Ներկայիս հետսինոդալ արդյունքների միջև զգալի տարբերություն կա Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հովվապետության համեմատ, որի հուշահամալիրը մենք այսօր նշում ենք: Հենց այս մեծ սուրբն էր, ով 1976 թվականին զննելով մարդկության հորիզոնը, Եկեղեցու վրա մարգարեաբար հայտարարեց.
Մենք այժմ կանգնած ենք եկեղեցու և հակաեկեղեցու վերջնական առճակատման, Ավետարանի ընդդեմ հակաավետարանի, Քրիստոսի ընդդեմ հակաքրիստոսի… Դա փորձություն է… 2,000 տարվա մշակույթի և քրիստոնեական քաղաքակրթության, բոլոր դրա հետևանքները մարդու արժանապատվության, անհատական իրավունքների, մարդու իրավունքների և ազգերի իրավունքների վրա: ArdԿարդինար Կարոլ Վոյտիլա (HՈՆ ՊՈԼ II), Եվրարիստական համագումարում, Ֆիլադելֆիա, Փենսիլվանիա; 13 օգոստոսի, 1976; ս. Կաթոլիկ Online (վերը նշված խոսքերը հաստատվեցին սարկավագ Քիթ Ֆուրնիերի կողմից, ով ներկա էր այդ օրը):
Եվ այդպես է. այսօր մենք ականատես ենք կեղծ ավետարանի առաջացմանը, որը ոչ պակաս տարածված է եպիսկոպոսներ և կարդինալներ ովքեր բացահայտորեն հակասում են կաթոլիկական ուսմունքին։[1]օրինակ. այստեղ և այստեղ Նրանց խորամանկությունների հետևում կանգնած է մի Ողորմածություն — կեղծ կարեկցանք, որը արդարացնում և նույնիսկ նշում է մեղքը «հանդուրժողականության» և «ներառականության» կեղծ առաքինությունների ներքո: Ընդհակառակը, իսկական Ավետարանը կոչվում է «բարի լուր». ճիշտ որովհետև այն մեզ չի թողնում մեղքի շղթաների մեջ, այլ հնարավորություն է տալիս դառնալու Քրիստոսով նոր ստեղծագործություն. մեկը, ով ազատված է խավարի զորություններից, մարմնի կրքերից և դժոխքի դատապարտությունից: Դրա դիմաց հոգին, ով ապաշխարում է մեղքից տոգորված է սրբագործող շնորհով, լցված է Սուրբ Հոգով և զորանում է կիսվելու Աստվածային Բնության մեջ: Ինչպես մենք լսեցինք, որ Սուրբ Պողոսը հռչակեց այս անցյալում Երկուշաբթի առաջին զանգվածային ընթերցումը:
Մենք բոլորս մի ժամանակ ապրել ենք նրանց մեջ մեր մարմնի ցանկություններով՝ հետևելով մարմնի ցանկություններին և մղումներին, և մենք բնավորությամբ բարկության զավակներ էինք, ինչպես մնացածը: Բայց Աստված, որ հարուստ է ողորմությամբ, այն մեծ սիրո համար, որ Նա ուներ մեր հանդեպ, նույնիսկ երբ մենք մեռած էինք մեր հանցանքների մեջ, մեզ կյանք տվեց Քրիստոսի հետ (շնորհքով դուք փրկվեցիք), բարձրացրեց մեզ Նրա հետ և նստեցրեց մեզ Նրա հետ երկնքում՝ Քրիստոս Հիսուսով… (տես Եփես. 2:1-10)
Է Հետսինոդական առաքելական հորդորՍուրբ Հովհաննես Պողոս II-ը ևս մեկ անգամ հաստատեց 2000 տարվա Ավանդույթը և Սուրբ Գրքի հստակ ուսմունքները դարձի և ապաշխարության անհրաժեշտության մասին, այսինքն. «ինքնաճանաչում» — որպեսզի չխաբվենք՝ դրանով իսկ ինքներս մեզ դատապարտելով.[2]տե՛ս 2 Թեսաղոնիկոս 2-10
Հովհաննես առաքյալի խոսքերով՝ «Եթե ասենք, որ մեղք չունենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ. Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար և կների մեր մեղքերը»: Եկեղեցու հենց արշալույսին գրված այս ոգեշնչված խոսքերը մարդկային ցանկացած այլ արտահայտությունից ավելի լավ են ներկայացնում մեղքի թեման, որը սերտորեն կապված է հաշտեցման հետ: Այս խոսքերը ներկայացնում են մեղքի հարցը իր մարդկային հարթության մեջ. մեղքը որպես մարդու մասին ճշմարտության անբաժանելի մաս: Բայց նրանք անմիջապես կապում են մարդկային հարթությունը նրա աստվածային հարթության հետ, որտեղ մեղքին հակադրվում է աստվածային սիրո ճշմարտությունը, որն արդար է, առատաձեռն և հավատարիմ, և որն իրեն բացահայտում է ամենից առաջ ներման և փրկագնման մեջ: Այսպիսով, Սուրբ Հովհաննեսը նաև մի փոքր ավելի ուշ գրում է, որ «Ինչ մեղադրանքներ էլ (մեր խիղճը) բարձրացնի մեր դեմ, Աստված ավելի մեծ է, քան մեր խիղճը»:
Ճանաչել իր մեղքը, իրոք, ավելի խորը ներթափանցելով սեփական անձի մասին մտածելու մեջ.
ինքդ՝ լինելով մեղավոր, ունակ մեղք գործելու և հակված մեղք գործելու, Աստծուն վերադառնալու էական առաջին քայլն է: Օրինակ՝ սա Դավթի փորձառությունն է, ով «չարություն է գործել Տիրոջ աչքում» և հանդիմանվելով Նաթան մարգարեի կողմից՝ բացականչելով. «Որովհետև ես գիտեմ իմ հանցանքները, և իմ մեղքը միշտ իմ առաջ է։ Քո դեմ, միայն դու, ես մեղանչեցի և արեցի այն, ինչ չար է քո աչքում»։ Նմանապես, Հիսուսն ինքը անառակ որդու շուրթերին և սրտում դնում է հետևյալ նշանակալից խոսքերը. «Հա՛յր, ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ»։
Փաստորեն, Աստծո հետ հաշտվելը ենթադրում է և ներառում է գիտակցաբար և վճռականությամբ կտրվել այն մեղքից, որի մեջ ընկել ես: Այն ենթադրում և ներառում է, հետևաբար, ապաշխարություն կատարել բառի ամբողջական իմաստով. ապաշխարել, ցույց տալ այս ապաշխարությունը, որդեգրել իրական ապաշխարության կեցվածք, որն այն մարդու վերաբերմունքն է, ով սկսում է դեպի Հոր վերադարձի ճանապարհը: Սա ընդհանուր օրենք է, որը յուրաքանչյուր անհատ պետք է հետևի իր կոնկրետ իրավիճակում: Քանզի մեղքի և դարձի հետ միայն վերացական առումներով հնարավոր չէ զբաղվել։
Մեղավոր մարդկության կոնկրետ հանգամանքներում, որոնցում չի կարող լինել դարձի գալ առանց սեփական մեղքի ճանաչման, Եկեղեցու հաշտեցման ծառայությունը միջամտում է յուրաքանչյուր առանձին դեպքի՝ հստակ ապաշխարելու նպատակով: Այսինքն՝ Եկեղեցու ծառայությունը միջամտում է, որպեսզի մարդուն հասցնի «ինքնաճանաչողության»՝ Սուրբ Եկատերինա Սիենացու խոսքերով, չարի մերժմանը, Աստծո հետ բարեկամության վերահաստատմանը, դեպի նոր. ինտերիերի պատվիրում, դեպի թարմ եկեղեցական դարձ: Իրոք, նույնիսկ Եկեղեցու և հավատացյալների համայնքի սահմաններից դուրս, ապաշխարության պատգամն ու ծառայությունը ուղղված է բոլոր տղամարդկանց և կանանց, քանի որ բոլորը դարձի և հաշտության կարիք ունեն: — «Հաշտություն և ապաշխարություն», n. 13; vatican.va
