Luisa – Resurrezione e Regno

IIn uno dei passi più misteriosi e dibattuti del Libro dell'Apocalisse, San Giovanni scrive:

Poi vidi dei troni e a quelli che vi sedevano fu affidato il potere di giudicare. Vidi anche le anime di quelli che erano stati decapitati per la testimonianza di Gesù e per la parola di Dio, e di quanti non avevano adorato la bestia né la sua statua, né ne avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi tornarono in vita e regnarono con Cristo per mille anni. Gli altri morti non tornarono in vita prima del compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione. Beato e santo è colui che partecipa alla prima risurrezione. Su di loro non ha potere la seconda morte; saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con lui per mille anni. (Ap 20: 4-6)

A proposito di questo brano, il celebre teologo cardinale Jean Daniélou (1905-1974) ha scritto:

L'affermazione essenziale è di uno stadio intermedio in cui i santi risorti sono ancora sulla terra e non sono ancora entrati nel loro stadio finale, poiché questo è uno degli aspetti del mistero degli ultimi giorni che deve ancora essere rivelato. -Una storia della dottrina paleocristiana prima del Concilio di Nicea, 1964, p. 377

Il "fase intermedia“, secondo entrambi mistici e papi, è un'era di santità trionfante che è sia il rivendicazione della Parola di Dio e della purificazione della Sposa di Cristo per «presentare a sé la sua Chiesa tutta gloriosa, senza macchia, senza ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata» (Ef 5; Ap 27).

Il 6 novembre 1927, Gesù ci ha aperto ancora una volta una finestra attraverso il Servo di Dio Luisa Piccarretta in cosa consiste questa misteriosa “resurrezione”:

Io venni sulla terra per risuscitare l'uomo dallo stato di morte, per guarirlo, per dargli tutti i rimedi possibili, per farlo ritornare al primo stato della sua origine, sapendo che se fosse ritornato nella nostra Volontà, da cui era uscito, sarebbe stato già preparato per essere mantenuto nello stato regale di dominante. Anzi, devi sapere che per chi vive o vivrà in Essa, gli atti che feci nella Redenzione serviranno non di rimedi, ma di felicità, di gioia e di ornamento più bello nella reggia della mia Volontà. —Volume 23

Quindi è una resurrezione nella Volontà Divina che Adamo una volta perse (vedi La risurrezione della chiesa). 

Ma più di questo, San Giovanni parla di un “regno… per un mille anni.” Che tipo di regno? Politico? No, questo è messianismo laico, che la Chiesa condanna fermamente.^[1]Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 676 Il regno di Gesù nella carne come Re e sovrano? No, l'aspettativa di un ritorno corporeo di Gesù per regnare sulla terra è stata considerata come l'eresia di millenarismo. 

Piuttosto, Gesù ci dice che è il regno della persona nella Divina Volontà (cioè “Fiat Supremo”), che non è solo obbedienza (come un servo) ma prendere possesso di tutti i beni della Creazione (come un figlio o una figlia), anzi, di partecipare alla vita interiore della Santissima Trinità stessa. 

…a chi si mantiene nello stato d'origine vivendo nel Fiat Supremo, è dovuto lo stato di regina, e come regina le conviene possederla. Molto più che è regina che vive nella reggia della nostra Volontà, e perciò le conviene possedere regni, soli, cieli, mari, e che il Re stesso faccia vita insieme con lei, rendendo felice la sua regina, come lei rende felice il suo Re. Ecco perché i beni della Creazione dovevano essere più estesi; altrimenti come poteva essere il suo stato di regina, se non avesse dominio e regni da dominare? —Ibid. 

 

Partecipi in Cristo

Come cristiani battezzati, condividiamo l'ufficio di Cristo:

Cristo, sommo sacerdote e unico mediatore, ha fatto della Chiesa «un regno di sacerdoti per il suo Dio e Padre». L'intera comunità dei credenti è, in quanto tale, sacerdotale. I fedeli esercitano il loro sacerdozio battesimale attraverso la partecipazione, ciascuno secondo la propria vocazione, alla missione di Cristo come sacerdote, profeta e re. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1546

Cosa c'è di più "regale" che governare il proprio corpo vivendo pienamente nella e secondo la Volontà Divina? Quale compimento più elevato dell'ufficio sacerdotale c'è che portare tutta la creazione all'ordine e alla perfezione per cui è stata creata?

Agli esseri umani Dio dona anche il potere di partecipare liberamente alla sua provvidenza affidando loro la responsabilità di “sottomettere” la terra e di dominarla. Dio consente così agli uomini di essere cause intelligenti e libere per completare l'opera della creazione, per perfezionarne l'armonia per il proprio bene e per quello del prossimo. -CCC, 307; vedere Creazione rinata

Infine, quale parte più alta nell'ufficio profetico di Cristo c'è della testimonianza profetica di chi è entrato nell'ordine, nel luogo e nello scopo per i quali è stato creato da Dio, cioè per possedere il regalo di prendere il proprio posto nel Regno della Divina Volontà per il quale la Chiesa ha pregato ogni giorno nel Padre Nostro?

Gesù sta arrivando, sì, ma solo per regnare nella Sua Chiesa in un modo del tutto nuovo dopo che essa avrà seguito il suo Signore nella Sua Passione, morte e risurrezione (La passione della Chiesa). È Nuova Pentecoste di cui parlano mistici e pontefici; è l'“era della pace” profetizzato dagli antichi profeti e spiegato dal Padri della Chiesa primitiva; è il trionfo della Chiesa, come proclamato dai papi.

E sembra che sia così resurrezione di cui parla Giovanni che sarà l’ultimo trampolino di lancio verso quella “risurrezione eterna e giudizio”^[2]“Io e ogni altro cristiano ortodosso siamo certi che ci sarà una risurrezione della carne seguita da mille anni in una città di Gerusalemme ricostruita, abbellita e ampliata, come fu annunciato dai profeti Ezechiele, Isaia e altri… Un uomo tra noi di nome Giovanni, uno degli apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo avrebbero abitato a Gerusalemme per mille anni, e che in seguito avrebbero avuto luogo la risurrezione e il giudizio universale e, in breve, eterno.” —San Giustino Martire, Dialogo con Trifone, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano alla fine dei tempi. 

 

—Marco Malletto

 

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