու հարություն

Էական հաստատումը վերաբերում է մի միջանկյալ փուլին, երբ հարություն առած սրբերը դեռ երկրի վրա են և դեռ չեն մտել իրենց վերջին փուլը, քանի որ սա վերջին օրերի առեղծվածի ասպեկտներից մեկն է, որը դեռ պետք է բացահայտվի: - Կարդինալ Ժան Դանիելու (1905-1974), Վաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն ՝ Նիցայի խորհրդի առջև, 1964, էջ 15: 377

Երկրորդ՝ հազարամյակը, գրում է Leo J. Trese in Հավատքը բացատրեց, վերաբերում է նրանց, ովքեր ընդունում են Հայտնություն 20: 6-ը բառացիորեն

Սուրբ Հովհաննեսը, նկարագրելով մարգարեական տեսիլք (Հայտն. 20-1) ասում է, որ սատանան կապվելու է և բանտարկվելու է հազար տարի, որի ընթացքում մեռելները կենդանանալու են և թագավորելու են Քրիստոսի հետ. Հազարամյակի վերջում սատանան կազատվի և վերջնականապես կհաղթվի հավիտյան, իսկ հետո կգա երկրորդ հարությունը… Նրանք, ովքեր իսկապես ընդունում են այս հատվածը և հավատում են, որ Հիսուսը կգա թագավորելու երկրի վրա հազար տարի աշխարհի վերջը կոչվում են հազարամյակներ: P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (with Նիհիլ Օբստատ և Իմպրիմատուրա)

Կարդինալ Ժան Դանիելուն ամփոփում է.

Հազարամյակներ, համոզմունք, որ կլինի երկրային թագադրվելը Մեսիայի վրա մինչև ժամանակի վերջը, այն հրեա-քրիստոնեական վարդապետությունն է, որը հարուցել և շարունակում է ավելի շատ փաստարկներ առաջացնել, քան ցանկացած այլ: -Վաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն, էջ 377 (ինչպես նշված է Ստեղծագործության շքեղությունը, փ. 198-199, Սբ. Josephոզեֆ Իաննուզի)

Նա հավելում է. «Սրա պատճառը, սակայն, հավանաբար այն է վարդապետության տարբեր տարրերը տարբերելու ձախողում:"[3]«Չի կարելի հավասարեցնել հոգևոր հազարամյակ խաղաղության դարաշրջանի «հոգևոր օրհնություններով», որոնք պարունակվում են վաղ հայրերի և բժիշկների աշխատություններում: Ավանդույթը պաշտպանել է խաղաղության դարաշրջանի հոգևոր մեկնաբանությունը: Ընդհակառակը, հոգևոր հազարամյակ խթանում է այն գաղափարը, որ Քրիստոսը երկիր կվերադառնա մինչև Ընդհանուր դատաստանը և տեսանելիորեն կթագավորի բառացիորեն 1,000 տարի: Նա, սակայն, չէր մասնակցի մարմնական անչափ խնջույքներին։ Այստեղից էլ՝ հոգևոր անվանումը»։ — Յաննուզի, վարդապետ Ջոզեֆ։ Ստեղծագործության շքեղություն. Երկրի վրա աստվածային կամքի հաղթանակը և խաղաղության դարաշրջանը եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկայի գրություններում, Kindle Edition.

Կաթեխիզմի 578 ծանոթագրությունը, ինչպես վերը նշված է, մեզ բերում է փաստաթղթին Դիվինի Ռեդեմպտորիս, Հռոմի Պապ Պիոս XI-ի կոնգրեսն ընդդեմ աթեիստական ​​կոմունիզմի։ Մինչ հազարամյակները պահպանում էին ուտոպիստական ​​գրեթե հոգևոր թագավորության ինչ-որ ձև, աշխարհիկ մեսիանիստներ պահել դեպի ուտոպիական քաղաքական թագավորություն:

Այսօրվա կոմունիզմը, ավելի հուզիչ, քան անցյալում նմանատիպ շարժումները, ինքնին թաքցնում է կեղծ մեսիական գաղափար: OPPOPE PIUS XI, Դիվինի Ռեդեմպտորիս, ն. 8, www.vatican.va

