오늘날 우리가 기념하는 성 요한 바오로 1976세의 교황직과 비교했을 때 현재 시노드 이후의 성과에는 현저한 차이가 있습니다. XNUMX년 인류의 지평을 살피던 이 위대한 성인은 교회에 대해 예언적으로 이렇게 선언했습니다.
우리는 지금 교회와 적교회, 복음과 적그리스도, 그리스도와 적그리스도의 최후의 대결을 마주하고 있습니다… 2,000천년 문화와 기독교 문명의 시련… 인간의 존엄성, 개인의 권리, 인권 및 국가의 권리에 대한 결과. — Karol Wojtyla 추기경 (JOHN PAUL II), 펜실베니아 필라델피아 성체 대회에서; 13 년 1976 월 XNUMX 일; cf. 가톨릭 온라인 (위의 말씀은 그날 참석하신 Keith Fournier 집사님이 확인하신 내용입니다.)
오늘날 우리는 거짓 복음의 출현을 목격하고 있습니다. 주교 와 추기경 가톨릭의 가르침에 공공연히 반대하는 자.[1]예. 여기에서 지금 확인해 보세요. 와 여기에서 지금 확인해 보세요. 그들의 궤변 뒤에는 반 자비 — "관용"과 "포용성"이라는 그릇된 미덕으로 죄를 변명하고 심지어 찬양하는 그릇된 연민. 오히려 참된 복음을 '기쁜 소식'이라고 합니다. 정밀하게 그것은 우리를 죄의 사슬에 가두어 두지 않고 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되는 수단을 제공하기 때문입니다. 그는 흑암의 권세와 육신의 정욕과 지옥의 정죄에서 해방된 사람입니다. 그 대가로 영혼이 죄를 회개하다 성화 은총이 주입되고 성령으로 충만하며 신성한 본성에 참여할 수 있는 권한이 부여됩니다. 우리가 이 과거에 성 바오로가 선포하는 것을 들었듯이 월요일 첫 미사 읽기:
우리는 다 한때 육신의 소욕을 좇아 육신의 소욕과 정욕을 좇아 그들과 함께 살았고, 다른 이들과 마찬가지로 본성상 진노의 자녀였습니다. 그러나 긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리도 우리를 그리스도와 함께 살리셨고(너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라), 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히사... (cf. 엡 2:1-10)
안에 대회 이후의 사도적 권고, 성 요한 바오로 2000세는 회심과 회개의 필요성에 대한 XNUMX년 전통과 성경의 분명한 가르침을 다시 한 번 확인했습니다. "자기 지식" - 우리가 속지 않음으로써 우리 자신을 정죄하지 않기 위해:[2]cf. 데살 후서 2 : 2-10
사도 요한의 말에서, “만일 우리가 죄가 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시리라.” 교회의 초창기에 기록된 이 영감받은 말씀은 화해의 주제와 밀접하게 연결된 죄라는 주제를 인간의 그 어떤 표현보다 더 잘 소개합니다. 이 말은 인간적 차원의 죄에 대한 질문을 제시합니다. 죄는 인간에 관한 진리의 불가결한 부분입니다. 그러나 그들은 인간적 차원을 신적 차원과 즉각적으로 연관짓습니다. 여기서 죄는 공의롭고 관대하며 신실하며 무엇보다도 용서와 구속으로 자신을 드러내는 신적 사랑의 진리로 대항합니다. 따라서 성 요한은 “우리 양심(양심)이 우리를 향하여 제기하는 비난이 무엇이든지 간에 하나님은 우리 양심보다 크심이라”고 조금 더 씁니다.
자신의 죄를 인정하는 것, 실로-자신의 인격에 대한 고찰을 더욱 깊이 꿰뚫는 것-을 인정하는 것
죄를 지을 수 있고 죄를 짓는 경향이 있는 죄인으로서 자신이 하나님께로 돌아가는 필수적인 첫 단계입니다. 예를 들어, “여호와 보시기에 악을 행”하고 선지자 나단에게 책망을 받은 다윗은 이렇게 외칩니다. “내가 내 허물을 아노니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다. 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였나이다.” 그와 비슷하게, 예수께서는 친히 탕자의 입술과 마음에 다음과 같은 의미심장한 말씀을 하셨습니다. “아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다.”
