Սուրբ Գիրք – Հազար տարի

Հետո տեսա մի հրեշտակ, որ իջնում ​​էր երկնքից՝ ձեռքին անդունդի բանալին և մի ծանր շղթա։ Նա բռնեց վիշապին՝ վաղեմի օձին, որը Սատանան կամ Սատանան է, կապեց նրան հազար տարի և գցեց անդունդը, որը փակեց նրա վրա և կնքեց, որպեսզի այլևս չկարողանա մոլորեցնել ազգերին, մինչև լրացել է հազար տարին: Դրանից հետո այն պետք է թողարկվի կարճ ժամանակով։

Հետո տեսա գահեր. նրանց, ովքեր նստում էին նրանց վրա, վստահված էին դատաստանը: Ես տեսա նաև նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի մասին իրենց վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագել գազանին կամ նրա պատկերին և չէին ընդունել նրա հետքը իրենց ճակատներին կամ ձեռքերին: Նրանք կենդանացան և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի։ (Հայտնություն 20:1-4, Ուրբաթ օրվա առաջին պատարագային ընթերցանությունը)

 

Թերևս չկա Սուրբ Գիրք ավելի լայնորեն մեկնաբանված, ավելի բուռն վիճարկվող և նույնիսկ բաժանարար, քան Հայտնության Գրքի այս հատվածը: Վաղ Եկեղեցում հրեա նորադարձները հավատում էին, որ «հազար տարիները» վերաբերում էին Հիսուսի նորից գալուն բառացիորեն թագավորել երկրի վրա և հաստատել քաղաքական թագավորություն մարմնական խնջույքների և տոնախմբությունների մեջ:[1]«…ովքեր այնուհետև վեր կենան, կվայելեն մարմնական անչափ խրախճանքները, որոնք կահավորված են այնպիսի քանակությամբ մսով և խմիչքով, որը ոչ միայն ցնցում է չափավոր մարդկանց զգացումը, այլև նույնիսկ գերազանցում է դյուրահավատության չափը»: (Սուրբ Օգոստինոս, Աստծո քաղաք, Բկ. XX, Ch. 7) Այնուամենայնիվ, եկեղեցու հայրերը արագորեն տապալեցին այդ ակնկալիքը՝ այն հայտարարելով որպես հերետիկոսություն. հազարամյակներ [2]տեսնել Հազարամյակիզմ. Ինչ է դա և ինչ չէ և Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել.

Նրանք, ովքեր հասկանում են [Հայտն. 20: 1-6] բառացիորեն և հավատում են դրան Հիսուսը կգա թագավորելու երկրի վրա հազար տարի աշխարհի վերջը կոչվում են հազարամյակներ: — Լեո Ջ. Թրեզ, Հավատքը բացատրեց, էջ 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (հետ Նիհիլ Օբստատ և Իմպրիմատուրա)

Այսպիսով, Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու հայտարարում է.

Հակաքրիստոսի խաբեությունն արդեն սկսում է ձևավորվել աշխարհում ամեն անգամ, երբ պահանջվում է պատմության մեջ գիտակցել այդ մեսիական հույսը, որը կարող է իրականացվել միայն պատմությունից դուրս՝ էսխատոլոգիական դատողության միջոցով: Եկեղեցին մերժել է թագավորության այս կեղծարարության նույնիսկ փոփոխված ձևերը, որպեսզի հայտնվեն հազարամյակների անվան տակ։ (577), հատկապեսy աշխարհիկ մեսիականության «ներքուստ այլասերված» քաղաքական ձևը: —ն. 676

Վերևի 577 ծանոթագրությունը մեզ տանում է դեպի Դենցինգեր-Շոննմացեր (Enchiridion Symbolorum, definitionum and statementum de rebus fidei et մռայլություն,) որը հետևում է կաթոլիկ եկեղեցում վարդապետության և դոգմայի զարգացմանը իր ամենավաղ ժամանակներից.

Mit մեղմացրած հազարամյակի համակարգը, որը, օրինակ, սովորեցնում է, որ Քրիստոս Տերը նախքան վերջնական դատաստանը, անկախ նրանից նախորդելու է շատ արդարների հարությունը, կգա տեսանելի իշխել այս աշխարհի վրա: Պատասխանը հետևյալն է. Մեղմացված հազարամյակի համակարգը չի կարող անվտանգ ուսուցանվել: 2269DS 3839/21, հրամանագիր Սուրբ Գրասենյակի համար, 1944 թ. Հուլիսի XNUMX

Ամփոփելով, Հիսուսն է Նշում գալով նորից թագավորելու երկրի վրա Իր մարմնով: 

Սակայն, ըստ պապերի մեկ դարի վկայությունը և հաստատվել է բազմաթիվ հաստատել մասնավոր բացահայտումներ,[3]հմմտ. Աստվածային սիրո դարաշրջան Հիսուսը գալիս է կատարելու «Հայր մեր»-ի խոսքերը, որ Իր Թագավորությունը, որն արդեն սկսվել է և ներկա է Կաթոլիկ Եկեղեցում,[4]CCC, n. 865, 860; «Կաթոլիկ եկեղեցին, որը Քրիստոսի թագավորությունն է երկրի վրա, վիճակված է տարածվելու բոլոր մարդկանց և բոլոր ազգերի մեջ…» (ՊԱՊ ՊԻՈՍ XI, Quas Primas- ը, Encyclical, n. 12, դեկտեմբերի 11, 1925 թ. տես. Մատթէոս 24։14) իսկապես «կթագավորի երկրի վրա այնպես, ինչպես երկնքում է»։

Այստեղից էլ հետևում է, որ Քրիստոսով ամեն բան վերականգնելու և մարդկանց հետ տանելու համար հնազանդվել Աստծուն միևնույն նպատակն է: —ՊՈՊԵՍ Ս. PIUS X, E supremiն. 8

