다가오는 메시아에 대한 가장 아름답고 심오한 예언 중 일부는 이사야서에서 찾을 수 있습니다. 그것은 이스라엘 사람들의 존재 자체가 앗수르 왕의 위협을 받아 위험에 처했을 때 기록되기 시작했습니다. 예언은“임마누엘”의 오심, 그의 고난, 정의와 평화의 확립, 그리고 현세적이고 영원한 새 하늘과 새 땅에 대해 말합니다. 많은 현대의 성경 학자들이 이사야를 끝 부분에 하나님의 미리보기가있는 단순한 역사적 텍스트로 축소했지만 초대 교회 교부들은 그렇지 않았습니다. 그들은 그 성취가 다층적인 것으로 보았습니다. 예수 께서 자신 안에서 성취하신 것은 그 후에 그분의 신비로운 몸을 통해서도 궁극적 인 성취를 찾을 것이라는 점에서였습니다. 즉 이사야의 예언이 성취되고 성취되고 있으며 성취 될 것입니다.
예수의 신비는 아직 완전히 완성되고 성취되지 않았습니다. 그들은 참으로 예수의 성품 안에서 완전하지만, 우리의 성원이나 신비한 몸인 교회는 아닙니다. -성. 존 유 데스 (John Eudes)는“예수의 왕국에 대하여” 시간의 예배, Vol IV, 559 쪽
그러므로 이사야의 예언은 압축 된 자신의 역사적 맥락이나 예수가 땅을 걸었던 삼십 삼 년이 아니라 천년에 걸쳐 일어날 사건에 대한 비전. 오히려 그는 복구 지구상의“평화의 시대”에서 절정에 달할 구속과 성화의 법령을 통한 모든 창조의 전에 세상의 종말. 세인트 저스틴 순교자는 신성한 전통에 근거하여 글을 썼다.
나와 다른 모든 정통 기독교인은 예언자 에스겔, 이사야와 다른 사람들에 의해 발표 된대로, 예루살렘의 재건축되고, 확대되고, 확대 된 도시에서 육이 부활되고 천 년이 뒤따를 것이라고 확신합니다. 그리스도의 사도들 중 한 사람인 요한은 그리스도를 따르는 사람들이 예루살렘에 수천 년 동안 거할 것이며, 그 후에 보편적이고 짧게 영원한 부활과 심판이 일어날 것이라고 받아들이고 예언했습니다. -성. 저스틴 순교자, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 아버지기독교 유산
그는 사탄의 연쇄 후에 하나님의 왕국이 통치 할 계시록 20 : 1-4의 시대를 언급하고있다 in 그리스도의 성도들은 모든 사람뿐만 아니라 모든 피조물을 자신에게“부활”시키거나 회복시키기 위해 그리스도 신비의“완전 함과 성취”이다 (참조, 엡 1:10). 교부들은“주의 날”에 성경의 열매와 성취가 일어나는 것을 이해했습니다. [1]“모든 사람”이라는 용어는 구원을 만드는 그리스도의 구속 행위로만 이해 될 수 있습니다. 가능한 모든 남성을 위해. 십자가의 공로의 발동은 여전히 각 개인의 자유 의지에 달려 있습니다. 따라서 그리스도 께서“모든 사람이 구원을 받으실 것”(딤전 1 : 2)을 기꺼이 원 하셨음에도 불구하고 비극적으로 모든 사람이이 무료 선물을 받아들이지는 않습니다. 교부들은 또한 선지자들, 특히 이사야의 매우 상징적 인 언어를 사용했다는 것을 기억해야합니다. 예를 들어,“천년”은 문자 그대로 이해해서는 안됩니다.
이제… 우리는 천 년의 기간이 상징적 언어로 표시되어 있음을 이해합니다. -성. 저스틴 순교자, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 아버지기독교 유산
교회 교부들도 예수 께서 지상에서 통치하러 오실 것이라고 가르치지도 않았습니다 실물로, 이것은 이단으로 신속하게 정죄되었다 천년기. 오히려 교회 교부들은 사도 성 요한이“받아서 예언 한”것을 바탕으로 구약의 선지자들을 기반으로 한“천년기”를 십자가의 열매가 다음의 말씀을 옹호 할 평화의 기간으로 설명했습니다. “영적 축복”을 통해 어느 정도 창조물을 해방 시키십시오 (완전한 완전 창조물은 천국을 위해 예약되어 있으며 최종적인 "새 하늘과 새 땅"에서 최종 심판 후에 만 보편적으로 올 것입니다) :
우리는 천국 앞에는 존재하지만 다른 존재 상태에서만 지상에 왕국이 약속되어 있다고 고백합니다. 신성하게 지어진 예루살렘 도시에서 천 년 동안 부활 한 후에도 그럴 것입니다… 우리는이 도시가 성도들에게 부활을 받고, 모든 영적인 축복이 풍성하게 채워지도록 하나님으로부터 공급 받았다고 말합니다 멸시하거나 잃어버린 사람들을위한 보상으로… —Tertullian (기원전 155-240), Nicene Church Father; 대적 마르시온Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, 342-343 쪽)
사람의 건강을 포함하여 창조에 대한 은혜의 영향을 나타 내기 위해 이사야의 언어를 사용하여 성 저스틴은 다음과 같이 썼습니다.
