주교의 간청

카운트다운 투 더 킹덤의 초점은 하늘의 메시지에 있지만, 예언은 더 특별한 형태로 받은 메시지일 뿐만 아니라 그리스도의 "제사장, 예언자, 왕의 직분"(가톨릭 교회 교리 문답, N. 871). 다음은 사도들의 후계자 중 한 사람인 프랑스 바욘 교구의 마르크 아일레(Marc Aillet) 주교가 한 말입니다. 그는 그리스도인으로서 우리와 이웃의 “건강”이 단지 육체적인 것에 국한되지 않는다는 것을 신자들에게 상기시킵니다. 비행기지만 절대로 필요한 것 우리의 정서적, 영적 웰빙도 포함합니다…

교구 잡지의 Marc Aillet 주교의 사설 노트르 Eglise (“우리 교회”), 2020년 XNUMX월:

우리는 계속해서 우리를 사로 잡는 비교할 수없는 상황을 겪고 있습니다. 우리는 의심 할 여지없이 전례가없는 건강 위기를 겪고 있습니다. 전염병의 규모와 관리 측면에서나 사람들의 삶에 미치는 영향은 그리 크지 않습니다. 많은 사람들을 사로 잡은 두려움은 대부분의 주요 언론에 의해 지속적으로 전달되는 공공 당국의 불안을 유발하고 경각심을 불러 일으키는 담론에 의해 유지됩니다. 그 결과 반영하기가 점점 더 어려워집니다. 사건과 관련하여 분명한 관점의 부족, 그럼에도 불구하고 근본적인 자유의 상실에 대한 시민의 거의 일반화 된 동의가있다. 교회 내에서 우리는 예상치 못한 반응을 볼 수 있습니다. 한때 계층 구조의 권위주의를 비난하고 특히 도덕 분야에서 교도권에 체계적으로 도전 한 사람들은 오늘날 눈꺼풀을 치지 않고 모든 비판적 감각을 잃어버린 것처럼 보이며 국가에 복종합니다. , 그리고 그들은 자신을 도덕 주의자로 설정하고, 공무원에 대해 질문하는 사람들을 비난하고 단호하게 비난합니다. 독사 또는 근본적인 자유를 수호하는 사람. 두려움은 좋은 상담가가 아닙니다. 그것은 잘못된 태도로 이어지고, 사람들을 서로 반대하게 만들고, 긴장과 심지어 폭력의 분위기를 만들어냅니다. 우리는 폭발 직전에있을 수 있습니다!

보고, 판단하고, 행동하라: 이 세 가지 잘 알려진 단계는 액션 카톨릭 (카톨릭 행동) 움직임, 교황 성 요한 XNUMX세가 그의 회칙에서 제시한 마테 에 마지스트라 교회의 사회적 사상을 특징짓는 것으로서 우리가 겪고 있는 위기에 빛을 비출 수 있을 것입니다.

보다, 전반적인 현실에 눈을 뜨는 것을 의미합니다. 전염병에만 초점을 좁히는 것을 중단하십시오. 특히 "첫 번째 물결" 동안 극적인 상황과 의료 인력의 특정 고갈을 가져온 것으로 인정되는 Covid-19 전염병이 있습니다. 그러나 돌이켜 보면 너무 자주 간과되는 고통의 다른 원인과 관련하여 그 심각성을 상대화하지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 우선 상황의 전례 없는 중대성을 드러내는 것으로 제시된 숫자가 있습니다. "첫 번째 물결" 동안 일일 사망자 수에 이어 이제 소위 "긍정적인 사례"에 대한 일일 발표가 있습니다. 아픈 사람과 그렇지 않은 사람을 구별할 수 있는 것. 우리는 논의하지 않고 Covid-19로 인해 치료가 연기되어 때때로 치명적인 악화를 초래하는 똑같이 심각하고 치명적인 다른 병리와 비교해야 하지 않을까요? 2018년 프랑스에서는 암으로 157000명이 사망했습니다! 비인간적인 이야기를 하는 데 오랜 시간이 걸렸다. 가족 방문이 금지된 상태로 문을 닫고 때로는 방에 가둔 노인들에게 요양원에서 부과한 치료. 우리 어르신들의 심리적인 혼란과 요절에 대한 증언들이 많이 있습니다. 준비가 되지 않은 개인들 사이에서 우울증이 크게 증가한 것에 대해서는 거의 언급되지 않았습니다. 정신 병원은 여기저기서 과부하가 걸리고 심리학자의 대기실은 붐비는데, 이는 프랑스의 정신 건강이 악화되고 있다는 신호입니다. 보건 장관이 방금 공개적으로 인정한 것처럼 우려의 원인입니다. 첫 번째 구금 이후 빈곤층 이하로 떨어진 프랑스의 추가 백만 명은 말할 것도 없고 4백만 명의 동료 시민들이 극심한 외로움의 상황에 처해 있다는 추정을 감안할 때 "사회적 안락사"의 위험에 대한 비난이 있었습니다. 한계점. 그리고 파산 신청을 강요당하는 소상공인들의 질식, 소상공인은 어떻습니까? 그들 중에는 이미 자살이 있습니다. 그럼에도 불구하고 과감한 건강 프로토콜에 동의한 바와 레스토랑. 그리고 합당한 위생 조치가 있더라도 종교 예배 금지는 "비필수적" 활동 범주로 분류되었습니다. 도시!

