Profezia in prospettiva

 

Affrontare l'argomento della profezia oggi
è un po 'come guardare un relitto dopo un naufragio.
- Mons. Rino Fisichella,
"Profezia" in Dizionario di teologia fondamentale, p. 788

 

Man mano che il mondo si avvicina sempre di più alla fine di questa era, la profezia sta diventando più frequente, più diretta e ancora più specifica. Ma come rispondiamo al più sensazionale dei messaggi del Cielo? Cosa facciamo quando i veggenti si sentono "fuori" o i loro messaggi semplicemente non risuonano?

Quella che segue è una guida per lettori nuovi e regolari nella speranza di fornire un equilibrio su questo argomento delicato in modo che si possa avvicinarsi alla profezia senza ansia o paura di essere in qualche modo fuorviati o ingannati. 

 

The Rock

La cosa più cruciale da ricordare, sempre, è che la profezia o la cosiddetta "rivelazione privata" non soppianta la Rivelazione pubblica trasmessa a noi attraverso la Scrittura e la Sacra Tradizione e salvaguardata attraverso la successione apostolica.^,cfr Il problema fondamentale, La sedia del rock, ed Il papato non è un papa Tutto ciò che è necessario per la nostra salvezza è già stato rivelato: 

Nel corso dei secoli ci sono state rivelazioni cosiddette "private", alcune delle quali sono state riconosciute dall'autorità della Chiesa. Non appartengono, tuttavia, al deposito della fede. Non è loro compito migliorare o completare la rivelazione definitiva di Cristo, ma aiutare a viverla più pienamente in un certo periodo della storia. Guidato dal Magistero della Chiesa, il senso fidelium sa discernere e accogliere in queste rivelazioni qualunque cosa costituisca un'autentica chiamata di Cristo o dei suoi santi alla Chiesa.  -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 67

Sfortunatamente, alcuni cattolici hanno interpretato male questo insegnamento nel senso che non dobbiamo, quindi, ascoltare rivelazioni private. Questa è falsa e, in effetti, un'interpretazione negligente dell'insegnamento della Chiesa. Anche il controverso teologo, p. Karl Rahner, una volta ha chiesto ...

... se qualcosa che Dio rivela può essere irrilevante. -Visioni e profezie, p. 25

E il teologo Hans Urs von Balthasar ha detto:

Ci si può quindi semplicemente chiedere perché Dio fornisce [rivelazioni] continuamente [in primo luogo se] non hanno quasi bisogno di essere ascoltate dalla Chiesa. -Mistica oggettiva, n. 35

Ha scritto il cardinale Joseph Ratzinger:

…il luogo della profezia è eminentemente il luogo che Dio si riserva per intervenire personalmente e ogni volta di nuovo, prendendo l'iniziativa…. mediante i carismi, [Egli] si riserva il diritto di intervenire direttamente nella Chiesa per risvegliarla, avvisarla, promuoverla e santificarla. —“Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; citato in Profezia cristiana: la tradizione post-biblica, di Hvidt, Niels Christian, pag. 80

Quindi, Papa Benedetto XIV ha insegnato:

Si può rifiutare l'assenso alla "rivelazione privata" senza danneggiare direttamente la fede cattolica, purché lo faccia, "con modestia, non senza ragione e senza disprezzo". -Virtù eroica, p. 397

Lasciatemi sottolineare che: non senza motivo. Mentre la Rivelazione pubblica contiene tutto ciò di cui abbiamo bisogno per il nostro salvezza, non rivela necessariamente tutto ciò di cui abbiamo bisogno per il nostro santificazione, specialmente in certi periodi della storia della salvezza. Dirlo in un altro modo:

... nessuna nuova rivelazione pubblica è da aspettarsi prima della gloriosa manifestazione del nostro Signore Gesù Cristo. Tuttavia, anche se l'Apocalisse è già completa, non è stata resa completamente esplicita; spetta alla fede cristiana coglierne gradualmente il pieno significato nel corso dei secoli. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 67

