ಜಿಮ್ಮಿ ಅಕಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ – ಭಾಗ 2

by 
ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಲೆಟ್

 

ಗಮನಿಸಿ: ಜಿಮ್ಮಿ ಅಕಿನ್‌ಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗ 1 ಅನ್ನು ಓದಲು, ನೋಡಿ ಇಲ್ಲಿ.

 

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಗಳ ಕ್ಷಮಾಪಕ ಜಿಮ್ಮಿ ಅಕಿನ್ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದಾರೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆ ಒಂದು ಜೊತೆ ಕಿಂಗ್ಡಮ್‌ಗೆ ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೇಟ್ ಎರಡನೇ ಲೇಖನ ಈಗ.  

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್‌ಗೆ ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ... ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಏಕತೆಯು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ." ಇದು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು - ಸರಿಯಾದ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ದುಡುಕಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು:

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಿ. ಮತ್ತು ನಂತರದವರು ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಹಿಂದಿನವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಿ. ಅದು ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇತರರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಉಳಿಸಬಹುದು. -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, n. 2478 ರೂ

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ನನ್ನ ತಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ:

• ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆ' ನಾವು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 
• ಮುಂಬರುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ದೋಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸಹಸ್ರಮಾನ). ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಅವರು ಮುಂಬರುವ "ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿ" ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು "ಊಹಾಪೋಹ" ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪಾಪಲ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮಾಜಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾ ಭಾಷೆ.
• ನಾವು ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪಾಪಲ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. 
• ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಫಾತಿಮಾ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. 
• ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು Fr. ಮೈಕೆಲ್ ರೋಡ್ರಿಗ್, ಈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿರುವ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳುಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಠಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ.

 

ನಮ್ಮ ವಿವೇಚನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ

ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ನೋಡುಗನ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದರೆ ನೋಡುಗನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ನಾನು ಬರೆದದ್ದು: “ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ನಂಬಲರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬಳಸದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಅದರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ?"

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ವೀಕ್ಷಕನು ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹನಾಗಿರಬಹುದಾದರೆ, ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಾವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ "ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಏಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? "ಅನುಮೋದನೆಯ" ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಕನ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೆರಳು ಎಸೆಯಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ - ದರ್ಶಕರು ಇನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಂತಹ ಅನುಮೋದನೆ ಅಪರೂಪ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಚರ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ದಾರ್ಶನಿಕರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಹಲವಾರು ಪರಿಗಣನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಮಾನದಂಡವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನುಮೋದನೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ - ವ್ಯಾಟಿಕನ್-ನೀಡಲಾಗಿದೆ "ಕಾನ್ಸ್ಟಾಟ್ ಡಿ ಅಲೌಕಿಕತೆ" - ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಫೌಸ್ಟಿನಾ ಅವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಸಹ ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಆ ರೀತಿಯ ಅನುಮೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.

AAS 1399 (2318) ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ರ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ 58 ಮತ್ತು 1966 ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಹೊಸ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಗಳು, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಪವಾಡಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ವಿತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಹ ಒಂದು ಇಂಪ್ರೀಮಾಟೂರ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಟು ದಿ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ (CTTK) ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದೇಶವು ಮೊದಲು ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿರಬೇಕು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲು, ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಓದಲು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಂಬಲು "ಅನುಮೋದನೆ" ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವುದು. 

ನಮ್ಮ ಡೆಸ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜನರಿಂದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುತೇಕ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಅಲ್ಲ CTTK ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ-ಅಂದರೆ, ಧ್ಯಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆತ್ಮವು ಕೆಲವು ಸ್ಮರಣೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಮ್ಮೆಗೇ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ: "ದೇವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು..."; "ದೇವರು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ..."; ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಆದರೆ, ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನರು ಲೊಕೇಶನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬರುವ ಆನಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. - ಸ್ಟ. ಜಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಸ್, ದಿ ಆಸ್ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತದ ಶೇಕಡಾ, ಪುಸ್ತಕ 2, ಅಧ್ಯಾಯ 29, n.4-5

