Սուրբ Գիրք – Աստծո Թագավորության առեղծվածը

Ինչպիսի՞ն է Աստծո Արքայությունը: Ինչի՞ հետ համեմատեմ: Դա նման է մանանեխի հատիկի, որը մի մարդ վերցրեց և տնկեց այգում։ Երբ այն լիովին մեծացավ, դարձավ մեծ թուփ, և երկնքի թռչունները բնակվեցին նրա ճյուղերում: (Այսօրվա Ավետարանը)

Ամեն օր մենք աղոթում ենք «Քո թագավորությունը գա, քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է»: Հիսուսը չէր սովորեցնի մեզ աղոթել որպես այդպիսին, եթե մենք դեռ չսպասեինք Թագավորության գալուն։ Միևնույն ժամանակ, մեր Տիրոջ առաջին խոսքերն էին Իր ծառայության մեջ.

Սա կատարման ժամանակն է։ Աստծո Արքայությունը մոտ է: Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին: (Mark 1- ը, 15)

Բայց հետո Նա խոսում է ապագա «վերջի ժամանակի» նշանների մասին՝ ասելով.

…Երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացեք, որ Աստծո Արքայությունը մոտ է: (Ղուկաս 21։30-31)։

Այսպիսով, ո՞րն է այն: Արդյո՞ք Թագավորությունն այստեղ է, թե դեռ գալու է: Երկուսն էլ. Սերմը չի հասունանում մեկ գիշերվա ընթացքում: 

Երկիրն ինքն է արտադրում, սկզբում շեղբը, հետո հասկը, հետո հասկի մեջ լիքը հատիկ: (Mark 4- ը, 28)

 

Աստվածային կամքի թագավորությունը

Վերադառնալով Հայր մերի մոտ՝ Հիսուսը սովորեցնում է մեզ աղոթել հիմնականում «Աստվածային Կամքի Արքայության» համար, երբ մեր մեջ, այն կկատարվի «երկրի վրա, ինչպես որ դրախտ է»։ Ակնհայտ է, որ Նա խոսում է գալստյան մասին Աստծո Արքայության դրսևորումը ժամանակավոր «երկրի վրա» - հակառակ դեպքում Նա պարզապես կսովորեցներ մեզ աղոթել. Իսկապես, եկեղեցու վաղ հայրերը, հիմնվելով հենց Սուրբ Հովհաննեսի վկայության վրա, խոսեցին ապագա Թագավորության մասին. երկրի վրա

Մենք խոստովանում ենք, որ թագավորություն է մեզ խոստացված երկրի վրա, չնայած երկնքի առաջ, բայց միայն գոյության մեկ այլ պետության մեջ. քանի դեռ դա կլինի հարության համար հազար տարի հետո, Երուսաղեմի աստվածաշնչային քաղաքում… - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion, Ante-Nicene հայրեր, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, էջ 342-343)

Հասկանալու համար, թե ինչ են նշանակում «հազար տարի» խորհրդանշական բառերը, տե՛ս Տիրոջ օրըԱյստեղ էականն այն է, որ Սուրբ Հովհաննեսը գրել և խոսել է Հայր Մերի կատարման մասին.

Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, քրիստոնեական ժառանգություն

Ցավոք, վաղ հրեա նորադարձները ենթադրում էին Քրիստոսի բառացի գալուստը երկրի վրա՝ ստեղծելու մի տեսակ քաղաքական թագավորություն՝ լի բանկետներով և մարմնական տոնակատարություններով: Սա արագորեն դատապարտվեց որպես հազարամյակների հերետիկոսություն:[1]հմմտ. Հազարամյակներություն – Ինչ կա և չկա Ավելի շուտ, Հիսուսը և Սուրբ Հովհաննեսը նկատի ունեն մի ներքին իրականություն հենց Եկեղեցու ներսում.

Եկեղեցին «Քրիստոսի Թագավորությունն է, որն արդեն առկա է առեղծվածի մեջ»: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 763

Բայց դա մի թագավորություն է, որը, ինչպես ծաղկած մանանեխի հատիկը, դեռ լիովին չի հասունացել.