(Որպես կողմնակի նշում, ես կխրախուսեի պարոն Աքինին համարել, որ դա «Մեծ վերականգնում »խորագրով: - և ոչ թե Խաղաղության դարաշրջանի ուսմունքը, դա է իրական սպառնալիք կաթոլիկ հավատացյալներին, իսկապես, ողջ մարդկությանը: Դա գործնականում կոմունիզմ է «կանաչ գլխարկով»):

Եզրափակելով, արդյո՞ք Եկեղեցին դատապարտում է Խաղաղության Դարաշրջանի հեռանկարը Հայտնություն 20-ի այսպես կոչված «հազարամյակի» ընթացքում: Երբ Պադրե Մարտինո Պենասան խոսեց Մսգր. Ս. Գարոֆալոն (Սրբերի գործի միաբանության խորհրդատու) պատմական և համընդհանուր Խաղաղության դարաշրջանի սուրբգրային հիմքի մասին, ի տարբերություն հազարամյակների, Մսգր. առաջարկեց, որ հարցը ուղղակիորեն ներկայացվի Հավատի վարդապետության միաբանությանը: Տ. Մարտինոն այսպես հարցրեց.Imminente una nuova era di vita cristiana?(«Արդյո՞ք քրիստոնեական կյանքի նոր դարաշրջան է սպասվում»): Այդ ժամանակ պրեֆեկտորը կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգերը պատասխանեց.Հարցաթերթիկներից մեկը, որը պարունակում է ազատ քննարկման քննարկումներ, չի ցանկանում Santa Sede- ն անվանել արտասանություններ նորաձևության մեջ"

Հարցը դեռևս բաց է քննարկման համար, քանի որ Սուրբ Աթոռն այս առումով որևէ հստակ հայտարարություն չի արել: -Il Segno del Soprannauturale, Ուդին, Իտալիա, ն. 30, էջ 10: 1990, Օտտ. XNUMX; Տ. Մարտինո Պենասան «հազարամյա տիրապետության» այս հարցը ներկայացրեց կարդինալ Ռատցինգերին

 

Մագիստրոսի վրա

Պարոն Աքինը պնդում է.

Ինչ վերաբերում է Magisterium-ին, դա ասելու հեշտ միջոց չկա, սակայն Countdown-ի հեղինակները, կարծես թե, հստակ չեն պատկերացնում, թե ինչ է կազմում մագիստրոսական ակտ կամ Եկեղեցու ուսմունք:

Ցավոք սրտի, պարոն Ակինը ուշադիր չէր կարդալու իմ արած տարբերությունները, և ես չեմ համաձայնվում նրա մեկնաբանությանը, թե ինչ է նշանակում «մագիստրական» ուսուցում: Երբ ես մեջբերում էի եպիսկոպոսներից, կարդինալներից և պապերից, ես դա անում էի որպես մագիստրոսական ուսմունք: Երբ մեջբերեցի պ. Չարլզ և Սենտ Լուի դը Մոնֆոր, ես զգույշ էի նշել, որ դրանք «եկեղեցական ուսմունք» են, այսինքն. գալիս է հոգեւորականներից։ Այնուամենայնիվ, պարոն Աքինը ինչ-որ չափով ցնցող կերպով մերժում է բարձր մակարդակի մագիստրոսական փաստաթղթերում ավելի քան մեկդարյա պապական ուսմունքները, որոնք հստակ խոսում են Խաղաղության դարաշրջանի մասին՝ դրանք անվանելով զուտ «շահարկումներ»։ Մենք պնդում ենք, որ հիմնվելով Սուրբ Գրությունների, Եկեղեցու հայրերի վկայությունների, բազմաթիվ մագիստրոսական փաստաթղթերի և մարգարեական հայտնության հաստատումների վրա՝ եպիսկոպոսները, կարդինալները և պապերը, ովքեր հաստատում են այս ակնկալիքը, «գործադրում են սովորական մագիստրոսությունը»: Այն Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու երկրները:

Աստվածային օգնություն է տրվում նաև առաքյալների իրավահաջորդներին՝ ուսուցանելով Պետրոսի իրավահաջորդի հետ հաղորդակցության մեջ, և, մասնավորապես, Հռոմի եպիսկոպոսին՝ ամբողջ Եկեղեցու հովիվին, երբ, առանց անսխալական սահմանման հասնելու և առանց. «վճռական ձևով» արտասանելով՝ նրանք սովորական Մագիստրիայի վարչակազմի ժամանակ առաջարկում են մի ուսմունք, որը հանգեցնում է Հայտնության ավելի լավ ըմբռնմանը հավատքի և բարոյականության հարցերում: —Ն. 892

Վարդապետ Յաննուզին պնդում է.