Ըստ Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի, Աստվածային Կամքի այս գալիք թագավորությունը մ ինտերիեր Եկեղեցին սրբության նոր ձև է, որը մինչ այժմ անհայտ է.[5]"Դու տեսե՞լ ես, թե ինչ է Իմ Կամքով ապրելը… Դա այն է, որ վայելել՝ երկրի վրա մնալով բոլոր Աստվածային հատկությունները… Դա դեռ հայտնի չէ սրբությունը, և որը ես կհայտնեմ, որը կտեղադրի վերջին զարդը, մյուս բոլոր սրբություններից ամենագեղեցիկն ու ամենապայծառը, և դա կլինի մնացած բոլոր սրբությունների պսակն ու ավարտը»: (Հիսուսը՝ Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետային, Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվերը, n. 4.1.2.1.1 Ա)

Ինքն Աստված նախատեսել էր իրականացնել այդ «նոր և աստվածային» սրբությունը, որով Սուրբ Հոգին ցանկանում է հարստացնել քրիստոնյաներին երրորդ հազարամյակի լուսաբացին, որպեսզի «Քրիստոսը դառնա աշխարհի սիրտը»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ուղերձ դեպի Ռոգացիոնիստ հայրեր, ն. 6, www.vatican.va

Այդ առումով հենց Եկեղեցու նեղություններն են այս ներկայում Մեծ փոթորիկ որ մարդկությունն անցնում է, որը ծառայելու է Քրիստոսի հարսնացուին մաքրելու համար.

Եկեք ուրախանանք և ուրախանանք և փառք տանք Նրան: Որովհետև եկել է Գառան հարսանիքի օրը, Նրա հարսնացուն պատրաստ է. Նրան թույլ տվեցին հագնել պայծառ, մաքուր սպիտակեղեն հագուստ… որ Նա կարողանա իրեն ներկայացնել Եկեղեցին շքեղությամբ, առանց բիծի, կնճիռի կամ որևէ նման բանի, որպեսզի նա լինի սուրբ և անարատ: (Հայտնություն 19:7-8, Եփեսացիս 5:27)

 

Ի՞նչ է «հազար տարին»:

Այսօր բազմաթիվ կարծիքներ կան այն մասին, թե կոնկրետ ինչ է այս հազարամյակը, որին վկայակոչում է Սբ. Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրություններն ուսումնասիրողի համար կարևորն այն է, որ Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը սուբյեկտիվ խնդիր չէ: Կարթագենի (393, 397, 419 մ.թ.) և Հիպպոնի (մ.թ. 393 թ.) ժողովներում էր, որտեղ «կանոնը» կամ Աստվածաշնչի գրքերը, ինչպես մենք՝ կաթոլիկներս, պահպանում ենք դրանք այսօր, հաստատվեցին առաքյալների իրավահաջորդների կողմից: Հետևաբար, հենց Եկեղեցին է, որ մենք փնտրում ենք Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը, նա, ով «ճշմարտության սյունն ու հիմքն է»։[6]1 ժամ 3: 15

Մասնավորապես, մենք նայում ենք Եկեղեցու վաղ հայրեր ովքեր առաջինն էին, որ և՛ ստացան, և՛ խնամքով զարգացրեցին Քրիստոսից առաքյալներին փոխանցված «Հավատի ավանդը»:

… Եթե պետք է որևէ նոր հարց ծագի, որի վերաբերյալ նման որոշում չի տրվել, ապա նրանք պետք է օգտվեն սուրբ հայրերի, առնվազն գոնե նրանց կարծիքներից, ովքեր յուրաքանչյուրն իր ժամանակին և իր տեղում մնալով հաղորդակցության միասնության մեջ: և հավատքի, ընդունվեցին որպես հաստատված վարպետներ. և ինչ էլ որ պարզվի, որ սրանք պահպանել են, միտքով և մեկ համաձայնությամբ, սա պետք է համարվի Եկեղեցու ճշմարիտ և կաթոլիկ վարդապետությունը ՝ առանց որևէ կասկածի կամ խորամանկության: - Սբ. Լերիների Վինսենթ, Համայնքային 434 թվին, «Հանուն կաթոլիկ հավատքի հնության և ունիվերսալության ՝ ընդդեմ բոլոր հերետիկոսությունների պղծված նորույթների», Չ. 29, ն. 77

Եկեղեցու վաղ հայրերը գրեթե միակարծիք էին, որ Սուրբ Հովհաննեսի հիշատակած «հազար տարիները» վերաբերում էին «Տիրոջ օրվան»:[7]2 Thess 2- ը `2  Սակայն նրանք այս թիվը բառացի չեն մեկնաբանել.

… Մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետԵկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Հետեւաբար `

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Նրանց ակնարկը ոչ միայն Սուրբ Հովհաննեսից էր, այլ նաև Սուրբ Պետրոսին՝ առաջին պապից.

Մի անտեսեք այս մեկ փաստը, սիրելինե՛ր, որ Տիրոջ հետ մի օր նման է հազար տարվա և հազար տարի, ինչպես մի օր: (2 Peter 3: 8)

Եկեղեցու հայր Լակտանտիուսը բացատրեց, որ Տիրոջ օրը, թեև ոչ 24-ժամյա օր, ներկայացված է դրանով.

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտները, Գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Այսպիսով, հետևելով Սուրբ Հովհաննեսի պարզ ժամանակագրությանը Հայտնության 19 և 20 գլուխներում, նրանք հավատում էին, որ Տիրոջ օրը.