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾದ ಕಳಂಕ, ಪವಾಡಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಲ್ಯಾಕ್ರಿಮೇಷನ್, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಲೌಕಿಕ ಮೂಲದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ…

ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿವೇಚನೆಯ ನಂತರ ಇಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಾತಿಮಾದ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಹಳ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು (ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಸೂರ್ಯನ ಪವಾಡ"ದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 13 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು). ಸೇಂಟ್ ಪಿಯೊ, ಸೇಂಟ್ ಫೌಸ್ಟಿನಾ, ದೇವರ ಸೇವಕ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಂಬಲಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂದರೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ಕಾರಣವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಯಾದ ವಿವೇಚನೆಗೆ ತರಬಲ್ಲದು. "ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಕೊರತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು "ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆ" ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIV ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮಾನದಂಡ:

ಅವರು ಯಾರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ದೃಢವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ? ಉತ್ತರವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ… ಆ ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬೇಕು… ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನದಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. -ವೀರರ ಸದ್ಗುಣ, ಸಂಪುಟ III, p.390, p. 394

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: CTTK ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅವರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ವಿವೇಚನೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಅವರು ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ನಾವು ಅಧಿಕೃತ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಲ್ಲ - ಚರ್ಚ್ - ಮತ್ತು ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಜೊತೆ ಚರ್ಚ್, ನಂತರ, ನಾವು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು "ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ": "ಚರ್ಚ್‌ನ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ದಿ ಸೆನ್ಸಸ್ ಫಿಡೆಲಿಯಮ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಥವಾ ಆತನ ಸಂತರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಕರೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, ಎನ್. 67)

ಅದು "ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂನಿಂದ "ನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿಲ್ಲ". 

 

ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮೇಲೆ

ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ [ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಲೆಟ್] ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಿತಾಮಹರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ಶ್ರೀ. ಮಾಲೆಟ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಬರ್ನಬಸ್ ಪತ್ರ, ಪಪಿಯಾಸ್, ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್, ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಆನ್ ದಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್. ಆದರೂ ಅವರು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರತಿ ಈ ಮೂಲಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಸಹಸ್ರಮಾನ - ನೀತಿವಂತರ ಭೌತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು (ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಎರಡೂ) ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳುತ್ತಾರೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಸಹಸ್ರಮಾನ).

ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬರಹಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರೆವ್. ಜೋಸೆಫ್ ಇಯಾನುಝಿ Ph.B., STB, M. ಡಿವಿ., STL, STD ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಶಾಂತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು; ಡಾ. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಬ್ರೇನಾರ್ಟ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಭವಯುತ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನ (2019); ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಕಬೌಡ್, ಆನ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ (2019).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಶೈಲಿಯನ್ನು have ಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಪಿತಾಮಹರ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನದ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರು ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಮ್ಮ “ಮಾರ್ಪಡಿಸದ” ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. RFr. ಜೋಸೆಫ್ ಇನು uzz ಿ, ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಎಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯೋತ್ಸವ: ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1999, ಪು. 11

ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಅಂತಿಮ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಿಹಿಲ್ ಅಬ್ಸ್ಟಾಟ್. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಓ'ಕಾನ್ನರ್ (CTTK ಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ) ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎರಾ ಆಫ್ ಪೀಸ್‌ನ ಸಮಗ್ರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ, ನಿನ್ನ ವಿಲ್ ಬಿ ಡನ್. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನ ಸಂದೇಶಗಳ ಅನುವಾದಕ, ಪೀಟರ್ ಬ್ಯಾನಿಸ್ಟರ್, MTh, ಎಂಫಿಲ್, ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ "ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಕೊರತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ (ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದರೆ ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ)