Եկեղեցու վաղ շրջանի շատ հայրեր, բժիշկներ և միստիկներ հետևողականորեն կանխագուշակել են խաղաղության և քրիստոնեական մեծ սրբության դարաշրջան՝ դրանով իսկ ապացուցելով այն դիրքորոշումը, որ այս ուսմունքը Եկեղեցու Ավանդույթի մի մասն է։. - ԴեպիՍտեղծագործության շքեղություն. Երկրի վրա աստվածային կամքի հաղթանակը և խաղաղության դարաշրջանը եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկայի գրություններում, տեղ. 4747, Kindle Edition

Մենք անկեղծորեն ապշած ենք պարոն Ակինսի կողմից վերաբերվող այս պապական համաձայնությանը վերահաստատելով Եկեղեցու Ավանդույթը հաղթական սրբության գալիք ժամանակաշրջանի վերաբերյալ: Միայն այն փաստը, որ նախկին տաճար լեզուն չի օգտագործվել այս Հանրագիտարաններում և այլն: Խաղաղության դարաշրջանի մասին խոսելու համար չի նշանակում, որ դարաշրջանը մագիստրականորեն չի ուսուցանվում:  

Հետագա մագիստրատուրայի աղբյուրների առումով. Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքները, 1952 թվականին աստվածաբանական հանձնաժողովի կողմից հրապարակված եզրակացությունը, որ հավատալը կամ դավանելը հակասում է կաթոլիկական ուսմունքին…

… Հույս Քրիստոսի ինչ-որ հզոր հաղթանակի վրա այստեղ ՝ երկրի վրա, նախքան ամեն ինչի վերջնական սպառումը: Նման իրադարձությունը չի բացառվում, անհնարին չէ, և ոչ բոլորն են հաստատ, որ հաղթական քրիստոնեության տևական ժամանակաշրջան չի լինի մինչև վերջ:

Զերծ մնալով հազարամոլությունից՝ նրանք իրավացիորեն եզրակացնում են.

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակաշրջան, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այդ լիազորությունների գործադրմամբ: այժմ աշխատում է ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր (Լոնդոն. Burns Oates & Washbourne, 1952), էջ. 1140 թ

 

Կոնտեքստից դուրս?

Պարոն Ակինը պնդում է.

Countdown-ը հայտարարությունները դուրս է բերում համատեքստից, որպեսզի դրանք համապատասխանեն ժամանակացույցի ապագա սցենարին: Երբ Բենեդիկտոս XV-ը 1914 թվականին ենթադրում էր իր ժամանակներում ծագած պատերազմների մասին, նա խոսում էր Առաջին համաշխարհային պատերազմի մասին, որը սկսվել էր մի քանի ամիս առաջ։ Եվ երբ Պիոս XII-ը 1944-ին ենթադրում էր նոր դարաշրջանի ակնկալվող սկիզբի մասին, նա խոսում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտի մասին, որը Եվրոպայում ավարտվեց մի քանի ամիս անց։

Կարելի է ասել, որ հենց պարոն Ակինն է հանել Պիոս XII-ին համատեքստից նախկին պապական հայտարարությունները, հատկապես նախորդը, որի նույնանունն էր նա պնդում: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից մի քանի տասնամյակ առաջ Հռոմի Պապ Սուրբ Պիոս X-ն արդեն հայտարարում էր մի կոնգրեսում (որոնք պապական նամակներ են, որոնք «լույս են սփռում գոյություն ունեցող վարդապետության վրա՝ որպես Սուրբ Հոր սովորական ուսուցողական իշխանության մաս»[4]library.athenaeum.edu ) գալիք «ամեն ինչի վերականգնման մասին Քրիստոսով»։[5]E Supremi, Հոկտեմբեր 4th, 1903 Այն, որ Պիոս XII Պապն այդ ժամանակ հույս ուներ «վերանորոգման, աշխարհի ամբողջական վերակազմավորման» վրա, անշուշտ, Սուրբ Պիոս X-ի մտքի շարունակությունն է, և ավելի հրատապ, անկասկած:

Անշուշտ կգտնվեն ոմանք, ովքեր, չափելով Աստվածային բաները մարդկային չափանիշներով, կփորձեն հայտնաբերել մեր գաղտնի նպատակները ՝ դրանք խեղաթյուրելով երկրային սահմանների և կուսակցական նախագծերի: —ՊՈՊԵՍ Ս. PIUS X, E supremiն. 4

Ինչ վերաբերում է Բենեդիկտոս XV-ին, նա, իրոք, ակնհայտորեն ենթադրում էր, ինչպես նախորդ պապերի հետ միասին, որ համաշխարհային անկարգություններն ու հեղափոխությունները նշան էին, որ ավետարանի մարգարեությունները սկիզբ բացել.

Անշուշտ, թվում էր, թե եկել են մեզ վրա այն օրերը, որոնց մասին Քրիստոս մեր Տերը կանխագուշակել է.Դուք կլսեք պատերազմների և պատերազմների մասին լուրերի մասին, որովհետև ազգը պիտի ելնի ազգի դեմ, և թագավորությունը ՝ ընդդեմ թագավորության" (Մատթ. 24: 6-7): - Պապ Պենետիկոս XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Նոյեմբերի 1, 1914

Այստեղ հիմնաբառը «սկիզբ» է: Իսկապես, մեր Տերը խոսեց այս պատերազմների մասին որպես «ծննդյան» ցավեր, ոչ թե ծնունդ: 

Այս ամենը ծննդաբերության ցավերի սկիզբն է։ (Մատթեոս 24: 8)

 

Ֆաթիման կատարե՞լ է:

Պարոն Աքընը շարունակում է պնդել, որ Ֆաթիման այժմ անցյալի պատմական դաս է` վկայակոչելով կարդինալ Ջոզեֆ Ռատցինգերի աստվածաբանական մեկնաբանությունը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս մեկնաբանությունը և նույն առաջնորդի հետագա հայտարարությունները, երբ նա դարձավ Պապ, միանշանակ ցույց են տալիս, որ Ֆաթիմայի «առաքելությունն» է. Նշում ամբողջական և դեռ ունի ապագա համատեքստ: Մեկնաբանությունից.

Աստվածածնի ձախ կողմում բռնկված սրով հրեշտակը հիշեցնում է Հայտնության Գրքի նմանատիպ պատկերները: Սա ներկայացնում է դատաստանի վտանգը, որը տարածվում է ամբողջ աշխարհում: Այսօր այն հեռանկարը, որ աշխարհը կարող է մոխրանալ կրակի ծովով, այլևս զուտ երևակայություն չի թվում. մարդն ինքը, իր գյուտերով, կեղծել է բոցավառ սուրը… Տեսիլքի նպատակը անդառնալիորեն ամրագրված ֆիլմի ցուցադրումը չէ։ ապագան։ -vatican.va

Այլ կերպ ասած, մեր արձագանքը Ֆաթիմայի ուղերձին դեռ կորոշի ապագան: Այսպիսով, Պապ Բենեդիկտոսը հետագայում հաստատում է, որ Ֆաթիման անցյալի ուղերձ չէ.

…սխալված կլինենք, եթե կարծենք, որ Ֆաթիմայի մարգարեական առաքելությունն ավարտված է: — Հոմիլիա, մայիսի 13, 2010, Ֆաթիմա, Պորտուգալիա; Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը

Ես վստահ չեմ, թե այս պահին ինչն է պարզ պարոն Ակինի համար: Օրինակ, Ֆաթիմայի Տիրամոր խոստացած «խաղաղության շրջանը» չի հասել:[6]հմմտ. Խաղաղության ժամանակաշրջանն արդեն եղե՞լ է: Հակառակ դեպքում, ինչու՞ Պապ Բենեդիկտոսն աղոթեց այս Հաղթանակի համար:

Թող յոթ տարիները, որոնք մեզ բաժանում են հայտնությունների հարյուրամյակից, արագացնեն մայիսյան անարատ սրտի հաղթանակի մարգարեության իրականացումը` ի փառս Ամենասուրբ Երրորդության: — ՊԱՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏԻՏ XVI, 13 մայիսի, 2010 թ. Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը

 Ի՞նչ մարգարեություն։

Ի վերջո, իմ Անարատ Սիրտը կհաղթի: Սրբազան հայրը Ռուսաստանը սրբադասելու է ինձ, և նա դարձի կգա, և աշխարհին կտրվի խաղաղության շրջան: — Տիրամայրը տեսիլք ունեցող Սր. Լուչիային; նամակ Սրբազան Հորը, 12 մայիսի, 1982 թ. Ֆատիմայի ուղերձըvatican.va

Այո, հրաշք է խոստացվել Ֆաթիմայում ՝ աշխարհի պատմության ամենամեծ հրաշքը, երկրորդ ՝ հարության համար: Եվ այդ հրաշքը կլինի խաղաղության դարաշրջան, որը մինչ այդ իրականում աշխարհին չի տրվել: — Կարդինալ Մարիո Լուիջի Սիապպի, Պիոս XII-ի, Հովհաննես XXIII-ի, Պողոս VI-ի, Հովհաննես Պողոս I-ի և Հովհաննես Պողոս II-ի պապական աստվածաբան, 9 հոկտեմբերի, 1994թ. Առաքյալի ընտանեկան կաթեիզմը, Էջ 35

 

Տեսանողները

Ես արդեն պատասխանել եմ պարոն Ակինի այն պնդումներին, որ մեզ մոտ բացակայում է «քննադատական ​​մտածողությունը», երբ խոսքը տեսանողների մասին է, վերը նշված առաջին բաժնում: Ցավոք սրտի, կարծես թե պարոն Ակինի կողմից հապճեպ դատողությունների պակաս չկա. մի մարդ, ով չի մտնում ամենօրյա աշխատանքի, երկխոսության և խորաթափանցության մեջ, որը տեղի է ունենում Եկեղեցու ուսմունքի և ուղեցույցների թևերի ներքո: 

Ուշ օրերին Տ. Ստեֆանո Գոբբին, մենք չներառեցինք թվացյալ մարգարեական «բացթողումը»՝ կապված նրա մարգարեությունների վրա, որոնք կենտրոնացած էին 2000 թվականի վրա՝ պատճառներով, որոնք բացատրում են հենց հաղորդագրությունները, և նման է այն բանին, ինչին Բենեդիկտոս XVI-ը մղում էր Ֆաթիմայի իր մեկնաբանության մեջ.

…Աստծո Արդարության ձևավորումը դեռևս կարող է փոխվել Նրա ողորմած Սիրո զորությամբ: Նույնիսկ երբ ես քեզ պատիժ եմ կանխագուշակում, հիշիր, որ ամեն ինչ կարող է փոխվել մեկ վայրկյանում քո աղոթքի և քո ապաշխարության զորությամբ, որը փոխհատուցում է: Ուրեմն մի ասա «Այն, ինչ դու մեզ կանխագուշակեցիր, չիրականացավ», այլ շնորհակալություն հայտնեմ ինձ հետ Երկնային Հորը, որովհետև աղոթքի և սրբագործման պատասխանի միջոցով, քո տառապանքով, իմ այսքան շատ աղքատ երեխաների վիթխարի տառապանքներով, Նա կրկին հետաձգել է Արդարության ժամանակը, որպեսզի մեծ Գթասրտության ժամանակը ծաղկի: - հունվարի 21, 1984; Քահանաներին ՝ մեր տիկնոջ սիրելի որդիներին

Համաձայն եմ, որ մենք հավանաբար պետք է սա ավելացնենք նրա կենսագրության մեջ թերահավատների համար, բայց դա միտումնավոր չի բաց թողնվել: 

On Աստծո ծառա Լուիսա Պիկկարետան, պարոն Աքինը նշում է, որ Countdown-ը «չի հիշատակում նրա եպիսկոպոսի հրամանագիրը, որը դեռ ուժի մեջ է և նշված է.