- Մարկ Մալլեթը հեղինակն է Հիմա խոսքը, Վերջնական դիմակայություն, և Countdown to the Kingdom-ի համահիմնադիր
Հղիություն
Քաղաքական կոռեկտությունը և մեծ հավատուրացությունը
Փոխզիջում. Մեծ հավատուրացություն
Ալիչա Լենցևսկա
Էլիզաբեթ Քինդելման
Ինչ դարձավ Հոգևոր օրագիր, Հիսուսն ու Մարիամը սովորեցնում էին Եղիսաբեթին, և նրանք շարունակում են հրահանգել հավատացյալներին աստվածային արվեստի մեջ տառապանքի համար ՝ հոգիների փրկության համար: Առաջադրանքները նշանակված են շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար, որոնք ներառում են աղոթք, ծոմ պահող և գիշերային օրհնություններ, նրանց վրա կցված գեղեցիկ խոստումներով, որոնք քողարկված են հատուկ շնորհներով քահանաների և մաքրագործողների հոգիների համար: Իրենց հաղորդագրություններում Հիսուսն ու Մարիամն ասում են, որ Մարիամի անթերի սրտի սիրո բոցը ամենամեծ մարմնավորումն է մարդկությանը ՝ մարմնացումից ի վեր: Եվ ոչ այնքան հեռավոր ապագայում նրա բոցը կծաղկի ամբողջ աշխարհը:
Տեր Ստեֆանո Գոբբին
Ինչու՞ Gisella Cardia- ն:
Երրորդ, հաղորդագրությունները հաճախ ուղեկցվում էին տեսանելի երևույթներով, որոնցում հայտնաբերվել են լուսանկարչական ապացույցներ Cammino con Maria- ում, որը չի կարող լինել սուբյեկտիվ երևակայության պտուղ, մասնավորապես `Ժիզելի մարմնի վրա խարանների առկայություն և խաչերի կամ կրոնական տեքստերի հայտնվելը արյուն isիզելայի գրկում: Դիտեք նրա երևակայության կայքից վերցված նկարները 
Jennifer
Ինչու՞ Մանուելա Ստրաք:
Ինչու են Մերջուժորջի տիկնոջ տեսիլքները:
Ինչու՞ Պեդրո Ռեգիսը:
Ինչու՞ Աստծո ծառա Լուիսա Պիկկարետան:
սրբերի. Միայն երբ նա դարձավ «Մարիամի դուստր», մղձավանջները վերջապես դադարեցին տասնմեկ տարեկան հասակում: Հաջորդ տարում Հիսուսը սկսեց ներքին խոսել նրա հետ, հատկապես Սուրբ հաղորդություն ստանալուց հետո: Երբ նա տասներեք տարեկան էր, Նա նրան հայտնվեց մի տեսիլքում, որին ականատես եղավ իր տան պատշգամբից: Այնտեղ ՝ ներքևի փողոցում, նա տեսավ մի ամբոխ և զինված զինվորներ, որոնք առաջնորդում էին երեք բանտարկյալների նա ճանաչեց Հիսուսին որպես դրանցից մեկը: Երբ Նա հասավ նրա պատշգամբի տակ, Նա բարձրացրեց գլուխը և բղավեց.Հոգի, օգնիր ինձ »: Խորը հուզված ՝ Լուիզան այդ օրվանից իրեն առաջարկեց որպես զոհի հոգի ՝ որպես մարդկության մեղքերի քավություն:
անշարժ, կարծր վիճակ, որը կարծես թե կարծես մեռած լիներ: Միայն այն ժամանակ, երբ քահանան Խաչի նշանը դրեց նրա մարմնի վրա, Լուիզան վերականգնեց իր կարողությունները: Այս հիանալի առեղծվածային վիճակը պահպանվեց մինչև նրա մահը ՝ 1947 թ., Որին հաջորդեց հուղարկավորություն, որը ոչ այնքան կարևոր էր: Իր կյանքի այդ ժամանակահատվածում նա ֆիզիկական հիվանդություն չի ունեցել (մինչև վերջ թոքաբորբի մատնելը) և երբեք մահճակալներ չի ունեցել, չնայած վաթսունչորս տարի մնացել էր իր փոքրիկ անկողնում:
Ինչու՞ Սիմոնան և Անժելան:
Վալերիա Կոպպոնի