Կաթոլիկ եկեղեցին, որը Քրիստոսի թագավորությունն է երկրի վրա, [նախատեսված է] տարածվել բոլոր մարդկանց և բոլոր ազգերի մեջ… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas- ը, Encyclical, n. 12, դեկտեմբերի 11, 1925 թ. տես. Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 763

Այսպիսով, ինչպիսի՞ն կլինի այն, երբ Թագավորությունը գա «երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է»: Ինչպիսի՞ն կլինի այս հասուն «մանանեխի հատիկը»:

 

Խաղաղության և սրբության դարաշրջան

Դա կլինի այն ժամանակ, երբ Սուրբ Հոգու զորությամբ Քրիստոսի Հարսը վերականգնվի Աստվածային Կամքի հետ ներդաշնակության սկզբնական վիճակին, որը ժամանակին Ադամը վայելում էր Եդեմում:[2]տեսնել Միակ կամքը 

Սա է մեր մեծ հույսը և մեր կոչումը. «Քո Թագավորությունը եկել է». Խաղաղության, արդարության և հանգստության Թագավորություն, որը կվերականգնի ստեղծագործության նախնական ներդաշնակությունը: —ՍՏ. ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Ընդհանուր լսարան, 6-ը նոյեմբերի, 2002 թ., «Enենիթ»

Մի խոսքով, դա կլինի այն ժամանակ, երբ Եկեղեցին նմանվի իր կողակցին՝ Հիսուս Քրիստոսին, ով Իր աստվածային և մարդկային բնության հիպոստատիկ միության մեջ վերականգնեց կամ «հարություն առավ»,[3]հմմտ. Եկեղեցու հարություն ասես, Աստվածային և մարդկային կամքի միությունը Նրա տառապանքների, մահվան և հարության հատուցման և փրկագնման գործողության միջոցով: Հետևաբար, Փրկագնման գործը կլինի միայն ավարտված է, երբ աշխատանքը Սուրբ իրագործվում է՝

Որովհետև Հիսուսի առեղծվածները դեռևս ամբողջովին կատարելագործված չեն: Նրանք լրիվ, իրոք, ի դեմս Հիսուսի, բայց ոչ մեր մեջ, ովքեր են նրա անդամները, և ոչ էլ Եկեղեցում, որն է նրա միստիկական մարմինը: —ՍՏ. John Eudes, տրակտատ «Հիսուսի թագավորության մասին», Ժամերի պատարագ, Հատոր IV, էջ 559

Իսկ ի՞նչն է այն, որ «անավարտ» է Քրիստոսի Մարմնում: Դա Հայր Մերի կատարումն է մեր մեջ, ինչպես որ Քրիստոսում է: 

«Ամբողջ ստեղծագործությունը, - ասաց Սբ Պողոսը, - մինչ այժմ հառաչում և աշխատում է» ՝ սպասելով Քրիստոսի փրկագին ջանքերին ՝ վերականգնելու Աստծո և նրա ստեղծագործության միջև պատշաճ փոխհարաբերությունները: Բայց Քրիստոսի փրկագործական արարքն ինքնին չվերականգնեց բոլոր բաները, այն պարզապես հնարավոր դարձրեց փրկագնման գործը, սկսեց մեր փրկագնումը: Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ - Աստծո ծառա Տ. Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ (San Francisco: Ignatius Press, 1995), էջ 116-117

Ինչպիսի՞ն կլինի սա 

Դա նույն բնության միությունն է, ինչ երկնքի միությունը, բացառությամբ այն, որ դրախտում անհետանում է Աստվածությունը քողարկող վարագույրը —Հիսուս՝ մեծարգո Կոնչիտային, ից Քայլիր ինձ հետ Հիսուս, Ռոնդա Շերվին