Պետք է նշեմ տառադարձումների, թարգմանությունների և հրապարակումների աճող ու անվերահսկելի հոսքը թե՛ տպագիր, թե՛ ինտերնետի միջոցով։ Համենայն դեպս, «տեսնելով դատավարության ներկա փուլի նրբությունը, գրությունների ցանկացած և յուրաքանչյուր հրապարակում բացարձակապես այս պահին արգելված է: Ամեն ոք, ով գործում է դրա դեմ, անհնազանդ է և մեծապես վնասում է Աստծո Ծառայի գործին (ընդգծումը բնօրինակում): [Տրանիի նախկին արքեպիսկոպոս Ջովանի Բատիստա Պիչիերի]

Countdown-ը, ըստ երևույթին, խախտում է այս հրամանագիրը՝ հրապարակելով նրա գրություններից հատվածներ (օրինակ. այստեղ).

Ընդհակառակը, CTTK-ն չի «հրապարակել» Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետայի գրվածքները։ Թեմական հրամանագիրը, որ մեջբերում է պարոն Աքընը, միայն սահմանափակում է նրա հատորների ամբողջական հրատարակությունը, այլ ոչ թե հատվածների մեջբերումը։ Նույն հրամանագրի շրջանակներում, որը մեջբերում է պարոն Ակինը, հանգուցյալ եպիսկոպոսը, ով հեղինակել է այն, պնդել է, որ Լուիզայի գրությունները պետք է ընթերցվեն և տարածվեն (տես. Լուիզա Պիկկարետայի գրվածքների մասին): Ամբողջ հրամանագիրը և համապատասխան նկատառումները կարելի է գտնել անվճար էլեկտրոնային գրքի հավելվածներում, Սրբության թագը պրոֆեսոր Դանիել Օ'Քոննորի կողմից:

Ենթադրյալ տեսանողի վրա Տ. Միշել Ռոդրիգ, պարոն Աքինը նշում է.

Countdown-ի քննադատական ​​մտածողության բացակայության ամենավատ դեպքը նրա առաջխաղացումն է պ. Միշել Ռոդրիգ… այս մարդը պարզապես վստահելի չէ: 

Այստեղ պարոն Ակինը ընկել է ոչ միայն հապճեպ դատողության, այլև զրպարտության ու կեղծավորության մեջ։ Քանի որ նա իր երկու հոդվածներում էլ նշում է.

[Countdown] կայքը ապացույցներ չի ցուցադրում այն ​​մասին, որ հեղինակները մանրամասն ուսումնասիրություններ են կատարել իրենց առաջարկած տեսանողների վերաբերյալ, կամ, եթե նրանք արել են, որ նրանք պատշաճ կերպով կիրառել են քննադատական ​​մտածողություն իրենց գործերի նկատմամբ և օբյեկտիվորեն կշռել են ապացույցները:

Կցանկանայինք պարոն Աքինին հարցնել, թե արդյոք նա մանրամասն հետաքննություն է անցկացրել պ. Միշել, որ համապատասխանում է իր եզրակացություններին: Արդյո՞ք պարոն Ակինը կապ է հաստատել պ. Միշելը հարցազրույց վերցնելու և հարցաքննե՞լ նրան իր ցուցմունքների վերաբերյալ: Արդյո՞ք Ջիմի Աքինը փորձե՞լ է կապ հաստատել որևէ մեկի հետ Ֆր. Միշելի շրջապատը ստուգելու նրա պատմություններն ու կյանքը: Եվ ինչպես պարոն Ակինը գիտի, թե ինչպես ես կամ մեր թիմից որևէ մեկը անձամբ վերաբերվում է պ. Միշելի պնդումներն ու վերաբերումները, թե՞ Countdown-ի որևէ այլ տեսանող, մինչ մենք շարունակում ենք դրանք տարբերել և փորձարկել: Ինչո՞ւ է պարոն Ակինը ենթադրում, որ շարունակական քննադատություն, հարցեր կամ վերապահումներ չկան պ. Միշելը, թե՞ որևէ այլ տեսանող։ Որքան գիտեմ, պարոն Աքընը կապ չի ունեցել պ. Միշելը կամ մեր թիմը ստուգելու և ավելի խորը փորելու համար: Փոխարենը նա եզրակացնում է, որ «Տ. Ռոդրիգը ի վիճակի չէ առանձնացնել ֆանտազիան իրականությունից կամ այն, որ ինքն իրեն գովաբանող ստեր է ասում»։ Սա տխուր պահ է այս մեղադրանքը հրապարակայնորեն հնչեցնելու համար, առանց բավարար հիմքի, որևէ մեկի համար, առավել ևս՝ Catholic Answers-ի առաջատարներից մեկի համար:

Արդյոք Տ. Միշելը իսկական միստի՞կ է: Ինքս ինձ համար այդ հարցը մնում է չեզոք, քանի որ ես շարունակում եմ ստուգել նրա մարգարեություններն ու պնդումները: Բայց ինչ վերաբերում է իր քահանայությանը և հավատքի ուղղափառ ուսմունքներին, կասկած չկա, որ պ. Միշելը հավատարիմ ծառա է եղել։ Նամակները, որոնք մենք ստացել ենք, վկայում են դրամատիկ դարձի մասին Տ. Միշելի նահանջները բավական են, որ ես շարունակեմ զանազանել և կշռադատել մարգարեական կողմերը, որոնք պարոն Աքինը կամ որևէ մեկը ազատ է մի կողմ դնել: Այնուամենայնիվ, նրանք ազատ չեն մի կողմ դնել Կատեխիզմի ուսմունքները.

Հարգանք հեղինակության նկատմամբ մարդկանց արգելում է ցանկացած վերաբերմունք և խոսք, որը կարող է նրանց անարդարացի վնասվածք պատճառել: Նա դառնում է մեղավոր.

- ից անհապաղ դատողություն ով, թեկուզ լուռ, ընկալում է հարևանի բարոյական մեղքը որպես ճշմարիտ, առանց բավարար հիմքի.

- ից շեղում ով, առանց օբյեկտիվորեն հիմնավորված պատճառաբանության, բացահայտում է ուրիշի սխալներն ու թերությունները այն անձանց, ովքեր չեն ճանաչել դրանք.

- ից ծանրություն ով, ճշմարտությանը հակառակ արտահայտություններով, վնասում է ուրիշների հեղինակությանը և առիթ է տալիս նրանց վերաբերյալ կեղծ դատողությունների: —Ն. 2477

 

 

ռեսուրսներ

Եկեղեցու հետ խորաթափանց մարգարեության մասին. Մարգարեությունը հեռանկարում

Եկեղեցու վաղ հայրերի մասին և ինչպես սխալ մեկնաբանվեց Խաղաղության դարաշրջանը. Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

On Հազարամյակիզմ. Ինչ է, և չկա 

Այն մասին, թե ինչպես է «հուսահատության էսխատոլոգիան» խեղաթյուրել Եկեղեցու հույսերը. Վերանայելով վերջի ժամանակը

Բաց նամակ Սրբազան Հորը խաղաղության դարաշրջանի մասին. Սիրելի սուրբ հայր… Նա է Գալի՛ս:

Հռոմի Պապ Բենեդիկտոսը՝ Քրիստոսի գալստյան ակնկալիքի մասին՝ մինչև Երկրորդ գալուստը. The Միջին Գալուստ

Հասկանալով Անբասիր սրտի հաղթանակը. Հաղթանակ. Մասեր I-III

Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն

Նոր սրբություն… թե՞ նոր հերետիկոսություն:

Սրբության թագը — Պաշտպանություն խաղաղության դարաշրջանի և Հիսուսի հայտնությունները Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետային — պրոֆ. Դանիել Օ'Քոննորի կողմից (կամ նույն նյութի շատ ավելի կարճ տարբերակի համար տե՛ս. Պատմության թագը).  

