Սուրբ Գիրք – Ստեղծագործություն Վերածնված

Նա իր բերանի գավազանով կխփի անողոքին,
և իր շրթունքների շնչով պիտի սպանի ամբարիշտներին:
Արդարությունը նրա գոտկատեղի գոտին է,
իսկ հավատարմությունը գոտկատեղի գոտի էր:
Այդ ժամանակ գայլը կլինի գառի հյուրը,
ընձառյուծը պիտի պառկի ուլի հետ.
հորթն ու ձագ առյուծը միասին պիտի ման գան,
մի փոքր երեխայի հետ նրանց առաջնորդելու համար:
Կովն ու արջը հարևան կլինեն,
նրանց ձագերը միասին պիտի հանգստանան.
առյուծը ցուլի պես ցան կուտի:
Երեխան պետք է խաղա կոբրայի որջի մոտ,
և երեխան ձեռքը դրեց հավելողի բաճկոնի վրա:
Իմ ամբողջ սուրբ լեռան վրա չարիք կամ կործանում չի լինի.
քանի որ երկիրը լցվելու է Տիրոջ գիտելիքներով,
քանի որ ջուրը ծածկում է ծովը: (Այսօրվա առաջին զանգվածային ընթերցումը; Եսայիա 11)

 

Եկեղեցու վաղ հայրերը հստակ տեսլական և մեկնաբանություն են տվել «հազար տարի,», ըստ Սուրբ Հովհաննեսի Հայտնության (20:1-6; տես. այստեղ) Նրանք հավատում էին, որ Քրիստոսը, ինչ-որ նոր ձևով, կհաստատի Իր Թագավորությունը Իր սրբերի մեջ՝ «Մեր Հայր»-ի կատարումը, երբ Նրա Թագավորությունը գա և «կկատարվի երկրի վրա, ինչպես որ Երկնքում է»: [1]Մատթ. 10:6; տե՛ս Իսկական Sonship

Եկեղեցու հայրերը նաև խոսեցին հոգևոր օրհնությունների մարմնական հետևանքների մասին, որոնք կբխեին այս հաղթանակից, ներառյալ Թագավորության ազդեցությունը ստեղծում ինքն իրեն։ Առայժմ, ասաց Սբ Պողոսը…

…ստեղծագործությունը անհամբեր սպասումով սպասում է Աստծո զավակների հայտնությանը. որովհետև ստեղծագործությունը ենթարկվեց ունայնության, ոչ թե իր կամքով, այլ նրան հպատակեցնողի պատճառով, հուսալով, որ ստեղծագործությունն ինքը կազատվի ապականության ստրկությունից և կմասնակցի Աստծո զավակների փառահեղ ազատությանը: Մենք գիտենք, որ ամբողջ ստեղծագործությունը հառաչում է ծննդաբերության ցավից նույնիսկ մինչև հիմա… (Հռոմ. 8: 19-22)

Ի՞նչ երեխաներ: Թվում էր, թե Աստվածային կամքի զավակներ, ովքեր ապրում են վերականգնված սկզբնական կարգով, նպատակով և տեղում, որի համար մենք ստեղծվել ենք Աստծո կողմից: 

«Ամբողջ ստեղծագործությունը, - ասաց Սբ Պողոսը, - մինչ այժմ հառաչում և աշխատում է» ՝ սպասելով Քրիստոսի փրկագին ջանքերին ՝ վերականգնելու Աստծո և նրա ստեղծագործության միջև պատշաճ փոխհարաբերությունները: Բայց Քրիստոսի փրկագործական արարքն ինքնին չվերականգնեց բոլոր բաները, այն պարզապես հնարավոր դարձրեց փրկագնման գործը, սկսեց մեր փրկագնումը: Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ - Աստծո ծառա Տ. Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ (San Francisco: Ignatius Press, 1995), էջ 116-117

Այսպիսով, ուրվագծվում է Արարչի սկզբնական ծրագրի ամբողջական գործողությունը. Մի ստեղծում, որում Աստված և տղամարդ, տղամարդ և կին, մարդկությունն ու բնությունը ներդաշնակ են, երկխոսության մեջ, հաղորդակցության մեջ: Այս ծրագիրը, մեղքից վրդովված, ավելի զարմանալի կերպով ընդունվեց Քրիստոսի կողմից, որն իրականացնում է այն խորհրդավոր, բայց արդյունավետ ներկա իրականության մեջ, ակնկալիքով հասցնելով այն իրագործման...—POPE JOHN PAUL II, Ընդհանուր լսարան, 14 փետրվարի, 2001 թ

Բայց մինչ այս «Քրիստոսով ամեն ինչի վերականգնումԻնչպես Սուրբ Պիոս X-ն է անվանել, և՛ Եսայիան, և՛ Սուրբ Հովհաննեսը, կարծես թե, խոսում էին ճիշտ նույն իրադարձության մասին՝ երկրի մաքրումը Քրիստոսի կողմից.[2]հմմտ. Ապրողների դատաստան և Վերջին դատավճիռները

Նա իր բերանի գավազանով կխփի անողոքին, և իր շրթունքների շնչով պիտի սպանի ամբարիշտներին: Արդարությունը նրա գոտկատեղի գոտին է, իսկ հավատարմությունը գոտկատեղի գոտի էր: (Եսայիա 11- ը `4-5)

Համեմատեք այն, ինչ գրել է Սուրբ Հովհաննեսը խաղաղության դարաշրջանից կամ «հազար տարիներից» անմիջապես առաջ.

Հետո տեսա բացված երկինքը, և այնտեղ մի սպիտակ ձի կար. նրա հեծյալը կոչվում էր «Հավատարիմ և ճշմարիտ»: Նա դատում և պատերազմում է արդարությամբ… Նրա բերանից մի սուր սուր դուրս եկավ, որ հարվածի ազգերին։ Նա կկառավարի նրանց երկաթե գավազանով, և ինքը հնձանի մեջ կքայլի Ամենակարող Աստծո կատաղության և բարկության գինին։ Նրա վերարկուի և ազդրի վրա գրված անուն ունի՝ «Թագավորների թագավոր և տերերի Տեր»… նրանք [հարուցյալ սրբերը] նրա հետ կթագավորեն հազար տարի… Մնացած մեռելները կենդանացան մինչև հազար տարին ավարտվեց: (Հայտնություն 19:11, 15-16; Հայտնություն 20:6, 5)

Հետո գալիս է Եկեղեցու հարությունանարատ սրտի հաղթանակը և Աստվածային կամքի թագավորությունը, որը Եկեղեցու հայրերն անվանեցին «յոթերորդ օր»՝ ժամանակավոր «խաղաղության շրջան» մինչև վերջին և հավերժական «ութերորդ օրը»:[3]հմմտ. Հազար տարի և Գալիք շաբաթվա հանգիստը Եվ սա չի կարող ազդեցություն չունենալ ստեղծագործության վրա: Ինչպե՞ս: 

կարդալ Ստեղծումը վերածնվեց The Now Word- ում: 

 

- Մարկ Մալլեթը հեղինակն է Հիմա խոսքը, Վերջնական դիմակայություն, և Countdown to the Kingdom-ի համահիմնադիր

 

Հղումներ

Հղումներ

1 Մատթ. 10:6; տե՛ս Իսկական Sonship
2 հմմտ. Ապրողների դատաստան և Վերջին դատավճիռները
3 հմմտ. Հազար տարի և Գալիք շաբաթվա հանգիստը
Ավելացնել Մեր ներդրումներից, Հաղորդագրություններ, Այժմ Խոսքը.