ಒಬ್ಬರು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು,^[1]"... ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ಎತ್ತರದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಅವರ ಬರಹಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು", ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಸಂಡೇ ವಿಸಿಟರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1991, ಪು. 399. ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಲೆರಿನ್ಸ್ ಬರೆದರು: "... ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು, ಕನಿಷ್ಠ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ, ಅನುಮೋದಿತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಠುರವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. -ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿ.ಶ. 434 ರಲ್ಲಿ, “ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಅಪವಿತ್ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗಾಗಿ”, ಸಿಎಚ್. 29, ಎನ್. 77 ಪಾಪಿಯಾಸ್‌ನಂತಹವರು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್‌ನ ಮೊದಲ-ಕೈ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಪಡೆದರು. ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದು, ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿದೆ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿಫ್ಸ್. 

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಹ ದೋಷಪೂರಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಯುಸೀಬಿಯಸ್‌ನ ula ಹಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು… ತರುವಾಯ, ಈ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಚಿಲಿಯಾಸ್ಮ್, ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾಗದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ಬಾರಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಸರ್ವತ್ರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಹಸ್ರಮಾನ. RFr. ಜೋಸೆಫ್ ಇನು uzz ಿ, ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಎಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯೋತ್ಸವ: ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1999, ಪು. 20

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಿಲೇನಿಯರಿಸಂನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಮೇಲಿನ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು “ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ” ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನಲ್ಲಿ “ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂ”.

ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ 577 ಡೆನ್ಜಿಂಗರ್-ಸ್ಕೋನ್‌ಮೆಟ್ಜರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ (ಎನ್ಚಿರಿಡಿಯನ್ ಸಿಂಬೊಲೊರಮ್, ಡೆಫಿನಿಟಮ್ ಎಟ್ ಡಿಕ್ಲರೇಶನ್ ಡಿ ರೆಬಸ್ ಫಿಡೆ ಎಟ್ ಮೊರಮ್). ಡೆನ್ಜಿಂಜರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಡಾಗ್ಮಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. “ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ” ಗೆ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಡೆನ್ಜಿಂಜರ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

… ತಗ್ಗಿಸಿದ ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತ ಭಗವಂತ, ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಲು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ: ತಗ್ಗಿಸಿದ ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. —ಡಿಎಸ್ 2269/3839, ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯ ತೀರ್ಪು, ಜುಲೈ 21, 1944

ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವಳನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧ ವಧು ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ರೆವ್. JL Iannuzzi, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವ, ಪು. 79

ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಂತ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ನೀತಿವಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.^[2]ನೋಡಿ ಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಅಗತ್ಯವಾದ ದೃ ir ೀಕರಣವು ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಂತರು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ರಹಸ್ಯದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. -ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೀನ್ ಡೇನಿಯಲೌ (1905-1974), ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿ ಬಿಫೋರ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೈಸಿಯಾ, 1964, ಪು. 377

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಿಲೇನಿಯನಿಸಂ, ಲಿಯೋ ಜೆ. ಟ್ರೆಸ್ ಇನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ನಂಬಿಕೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಟನೆ 20: 6 ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಅಕ್ಷರಶಃ.

ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ (ರೆವ್ 20: 1-6), ದೆವ್ವವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗುವುದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎರಡನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಬರುತ್ತದೆ ... ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನಂಬುವವರು ಯೇಸು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಮಿಲೇನರಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. -ಪ. 153-154, ಸಿನಾಗ್-ತಾಲಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. (ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಿಹಿಲ್ ಅಬ್ಸ್ಟಾಟ್ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ರೀಮಾಟೂರ್)

ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೀನ್ ಡೇನಿಯಲೌ ಸಾರಾಂಶ:

ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ, ಒಂದು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಐಹಿಕ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. -ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸ, ಪ. 377 (ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವ, ಪ. 198-199, ರೆವ್. ಜೋಸೆಫ್ ಇನು uzz ಿ)

ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಬಹುಶಃ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ."^[3]“ಒಬ್ಬರು ಸಮೀಕರಿಸಬಾರದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಆರಂಭಿಕ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಾಂತಿಯ ಯುಗದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದ" ದೊಂದಿಗೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅನಿಯಮಿತ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಹೆಸರು. -ಇಯಾನುಜ್ಜಿ, ರೆವ್ ಜೋಸೆಫ್. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡರ್: ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತೃಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೈವಿಕ ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗ., ಕಿಂಡಲ್ ಆವೃತ್ತಿ.

ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ 578, ನಮ್ಮನ್ನು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಡಿವಿನಿ ರಿಡೆಂಪ್ಟೋರಿಸ್, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XI ಅವರ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ವಿರುದ್ಧ ನಾಸ್ತಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ. ಸಹಸ್ರಮಾನದವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಅರೆ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಇಂದಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಹಿಂದಿನ ರೀತಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೃ, ವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ XI, ಡಿವಿನಿ ರಿಡೆಂಪ್ಟೋರಿಸ್, ಎನ್. 8, www.vatican.va

(ಒಂದು ಬದಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇನೆ "ಗ್ರೇಟ್ ರೀಸೆಟ್ ” - ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗದ ಬೋಧನೆ ಅಲ್ಲ - ಅದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಿಷ್ಠರಿಗೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಡೀ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ "ಹಸಿರು ಟೋಪಿಯೊಂದಿಗೆ.")

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ರ "ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಯುಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಪಡ್ರೆ ಮಾರ್ಟಿನೊ ಪೆನಾಸಾ Msgr ರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯುಗದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ S. ಗರೊಫಾಲೊ (ಸಂತರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆಯ ಸಲಹೆಗಾರ) Msgr. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಫಾ. ಮಾರ್ಟಿನೊ ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು: "È ಸನ್ನಿಹಿತ ಉನಾ ನುವಾ ಯುಗ ಡಿ ವಿಟಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ?”(“ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಯುಗ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ”). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಜರ್, “ಲಾ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ-ಆಂಕೋರಾ ಅಪೆರ್ಟಾ ಅಲ್ಲಾ ಲಿಬರಾ ಚರ್ಚೆ, ಜಿಯಾಚಾ ಲಾ ಸಾಂತಾ ಸೆಡೆ ನಾನ್ ಸಿ-ಆಂಕೊರಾ ಪ್ರೋನುನ್ಸಿಯಾಟಾ ಇನ್ ಮೋಡೋ ಡೆಫಿನಿಟಿವೊ":

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಸೀ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತವಾದ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. -ಇಲ್ ಸೆಗ್ನೋ ಡೆಲ್ ಸೊಪ್ರನ್ನೌತುರಲೆ, ಉದೈನ್, ಇಟಾಲಿಯಾ, ಎನ್. 30, ಪು. 10, ಒಟ್. 1990; ಫ್ರಾ. ಮಾರ್ಟಿನೊ ಪೆನಾಸಾ ಅವರು "ಸಹಸ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ" ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಾಟ್ಜಿಂಜರ್‌ಗೆ ನೀಡಿದರು

 

ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂನಲ್ಲಿ

ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಲ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಅವರು ನಾನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಓದಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ "ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಲ್" ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ಚಂದಾದಾರರಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೀಯಲ್ ಬೋಧನೆಗಳಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು Fr ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಮಾಂಟ್ಫೋರ್ಟ್, ಅವರು "ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ನಾನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿದ್ದೆ - ಅಂದರೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಅವರು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೀಯಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾಪಲ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ "ಊಹಾಪೋಹ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಹಲವಾರು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೀಯಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಪ್‌ಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೀಟರ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್, ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ, ದೋಷರಹಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬರದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದೆ "ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂನ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. .N. 892

ರೆವ್. Iannuzzi ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಬೋಧನೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.. -ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡರ್: ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತೃಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೈವಿಕ ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗ., ಸ್ಥಳ. 4747, ಕಿಂಡಲ್ ಆವೃತ್ತಿ

ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮುಂಬರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಈ ಪಾಪಲ್ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ಸ್ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗ್ಲಿಬ್‌ನೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಕೇವಲ ಸತ್ಯ ಮಾಜಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾ ಶಾಂತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಈ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಯುಗವನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೀಯಲ್ ಆಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.  