Ինքն Աստված նախատեսել էր իրականացնել այդ «նոր և աստվածային» սրբությունը, որով Սուրբ Հոգին ցանկանում է հարստացնել քրիստոնյաներին երրորդ հազարամյակի լուսաբացին, որպեսզի «Քրիստոսը դառնա աշխարհի սիրտը»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ուղերձ դեպի Ռոգացիոնիստ հայրեր, ն. 6, www.vatican.va

…Նրա հարսնացուն պատրաստ է: Նրան թույլ տրվեց հագնել պայծառ, մաքուր սպիտակեղեն հագուստ… որպեսզի նա կարողանա իրեն ներկայացնել եկեղեցին շքեղ, առանց բիծի, կնճիռի կամ որևէ նման բանի, որպեսզի նա լինի սուրբ և անարատ: (Հայտնություն 17:9-8; Եփեսացիս 5:27)

Քանի որ սա Թագավորության ներքին գալուստն է, որը կկատարվի «նոր Պենտեկոստեի» պես,[4]տեսնել Աստվածային կամքի գալիք ծագումը սա է պատճառը, որ Հիսուսն ասում է, որ Իր Թագավորությունն այս աշխարհից չէ, այսինքն. քաղաքական թագավորություն։

Աստծո Արքայության գալուստը չի կարող դիտվել, և ոչ ոք չի հայտարարի. Քանզի ահա, Աստծո Արքայությունը ձեր մեջ է… մոտ է: (Ղուկաս 17:20-21; Մարկոս ​​1:15)

Այսպիսով, ավարտվում է մագիստրատուրայի փաստաթուղթը.

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լիներ հաղթական սրբության քիչ թե շատ ձգձգվող ժամանակաշրջան, ապա այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբացման այդ լիազորությունների գործադրմամբ: այժմ աշխատում է ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր, London Burns Oates & Washbourne, 1952; կազմակերպել և խմբագրել է Canon Ջորջ Դ. Սմիթը (այս բաժինը գրել է Աբբատ Անսկար Վոնիերը), էջ. 1140 թ

Որովհետև Աստծո արքայությունը ուտելիքի և խմելու խնդիր չէ, այլ արդարության, խաղաղության և Սուրբ Հոգու ուրախության: (Հռոմ 14:17)

Որովհետև Աստծո Թագավորությունը խոսելու բան չէ, այլ զորության: (Ա Կորնթացիս 1։4; տես Հովհ. 20։6)։

 

Թագավորության տարածվող ճյուղերը

Այնուամենայնիվ, մի քանի պապեր անցյալ դարի ընթացքում բացահայտ և մարգարեաբար խոսեցին, որ իրենք ակնկալում են այս գալիք Թագավորությունը «անսասան հավատքով».[5]Հռոմի պապ Սբ. PIUS X, E Supremi, «Բոլոր բաների վերականգնման մասին» հանրագիտարան, հ.14, 6-7 հաղթանակ, որը չի կարող ունենալ ժամանակավոր հետևանքներ.

Այստեղ կանխագուշակվում է, որ Նրա Թագավորությունը սահմաններ չի ունենա և կհարստանա արդարությամբ ու խաղաղությամբ. Երկրի ծայրերը»… Երբ մարդիկ ճանաչեն, թե անձնական և թե հասարակական կյանքում, որ Քրիստոսը Թագավոր է, հասարակությունը վերջապես կստանա իրական ազատության, կարգավորված կարգապահության, խաղաղության և ներդաշնակության մեծ օրհնությունները… Քրիստոսի Թագավորության համընդհանուր տարածումը մարդկանց ավելի ու ավելի գիտակից կդառնա այն կապի մասին, որը կապում է նրանց իրար, և այդպիսով շատ հակամարտություններ կամ ամբողջությամբ կկանխվեն, կամ գոնե նրանց դառնությունը կթուլանա: OPPOPE PIUS XI, Quas Primas- ը, ն. 8, 19; 11-ի դեկտեմբերի 1925-ին

Սա ձեզ զարմացնու՞մ է: Ինչո՞ւ այս մասին ավելի շատ չի խոսվում Սուրբ Գրքում, եթե դա մարդկության պատմության գագաթնակետն է: Հիսուսը բացատրում է Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետային.

