L'appello di un vescovo

Sebbene il conto alla rovescia per il Regno rimanga concentrato sui Messaggi del Cielo, la profezia non è solo quei messaggi ricevuti in forme più straordinarie, ma è anche l'esercizio del dono profetico insito in tutti i battezzati che partecipano all'ufficio "sacerdotale, profetico e reale" di Cristo (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 871). Ecco una parola del genere di uno dei successori degli Apostoli, il vescovo Marc Aillet della diocesi di Bayonne, Francia, che ricorda ai fedeli che come cristiani, la nostra "salute" e quella dei nostri vicini non si limita al solo fisico aereo ma devono obbligatoriamente: includere anche il nostro benessere emotivo e spirituale ...

Editoriale di Mons. Marc Aillet per la rivista diocesana Notre Eglise ("La nostra chiesa"), dicembre 2020:

Stiamo vivendo una situazione senza precedenti che continua a preoccuparci. Stiamo senza dubbio attraversando una crisi sanitaria che non ha precedenti, non tanto per la portata dell'epidemia quanto per la sua gestione e il suo impatto sulla vita delle persone. La paura, che ha preso piede in molti, è mantenuta dal discorso inquietante e allarmistico delle autorità pubbliche, costantemente diffuso dalla maggior parte dei principali media. Il risultato è che è sempre più difficile riflettere; c'è un'evidente mancanza di prospettiva rispetto agli eventi, un consenso quasi generalizzato da parte dei cittadini alla perdita di libertà che sono comunque fondamentali. All'interno della Chiesa si osservano alcune reazioni inaspettate: chi un tempo denunciava l'autoritarismo della Gerarchia e ne contestava sistematicamente il Magistero, in particolare in ambito morale, oggi si sottomette allo Stato senza battere ciglio, sembrando perdere ogni senso critico , e si atteggiano a moralisti, incolpando e denunciando categoricamente coloro che osano fare domande sul funzionario doxa o che difendono le libertà fondamentali. La paura non è un buon consigliere: porta ad atteggiamenti sconsiderati, mette le persone l'una contro l'altra, genera un clima di tensione e persino violenza. Potremmo essere sull'orlo di un'esplosione!

Vedi, giudica, agisci: questi tre passaggi ben noti del Azione cattolica (Azione cattolica) movimento, presentato da Papa San Giovanni XXIII nella sua enciclica Madre e insegnante in quanto caratterizzanti il ​​pensiero sociale della Chiesa, può far luce sulla crisi che stiamo vivendo.

Vedere, significa aprire gli occhi sulla realtà complessiva e di smetterla di restringere l'attenzione alla sola epidemia. Certamente c'è l'epidemia di Covid-19 che ha determinato situazioni drammatiche e un certo esaurimento del personale sanitario, soprattutto durante la “prima ondata”. Ma con il senno di poi, come non relativizzare la sua gravità in relazione ad altre cause di disagio che troppo spesso vengono trascurate? Innanzitutto ci sono i numeri, che si presentano come rivelatori della gravità senza precedenti della situazione: seguendo il conteggio giornaliero dei decessi durante la “prima ondata”, abbiamo ora l'annuncio quotidiano dei cosiddetti “casi positivi”, senza il nostro saper distinguere tra chi è malato e chi non lo è. Non dovremmo fare confronti con altre patologie altrettanto gravi e mortali, di cui non discutiamo e il cui trattamento è stato posticipato a causa del Covid-19, provocando talvolta un peggioramento fatale? Nel 2018 ci sono stati 157000 morti in Francia per cancro! Ci è voluto molto tempo per parlare del disumano il trattamento che veniva imposto nelle case di cura agli anziani, che venivano rinchiusi, a volte rinchiusi nelle loro stanze, con il divieto delle visite dei familiari. Ci sono molte testimonianze riguardanti il ​​disturbo psicologico e persino la morte prematura dei nostri anziani. Si parla poco del significativo aumento della depressione tra gli individui che non erano preparati. Gli ospedali psichiatrici sono sovraccarichi qua e là, le sale d'attesa dei psicologi sono affollate, segno che la salute mentale francese sta peggiorando - motivo di preoccupazione, come ha appena pubblicamente riconosciuto il ministro della Salute. Ci sono state denunce del rischio di “eutanasia sociale”, visto che si stima che 4 milioni di nostri concittadini si trovino in situazioni di estrema solitudine, per non parlare del milione in più in Francia che, dal primo parto, sono scesi sotto la povertà soglia. E che dire delle piccole imprese, del soffocamento dei piccoli commercianti che saranno costretti a dichiarare fallimento? Abbiamo già dei suicidi tra loro. E bar e ristoranti, che hanno comunque accettato drastici protocolli sanitari. E il divieto dei servizi religiosi, anche con misure sanitarie ragionevoli, è relegato nella categoria delle attività “non essenziali”: questo è inaudito in Francia, tranne che a Parigi sotto la Città!