이것은 천년기에 관한 이사야의 말씀입니다. … 거기에는 더 이상 어린 시절의 아기도없고 그의 날을 채우지 못할 노인도 없을 것입니다. 그 아이는 백세에 죽을 것이니… 생명 나무의 날과 같이 내 백성의 날도 그와 같이 그들의 손의 일이 배가 되리라. 나의 택함은 헛된 일을하지 않으며 저주를 받기 위해 자녀를 낳지 않을 것입니다. 그들은 주님의 축복을받은 의로운 씨가 될 것이며 그들의 후손은 그들과 함께 할 것입니다. ' —Trypho와 대화, Ch. 81, 교회의 아버지기독교 유산; cf. 54 : 1입니다
임박한 평화 시대에 관한 교회 아버지의 가르침을 탐구하려면 다음을 참조하십시오.
또한 Kindle에서 무료로 제공되는 Daniel O'Connor의 철저하고 읽기 쉬운이 주제에 대한 책을 참조하십시오. 성결의 왕관 : 루이사 피카 레타에게 주신 예수님의 계시.
그런 관점에서, 우리는 이사야가 평화와 정의의 시대에“고통받는 종”의 열정과 부활의“전세계적인”열매를 기대하는 것을 듣는 오늘 첫 미사 읽기를 방문합니다.
… 그는 외침도, 외치지도 않고, 거리에서 그의 목소리를 듣지 않고 열방에 정의를 가져올 것입니다. 그는 상한 갈대를 부러 뜨리지 않을 것이며, 그을린 심지를 끄지 않을 것이며, 그가 땅에 정의를 세우기 전까지는 꺼지지 않을 것이다. 해안가는 그의 가르침을 기다릴 것입니다. (오늘의 첫 번째 읽기)
각주
| ↑1 | “모든 사람”이라는 용어는 구원을 만드는 그리스도의 구속 행위로만 이해 될 수 있습니다. 가능한 모든 남성을 위해. 십자가의 공로의 발동은 여전히 각 개인의 자유 의지에 달려 있습니다. 따라서 그리스도 께서“모든 사람이 구원을 받으실 것”(딤전 1 : 2)을 기꺼이 원 하셨음에도 불구하고 비극적으로 모든 사람이이 무료 선물을 받아들이지는 않습니다. |
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알리 카 렌 체우 스카
엘리자베스 킨델 만
무엇을 통해 영적인 일기예수와 마리아는 엘리자베스를 가르쳤으며, 영혼의 구원을 위해 고난의 신성한 예술에 충실한 사람들에게 계속해서 지시합니다. 기도, 금식, 밤의 경계와 관련된 일들이 주중 매일 할당되어 있으며, 아름다운 약속이 그들에게 붙어 있으며, 제사장들과 영혼들을 연옥에 특별한 은혜로 묶어 놓았습니다. 그들의 메시지에서 예수와 마리아는 성모 마리아의 사랑의 불꽃이 성육신 이후 인류에게 주어진 가장 큰 은혜라고 말합니다. 그리 멀지 않은 미래에 그녀의 불꽃이 전 세계를 뒤덮을 것입니다.
스테파노 고비 신부
왜 지젤 라 카디아?
셋째, 메시지에는 종종 눈에 보이는 현상과 함께 사진 증거가 발견되었습니다. Cammino con Maria에서주관적 상상의 열매, 특히 지젤의 몸에 스티그마 타의 존재와 십자가 또는 종교적 텍스트의 출현이 될 수 없습니다. 피 지젤라의 팔에. 그녀의 발현 웹 사이트에서 가져온 사진을 참조하십시오. 
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거의 죽은 것처럼 보이는 움직이지 않고 딱딱한 상태. 루이사가 그녀의 능력을 되찾은 것은 사제가 그녀의 몸에 십자가의 사인을 만들었을 때였습니다. 이 놀라운 신비로운 상태는 그녀가 1947 년에 사망 할 때까지 지속되었으며, 그 다음에는 거의 문제가 아닌 장례식이 이어졌습니다. 그 기간 동안 그녀는 (결국 폐렴에 걸릴 때까지) 신체적 질병을 겪지 않았고, XNUMX 년 동안 작은 침대에 갇혀 있었음에도 불구하고 욕창을 경험 한 적이 없습니다.
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