Նոր գիրք Դենիել Օ'Քոնորից. Քո կամքը կկատարվի - Մեծագույն աղոթքի ամենամեծ խնդրանքը՝ Հայր մերը, անպատասխան չի մնա: Քրիստոսի այս խոսքերը՝ «Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է», երբևէ ասված ամենաբարձր խոսքերն են. նրանք գծում են պատմության ընթացքը և սահմանում յուրաքանչյուր քրիստոնյայի առաքելությունը: Սուրբ Գրքի և Սրբերի ուսուցումներից, Եկեղեցու Հայրերից և Բժիշկներից, Միստիկներից և Տեսանողներից, Մագիստրիայից և այլն, դուք այս գրքի էջերում կբացահայտեք, թե ինչպես ներգրավվել քրիստոնյայի առաքելությանը ավելի հզոր, քան երբևէ, ձեր կյանքի արմատական ​​վերափոխումը և Աշխարհի Նախավերջին Ճակատագրի գալուստը:

Ստեղծագործության շքեղություն. Երկրի վրա աստվածային կամքի հաղթանակը և խաղաղության դարաշրջանը եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկայի գրություններում վերապատվելի Ջոզեֆ Յաննուզիի կողմից: 

Աստվածային կամքով ապրելու պարգևը Լուիզա Պիկկարետայի գրվածքներում. Հետազոտություն վաղ տիեզերական ժողովների և հայրապետական, դպրոցական և ժամանակակից աստվածաբանության մեջ — Վեր. Ջոզեֆ Յաննուզի (Հռոմի Հայրապետական ​​Գրիգորյան համալսարանի եկեղեցական հավանությամբ, Սուրբ Աթոռի կողմից լիազորված)

 

Հղումներ

Հղումներ

1 «…Եկեղեցու վաղ դարերի հզոր ինտելեկտները, որոնց գրվածքները, քարոզները և սուրբ կյանքը կտրուկ ազդել են հավատքի սահմանման, պաշտպանության և տարածման վրա»: Կաթոլիկ հանրագիտարան, Կիրակնօրյա այցելու հրատարակություններ, 1991, էջ. 399. Սուրբ Վինսենթ Լերինցին գրել է. «…եթե ինչ-որ նոր հարց առաջանա, որի վերաբերյալ նման որոշում չի կայացվել, ապա նրանք պետք է դիմեն սուրբ հայրերի կարծիքներին, առնվազն նրանց, ովքեր յուրաքանչյուրն իր ժամանակին և վայրում մնում է միասնության մեջ։ հաղորդությունը և հավատքը, ընդունվեցին որպես հաստատված տերեր. և ինչ էլ որ պարզվի, որ նրանք կարծում են, մի մտքով և մեկ համաձայնությամբ, սա պետք է համարվի Եկեղեցու ճշմարիտ և կաթոլիկ վարդապետությունը՝ առանց որևէ կասկածի կամ անբարոյականության»: -Համայնքային 434 թվին, «Հանուն կաթոլիկ հավատքի հնության և ունիվերսալության ՝ ընդդեմ բոլոր հերետիկոսությունների պղծված նորույթների», Չ. 29, ն. 77
2 տեսնել Գալիս հարությունը և Եկեղեցու հարություն
3 «Չի կարելի հավասարեցնել հոգևոր հազարամյակ խաղաղության դարաշրջանի «հոգևոր օրհնություններով», որոնք պարունակվում են վաղ հայրերի և բժիշկների աշխատություններում: Ավանդույթը պաշտպանել է խաղաղության դարաշրջանի հոգևոր մեկնաբանությունը: Ընդհակառակը, հոգևոր հազարամյակ խթանում է այն գաղափարը, որ Քրիստոսը երկիր կվերադառնա մինչև Ընդհանուր դատաստանը և տեսանելիորեն կթագավորի բառացիորեն 1,000 տարի: Նա, սակայն, չէր մասնակցի մարմնական անչափ խնջույքներին։ Այստեղից էլ՝ հոգևոր անվանումը»։ — Յաննուզի, վարդապետ Ջոզեֆ։ Ստեղծագործության շքեղություն. Երկրի վրա աստվածային կամքի հաղթանակը և խաղաղության դարաշրջանը եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկայի գրություններում, Kindle Edition.
4 library.athenaeum.edu
5 E Supremi, Հոկտեմբեր 4th, 1903
6 հմմտ. Խաղաղության ժամանակաշրջանն արդեն եղե՞լ է:
Ավելացնել Մեր ներդրումներից, Հաղորդագրություններ.