ಮುಂದಿನ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಗಳು, 1952 ರಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಯೋಗವು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ನಂಬಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ ...

... ಎಲ್ಲದರ ಅಂತಿಮ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲವು ಪ್ರಬಲ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಭರವಸೆ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅವಧಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾ, ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಆ ಅಂತಿಮ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೀರ್ಘವಾದ, ವಿಜಯಶಾಲಿ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿರಬೇಕಾದರೆ, ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದೆ, ಹೋಲಿ ಘೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್. -ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರಾಂಶ (ಲಂಡನ್: ಬರ್ನ್ಸ್ ಓಟ್ಸ್ & ವಾಶ್‌ಬೋರ್ನ್, 1952), ಪು. 1140

 

ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆಯೇ?

ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

ಟೈಮ್‌ಲೈನ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XV 1914 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಮರ I ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪಯಸ್ XII 1944 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.

ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಪಯಸ್ XII ಅನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಮಾಜಿ ಪೋಪ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು, ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ ಪಿಯಸ್ X ಈಗಾಗಲೇ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಅವುಗಳು "ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವ" ಪಾಪಲ್ ಪತ್ರಗಳಾಗಿವೆ^[4]library.athenaeum.edu ) ಮುಂಬರುವ "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ" ರಂದು.^[5]ಇ ಸುಪ್ರೀಮಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4th, 1903 ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ನಂತರ "ನವೀಕರಣ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರುಸಂಘಟನೆ" ಗಾಗಿ ಆಶಿಸಿದರು - ಇದು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪಿಯಸ್ X ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತುರ್ತಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ.

ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅಳೆಯುವುದು ನಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಐಹಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. OPPOP ST. ಪಿಯಸ್ ಎಕ್ಸ್, ಇ ಸುಪ್ರೀಮಿ, n. 4 ರೂ

ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XV ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಪೋಪ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್‌ಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು:

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಂತಿಳಿಸಿದ ಆ ದಿನಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: "ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುವಿರಿ-ಯಾಕೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿರುದ್ಧವೂ ರಾಜ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಏರುತ್ತದೆ" (ಮತ್ತಾ 24: 6-7). OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XV, ಆಡ್ ಬೀಟಿಸ್ಸಿಮಿ ಅಪೊಸ್ಟೊಲೊರಮ್, ನವೆಂಬರ್ 1, 1914

ಇಲ್ಲಿ ಕೀವರ್ಡ್ "ಪ್ರಾರಂಭ" ಆಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಈ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು "ಕಾರ್ಮಿಕ" ನೋವು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಜನ್ಮವಲ್ಲ. 

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆರಿಗೆ ನೋವಿನ ಆರಂಭ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 8)

 

ಫಾತಿಮಾ ನೆರವೇರಿಸಿದರು?

ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಫಾತಿಮಾ ಈಗ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಠ ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಅವರು ಪೋಪ್ ಆದ ನಂತರ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಹ ಫಾತಿಮಾ ಅವರ "ಮಿಷನ್" ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ:

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವದೂತನು ರಿವಿಲೇಷನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ತೀರ್ಪಿನ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಜಗತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೂದಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಶುದ್ಧ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ: ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜ್ವಲಂತ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ... ದೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯ -ವ್ಯಾಟಿಕನ್.ವಾ

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಫಾತಿಮಾ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ನಂತರ ಫಾತಿಮಾ ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಶವಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು:

…ಫಾತಿಮಾಳ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಿಷನ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. -ಹೋಮಿಲಿ, ಮೇ 13, 2010, ಫಾತಿಮಾ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್; ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನ್ಯೂಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್‌ಗೆ ಏನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಫಾತಿಮಾ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ "ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿ" ಬಂದಿಲ್ಲ.^[6]ಸಿಎಫ್ ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ವಿಜಯೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಏಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು?