판단하다, 사회 생활의 기초가되는 주요 원칙에 비추어이 현실을 평가하는 것을 의미합니다. 인간은 “몸과 영혼이 하나”이기 때문에 시민의 정신적, 정신적 건강을 희생시킬 정도로 신체의 건강을 절대적인 가치로 삼고, 특히 종교의 자유를 박탈하는 것은 옳지 않다. 그들의 균형에 필수적인 것으로 판명되었습니다. 인간은 본질적으로 사회적이고 형제애에 열려 있기 때문에 가족 관계와 우정을 깨는 것은 참을 수 없으며, 가장 연약한 사람들을 고립과 고독의 고통에 처하게 하는 것과 마찬가지로, 장인과 소상공인의 활동을 박탈하는 것이 옳지 않은 것처럼, 그들이 우리 도시와 마을의 사회적 유쾌함에 얼마나 기여하는지를 감안할 때. 교회가 공권력의 합법성을 인정한다면, 공권력은 정당한 가치 체계에 따라 모든 사람의 자유와 책임 행사를 촉진하고 인간의 기본권을 증진한다는 조건을 전제로 합니다. 그러나 우리는 삶에 대한 개인주의적 개념을 선호했고, 중환자실에 있는 환자와 지친 간병인의 삶에 대한 그럴듯한 주장을 휘두르며 전체 인구(아동 취급)에게 가해지는 비난에 안이한 비난을 더했습니다. 불충분하고 저임금의 간병 인력과 정기적인 소생 병상 축소 측면에서 예산을 허비하고 병원 기관을 약화시킨 우리 건강 정책의 결함을 먼저 인식해야 하지 않겠습니까? 마지막으로, 인간은 인간 존엄성의 궁극적인 기초인 하느님의 형상으로 창조되었기 때문에 “주님, 당신은 당신을 위해 우리를 만드셨습니다. 제 마음은 당신 안에 안식하기까지 불안합니다”(성 아우구스티노) – 인간의 자유를 과소평가하는 것은 잘못된 것입니다. 예배는 교회와 국가의 분리법(가장 긴박한 상황에서 공포된)에 따라 모든 기본적 자유 중 첫 번째로 남아 있으며, 공포 상태에 있는 시민이 토론 없이 포기하기로 동의한 것입니다. 아니요, 건강 주장이 모든 것을 정당화하지는 않습니다.

연기하다. 교회는 환원주의적이고 말을 더듬는 공식적인 선언에 자신을 맞출 의무가 없습니다., 존경과 대화가 부족하거나 시민 불복종을 요구하지 않고 국가의 "컨베이어 벨트"가되는 것은 훨씬 적습니다. 공동선을 위한 그녀의 예언적 사명은 보건 위기 관리와 직접적으로 관련된 이러한 심각한 고통의 원인에 대해 공공 당국의 관심을 끄는 것입니다. 간호 직원은 당연히 환자에게 지원과 지원을 제공해야 합니다. 장벽 제스처를 신중하게 적용하는 것은 모든 사람에게 적용되는 국가적 노력의 일부입니다. 이러한 맥락에서 우리는 병자들에게 헌신하는 의료 종사자들의 전문성에 박수를 보내야 하며, 그리스도인들이 최전방에 있는 경우가 많기 때문에 가장 불우한 사람들을 섬기는 데 헌신하는 자원 봉사자들의 관대함을 격려해야 합니다. 우리는 그들의 일에 질식당하고 있는 사람들의 정당한 요구에 목소리를 내야 합니다(저는 장인과 상점 주인을 생각하고 있습니다). 우리는 또한 불평등한 대우를 비난하는 방법을 알아야 합니다. 동시에 학교, 슈퍼마켓, 시장, 대중 교통은 여전히 ​​운영되고 있지만 잠재적으로 더 큰 오염 위험. 교회가 예배의 자유를 주장할 때, 교회는 권위주의적 방식으로 몰수해 온 모든 기본적 자유를 변호합니다. 좋은 것, 노동의 열매를 먹고 살며 품위 있고 평화로운 삶을 함께 사는 것.

우리가 “가이사의 것은 가이사에게” 바쳐야 한다면 “하나님의 것은 하나님께 바쳐야” 합니다. (마 22:21) 우리는 가이사에게 속하지 아니하고 하나님께 속하였느니라! 하나님을 경배하는 의미는 모든 사람, 심지어 믿지 않는 사람까지도 가이사가 전능하지 않다는 것을 일깨워준다는 것입니다. 그리고 우리는 십계명의 처음 세 단어에 기록된 이웃 사랑에 대해 변증법적으로 반대하는 것을 멈춰야 합니다. 이웃 사랑은 분리될 수 없으며 후자는 전자에 뿌리를 두고 있습니다! 가톨릭 신자인 우리에게 완전한 예배는 예수님께서 우리에게 새롭게 하라고 명하신 미사의 성체성사에 현존하는 그리스도의 희생을 통해 이루어집니다. 이 희생 제물과 물리적으로 그리고 함께 연합함으로써 우리는 “우리의 온 몸을 하나님을 기쁘시게 하는 거룩한 산 제사로” 하나님께 드릴 수 있습니다. 이것이 우리가 그분을 예배하는 올바른 방법입니다(롬 12:1). 그리고 그것이 참되다면, 이 예배는 필연적으로 타인의 선익에 대한 우리의 열정, 자비와 공동선 추구에서 그 성취를 찾을 것입니다. 그렇기 때문에 예배의 자유를 수호하는 것이 예언적이고 필수적인 것입니다. 희망의 원천을 빼앗기지 맙시다!

참고: Msgr. Alliet는 이 사이트에 메시지를 게재한 프랑스 선견자 "Virginie"의 사도직을 공개적으로 격려하고 지원했습니다.