սկսվում է զգոնության խավարում (անօրինության և ուրացության շրջան) [տես. 2 Թես 2:1-3]

crescendoes մթության մեջ («անօրենի» կամ «նեռի» տեսքը) [տես. 2 Թես 2։3–7; Հայտնություն 13]

հաջորդում է լուսաբացը (Սատանայի շղթայումը և նեռի մահը) [տես. 2 Թես 2։8; Հայտնություն 19։20; Հայտնություն 20։1-3]

հաջորդում է կեսօրը (խաղաղության դարաշրջան) [տես. Հայտնություն 20։4-6]

մինչև արևի մայրամուտը ժամանակի և պատմության վրա (Գոգի և Մագոգի վերելքը և եկեղեցու վրա վերջին հարձակումը) [Հայտնություն 20:7-9] երբ սատանան գցվում է դժոխք որտեղ եղել է նեռը (գազանը) և սուտ մարգարեն «հազար տարիների» ընթացքում [Հայտնություն 20։10]։

Այդ վերջին կետը նշանակալի է։ Պատճառն այն է, որ այսօր կլսեք ավետարանական և կաթոլիկ շատ քարոզիչներ, որոնք պնդում են, որ Նեռը հայտնվում է ժամանակների վերջում: Սակայն Սուրբ Հովհաննեսի Ապոկալիպսիսի հստակ ընթերցումը այլ բան է ասում, և Եկեղեցու հայրերը նույնպես.

Բայց երբ Նեռը պիտի քանդի այս աշխարհի ամէն ինչ, նա թագաւորելու է երեք տարի վեց ամիս եւ նստելու է Երուսաղէմի տաճարում: և այդ ժամանակ Տերը երկնքից կգա ամպերի մեջ ... այս մարդուն և նրան հետևողներին ուղարկում են կրակի լիճ: բայց արդարների համար բերելով թագավորության ժամանակները, այսինքն ՝ մնացածը ՝ սրբադասված յոթերորդ օրը… Սրանք պետք է տեղի ունենան թագավորության ժամանակներում, այսինքն ՝ յոթերորդ օրը… արդարների իրական շաբաթ օր: —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչական Co.

Նա կհարվածի անգութին իր բերանի գավազանով և իր շուրթերի շնչով կսպանի ամբարիշտներին… Այն ժամանակ գայլը հյուր կլինի գառան մոտ, իսկ ընձառյուծը կպառկի այծի հետ… Նրանք չեն թողնի. վնասիր կամ կործանիր իմ ամբողջ սուրբ լեռան վրա. քանզի երկիրը կլցվի Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես ջուրը ծածկում է ծովը։ (Եսայիա 11:4-9; տես Հայտնություն 19:15)

Ես և յուրաքանչյուր այլ ուղղափառ քրիստոնյա համոզված ենք, որ մարմնի հարություն է լինելու, որին հաջորդում է հազար տարի վերակառուցված, զարդարված և ընդարձակված Երուսաղեմ քաղաքում, ինչպես հայտարարել են Եզեկիել մարգարեները, Եսայիան և այլք… — Սբ. Ջասթին Նահատակ, Երկխոսություն Տրիփոյի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Նկատի ունեցեք, որ եկեղեցու հայրերը միաժամանակ «հազար տարին» անվանում էին և՛ «Տիրոջ օր», և՛ «շաբաթի հանգիստ»: Նրանք դա հիմնեցին Ծննդոցում արարչագործության պատմությունից, երբ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը…[8]Gen 2- ը `2

… Կարծես տեղին էր, որ այդ ժամանակաշրջանում [հազարավոր տարվա ընթացքում] սրբերը պետք է վայելեն մի տեսակ հանգստանալու օր…] Եվ այդ կարծիքը առարկայական չէր լինի, եթե հավատային, որ սրբերի ուրախությունը: , այդ շաբաթ օրը կլինի կրոնական, և հետևաբար Աստծո ներկայության… —ՍՏ. Օգոստինոս Հիպոյի (մ.թ.ա. 354-430; եկեղեցու դոկտոր), Դե Սիվիլիտե Դեյ, Բկ. XX, Չ. 7, Ամերիկայի կաթոլիկ համալսարանի մամուլ

Հետևաբար, շաբաթ օրը հանգիստը մնում է Աստծո ժողովրդի համար: (Եբրայերեն 4: 9)

Երկրորդ դարի առաքելական Հոր կողմից Բառնաբասի նամակում այն ​​ուսուցանում է.

… Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրինական մարդու ժամանակը, և դատելու է անաստվածին և կփոխի արևը, լուսինը և աստղերը. Այդ դեպքում նա իսկապես հանգստանալու է յոթերորդ օրը… ամեն ինչին հանգստանալուց հետո ես կկատարեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն ՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: —Բառնաբասի նամակը (մ.թ.ա. 70–79), որը գրվել է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

Այստեղ նույնպես, հաստատված մարգարեական հայտնության մեջ, մենք լսում ենք, որ մեր Տերը հաստատում է Սուրբ Հովհաննեսի և Եկեղեցու հայրերի այս ժամանակագրությունը.

Ստեղծագործության մեջ իմ իդեալը իմ Կամքի Թագավորությունն էր արարածի հոգում. իմ հիմնական նպատակն էր մարդուց դարձնել Աստվածային Երրորդության կերպարը նրա վրա իմ Կամքի կատարման ուժով: Բայց երբ մարդը հեռացավ դրանից, ես կորցրի իմ Թագավորությունը նրա մեջ, և մինչև 6000 տարի ես ստիպված էի երկարատև մարտեր վարել: — Հիսուսը Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետային, Լուիզայի օրագրերից, հատոր. XIX, 20 հունիսի, 1926 թ

Հետևաբար, այնտեղ դուք ունեք ամենահասկանալի և անխափան շարանը Սուրբ Հովհաննեսի երկու հայտնություններից, Եկեղեցու հայրերի մոտ դրանց զարգացմանը, մասնավոր հայտնությանը, որ մինչև աշխարհի վերջը կլինի հանգստի «յոթերորդ օրը», Եկեղեցու «հարությունը» նեռ ժամանակաշրջանից հետո.