ಪ್ರೇತಗಳ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು ಮೇ ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ವಿಜಯದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವೈಭವಕ್ಕೆ ತ್ವರೆಗೊಳಿಸಲಿ. -ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಮೇ 13, 2010, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನ್ಯೂಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

 ಯಾವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ?

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಇಮ್ಮಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಹಾರ್ಟ್ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನನಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಳು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು. - ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಟು ದಾರ್ಶನಿಕ ಸೀನಿಯರ್. ಲೂಸಿಯಾ; ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಗೆ ಪತ್ರ, ಮೇ 12, 1982; ಫಾತಿಮಾ ಸಂದೇಶ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್.ವಾ

ಹೌದು, ಫಾತಿಮಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಎರಡನೆಯದು. ಮತ್ತು ಆ ಪವಾಡವು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗವಾಗಲಿದೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. -ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮಾರಿಯೋ ಲುಯಿಗಿ ಸಿಯಾಪ್ಪಿ, ಪಯಸ್ XII, ಜಾನ್ XXIII, ಪಾಲ್ VI, ಜಾನ್ ಪಾಲ್ I, ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಪೋಪ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 1994, ಅಪೊಸ್ಟೊಲೇಟ್ನ ಕುಟುಂಬ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, ಪು. 35

 

ದಿ ಸೀರ್ಸ್

ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಕರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಮಗೆ "ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ" ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ದುಡುಕಿನ ತೀರ್ಪಿನ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿವೇಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ. 

ತಡವಾದ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾ. ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಗೊಬ್ಬಿ, ಸಂದೇಶಗಳು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ 2000 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೋರಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಯ "ಮಿಸ್" ಅನ್ನು ನಾವು ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ:

…ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಆತನ ಕರುಣಾಮಯಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಾಗಲೂ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಅದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ "ನೀವು ನಮಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದದ್ದು ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ!" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ, ನನ್ನ ಅನೇಕ ಬಡ ಮಕ್ಕಳ ಅಪಾರ ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ನ್ಯಾಯದ ಸಮಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯ ಸಮಯವು ಅರಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. An ಜನವರಿ 21, 1984; ಅರ್ಚಕರಿಗೆ, ಅವರ್ ಲೇಡಿಸ್ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರು

ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ - ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ. 

On ದೇವರ ಸೇವಕ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ, ಮಿ. ಅಕಿನ್ ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ "ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅವಳ ಬಿಷಪ್ ತೀರ್ಪು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ:”

ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳು, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲೇಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ದರದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಬರಹಗಳ ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವಿಧೇಯರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೇವಕನ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು). [ಟ್ರಾನಿಯ ಮಾಜಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಪಿಚಿಯರ್ರಿ]

ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಅವಳ ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ, ಇಲ್ಲಿ).

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, CTTK ದೇವರ ಸೇವಕ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು "ಪ್ರಕಟಿಸಿಲ್ಲ". ಡಯೋಸಿಸನ್ ಡಿಕ್ರಿ ಶ್ರೀ. ಅಕಿನ್ ಅವರ ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅದೇ ತೀರ್ಪಿನೊಳಗೆ, ಅದನ್ನು ಬರೆದ ದಿವಂಗತ ಬಿಷಪ್ ಲೂಯಿಸಾ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (ನೋಡಿ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ) ಸಂಪೂರ್ಣ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತ ಇ-ಪುಸ್ತಕದ ಅನುಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಿರೀಟ ಪ್ರೊ. ಡೇನಿಯಲ್ ಓ'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರಿಂದ.

ಆಪಾದಿತ ದರ್ಶಕನ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾ. ಮೈಕೆಲ್ ರೊಡ್ರಿಗ, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೊರತೆಯ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಚಾರ. ಮೈಕೆಲ್ ರೋಡ್ರಿಗ್ ... ಈ ಮನುಷ್ಯ ಸರಳವಾಗಿ ನಂಬಲರ್ಹವಲ್ಲ. 