Այժմ, դուք պետք է իմանաք, որ գալով երկրի վրա, ես եկա ցույց տալու իմ երկնային վարդապետությունը, հայտնի դարձնելու իմ Մարդկությունը, իմ Հայրենիքը և այն կարգը, որը արարածը պետք է պահպաներ, որպեսզի հասնի դրախտ, մի խոսքով, Ավետարանը: . Բայց ես գրեթե ոչինչ կամ շատ քիչ ասացի իմ Կամքի մասին: Ես գրեթե անցա դրա վրայով, միայն հասկացնելով նրանց, որ այն, ինչ ինձ ամենաշատն էր հետաքրքրում, իմ Հոր Կամքն էր: Ես գրեթե ոչինչ չասացի Նրա որակների, նրա բարձրության և մեծության մասին, ինչպես նաև այն մեծ բարիքների մասին, որոնք արարածը ստանում է՝ ապրելով իմ կամքով, որովհետև այդ արարածը չափազանց երեխա էր երկնային բաներում և ոչինչ չէր հասկանա: Ես պարզապես սովորեցրել եմ նրան աղոթել. «Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo etrra» («Քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է») որպեսզի նա կարողանա ճանաչել Իմ այս Կամքը, որպեսզի սիրի այն, կատարի այն և, հետևաբար, ստանա այն պարգևները, որոնք պարունակում է: Այժմ, այն, ինչ ես պետք է անեի այդ ժամանակ, իմ Կամքի մասին ուսմունքները, որոնք ես պետք է տայի բոլորին, ես տվել եմ ձեզ: -Volume 13Հունիսի 2, 1921

Եվ տրվել առատություն: 36 հատոր վեհ ուսմունքներից[6]հմմտ. Լուիզայի և նրա գրությունների վերաբերյալ որոնք բացում են Աստվածային Կամքի հավերժական խորություններն ու գեղեցկությունը, որը սկսել է մարդկության պատմությունը Արարման Ֆիատով, բայց որն ընդհատվել է նրանից Ադամի հեռանալով:

Մի հատվածում Հիսուսը մեզ տալիս է Աստվածային Կամքի Թագավորության այս մանանեխի զգացողությունը, որն ընդլայնվում է դարերի ընթացքում և այժմ հասնում է հասունության: Նա բացատրում է, թե ինչպես է դարերի ընթացքում Նա դանդաղորեն պատրաստել Եկեղեցուն՝ ընդունելու «սրբությունների սրբությունը».

Մարդկանց մի խմբին նա ցույց է տվել իր պալատ հասնելու ճանապարհը. երկրորդ խմբին նա մատնացույց արեց դուռը. երրորդին ցույց է տվել սանդուղքը. չորրորդին ՝ առաջին սենյակները; և մինչև վերջին խումբը նա բացեց բոլոր սենյակները Դու տեսե՞լ ես, թե ինչ է Իմ Կամքով ապրելը… Դա այն է, որ վայելել՝ երկրի վրա մնալով բոլոր Աստվածային հատկությունները… Դա դեռ հայտնի չէ սրբությունը, և որը ես կհայտնեմ, որը կտեղադրի վերջին զարդը, մյուս բոլոր սրբությունների մեջ ամենագեղեցիկն ու ամենափայլունը, և դա կլինի մնացած բոլոր սրբությունների պսակն ու ավարտը: —Հիսուսը Լուիզային, հատ. XIV, 6 նոյեմբերի, 1922 թ. Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ կողմից Տ. Սերխիո Պելեգրինի, էջ. 23-24; և Աստվածային կամքով ապրելու պարգևը, վարդապետ Ջոզեֆ Յաննուզի; n. 4.1.2.1.1 Ա —