Proprio come un fiore nella sua forma di bocciolo è ancora lo stesso fiore di quando è sbocciato, così anche la Sacra Tradizione ha raggiunto nuova bellezza e profondità 2000 anni dopo, dopo essere sbocciata nel corso dei secoli. La profezia, quindi, non aggiunge petali al fiore, ma spesso li dispiega, rilasciando nuove fragranze e polline, cioè freschi intuizioni ed grazie per la Chiesa e per il mondo. Ad esempio, i messaggi dati a Santa Faustina non aggiungono nulla alla Rivelazione pubblica che Cristo è misericordia e amore stesso; piuttosto, impartiscono intuizioni più approfondite in profondità di quella misericordia e amore, e come acquisirli in modo più pratico fiducia. Allo stesso modo, i messaggi sublimi impartiti alla Serva di Dio Luisa Piccarreta non migliorano o completano la Rivelazione definitiva di Cristo, ma attirano l'anima attenta nel mistero della Divina Volontà di cui si parla già nella Scrittura, ma concedono una visione più profonda della sua fecondità, potenza e centralità nel piano di salvezza.^,cfr Le note divine 

Questo è tutto per dire, quindi, che quando leggi i messaggi qui su Countdown to the Kingdom, la prima cartina di tornasole è se i messaggi sono o meno in armonia con la Sacra Tradizione. (Si spera che noi come squadra abbiamo esaminato adeguatamente tutti i messaggi a questo riguardo, sebbene il discernimento finale in ultima analisi appartenga al Magistero.)

 

Ascoltare, non disprezzare

La seconda cosa da sottolineare dal n. 67 del Catechismo è che afferma che “alcune” rivelazioni private sono state riconosciute dall'autorità della Chiesa. Non dice "tutti" o anche che "devono" essere ufficialmente riconosciuti, anche se questo sarebbe l'ideale. Troppo spesso sento cattolici dire: “Quel veggente non è approvato. Stai lontano!" Ma né la Scrittura né la Chiesa stessa lo insegnano.

Due o tre profeti dovrebbero parlare e gli altri discernere. Ma se una rivelazione viene data a un'altra persona seduta lì, la prima dovrebbe tacere. Poiché potete tutti profetizzare uno per uno, in modo che tutti possano imparare e tutti siano incoraggiati. In effetti, gli spiriti dei profeti sono sotto il controllo dei profeti, poiché non è l'Iddio del disordine ma della pace. (1 Cor 14: 29-33)

Anche se questo può essere spesso praticato sul posto per quanto riguarda l'esercizio regolare della profezia in una comunità, quando i fenomeni soprannaturali sono accompagnati, può essere necessaria un'indagine più approfondita da parte della Chiesa sul carattere soprannaturale di tali rivelazioni. Questo potrebbe richiedere del tempo o meno.

Oggi, più che in passato, la notizia di queste apparizioni è diffusa rapidamente tra i fedeli grazie ai mezzi di informazione (mass media). Inoltre, la facilità di andare da un luogo all'altro favorisce frequenti pellegrinaggi, così che l'Autorità Ecclesiastica dovrebbe discernere rapidamente i meriti di tali questioni.

D'altra parte, la mentalità moderna e le esigenze dell'indagine scientifica critica rendono più difficile, se non quasi impossibile, raggiungere con la velocità richiesta i giudizi che in passato hanno concluso l'indagine su tali questioni (constat de soprannaturale, non constat de soprannaturalitate) e che offriva agli Ordinari la possibilità di autorizzare o vietare il culto pubblico o altre forme di devozione tra i fedeli. - Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, “Norme sul modo di procedere nel discernimento di presunte apparizioni o rivelazioni” n. 2, vaticano.va

Le rivelazioni a San Juan Diego, ad esempio, furono approvate sul posto poiché il miracolo della tilma avveniva davanti agli occhi del vescovo. D'altra parte, nonostante il "miracolo del sole” testimoniata da decine di migliaia di persone che confermavano le parole della Madonna a Fatima, in Portogallo, la Chiesa impiegò tredici anni per approvare le apparizioni – e poi molti altri decenni dopo, prima che si supponesse che la “consacrazione della Russia” fosse fatta (e anche allora, alcune controversie se è stato fatto correttamente dal momento che la Russia non è stata esplicitamente menzionata nell'"Atto di affidamento" di Giovanni Paolo II È avvenuta la consacrazione della Russia?)

Ecco il punto. A Guadalupe, l'approvazione delle apparizioni da parte del vescovo ha immediatamente aperto la strada a milioni di conversioni in quel paese negli anni a seguire, ponendo essenzialmente fine alla cultura della morte e del sacrificio umano lì. Tuttavia, il ritardo o la mancata risposta della gerarchia con Fatima oggettivamente ha provocato la seconda guerra mondiale e la diffusione degli "errori" russi - il comunismo - che non solo ha reclamato decine di milioni di vite in tutto il mondo, ma è ora posizionato attraverso Il grande reset da implementare
globalmente. ^,cfr Profezia di Isaia sul comunismo globale 

Da questo si possono osservare due cose. Uno è che "non ancora approvato" non significa "condannato". Questo è un errore comune e grave tra molti cattolici (principalmente perché non c'è praticamente nessuna catechesi sulla profezia dal pulpito). Potrebbero esserci una serie di ragioni per cui certe rivelazioni private non sono state ufficialmente raccomandate come degne di fede (che è ciò che significa "approvato"): la Chiesa potrebbe ancora discernerle; il veggente (i) può essere ancora vivo, e quindi una decisione viene differita mentre le rivelazioni sono in corso; il vescovo potrebbe semplicemente non aver avviato una revisione canonica e / o potrebbe non avere intenzione di farlo, che è una sua prerogativa. Nessuna delle precedenti è necessariamente una dichiarazione che lo sia una presunta apparizione o rivelazione constat de non soprannaturalita (es. non di origine soprannaturale o privi di segni che lo dimostrino). 

In secondo luogo, è chiaro che il Cielo non aspetta le indagini canoniche. Di solito, Dio fornisce prove sufficienti per credere in messaggi destinati specialmente a un pubblico più vasto. Quindi, Papa Benedetto XIV ha detto:

Sono coloro ai quali viene fatta una rivelazione e che sono certi che provengono da Dio, tenuti a darne un fermo consenso? La risposta è affermativa ... -Virtù eroica, Vol III, p.390

Quanto al resto del Corpo di Cristo, prosegue dicendo:

Colui al quale viene proposta e annunciata quella rivelazione privata, dovrebbe credere e obbedire al comando o al messaggio di Dio, se gli viene proposto su prove sufficienti ... Perché Dio gli parla, almeno per mezzo di un altro, e quindi lo richiede credere; quindi è che è tenuto a credere a Dio, che gli richiede di farlo. —Ibid. pag. 394

Quando Dio parla, si aspetta che ascoltiamo. Se non lo facciamo, possono esserci conseguenze catastrofiche (leggi Perché il mondo rimane nel dolore). D'altra parte, quando obbediamo alle rivelazioni del Cielo basate su "prove sufficienti", i frutti possono durare per generazioni (leggi Quando hanno ascoltato). 

Detto questo, se un vescovo dà direttive al suo gregge che sono vincolanti per la loro coscienza, dobbiamo sempre obbedirgli perché "non è il Dio del disordine ma della pace".

 

Ma come lo sappiamo?

Se la Chiesa non ha avviato o concluso un'indagine, ciò che è "prove sufficienti" per una persona potrebbe non esserlo per un'altra. Naturalmente, ci saranno sempre coloro che sono così cinici, così scettici verso qualsiasi cosa soprannaturale, che non crederebbero se Cristo resuscitasse i morti davanti ai loro occhi.^,cfr. Marco 3: 5-6 Ma qui, sto parlando di coloro che riconoscono che i messaggi di un presunto veggente potrebbero non contraddire l'insegnamento cattolico, ma che ancora si chiedono se dette rivelazioni siano veramente di origine soprannaturale o semplicemente il frutto dell'immaginazione del veggente?

San Giovanni della Croce, egli stesso destinatario di rivelazioni divine, ha messo in guardia contro l'autoillusione:

Sono sbalordito da ciò che accade in questi giorni, vale a dire, quando un'anima con la più piccola esperienza di meditazione, se è cosciente di certe locuzioni di questo tipo in uno stato di raccoglimento, le battezza subito come provenienti da Dio, e presume che sia così, dicendo: "Dio mi ha detto ..."; "Dio mi ha risposto ..."; mentre non è affatto così, ma, come abbiamo detto, sono per lo più loro che dicono queste cose a se stessi. E, oltre a questo, il desiderio che le persone hanno per le locuzioni e il piacere che proviene dai loro spiriti da loro, le portano a rispondere a se stesse e poi a pensare che è Dio che sta rispondendo loro e parlando loro. —St. Giovanni della Croce, L'Ascento del Monte Carmelo, Libro 2, Capitolo 29, n. 4-5

Quindi sì, questo è molto possibile e probabilmente più frequente, motivo per cui fenomeni soprannaturali come le stimmate, i miracoli, le conversioni, ecc. Sono considerati dalla Chiesa come un'ulteriore prova delle pretese di origine soprannaturale.^,La Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede fa specifico riferimento all'importanza che un tale fenomeno di fatto “… porti frutti dai quali la Chiesa stessa potrebbe in seguito discernere la vera natura dei fatti…” —Ibid. n. 2, vaticano.va

Ma gli avvertimenti di San Giovanni non sono motivo per cadere in un'altra tentazione: paura - temere che tutti coloro che affermano di ascoltare il Signore siano "ingannati" o un "falso profeta".  

Alcuni sono tentati di considerare con sospetto l'intero genere dei fenomeni mistici cristiani, anzi di farne a meno del tutto come troppo rischioso, troppo pieno di immaginazione umana e autoinganno, così come il potenziale di inganno spirituale da parte del nostro avversario, il diavolo. . Questo è un pericolo. Il pericolo alternativo è quello di abbracciare così incondizionatamente qualsiasi messaggio riferito che sembra provenire dal regno soprannaturale che manca un discernimento adeguato, il che può portare all'accettazione di gravi errori di fede e di vita al di fuori della saggezza e della protezione della Chiesa. Secondo la mente di Cristo, quella è la mente della Chiesa, nessuno di questi approcci alternativi - il rifiuto totale, da un lato, e l'accettazione indiscreta, dall'altro - è salutare. Piuttosto, l'autentico approccio cristiano alle grazie profetiche dovrebbe sempre seguire la duplice esortazione apostolica, nelle parole di San Paolo: "Non spegnere lo Spirito; non disprezzare la profezia ", e "Metti alla prova ogni spirito; conserva ciò che è buono " (1 Tess 5: 19-21). —Dr. Marco Miravalle, Rivelazione privata: discernere con la Chiesa, p.3-4

In effetti, ogni singolo cristiano battezzato è se stesso previsto profetizzare a coloro che li circondano; primo, dalla loro testimonianza; secondo, dalle loro parole. 

I fedeli, che mediante il Battesimo sono incorporati a Cristo e integrati nel Popolo di Dio, sono resi partecipi in modo particolare dell'ufficio sacerdotale, profetico e regale di Cristo…. [chi] adempie questo ufficio profetico, non solo dalla gerarchia ... ma anche dai laici. Di conseguenza, li stabilisce come testimoni e fornisce loro il senso della fede [senso fidei] e la grazia della parola. -Catechismo della Chiesa Cattolica, 897, 904

A questo proposito, va tenuto presente che profezia in senso biblico non significa predire il futuro ma spiegare la volontà di Dio per il presente, e quindi indicare la retta via da intraprendere per il futuro. - Cardinale Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), "Messaggio di Fatima", Commento teologico, www.vatican.va

Tuttavia, bisogna distinguere tra il "profetico office"Inerente a tutti i credenti, e il" profetico regalo"- quest'ultimo essendo uno specifico carisma per la profezia, come menzionato in 1 Corinzi 12:28, 14: 4, ecc. Può assumere la forma di parole di conoscenza, locuzioni interiori, locuzioni udibili o visioni e apparizioni.

 

Peccatori, santi e veggenti

Ora, tali anime sono scelte da Dio secondo i Suoi disegni, non necessariamente a causa del loro stato di santità. 

... l'unione con Dio mediante la carità non è richiesta per avere il dono della profezia, e così a volte veniva concessa anche ai peccatori; quella profezia non è mai stata abitualmente posseduta da un semplice uomo ... —Papa BENEDETTO XIV, Virtù eroica, vol. III, p. 160

Quindi, un altro errore comune tra i fedeli è aspettarsi che i veggenti siano santi. In realtà, a volte sono grandi peccatori (come San Paolo) che nell'essere buttati giù dai loro alti cavalli arrivano ad essere un segno in se stessi che autentica il loro messaggio, dando gloria a Dio.

Un altro errore comune è aspettarsi che tutti i veggenti parlino nello stesso modo, o meglio, che Nostra Signora o Nostro Signore "suonino" allo stesso modo attraverso ogni veggente. Ho sentito spesso la gente dire che questa o quella apparizione non suona come Fatima e, quindi, deve essere falsa. Tuttavia, proprio come ogni finestra di vetro colorato in una chiesa proietta diverse sfumature e colori di luce, così anche la luce della rivelazione si rifrange in modo diverso attraverso ogni veggente - attraverso i loro sensi individuali, la memoria, l'immaginazione, l'intelletto, la ragione e il vocabolario. Così, il cardinale Ratzinger ha giustamente detto che non dovremmo pensare ad apparizioni o locuzioni come se fosse “il paradiso che appare nella sua pura essenza, come un giorno speriamo di vederlo nella nostra definitiva unione con Dio”. Piuttosto, la rivelazione impartita è spesso una compressione di tempo e luogo in un'unica immagine che viene “filtrata” dal visionario.

… Le immagini sono, per così dire, una sintesi dell'impulso proveniente dall'alto e della capacità di accoglierlo nei veggenti…. Non tutti gli elementi della visione devono avere un senso storico specifico. È la visione nel suo insieme che conta, ei dettagli devono essere compresi sulla base delle immagini prese nella loro interezza. L'elemento centrale dell'immagine si rivela laddove coincide con quello che è il punto focale della stessa “profezia” cristiana: il centro si trova dove la visione diventa un richiamo e una guida alla volontà di Dio. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Messaggio di Fatima, Commento teologico, www.vatican.va

Spesso sento anche proteste che "tutto ciò di cui abbiamo bisogno è Fatima". Il cielo ovviamente non è d'accordo. Ci sono molti fiori nel giardino di Dio e per un motivo: alcune persone preferiscono i gigli, altre le rose e altre ancora i tulipani. Quindi, alcuni preferiranno i messaggi di un veggente rispetto a un altro per il semplice motivo che sono la particolare "fragranza" di cui la loro vita ha bisogno in quel momento. Alcune persone hanno bisogno di una parola gentile; altri hanno bisogno di una parola forte; altri preferiscono intuizioni teologiche, altri, più pragmatici - eppure provengono tutti dalla stessa Luce.

Ciò che non possiamo aspettarci, tuttavia, è l'infallibilità.  

Può essere uno shock per alcuni che quasi tutta la letteratura mistica contenga errori grammaticali (modulo) e, a volte, errori dottrinali (sostanza). —Rev. Joseph Iannuzzi, teologo mistico, Notiziario, Missionari della Santissima Trinità, gennaio-maggio 2014

Tali occorrenze occasionali di viziata abitudine profetica non dovrebbero portare alla condanna dell'intero corpo della conoscenza soprannaturale comunicata dal profeta, se è adeguatamente discernita per costituire un'autentica profezia. —Dr. Marco Miravalle, Rivelazione privata: discernere con la Chiesa, Pag 21

Infatti, il direttore spirituale sia della Serva di Dio Luisa Piccarreta che della veggente di La Salette, Melanie Calvat, ha avvertito:

Conformemente alla prudenza e alla sacra accuratezza, le persone non possono trattare le rivelazioni private come se fossero libri canonici o decreti della Santa Sede… Ad esempio, chi potrebbe ratificare integralmente tutte le visioni di Catherine Emmerich e Santa Brigitte, che mostrano evidenti discrepanze? —St. Annibale, in una lettera a p. Pietro Bergamaschi che aveva pubblicato tutti gli scritti inediti della mistica benedettina, S. M. Cecilia 

Quindi chiaramente, queste discrepanze non hanno costituito per la Chiesa un motivo per dichiarare questi santi "falsi profeti", ma piuttosto, fallibile umani e "vasi di terra".^,cfr. 2 Cor 4:7 Quindi, c'è un altro presupposto errato che molti cristiani hanno fatto che, se una profezia non si avvera, il veggente devono obbligatoriamente: essere un "falso profeta". Basano questo sul decreto dell'Antico Testamento:

Se un profeta presume di pronunciare una parola nel mio nome che non ho comandato, o parla in nome di altri dèi, quel profeta morirà. Dovreste dire a voi stessi: "Come possiamo riconoscere che una parola è quella che il SIGNORE non ha detto?", Se un profeta parla nel nome del SIGNORE ma la parola non si avvera, è una parola che il SIGNORE non ha detto? parlare. Il profeta l'ha detto presuntuosamente; non temerlo. (Dt 18: 20-22)

Tuttavia, se si dovesse prendere questo passaggio come una massima assoluta, Giona sarebbe considerato un falso profeta poiché il suo avvertimento "Ancora quaranta giorni e Ninive sarà rovesciata" è stato ritardato.^,Jonah 3:4, 4:1-2 Infatti, la approvato anche le rivelazioni su Fatima presentano un'incongruenza. All'interno del Secondo Segreto di Fatima, la Madonna ha detto:

La guerra sta per finire: ma se le persone non smetteranno di offendere Dio, durante il pontificato di Pio XI ne scoppierà una peggiore. -Il messaggio di Fatima, vaticano.va

Ma come ha sottolineato Daniel O'Connor nel suo blog, “La seconda guerra mondiale iniziò solo nel settembre 1939, quando la Germania invase la Polonia. Ma Pio XI morì (così terminò il suo pontificato) sette mesi prima: il 10 febbraio 1939… È un dato di fatto che la seconda guerra mondiale non scoppiò esplicitamente fino al pontificato di Pio XII ”. Questo è tutto per dire che il paradiso non sempre vede come noi vediamo né agiamo come ci aspetteremmo, e quindi può e sposterà i pali della porta se questo è ciò che salverà la maggior parte delle anime e / o rimanderà il giudizio (d'altra parte , ciò che costituisce l '"inizio" di un evento non è sempre evidente sul piano umano, e quindi, l'inizio della guerra con la Germania potrebbe effettivamente aver avuto il suo "scoppio" durante il regno di Pio XI.)

Il Signore non ritarda la sua promessa, poiché alcuni considerano il "ritardo", ma è paziente con te, non desiderando che qualcuno perisca ma che tutti giungano al pentimento. (2 Peter 3: 9)

 

Camminando con la Chiesa

Tutte queste sfumature sono il motivo per cui è così necessario che i pastori della Chiesa siano coinvolti nel processo di discernimento della profezia.

Coloro che hanno la responsabilità della Chiesa dovrebbero giudicare la genuinità e il corretto uso di questi doni attraverso il loro ufficio, non per estinguere lo Spirito, ma per mettere alla prova tutte le cose e attenersi a ciò che è buono. —Secondo Concilio Vaticano, La luce, nf. 12

Storicamente, tuttavia, non è sempre stato così. Gli aspetti “istituzionale” e “carismatico” della Chiesa sono stati spesso in conflitto tra loro - e il costo non è poco.

La diffusa riluttanza da parte di molti pensatori cattolici ad entrare in un profondo esame degli elementi apocalittici della vita contemporanea è, credo, parte del problema stesso che cercano di evitare. Se il pensiero apocalittico viene lasciato in gran parte a coloro che sono stati soggettivizzati o che sono caduti preda della vertigine del terrore cosmico, allora la comunità cristiana, e in effetti l'intera comunità umana, è radicalmente impoverita. E ciò può essere misurato in termini di anime umane perse. –Autore, Michael D. O'Brien, Viviamo in tempi apocalittici?

Utilizzando le linee guida di seguito, è mia speranza che molti del clero e laici leggendo queste parole troveranno nuovi modi per cooperare nel discernimento delle rivelazioni profetiche; avvicinarli con uno spirito di fiducia e libertà, prudenza e gratitudine. Perché, come insegnò San Giovanni Paolo II:

Gli aspetti istituzionali e carismatici sono co-essenziali per così dire alla costituzione della Chiesa. Contribuiscono, anche se in modo diverso, alla vita, al rinnovamento e alla santificazione del Popolo di Dio. - Discorso al Congresso mondiale dei movimenti ecclesiali e delle nuove comunità, www.vatican.va

Mentre il mondo continua a cadere nell'oscurità e il cambiamento delle epoche si avvicina, possiamo aspettarci che i messaggi dei veggenti diventino più specifici. Questo ci metterà alla prova, edificherà e persino spaventerà. In effetti, diversi veggenti in tutto il mondo - da Medjugorje alla California al Brasile e altrove - hanno affermato di aver ricevuto "segreti" che devono rivelarsi al mondo in un certo momento. Come il "miracolo del sole", testimoniato da decine di migliaia di persone a Fatima, questi segreti avranno lo scopo di avere il massimo impatto. Quando saranno annunciati e questi eventi avranno luogo (o potrebbero essere ritardati a causa di massicce conversioni), i laici e il clero avranno bisogno l'uno dell'altro ancora più che mai. 

 

Discernere nel futuro

Ma cosa facciamo con la profezia quando non siamo supportati nel discernimento dalla gerarchia? Ecco alcuni semplici passaggi che puoi seguire quando leggi i messaggi su questo sito Web o altrove che presumibilmente provengono dal Cielo. La chiave è essere proattivi: essere allo stesso tempo aperti, non cinici; prudente, non indiscreto. Il consiglio di San Paolo è la nostra guida:

Non disprezzare le parole dei profeti,
ma prova tutto;
aggrappati a ciò che è buono ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Avvicinati alla lettura di rivelazioni private in modo devoto e raccolto. Chiedi allo "Spirito di verità"^,John 14: 17 per condurti a tutta la verità e avvisarti di tutto ciò che è falso. 

• La rivelazione privata che stai leggendo contraddice l'insegnamento cattolico? A volte un messaggio può sembrare oscuro e ti richiederà di porre domande o di estrarre il Catechismo o altri documenti della Chiesa per chiarire un significato. Tuttavia, se una certa rivelazione fallisce questo testo di base, mettilo da parte. 

• Qual è il “frutto” nella lettura di una parola profetica? Certo, alcuni messaggi possono contenere elementi spaventosi come disastri naturali, guerre o castighi cosmici; divisione, persecuzione o l'Anticristo. La nostra natura umana vuole indietreggiare. Tuttavia, ciò non rende falso un messaggio - non più del ventiquattresimo capitolo di Matteo o grandi parti del Libro dell'Apocalisse sono false perché portano elementi "spaventosi". Infatti, se siamo turbati da tali parole, può essere un segno più della nostra mancanza di fede che una misura dell'autenticità di un messaggio. Alla fine, anche se una rivelazione fa riflettere, dovremmo comunque avere una pace profonda, se i nostri cuori sono nel posto giusto per cominciare. 

• Alcuni messaggi potrebbero non parlare al tuo cuore mentre altri sì. San Paolo ci dice semplicemente di "tenerci saldi a ciò che è buono". Ciò che è buono (cioè necessario) per te potrebbe non esserlo per la persona successiva. Potrebbe non parlarti oggi, poi improvvisamente cinque anni dopo, è luce e vita. Quindi, conserva ciò che parla al tuo cuore e vai avanti da ciò che non lo fa. E se credi che sia davvero Dio a parlare al tuo cuore, allora rispondi di conseguenza! Ecco perché Dio sta parlando in primo luogo: comunicare una certa verità che richiede la nostra conformità ad essa, sia per il presente che per il futuro. 

Il profeta è qualcuno che dice la verità sulla forza del suo contatto con Dio, la verità per oggi, che, naturalmente, fa luce anche sul futuro. — Cardinale Joseph Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Profezia cristiana, la tradizione post-biblica, Niels Christian Hvidt, Prefazione, pag. vii))

• Quando una certa profezia fa presagire grandi eventi, come terremoti o incendi che cadono dal cielo, a parte la conversione personale, il digiuno e la preghiera per altre anime, non c'è molto di più che si possa fare al riguardo (prestando molta attenzione, ovviamente, a che cosa il messaggio effettua richiesta). A quel punto, il meglio che si può dire è: "Vedremo" e continueremo a vivere, fermandoci saldamente sulla "roccia" della Rivelazione pubblica: partecipazione frequente all'Eucaristia, Confessione regolare, preghiera quotidiana, meditazione sulla Parola di Dio, ecc. Queste sono le sorgenti della grazia che consentono di integrare la rivelazione privata nella propria vita in modo sano. Lo stesso anche quando si tratta di affermazioni più spettacolari da parte dei veggenti; non c'è peccato nel dire semplicemente: "Non so cosa pensare di questo".

In ogni epoca la Chiesa ha ricevuto il carisma della profezia, che deve essere esaminato ma non disprezzato. — Cardinale Ratzinger (BENEDETTO XVI), Messaggio di Fatima, commento teologico, vaticano.va

Dio non vuole che siamo ossessionati dagli eventi futuri né che ignoriamo i Suoi amorevoli avvertimenti. Può qualcosa che Dio dice essere irrilevante?

Te l'ho detto in modo che quando arriva la loro ora ti ricordi che te l'ho detto. (John 16: 4)

Alla fine della giornata, anche se tutte le presunte rivelazioni private fallissero, la Rivelazione pubblica di Cristo è una roccia contro cui le porte dell'inferno non prevarranno.^,cfr. Matteo 16:18

• Infine, non sei obbligato a leggere ogni rivelazione privata là fuori. Ci sono centinaia di migliaia e migliaia di pagine di rivelazioni private. Piuttosto, sii aperto allo Spirito Santo che ti guida a leggere, ascoltare e imparare da Lui attraverso i messaggeri che pone sul tuo cammino.

Quindi, vediamo la profezia per quello che è: a regalo. In effetti, oggi, è come i fari di un'auto che guida nel cuore della notte. Sarebbe sciocco disprezzare questa luce della Sapienza divina, specialmente quando la Chiesa ce l'ha raccomandata e la Scrittura ci ha comandato di metterla alla prova, discernerla e conservarla per il bene delle nostre anime e del mondo. 

Vi esortiamo ad ascoltare con semplicità di cuore e sincerità di mente i salutari ammonimenti della Madre di Dio ...  —POPE ST. GIOVANNI XXIII, Radiomessaggio papale, 18 febbraio 1959; L'Osservatore Romano

 

—Mark Mallett è l'autore di Il confronto finale ed La Parola Adesso blog e cofondatore di Countdown to the Kingdom.

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