Giudicare, intendendo valutare questa realtà alla luce dei principi fondamentali su cui si fonda la vita della società. Poiché l'uomo è “uno in corpo e anima”, non è giusto trasformare la salute fisica in un valore assoluto al punto da sacrificare la salute psicologica e spirituale dei cittadini, e in particolare privarli di praticare liberamente la loro religione, che sperimentano si rivela fondamentale per il loro equilibrio. Perché l'uomo è sociale per natura e aperto alla fraternità, rompere i rapporti familiari e le amicizie è insopportabile, così come condannare le persone più fragili all'isolamento e all'angoscia della solitudine, così come non è giusto privare artigiani e piccoli commercianti della loro attività, visto quanto contribuiscono alla convivialità sociale nelle nostre città e villaggi. Se la Chiesa riconosce la legittimità dell'autorità pubblica, è a condizione che, secondo una giusta gerarchia di valori, le autorità pubbliche facilitino l'esercizio della libertà e della responsabilità da parte di tutti e promuovano i diritti fondamentali della persona umana. Tuttavia, abbiamo favorito una concezione individualistica della vita e abbiamo aggiunto facile biasimo al disprezzo inflitto a un'intera popolazione (trattata come bambini) brandendo l'argomento specioso della vita dei pazienti in terapia intensiva e dei caregiver esausti. Non dovremmo prima riconoscere la carenza delle nostre politiche sanitarie, che hanno rotto i bilanci e indebolito le istituzioni ospedaliere in termini di personale sanitario insufficiente e mal pagato e la riduzione regolare dei letti di rianimazione? Infine, poiché l'uomo è stato creato a immagine di Dio, fondamento ultimo della sua dignità - "Ci hai fatti per te, Signore, e il mio cuore è inquieto finché non riposa in te" (Sant'Agostino) - sarebbe sbagliato sottovalutare la libertà di il culto, che rimane, in virtù della Legge sulla separazione delle Chiese e dello Stato (promulgata nelle circostanze più difficili), la prima di tutte le libertà fondamentali - quella che i cittadini, tenuti in uno stato di paura, hanno accettato di abbandonare senza discussione. No, l'argomento della salute non giustifica tutto.

Recitare. La Chiesa non è obbligata ad allinearsi a dichiarazioni ufficiali riduzioniste e balbettanti, tanto meno essere il “nastro trasportatore” dello Stato, senza che ciò implichi mancanza di rispetto e dialogo o inviti alla disobbedienza civile. La sua missione profetica, al servizio del bene comune, è di richiamare l'attenzione delle autorità pubbliche su queste gravi cause di disagio che sono direttamente legate alla gestione della crisi sanitaria. Il personale infermieristico deve naturalmente essere sostenuto e l'assistenza fornita ai malati - la prudenza nell'applicazione dei gesti di barriera fa parte dello sforzo nazionale che vale per tutti - ma senza imporre frettolosamente ai cittadini la responsabilità del proprio disagio. In questo contesto bisogna elogiare la professionalità del personale sanitario che si dedica agli ammalati, e incoraggiare la generosità dei volontari che si impegnano a servire i più svantaggiati, con i cristiani spesso in prima linea. Dobbiamo dare voce alle giuste richieste di chi è soffocato nel proprio lavoro (penso agli artigiani e ai negozianti). Dobbiamo anche saper denunciare la disparità di trattamento, pur non avendo paura di relativizzare l'argomento sanitario che si brandisce insistentemente a favore della chiusura delle piccole attività e del divieto di culto pubblico, mentre sono rimaste operative scuole, supermercati, mercati, trasporti pubblici, con potenzialmente maggiori rischi di contaminazione. Quando la Chiesa difende la libertà di culto, difende tutte le libertà fondamentali che le sono state confiscate in modo autoritario, anche se solo temporaneamente, come la libertà di andare e venire a piacimento, di riunirsi per lavorare per il comune Bene, vivere del frutto del proprio lavoro e condurre una vita dignitosa e pacifica insieme.

Se dobbiamo "rendere a Cesare ciò che appartiene a Cesare", dobbiamo anche "rendere a Dio ciò che appartiene a Dio" (Mt 22:21), e non apparteniamo a Cesare ma a Dio! Il significato dell'adorazione di Dio è che ricorda a tutti, anche ai non credenti, che Cesare non è onnipotente. E dobbiamo smetterla di opporre dialetticamente all'adorazione di Dio, scritta nelle prime tre parole del Decalogo, all'amore del prossimo: sono inseparabili, e il secondo è radicato nel primo! Per noi cattolici, il culto perfetto passa per il Sacrificio di Cristo, reso presente nel Sacrificio eucaristico della Messa che Gesù ci ha comandato di rinnovare. È unendoci fisicamente e insieme a questo Sacrificio che possiamo presentare a Dio “tutta la nostra persona come un sacrificio vivente, santo, capace di piacere a Dio” questo per noi è il modo giusto di adorarlo (Rm 12). E se è autentico, questo culto troverà necessariamente il suo compimento nella nostra passione per il bene degli altri, nella misericordia e nella ricerca del Bene comune. Ecco perché è profetico e imperativo difendere la libertà di culto. Non lasciamoci derubare della sorgente della nostra Speranza!

Nota: mons. Alliet ha apertamente incoraggiato e sostenuto l'apostolato della veggente francese “Virginie”, i cui messaggi sono apparsi su questo sito.