Աշխարհի վերջում… Ամենակարող Աստված և Նրա Սուրբ Մայրը պետք է դաստիարակեն մեծ սրբերի, ովքեր սրբությամբ կգերազանցեն մյուս սրբերի մեծամասնությանը, որքան Լիբանանի մայրիները աշտարակված են փոքրիկ թփերի վրա: —ՍՏ. Լուի դե Մոնֆորթ, Ueշմարիտ նվիրվածություն Մերիին, 47-րդ հոդված

Երեկվա մեծ Սրբերին ինչ-որ կերպ «պոկելուց» հեռու այս հոգիներն արդեն դրախտում ավելի մեծ օրհնություն կզգան Երկնքում այնքանով, որքանով Եկեղեցին կզգա այս «Աստվածային կամքով ապրելու պարգևը» երկրի վրա: Հիսուսը այն համեմատում է նավակի (մեքենայի) հետ, որն ունի մարդկային կամքի «շարժիչ», որը անցնում է Աստվածային Կամքի «ծովով».

Ամեն անգամ, երբ հոգին իմ Կամքի մեջ իր հատուկ մտադրություններն է անում, շարժիչը մեքենան գործի է դնում. և քանի որ իմ Կամքը Երանելիի, ինչպես նաև մեքենայի կյանքն է, զարմանալի չէ, որ իմ Կամքը, որը բխում է այս մեքենայից, մտնում է Երկինք և փայլում է լույսով և փառքով, բխում է բոլորի վրա, մինչև իմ գահը, և հետո նորից իջնում ​​է իմ Կամքի ծովը երկրի վրա՝ ի բարօրություն ուխտավոր հոգիների: - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Volume 13, 9 օգոստոսի 1921 թ

Հավանաբար, սա է պատճառը, որ Հայտնության Գրքում Սուրբ Հովհաննեսի տեսիլքները հաճախ փոխարինվում են երկրի վրա Եկեղեցու մարտնչողի կողմից հռչակված գովասանքների միջև, իսկ այնուհետև Եկեղեցին հաղթում է արդեն դրախտում. Քրիստոսի հարսնացուի «նոր և աստվածային սրբության» վերջին փուլի բացումը։

… Մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն ՝ սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության վայրը ՝ միայն եթե երկրի վրա լինի: Աստծո կամքը կատարվում է: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Ինչու չխնդրեք նրանից այսօր ուղարկել մեզ իր ներկայության նոր վկաներ, ումով Նա ինքը կգա մեզ մոտ։ Եվ այս աղոթքը, չնայած այն ուղղված չէ ուղղակիորեն աշխարհի վախճանին, այնուամենայնիվ, այն ուղղված է իսկական աղոթք Նրա գալստյան համար; այն պարունակում է աղոթքի ամբողջ լայնությունը, որը նա ինքն է մեզ սովորեցրել. «Քո արքայությունը եկավ»: Արի, Տեր Հիսուս! - Պապ Պենետիկոս XVI, Հիսուս Նազովրեցի, Ավագ շաբաթ. Երուսաղեմ մուտքից մինչև հարություն, էջ 292, Ignatius Press 

Եվ միայն այն ժամանակ, երբ Հայր Մերը կատարվի «երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է», կդադարի ժամանակը (քրոնոսը), և վերջնական Դատաստանից հետո կսկսվի «նոր երկինք և նոր երկիր»:[7]տես. Հայտնություն 20։11 – 21։1–7 

Ժամանակների վերջում Աստծո Արքայությունը կգա իր լրիվությամբ: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1060

Սերունդները չեն վերջանա, քանի դեռ Իմ Կամքը չի թագավորել երկրի վրա: - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Volume 12, 22-ը փետրվարի, 1991 թ

 