Սուրբ Թովմասը և Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը բացատրում են խոսքերը Quin Dominus Jesus- ը նկարազարդում է արկածային լուրերը («Ում Տեր Հիսուսը կկործանի իր գալուստի պայծառությամբ») այն իմաստով, որ Քրիստոսը հարվածելու է Նեռին ՝ շլացնելով նրան պայծառությամբ, որը նման կլինի նախանշան և Նրա Երկրորդ Գալստյան նշան ... Ամենա հեղինակավոր տեսակետ, և մեկը, որ ամենից շատ համահունչ է Սուրբ Գրքին, այն է, որ Հակաքրիստոսի անկումից հետո Կաթոլիկ եկեղեցին ևս մեկ անգամ կմտնի բարգավաճման և հաղթանակի մի շրջան: -Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները, Տ. Շառլ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 56-57; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

… [Եկեղեցին] իր մահվան և հարության մեջ կհետևի իր Տիրոջը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, 677

 

Ո՞րն է «առաջին հարությունը»։

Բայց կոնկրետ ի՞նչ է այս «առաջին հարությունը»։ Հայտնի կարդինալ Ժան Դանիելուն (1905-1974) գրել է.

Ըստ էության հաստատումն այն միջանկյալ փուլն է, որի ընթացքում հարություն առած սրբերը դեռ երկրի վրա են և դեռ չեն մտել իրենց վերջին փուլը, քանի որ սա վերջին օրերի առեղծվածի ասպեկտներից մեկն է, որը դեռևս բացահայտված չէ:. - ԴեպիՎաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն ՝ Նիցայի խորհրդի առջև, 1964, էջ 15: 377

Այնուամենայնիվ, եթե խաղաղության և «հազար տարվա» դարաշրջանի նպատակը արարչագործության սկզբնական ներդաշնակության վերահաստատումն է.[9]«Այսպիսով ուրվագծվում է Արարչի սկզբնական ծրագրի ամբողջական գործողությունը. մի ստեղծագործություն, որում Աստված և տղամարդը, տղամարդն ու կինը, մարդկությունն ու բնությունը ներդաշնակության մեջ են, երկխոսության մեջ, հաղորդակցության մեջ: Մեղքից խռովված այս ծրագիրը ավելի սքանչելի կերպով ընդունվեց Քրիստոսի կողմից, Ով խորհրդավոր, բայց արդյունավետ կերպով իրականացնում է այն ներկա իրականության մեջ՝ այն իրականացնելու ակնկալիքով…»:  (ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ՊՈՂՈՍ II ՊԱՊ, Ընդհանուր լսարան, 14 փետրվարի, 2001 թ.) արարածին հետ բերելով «Աստվածային Կամքով ապրելու», որպեսզի «Մարդը կարող է վերադառնալ իր սկզբնական արարման վիճակին, իր ծագմանը և նպատակին, որի համար ստեղծվել է»:[10]Հիսուսը Լուիզա Պիկկարետային, 3 հունիսի, 1925, հատ. 17 ապա ես հավատում եմ, որ Հիսուսն ինքը կարող է բացել այս հատվածի առեղծվածը Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետային:[11]հմմտ. Եկեղեցու հարություն Բայց նախ, եկեք հասկանանք, որ այս «առաջին հարությունը», թեև այն կարող է ունենալ ֆիզիկական կողմ, ինչպես որ մեռելներից ֆիզիկական հարություն եղան Քրիստոսի Հարության ժամանակ։[12]տեսնել Գալիս հարությունը - դա առաջին հերթին կրոնական Բնության մեջ:

Ժամանակների վերջում սպասվող մեռելների հարությունն արդեն ստանում է իր առաջին, վճռական իրականացումը կրոնական հարությունը՝ փրկության գործի առաջնային նպատակը։ Այն բաղկացած է հարություն առած Քրիստոսի կողմից տրված նոր կյանքից՝ որպես իր փրկագործական աշխատանքի պտուղ: - ՊԱՊ Ս. ՋՈՆ ՊՈԼՈՍ II, Ընդհանուր լսարան, 22 ապրիլի, 1998 թ. vatican.va

Ասաց ​​Թոմաս Աքվինացին…

… Այս բառերը պետք է հասկանալ այլ կերպ, այն է `« հոգևոր »հարությունը, որով մարդիկ պետք է հարություն առնեն իրենց մեղքերից: շնորհքի պարգևինմինչդեռ երկրորդ հարությունը մարմինների է: Քրիստոսի գահակալությունը նշանակում է այն Եկեղեցին, որտեղ ոչ միայն նահատակները, այլ նաև մյուս ընտրյալներն են իշխում ՝ մասը նշելով ամբողջը. կամ նրանք Քրիստոսի հետ թագավորում են փառքով բոլորի վերաբերյալ, հատուկ հիշատակվում է նահատակների մասին, քանի որ նրանք հատկապես թագավորում են մահից հետո, ովքեր պայքարում էին ճշմարտության համար, նույնիսկ մինչև մահ. -Սումմա աստվածաբանություն, Քվ. 77, արվեստ. 1, կրկն. 4

Հետևաբար, «Հայր մեր»-ի կատարումը, ըստ երևույթին, կապված է Սուրբ Հովհաննեսի կողմից հիշատակված «առաջին հարության» հետ, քանի որ այն բացում է Հիսուսի թագավորությունը նոր ձևով աշխարհում։ ներքին կյանք Նրա Եկեղեցու՝ «Աստվածային Կամքի Թագավորությունը».[13]«Այժմ ես ասում եմ սա. եթե մարդը հետ չդառնա, որպեսզի իմ Կամքն ընդունի որպես կյանք, որպես կանոն և կերակուր, մաքրվի, ազնվացվի, աստվածացվի, իրեն դնի Արարչության գլխավոր ակտում և վերցնի իմ Կամքը: որպես Աստծո կողմից իրեն տրված ժառանգություն՝ հենց Փրկագնման և Սրբացման Գործերը չեն ունենա իրենց առատ ազդեցությունը: Այսպիսով, ամեն ինչ իմ Կամքի մեջ է. եթե մարդը վերցնում է այն, նա վերցնում է ամեն ինչ»: (Հիսուսը Լուիզային, 3թ. հունիսի 1925, հատոր 17

Այժմ իմ Հարությունը այն հոգիների խորհրդանիշն է, ովքեր կձևավորեն իրենց Սրբությունը իմ Կամքի մեջ: —Հիսուս ՝ Լուիզային, 15 ապրիլի 1919, հտ. 12

…Աստծո Թագավորությունը նշանակում է հենց Քրիստոսին, ում մենք ամեն օր ցանկանում ենք գալ, և որի գալուստը մենք ցանկանում ենք, որ շուտով հայտնվի մեզ: Որովհետև ինչպես Նա է մեր հարությունը, քանի որ մենք հարություն ենք առնում նրանով, այնպես էլ Նա կարող է ընկալվել որպես Աստծո Արքայություն, քանի որ Նրանով մենք կթագավորենք: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2816 թ

Այնտեղ, կարծում եմ, դու մի խոսքով ունես «հազար տարվա» աստվածաբանությունը։ Հիսուսը շարունակում է.

… Իմ Հարությունը խորհրդանշում է կենդանի Սրբերին իմ կամքի մեջ, և դա հիմնավորված է, քանի որ իմ կամքում կատարված յուրաքանչյուր գործողություն, խոսք, քայլ և այլն մի հոգևոր աստվածային հարություն է: դա փառքի նշան է, որը նա ստանում է. դա ինքն իրենից դուրս գալն է ՝ Աստվածություն մուտք գործելու համար, և սիրել, աշխատել և մտածել ՝ թաքնվելով իմ Կամքի հորդառատ Արևի տակ —Հիսուս ՝ Լուիզային, 15 ապրիլի 1919, հտ. 12

Պիոս XII պապը, փաստորեն, մարգարեացել է Եկեղեցու հարության մասին ժամանակի և պատմության ընթացքում դա մահկանացու մեղքի վերջն է տեսնելու, գոնե նրանց մոտ, ովքեր տրամադրված են Աստվածային կամքով ապրելու պարգևին:[14]հմմտ. Պարգեւի Այստեղ կա Տիրոջ օրվա Լակտանտիուսի խորհրդանշական նկարագրության հստակ արձագանքը, որը հետևում է «արևի ծագմանը և մայրամուտին».

Բայց նույնիսկ այս գիշեր աշխարհում ցնցում են լուսաբացին լուսաբացին նշանները, նոր օր `ստանալով նոր և ավելի պայծառ արևի համբույրը… Անհրաժեշտ է Հիսուսի նոր հարություն. Իսկական հարություն, որը չի ընդունում այլևս տերություն: մահ… Անհատների մեջ Քրիստոսը պետք է ոչնչացնի մահկանացու մեղքի գիշերը ՝ վերածնված շնորհքի արշալույսով: Ընտանիքներում անտարբերության և զովության գիշերը պետք է տեղ տան սիրո արևին: Գործարաններում, քաղաքներում, ժողովուրդներում, թյուրըմբռնումների և ատելության երկիրներում գիշերը պետք է պայծառանա, քանի որ օրը, nox sicut- ը լուսավորվում է լուսավորությամբ, և կռիվները կդադարեն, և խաղաղություն կլինի, - POPE PIUX XII, Ուրբի և Օրբի հասցեն, մարտի 2, 1957; vatican.va

Հիսուսը ասում է Լուիզային, որ, իրոք, այս հարությունը ոչ թե օրերի վերջում է, այլ ներսում ժամանակ, երբ սկսում է հոգին ապրել Աստվածային Կամքի մեջ: 

Աղջիկս, Իմ Հարության մեջ, հոգիները ստացան արդարացի պահանջներ ՝ նորից Իմ մեջ նոր կյանք ստանալու: Դա իմ ամբողջ կյանքի, Իմ աշխատանքների և Իմ խոսքերի հաստատումն ու կնիքն էր: Եթե ​​ես եկել եմ երկիր, դա պետք է հնարավորություն տա յուրաքանչյուր հոգու տիրապետել Իմ Հարությանը որպես իրենց ՝ նրանց կյանք պարգևել և հարություն տալ իմ հարության մեջ: Եվ ցանկանու՞մ եք իմանալ, թե երբ է տեղի ունենում հոգու իրական հարությունը: Ոչ թե օրերի վերջում, այլ մինչ այն դեռ կենդանի է երկրի վրա: Մեկը, ով ապրում է Իմ Կամքում, հարություն է առնում լույսի ներքո և ասում. «Իմ գիշերն ավարտվեց»… Հետևաբար, իմ Կամքի մեջ ապրող հոգին կարող է ասել, ինչպես հրեշտակն ասաց գերեզմանի ճանապարհին սուրբ կանանց, «Նա է բարձրացավ Նա այլևս այստեղ չէ »: Իմ հոգու մեջ ապրող այդպիսի հոգին կարող է նաև ասել. «Իմ կամքն այլևս իմը չէ, քանի որ այն հարություն է առել Աստծո Fiat- ում»: —20-ի ապրիլի 1938-ին, հ. 36

Այս հաղթական գործողությամբ Հիսուսը կնքեց այն իրողությունը, որ Նա [իր մեկ աստվածային անձնավորության մեջ] և՛ մարդ էր, և՛ Աստված, և իր Հարությամբ նա հաստատեց իր վարդապետությունը, իր հրաշքները, հաղորդությունների կյանքը և Եկեղեցու ամբողջ կյանքը: Ավելին, Նա նվաճեց մարդկային կամքի նկատմամբ թուլացած և գրեթե մեռած ցանկացած ճշմարիտ բարիքի համար, որպեսզի Աստվածային Կամքի կյանքը, որը պետք է բերեր սրբության լիությունը և բոլոր օրհնությունները հոգիներին, հաղթեր նրանց վրա: - մեր տիկինը ՝ Լուիզային, Աստվածածնի կամքի Թագավորությունում գտնվող Կույսը, Օր 28

Այլ կերպ ասած, Հիսուսն այժմ պետք է ավարտի մեր մեջ այն, ինչ Նա իրականացրեց Իր մարմնավորման և փրկագնման միջոցով.

Որովհետև Հիսուսի առեղծվածները դեռ լիովին կատարյալ և կատարված չեն: Նրանք ամբողջական են, իսկապես, ի դեմս Հիսուսի, բայց ոչ մեր մեջ, որ Նրա անդամներն ենք, ոչ էլ Եկեղեցում, որը Նրա միստիկ մարմինն է: —ՍՏ. John Eudes, տրակտատ «Հիսուսի թագավորության մասին», Ժամերի պատարագ, Հատոր IV, էջ 559

Այսպիսով, Լուիզան աղոթում է.

[Ես] աղաչում եմ Աստծո կամքի հարությունը մարդկային կամքի շրջանակներում. թող բոլորս ձեր մեջ հարություն առնենք - Լուիզա դեպի Հիսուս, 23-րդ տուր աստվածային կամքի մեջ

 

Օգոստինյան գործոն

Ինչպես արդեն նշեցի, շատ ավետարանական և կաթոլիկ ձայներ հավատում են, որ «գազանը» կամ նեռը մոտենում է աշխարհի ամենավերջին: Բայց ինչպես տեսնում եք վերևում, Սուրբ Հովհաննեսի տեսիլքում պարզ է, որ երբ գազանը և սուտ մարգարեն գցվում են դժոխք (Հայտնություն 20:10), դա աշխարհի վերջը չէ, այլ Քրիստոսի նոր թագավորության սկիզբն իր սրբերի մեջ, «խաղաղության դարաշրջան» «հազար տարիների ընթացքում»: 

Այս հակառակ դիրքորոշման պատճառն այն է, որ շատ գիտնականներ ընդունել են մեկը երեք հազարամյակի վերաբերյալ սուրբ Օգոստինոսի առաջարկած կարծիքները։ Վերևում բերվածը ամենահամապատասխանն է Եկեղեցու հայրերի հետ, որ իսկապես լինելու է «շաբաթօրյա հանգիստ»: Այնուամենայնիվ, ինչ թվում է, թե հակադարձում է հազարամյանների եռանդին, Օգոստինոսը նաև առաջարկեց.

Այնքանով, որքանով դա ինձ թվում է [Սբ. ]Ոն] հազար տարին օգտագործեց որպես համարժեք այս աշխարհի ողջ տևողության համար ՝ օգտագործելով կատարելության քանակը ՝ ժամանակի լրիվությունը նշելու համար: - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոս (354-430) մ.թ. Դե Սիվիլիտե Դեյ "Աստծո քաղաք », Գիրք 20, Չ. 7

Այս մեկնությունը, ամենայն հավանականությամբ, ունի ձեր հովիվը: Այնուամենայնիվ, Օգոստինոսը հստակորեն առաջարկում էր պարզապես կարծիք՝ «այնքանով, որքանով ինձ թվում է»։ Այնուամենայնիվ, ոմանք սխալմամբ ընդունել են այս կարծիքը որպես դոգմա և ընդունել են բոլորին, ովքեր ընդունում են Օգոստինոսի կարծիքը այլ դիրքերը հերետիկոս լինելու համար. Մեր թարգմանիչ, անգլիացի աստվածաբան Փիթեր Բաննիսթերը, ով 15,000 թվականից ի վեր ուսումնասիրել է ինչպես վաղ եկեղեցու հայրերին, այնպես էլ մոտ 1970 էջ վստահելի մասնավոր հայտնություն հանգուցյալ մարիոլոգ պ. Ռենե Լորենտինը համաձայն է, որ Եկեղեցին պետք է սկսի վերանայել այս դիրքորոշումը, որը մերժում է Խաղաղության դարաշրջանը (ամիլենիալիզմ) Իրականում, նա ասում է, որ դա ավելի երկար սպասելի է։

Now Ես հիմա լիովին համոզված եմ դրանում ամիլենիալիզմ ոչ միայն Նշում դոգմատիկորեն պարտավորեցնող, բայց իրականում հսկայական սխալ (ինչպես պատմության ողջ ընթացքում աստվածաբանական փաստարկներ պահպանելու փորձերը, որքան էլ որ բարդ լինեն, որոնք թռչում են Սուրբ Գրքի պարզ ընթերցանության առջև, այս դեպքում Հայտնություն 19 և 20): Գուցե հարցն իրոք այդքան էլ կարևոր չէր նախորդ դարերում, բայց, իհարկե, այժմ ունի Ես չեմ կարող մատնանշել ա ամուրի արժանահավատ [մարգարեական] աղբյուր, որը պաշտպանում է Օգոստինոսի էսխատոլոգիան [վերջնական կարծիք]. Ամենուր ավելի շուտ հաստատվում է, որ այն, ինչին մենք բախվում ենք ավելի շուտ, քան ուշ, Տիրոջ Գալուստն է (հասկացված է դրամատիկական իմաստով. արտահայտում Քրիստոսի, Նշում դատապարտված հազարամյակի իմաստով Հիսուսի ֆիզիկական վերադարձը ՝ ժամանակավոր թագավորության վրա մարմնավորելու մարմնավորումը) աշխարհի նորացման համար -Նշում մոլորակի վերջնական դատաստանի/վերջի համար…. Սուրբ Գրքի վրա հիմնված տրամաբանական ենթատեքստը, որ ասում է, որ Տիրոջ Գալուստը «մոտ է», այն է, որ նույնպես Կործանման Որդու գալուստն է: [15]Տեսնել Նեռ… Խաղաղության դարաշրջանից առաջ Ես դրա շուրջ որևէ ճանապարհ չեմ տեսնում: Կրկին, սա հաստատվում է ծանր քաշային մարգարեական աղբյուրների տպավորիչ թվով… —Անձնային հաղորդակցություն