사실상, 하나님과 화해된다는 것은 자신을 의식적으로 그리고 자신이 타락한 죄로부터 단호하게 분리하는 것을 전제하고 포함합니다. 그러므로 그것은 가장 완전한 의미에서 참회를 하는 것을 전제하고 포함합니다. 즉, 회개하고, 이러한 회개를 보여주고, 진정한 회개의 태도를 취하는 것, 즉 아버지께로 돌아가는 길을 시작하는 사람의 태도입니다. 이것은 일반법이며 각 개인은 특정 상황에서 따라야 합니다. 죄와 회심을 추상적인 용어로만 다루는 것은 불가능하기 때문입니다.
자신의 죄를 자백하지 않고는 회심할 수 없는 죄 많은 인간성의 구체적인 상황에서 교회의 화해 사역은 정확한 참회 목적을 가지고 개별 사례에 개입합니다. 즉, 교회의 직무는 시에나의 성 카타리나의 말처럼 “자기에 대한 지식”으로 사람을 인도하기 위해 개입합니다. 내부 질서, 새로운 교회 개종으로. 참으로, 교회와 신자 공동체의 경계를 넘어선 고해의 메시지와 직무는 모든 남성과 여성에게 전달됩니다. 왜냐하면 모든 사람은 회심과 화해를 필요로 하기 때문입니다. —“화해와 참회”, n. 13; 바티칸.va
—Mark Mallett은 지금 말씀, 마지막 대결, 그리고 Countdown to the Kingdom의 공동 설립자
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각주
| ↑1 | 예. 여기에서 지금 확인해 보세요. 와 여기에서 지금 확인해 보세요. |
|---|---|
| ↑2 | cf. 데살 후서 2 : 2-10 |
알리 카 렌 체우 스카
엘리자베스 킨델 만
무엇을 통해 영적인 일기예수와 마리아는 엘리자베스를 가르쳤으며, 영혼의 구원을 위해 고난의 신성한 예술에 충실한 사람들에게 계속해서 지시합니다. 기도, 금식, 밤의 경계와 관련된 일들이 주중 매일 할당되어 있으며, 아름다운 약속이 그들에게 붙어 있으며, 제사장들과 영혼들을 연옥에 특별한 은혜로 묶어 놓았습니다. 그들의 메시지에서 예수와 마리아는 성모 마리아의 사랑의 불꽃이 성육신 이후 인류에게 주어진 가장 큰 은혜라고 말합니다. 그리 멀지 않은 미래에 그녀의 불꽃이 전 세계를 뒤덮을 것입니다.
스테파노 고비 신부
왜 지젤 라 카디아?
셋째, 메시지에는 종종 눈에 보이는 현상과 함께 사진 증거가 발견되었습니다. Cammino con Maria에서주관적 상상의 열매, 특히 지젤의 몸에 스티그마 타의 존재와 십자가 또는 종교적 텍스트의 출현이 될 수 없습니다. 피 지젤라의 팔에. 그녀의 발현 웹 사이트에서 가져온 사진을 참조하십시오. 
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거의 죽은 것처럼 보이는 움직이지 않고 딱딱한 상태. 루이사가 그녀의 능력을 되찾은 것은 사제가 그녀의 몸에 십자가의 사인을 만들었을 때였습니다. 이 놀라운 신비로운 상태는 그녀가 1947 년에 사망 할 때까지 지속되었으며, 그 다음에는 거의 문제가 아닌 장례식이 이어졌습니다. 그 기간 동안 그녀는 (결국 폐렴에 걸릴 때까지) 신체적 질병을 겪지 않았고, XNUMX 년 동안 작은 침대에 갇혀 있었음에도 불구하고 욕창을 경험 한 적이 없습니다.
왜 시모나와 안젤라?
발레리아 코 포니