վերջաբան

Այն, ինչ մենք այժմ ականատես ենք լինում, «վերջնական առճակատումն» է երկու թագավորությունների՝ Սատանայի թագավորության և Քրիստոսի Թագավորության միջև (տես. Թագավորությունների բախում) Սատանայի թագավորությունը համաշխարհային կոմունիզմի տարածվող թագավորությունն է[8]հմմտ. Եսայիայի գլոբալ կոմունիզմի մարգարեությունը և Երբ կոմունիզմը վերադառնում է որը փորձում է ընդօրինակել «խաղաղությունը, արդարությունը և միասնությունը» կեղծ ապահովությամբ (առողջապահական «անձնագրեր»), կեղծ արդարադատությամբ (հավասարություն՝ հիմնված մասնավոր սեփականության վերջի և հարստության վերաբաշխման վրա) և կեղծ միասնությամբ (պարտադրված համապատասխանությունը «մեկ միավորի» միտքը», այլ ոչ թե մեր բազմազանության բարեգործության միությունը): Ուստի մենք պետք է պատրաստվենք դժվարին ու ցավոտ ժամին՝ արդեն ծավալվող։ Համար Եկեղեցու հարություն նախ պետք է նախորդի Եկեղեցու կիրք (Տես Ապարանջան ազդեցության համար).

Մի կողմից, մենք պետք է ակնկալենք Քրիստոսի Աստվածային Կամքի Թագավորության գալուստը. ուրախություն:[9]Եբրայեցիս 12:2: «Իր առջև ընկած ուրախության համար նա համբերեց խաչին, արհամարհելով նրա ամոթը և նստեց Աստծո գահի աջ կողմում»:

Հիմա, երբ այս բաները սկսեն լինել, վեր նայեք և բարձրացրեք ձեր գլուխները, որովհետև ձեր փրկագնումը մոտենում է: (Ղուկաս 21: 28)

Մյուս կողմից, Հիսուսը զգուշացնում է, որ փորձությունն այնքան մեծ է լինելու, որ նա կարող է հավատ չգտնել երկրի վրա, երբ վերադառնա:[10]տես Ղուկաս 18։8 Փաստորեն, Մատթեոսի Ավետարանում Հայր Մերը եզրափակում է խնդրանքով. «Մեզ վերջնական փորձության մի ենթարկեք». [11]Matt 6: 13 Այսպիսով, մեր պատասխանը պետք է լինի մեկը Անպարտելի հավատ Հիսուսի հանդեպ միևնույն ժամանակ չտրվելով գայթակղությանը մի տեսակ առաքինության ազդանշան կամ կեղծ ուրախություն, որը հիմնված է մարդկային ուժի վրա, որը անտեսում է այն փաստը, որ չարը գերակշռում է հենց այնքանով, որքանով մենք անտեսում ենք այն.[12]հմմտ. Բավական բարի հոգիներ

…մենք չենք լսում Աստծուն, որովհետև չենք ուզում մեզ անհանգստացնել, և այդ պատճառով անտարբեր ենք մնում չարի հանդեպ:»… Նման տրամադրվածությունը հանգեցնում է«հոգու որոշակի անզգայություն դեպի չարի ուժը:«Հռոմի պապը ցանկանում էր շեշտել, որ Քրիստոսի նախատինքը իր քնկոտ առաքյալներին ՝« արթուն մնացեք և արթուն մնացեք », վերաբերում է Եկեղեցու ողջ պատմությանը: Հռոմի Պապը ասաց, որ Հիսուսի ուղերձը «մշտական ​​ուղերձ բոլոր ժամանակների համար, որովհետև աշակերտների 'քնկոտությունը ոչ թե այդ մեկ պահի խնդիրն է, այլ ոչ թե ամբողջ պատմության,' 'քնկոտությունը' 'մերն է, մեզանից նրանց, ովքեր չեն ցանկանում տեսնել չարի ամբողջ ուժը և չեն ուզում են մտնել նրա Կիրքի մեջ»: - Պապ Բենեդիկտոս XVI, Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը, Վատիկան, 20 ապրիլի, 2011 թ., Ընդհանուր լսարան

Կարծում եմ, որ Սուրբ Պողոսը մտքի և հոգու ճիշտ հավասարակշռություն է ձեռք բերում, երբ մեզ կոչ է անում սթափություն:

Բայց դուք, եղբայրնե՛ր, խավարի մեջ չեք, որ այդ օրը գողի պես հասնի ձեզ։ Որովհետև բոլորդ լույսի զավակներ եք և օրվա զավակներ: Մենք գիշերից կամ խավարից չենք: Հետևաբար, եկեք չքնենք այնպես, ինչպես մյուսներն են, այլ մնանք զգոն և սթափ։ Նրանք, ովքեր քնում են, գիշերը քնում են, իսկ հարբածները՝ գիշերը: Բայց քանի որ մենք օրվան ենք, եկեք սթափ լինենք՝ հագնելով հավատքի ու սիրո զրահը և փրկության հույսը սաղավարտը։ (1 Թես. 5: 1-8)

Հենց «հավատի և սիրո» ոգով է, որ իսկական ուրախությունն ու խաղաղությունը կծաղկեն մեր մեջ մինչև ամեն վախ հաղթահարելու աստիճան: «Սերը երբեք չի անհետանում»[13]1 Կորնթ 13: 8 և «կատարյալ սերը վանում է ամեն վախ»։[14]1 John 4: 18

Նրանք կշարունակեն ամենուր սարսափ, ահ ու ջարդ սերմանել. բայց վերջը կգա. իմ Սերը կհաղթի նրանց բոլոր չարիքներին: Հետևաբար, դրիր քո կամքը Իմ մեջ, և քո գործերով դու կգաս երկրորդ երկինք տարածելու բոլորի գլխին… Նրանք ուզում են պատերազմել, այդպես լինի. երբ հոգնեն, ես էլ իմ պատերազմը կանեմ։ Նրանց հոգնածությունը չարի մեջ, նրանց հիասթափությունները, հիասթափությունները, կրած կորուստները նրանց կհանձնեն ընդունելու իմ պատերազմը: Իմ պատերազմը կլինի սիրո պատերազմ. Իմ Կամքը Երկնքից կիջնի նրանց մեջ… -Հիսուսը՝ Լուիզային, հատոր 12, 23 ապրիլի, 26, 1921 թ

 

- Մարկ Մալլեթը հեղինակն է Վերջնական դիմակայություն և Այժմ Խոսքըև Թագավորության Countdown- ի համահիմնադիր

 

Հղիություն

Պարգեւի

Միակ կամքը

Իսկական Sonship

Եկեղեցու հարություն

Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն

Պատրաստվում է Խաղաղության դարաշրջանին

Աստվածային կամքի գալիք ծագումը

Գալիք շաբաթվա հանգիստը

Ստեղծումը վերածնվեց

Ինչպե՞ս կորավ դարաշրջանը

Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է:

Լուիզայի և նրա գրությունների վերաբերյալ

 

 

 

Տպել Friendly, PDF & Email

Հղումներ

Հղումներ

1 հմմտ. Հազարամյակներություն – Ինչ կա և չկա
2 տեսնել Միակ կամքը
3 հմմտ. Եկեղեցու հարություն
4 տեսնել Աստվածային կամքի գալիք ծագումը
5 Հռոմի պապ Սբ. PIUS X, E Supremi, «Բոլոր բաների վերականգնման մասին» հանրագիտարան, հ.14, 6-7
6 հմմտ. Լուիզայի և նրա գրությունների վերաբերյալ
7 տես. Հայտնություն 20։11 – 21։1–7
8 հմմտ. Եսայիայի գլոբալ կոմունիզմի մարգարեությունը և Երբ կոմունիզմը վերադառնում է
9 Եբրայեցիս 12:2: «Իր առջև ընկած ուրախության համար նա համբերեց խաչին, արհամարհելով նրա ամոթը և նստեց Աստծո գահի աջ կողմում»:
10 տես Ղուկաս 18։8
11 Matt 6: 13
12 հմմտ. Բավական բարի հոգիներ
13 1 Կորնթ 13: 8
14 1 John 4: 18
Ավելացնել Խաղաղության դարաշրջան, Մեր ներդրումներից, Հաղորդագրություններ.