Բայց ի՞նչն է ավելի ծանրակշիռ ու մարգարեական, քան հենց եկեղեցու հայրերն ու պապերը։

Մենք խոստովանում ենք, որ երկրի վրա մեզ թագավորություն են խոստանում, չնայած դրախտից առաջ ՝ միայն գոյության մեկ այլ վիճակում: այնքանով, որքանով դա կլինի հարյուրամյա հարությունից հետո Աստծո կողմից կառուցված Երուսաղեմ քաղաքում… Մենք ասում ենք, որ այս քաղաքը տրամադրվել է Աստծո կողմից սուրբերին իրենց հարության ժամանակ ընդունելու և նրանց իրական բոլորի առատությամբ թարմացնելու համար: կրոնական օրհնություններ ՝ որպես հատուցում նրանց համար, որոնք մենք կամ արհամարհել ենք կամ կորցրել ենք - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion- ը, Անտե-Նիկեն հայրեր, Հենրիքսոն հրատարակիչներ, 1995, հատոր: 3, էջ 342-343)

So, անկասկած վերաբերում է գուշակված օրհնությանը Նրա Թագավորության ժամանակը... Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [մեզ ասացին], որ նրանք լսում էին նրանից, թե ինչպես Տերն ուսուցանեց և խոսեց այս անգամների մասին… —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչություն

Սա է մեր մեծ հույսը և մեր կոչումը. «Քո Թագավորությունը եկել է». Խաղաղության, արդարության և հանգստության Թագավորություն, որը կվերականգնի ստեղծագործության նախնական ներդաշնակությունը: —ՍՏ. ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Ընդհանուր լսարան, 6-ը նոյեմբերի, 2002 թ., «Enենիթ»

Եվ այս աղոթքը, թեև ուղղակիորեն կենտրոնացած չէ աշխարհի վերջի վրա, այնուամենայնիվ, ա իրական աղոթք նրա գալստյան համար; այն պարունակում է աղոթքի ամբողջ լայնությունը, որը նա ինքն է մեզ սովորեցրել. «Քո արքայությունը եկավ»: Եկեք, Տեր Հիսուս »: —POPE BENEDICT XVI Հիսուս Նազովրեցի, Սուրբ շաբաթ. Երուսաղեմի մուտքից մինչև հարություն, փ. 292, Ignatius Press

Ես կցանկանայի նորոգել ձեզ այն կոչը, որով ես դիմել եմ բոլոր երիտասարդներին… ընդունել այդ պարտավորությունը առավոտյան պահապանները նոր հազարամյակի արշալույսին: Սա առաջնային պարտավորություն է, որը պահպանում է իր վավերականությունն ու հրատապությունը, երբ մենք սկսում ենք այս դարը հորիզոնում բռնության և վախի անհաջող մութ ամպերով: Այսօր, առավել քան երբևէ, մեզ պետք են մարդիկ, ովքեր սուրբ կյանք են վարում, պահապաններ, որոնք աշխարհին հռչակում են հույսի, եղբայրության և խաղաղության նոր արշալույս: —ՊՈՊԵՍ Ս. HՈՆ ՊՈԼ II, «Հովհաննես Պողոս Երկրորդի ուղերձը Գուանելլիի երիտասարդական շարժմանը», 20 ապրիլի, 2002; vatican.va

… Նոր դարաշրջան, երբ հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերությունից և ինքնալուսացումից, որոնք սպանում են մեր հոգիները և թունավորում են մեր հարաբերությունները: Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել այս նոր դարաշրջանի մարգարեներ —POPE BENEDICT XVI, Homily, Երիտասարդության համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20 հուլիսի, 2008 թ.

Հարգելի երիտասարդներ, ձեզ մնում է լինել այդպիսին Watchmen առավոտից ովքեր հայտարարում են արևի գալուստը, ով հարություն է առել Քրիստոսը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սուրբ Հոր ուղերձը աշխարհի երիտասարդությանը, XVII երիտասարդության համաշխարհային օր, n. 3; (գլուխ 21: 11-12)

Աստծո խնդիրն է կյանքի կոչել այս երջանիկ ժամը և այն բոլորին հայտնի դարձնել… Երբ դա գա, այն կդառնա հանդիսավոր ժամ, մի մեծ, որի հետևանքները կլինեն ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման համար, այլև Խաղաղացումը… աշխարհի: Մենք աղոթում ենք առավել ջերմեռանդորեն և ուրիշներին խնդրում ենք նաև աղոթել հասարակության այս շատ ցանկալի խաղաղության համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Հովհաննես Պողոս Երկրորդի, ինչպես նաև Պիոս XII, Հովհաննես XXIII, Պողոս VI և Հովհաննես Պողոս I պապական աստվածաբանները հաստատեցին, որ մոտենում է այս երկար սպասված «խաղաղության շրջանը» երկրի վրա:

Այո, «Ֆաթիմայում» հրաշք էին խոստացել ՝ աշխարհի պատմության մեջ ամենամեծ հրաշքը, որը զիջում է միայն Հարությանը: Եվ այդ հրաշքը կլինի խաղաղության դարաշրջան, որը նախկինում երբեք չի շնորհվել աշխարհին, - Մարիո Լուիջի կարդինալ Սիապի, 9-ը հոկտեմբերի, 1994 թ., Ընտանեկան կատեխիզմ, էջ 35

Եվ այսպես աղոթում էր մեծ Մարիացի սուրբ Լուի դը Մոնֆորը.

Ձեր աստվածային պատվիրանները կոտրված են, ձեր Ավետարանը մի կողմ է նետվում, անօրենության հորդորները հեղեղում են ամբողջ երկիրը ՝ տանում նույնիսկ ձեր ծառաներին… Կգա՞ արդյոք ամեն ինչ նույն ավարտին, ինչ Սոդոմը և Գոմորան: Դուք երբեք չե՞ք կոտրելու ձեր լռությունը: Դուք հավերժ կհանդուրժեք այս ամենը: Isի՞շտ չէ, որ քո կամքը պետք է արվի երկրի վրա, ինչպես դա դրախտում է: Isի՞շտ չէ, որ ձեր թագավորությունը պետք է գա: Արդյո՞ք ձեզ մի քանի հոգու չե՞ք տվել, սիրելի ձեզ համար, Եկեղեցու ապագա վերականգնման տեսլական: —ՍՏ. Լուի դե Մոնֆորթ, Աղոթք միսիոներների համար, ն. 5; ewtn.com

 

 

- Մարկ Մալլեթը հեղինակն է Հիմա խոսքը, Վերջնական դիմակայություն, և Countdown to the Kingdom-ի համահիմնադիր

 

Հղիություն

Այս հոդվածը հարմարեցված է.

Վերանայելով վերջի ժամանակը

Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է:

Եկեղեցու հարություն

Գալիք շաբաթվա հանգիստը

Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

Փոփերը և լուսաբացը

Տպել Friendly, PDF & Email

Հղումներ

Հղումներ

1 «…ովքեր այնուհետև վեր կենան, կվայելեն մարմնական անչափ խրախճանքները, որոնք կահավորված են այնպիսի քանակությամբ մսով և խմիչքով, որը ոչ միայն ցնցում է չափավոր մարդկանց զգացումը, այլև նույնիսկ գերազանցում է դյուրահավատության չափը»: (Սուրբ Օգոստինոս, Աստծո քաղաք, Բկ. XX, Ch. 7)
2 տեսնել Հազարամյակիզմ. Ինչ է դա և ինչ չէ և Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել
3 հմմտ. Աստվածային սիրո դարաշրջան
4 CCC, n. 865, 860; «Կաթոլիկ եկեղեցին, որը Քրիստոսի թագավորությունն է երկրի վրա, վիճակված է տարածվելու բոլոր մարդկանց և բոլոր ազգերի մեջ…» (ՊԱՊ ՊԻՈՍ XI, Quas Primas- ը, Encyclical, n. 12, դեկտեմբերի 11, 1925 թ. տես. Մատթէոս 24։14)
5 "Դու տեսե՞լ ես, թե ինչ է Իմ Կամքով ապրելը… Դա այն է, որ վայելել՝ երկրի վրա մնալով բոլոր Աստվածային հատկությունները… Դա դեռ հայտնի չէ սրբությունը, և որը ես կհայտնեմ, որը կտեղադրի վերջին զարդը, մյուս բոլոր սրբություններից ամենագեղեցիկն ու ամենապայծառը, և դա կլինի մնացած բոլոր սրբությունների պսակն ու ավարտը»: (Հիսուսը՝ Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետային, Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվերը, n. 4.1.2.1.1 Ա)
6 1 ժամ 3: 15
7 2 Thess 2- ը `2
8 Gen 2- ը `2
9 «Այսպիսով ուրվագծվում է Արարչի սկզբնական ծրագրի ամբողջական գործողությունը. մի ստեղծագործություն, որում Աստված և տղամարդը, տղամարդն ու կինը, մարդկությունն ու բնությունը ներդաշնակության մեջ են, երկխոսության մեջ, հաղորդակցության մեջ: Մեղքից խռովված այս ծրագիրը ավելի սքանչելի կերպով ընդունվեց Քրիստոսի կողմից, Ով խորհրդավոր, բայց արդյունավետ կերպով իրականացնում է այն ներկա իրականության մեջ՝ այն իրականացնելու ակնկալիքով…»:  (ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ՊՈՂՈՍ II ՊԱՊ, Ընդհանուր լսարան, 14 փետրվարի, 2001 թ.)
10 Հիսուսը Լուիզա Պիկկարետային, 3 հունիսի, 1925, հատ. 17
11 հմմտ. Եկեղեցու հարություն
12 տեսնել Գալիս հարությունը
13 «Այժմ ես ասում եմ սա. եթե մարդը հետ չդառնա, որպեսզի իմ Կամքն ընդունի որպես կյանք, որպես կանոն և կերակուր, մաքրվի, ազնվացվի, աստվածացվի, իրեն դնի Արարչության գլխավոր ակտում և վերցնի իմ Կամքը: որպես Աստծո կողմից իրեն տրված ժառանգություն՝ հենց Փրկագնման և Սրբացման Գործերը չեն ունենա իրենց առատ ազդեցությունը: Այսպիսով, ամեն ինչ իմ Կամքի մեջ է. եթե մարդը վերցնում է այն, նա վերցնում է ամեն ինչ»: (Հիսուսը Լուիզային, 3թ. հունիսի 1925, հատոր 17
14 հմմտ. Պարգեւի
15 Տեսնել Նեռ… Խաղաղության դարաշրջանից առաջ
Ավելացնել Մեր ներդրումներից, Խաղաղության դարաշրջան, Երկրորդ գալուստը.