ಇಲ್ಲಿ, ಮಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡೂ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಲೇಖಕರು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ವೀಕ್ಷಕರ ವಿವರವಾದ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ [ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್] ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತೂಗುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರು ಫ್ರಾ ಅವರ ವಿವರವಾದ ತನಿಖೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರೆ ನಾವು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ? ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ. ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು? Fr ನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಜಿಮ್ಮಿ ಅಕಿನ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ. ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ವಲಯ? ಮತ್ತು ನಾನು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ತಂಡದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಫ್ರಾ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಥವಾ ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವೀಕ್ಷಕರು, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆಯೇ? Fr. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ನಿರಂತರ ವಿಮರ್ಶೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೀಸಲಾತಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಏಕೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮೈಕೆಲ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ದರ್ಶಕ? ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಶ್ರೀ ಅಕಿನ್ ಫಾದರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮೈಕೆಲ್ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ತಂಡವು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯಲು. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು "Fr. ರಾಡ್ರಿಗ್ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿಮಾನಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಗಳ ಮುಂದಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಟ್ಟಹಾಕಲು ಇದು ದುಃಖದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

Fr. ಮೈಕೆಲ್ ನಿಜವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ? ನನಗಾಗಿ, ನಾನು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರಿಂದ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಫ್ರಾ. ಮೈಕೆಲ್ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ. Fr ಮೂಲಕ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ:

ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಗೌರವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಗಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪದವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ:

- ಆಫ್ ದುಡುಕಿನ ತೀರ್ಪು ಯಾರು, ಮೌನವಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ನೆರೆಯವರ ನೈತಿಕ ದೋಷವೆಂದು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ;

- ಆಫ್ ಡಿಟ್ರಾಕ್ಷನ್ ಅವರು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ;

- ಆಫ್ ಅಸಹ್ಯ ಅವರು, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ, ಇತರರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. .N. 2477

 

 

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಕುರಿತು: ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು: ಯುಗ ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು

On ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ - ಅದು ಏನು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ 

"ಹತಾಶೆಯ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ" ಚರ್ಚ್‌ನ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು: ಎಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು

ಶಾಂತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಗೆ ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಪತ್ರ: ಆತ್ಮೀಯ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ… ಅವನು ಬರುತ್ತಿದೆ!

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ - ಎರಡನೇ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ: ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯಮ ಬರುತ್ತಿದೆ

ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ವಿಜಯೋತ್ಸವ - ಭಾಗಗಳು I-III

ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರಂದು ಬರುವ ಹೊಸ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ

ಹೊಸ ಪವಿತ್ರತೆ… ಅಥವಾ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ?

ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಿರೀಟ - ಎರಾ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ರೆವೆಲೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸರ್ವಂಟ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ - ಪ್ರೊ. ಡೇನಿಯಲ್ ಓ'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರಿಂದ (ಅಥವಾ, ಅದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಇತಿಹಾಸದ ಕಿರೀಟ).  

ಡೇನಿಯಲ್ ಓ'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರಿಂದ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ: ನಿನ್ನ ವಿಲ್ ಮುಗಿದಿದೆ - ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮನವಿ - ನಮ್ಮ ತಂದೆ - ಉತ್ತರಿಸದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೆರವೇರಲಿ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಇದುವರೆಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ; ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಂದ, ಮಿಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಿಂದ, ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಂದ - ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಯ ಆಗಮನ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡರ್: ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತೃಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೈವಿಕ ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಯುಗ. Rev. ಜೋಸೆಫ್ Iannuzzi ಮೂಲಕ. 

ದಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ವಿಲ್ ಇನ್ ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಯಿಸಾ ಪಿಕ್ಕರೆಟಾ - ಆರಂಭಿಕ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್, ಸ್ಕಾಲಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಣೆ - ರೆವ್. ಜೋಸೆಫ್ ಇಯಾನುಝಿ (ರೋಮ್‌ನ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೋಲಿ ಸೀನಿಂದ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ)