Fr.에 관한 마크 미라 발레 박사의 기사에 대한 답변 미셸로드 리게

Daniel O'Connor 교수, MTh, PhD 후보

13 년 2020 월 XNUMX 일 Mark Miravalle 박사 기사를 게시 그는 진위에 대한 자신의 부정적인 판단을 표현 Fr. 미셸로드 리게. 영국의 카운트 다운 (미셸 신부의 회담을 여러 차례 게시)에 기고 한 사람으로 미라 발레 박사의 국제 마리아 협회 회원이자 Fr. Michel은 승인을 받고 응답해야 할 의무가 있다고 생각합니다.

내 책을 읽는 사람이라면 누구나 알고 있듯이, 나는 Miravalle 박사를 깊이 존경하며 일반적으로 그의 분별력을 높이 평가합니다. 나는 그를 존중하며이 글을 형제애 자선의 정신으로 쓴다. 이 시점에서 우리 웹 사이트에 게시 된 선견자에 대해 왕국 카운트 다운에 대한 면책 ​​조항의 첫 번째 요점을 반복하는 것이 도움이 될 것입니다.

우리는 진정한 계시를 구성하는 것, 즉 교회가 무엇인지에 대한 최종 중재자가 아니며, 그녀가 결정적으로 결정한 모든 것에 항상 복종 할 것입니다. 그러므로 우리는 교회와 함께 다음과 같은 예언을“테스트”하는 것입니다. '교회 교도권의 안내에 따라, 감각적 충실은 그리스도 나 성도들의 교회에 대한 진정한 부르심을 구성하는 모든 계시를 분별하고 환영하는 방법을 알고 있습니다. ' -가톨릭 교회의 교리 문답, NS. 67)

CTTK의 미라 발레 박사의 분별력을 환영합니다. 비록 미라 발레 박사가 잘못된 결론에 이르렀고 수많은 결론을 내렸기 때문입니다. 그것에 도착하는 심각한 방법 론적 오류.

나는 결코 Fr. Michel은 물론 그의 모든 대화를 연구 할 기회도 얻지 못했습니다 (물론 CTTK 팀의 다른 사람들은 공개하기 전에 모든 자료를 면밀히 조사 했음에도 불구하고). Fr.에게 깊은 감동을받은 성직자와 평신도 미쉘의 프레젠테이션. 많은 사람들은이 가르침들이 희망과 기쁨으로 채워졌으며, 결과적으로 그들의 신앙으로 돌아 왔거나기도 생활, 성사, 개종, 심지어 종교적 소명에 대한 고려에 대해 더욱 열렬히 시작되었다고 말했습니다. 이 열매는 우리가 Miravalle 박사가 사소한 것이 아니라는 점에서 주목할만한 하나의 요소 일뿐입니다. 실제로, 신앙 교리를위한 성스러운 회중은 그러한 열매가 적절하다고 생각합니다. 그것은 구체적으로 그러한 삭감, 비전 등의 현상이 Fr. 미쉘 주장 

… 교회가 스스로 사실의 본질을 분별할 수있는 열매를 맺으십시오. — "추정 된 발현 또는 계시의 분별에서 진행 방식에 관한 규범"n. 2, 바티칸.va

하지만 Fr. Michel은 어느 시점에서 비난을 받거나 객관적으로 거짓으로 판명 된 후 잠을 잃지 않을 것입니다. 나는 결코 주장하지 않았습니다. 확실성 그의 진정성에서 왕국 카운트 다운 “모든 것을 알아 낸”사람으로이 또는 저 선견자를 제시하기 위해 존재하지 않습니다. 그것은 전체 교회에 대한 천국의 부르심에 귀를 기울이기 위해 존재합니다. Fr. Michel은 오늘날 살아있는 (또는 최근에 통과 한) 수많은 선견자 중 한 명일 뿐이며 본질적으로 동일한 메시지, 즉 "예언 적 합의"의 일부를 제공합니다. (미셸 신부가 제공하는 더 자세한 내용은“기다려 봐”로만 간주 될 수 있지만) 예언 적 합의를 발표하기위한 것입니다. 왕국 카운트 다운 이 합의는 한두 명의 선견자의 진정성에 따라 오르거나 내리지 않습니다.

이제 Miravalle 박사의 신학 적 평가에 대한 반응으로

먼저,

Dr. Miravalle은 Fr. 미셸의 감독은 신부님의 초자연적 진정성에 대해“부정적인 분별과 결정”을 내 렸습니다. Michel의 메시지. 이것은 오해의 소지가 있습니다. 사실, 어떠한 공식적인 결정도 내려지지 않았고 감독은 비공식적으로 신부님에 대한 개인적인 지원이 부족하다고 말한 것뿐입니다. Michel의 메시지. 이것은 Fr. Michel은 공식적으로 승인 된 선견자가 아닙니다. 따라서 그는 Miravalle 자신이 (올바로, 나는 믿습니다) 홍보하는 많은 선견자들이 공유하는“승인되지 않은”지위를 가지고 있습니다.  

Fr.의 판결을 내리기위한 교구위원회는 없었다. 미쉘도 조사만큼이나 많은 것도 없었다. 실제로, Lemay 주교 비공식적으로 “나는하지 않았고 승인하지도 않는다 [Fr. 미셸의] 그의 위치와 비전에 관한 가르침”은 아직 그것을 연구하지 않았다면 말하는 것이 합리적입니다. 이것은 공식적인 비난도 아니고 어떤 종류의 정식 법령도 아닙니다. Miravalle은 Lemay 감독의 실제 편지에 액세스 할 수 없었 음을 인정합니다. 안타깝게도 Miravalle 박사는이 편지의 사본을 얻기 위해 본인이나 CTTK 기여자 중 누구에게도 연락하지 않았습니다.

Lemay 감독이 신부님에 대한 지원이 부족하다고 말한 것도 주목할 가치가 있습니다. 경고, 평화의 시대 및 수많은 진정한 선견자들이 전적으로 뒷받침하는 기타 가르침에 대한 그의 일반적인 지원 부족과 수반되는 Michel의 메시지-승인 된 것까지. 그러므로이 감독이 Fr. 미셸의 예언.

둘째

미라 발레 박사는 신비한 현상 Fr. 미셸은 청소년 시절에“이 악마 적 공격의 비정상적인 성격과 정도 [Fr. Michel].” 그러나 진실은 그러한 공격이 부족한 특별한 신비주의 자의 인생 이야기에서—Fr. Michel은 확실히 그가 진짜라면 확실합니다. 그러므로 Miravalle의 두 번째 반대는 질문을 구걸하는 결론에 지나지 않습니다. Fr. Michel은 그것을 정확하게 증명하기위한 노력에서 진실하지 않습니다.

누구든지 Fr에 대한 악마의 공격을 금방 깨닫게 될 것입니다. 미셸 (그들을 저지하려는 후자의 노력과 함께)은 "특이한"일이 아닙니다. 성 파 드레 피오, 성 젬마, 성 파우스 티나에 대한 악마 공격에서 일어난 일을 읽는 데 몇 분 밖에 걸리지 않습니다. God Luisa Piccarreta, Blessed Alexandrina da Costa, Venerable Marthe Robin 등이 있습니다. 사실, Fr. 그의 영적 전투의 요소로 수행 된 미셸의 고행은 많은 성도, 축복받은 자, 존경받는 사람들의 삶을 읽으면서 마주 치게 될 것에 비해 온화 해 보입니다.

미라 발레 박사는 Fr. 가족이 집을 불 태워야한다고 느꼈던 미셸의 어린 시절,“신학 적, 심리적 관심사”에 대한 근거로서 귀신에 감염되었다. 나는 여기서“이야기의 나머지 부분”에 주목할 것입니다. 감독을 포함한 성직자들은 가족을 구출하는 데 너무 두려워하거나 단순히 비효율적이었습니다. 우리에게 급진적으로 들리는 것은 분명히로드 리게 가족을 해방시키고 앞으로 나아 갔다는 것입니다.

제삼

미라 발레 박사는 Fr. 미셸은 아버지 하나님에 대해 말합니다.“그와 나는 하나입니다.” 이 반대는 불행한 오해로 보인다. Fr. Michel은 그가 [Fr. Michel]과 아버지는 하나입니다. Fr. 미셸은 아버지 하나님으로부터 그가 [대문자“H”, 즉, 예수] 그리고 아버지는 하나입니다. Dr. Miravalle의 진술은 Fr. 미셸로드 리그는 아버지가 무엇이든하신다고 말합니다. 그러므로 아버지에게 묻는 미셸은 거짓이며 견딜 수 없습니다.. 메시지는 아버지 께서 아들 예수 께서 그에게 요구하시는 것을 행하신다는 것을 말합니다. Fr. 미셸은 교회의 공식 엑소시스트로, 위대한 성도들과 다르지 않은 입증 된 영적 은사, 신학교 교수, 목사, 성직자, 퀘벡에있는 성 요셉 베네딕트 라브 르 형제회의 창시자이자 종교 수장입니다. 캐나다. 그처럼 기이 한 신념과 발언이 있었다면 그는 하나님의 은혜와 능력이 풍부하여 교회에서 활동할 수 없었을 것입니다.

네번째

Miravalle 박사는 Fr. 적 그리스도가 교회 계층의 어딘가에 있다는 미셸의 가르침은“교회의 교부 주의적, 신비 주의적, 예언 적 전통”과 상충됩니다. Miravalle은 적 그리스도에 관한 오래된 가톨릭 백과 사전 기사에 연결하는 것 외에는이 주장을 뒷받침하는 세부 사항을 제공하지 않습니다. 이 기사는 Miravalle의 입장을 지원하지 않지만 실제로 Fr. 미셸-예를 들어,이 기사는 적 그리스도가 또한 반 교황이 될 것이라는 St. Bernard의 가르침을 인용합니다. 또한 Miravalle이 인용 한 출처 중 적 그리스도의 혈통, 배경 등에 대한 합의가 거의 없다는 점도 주목할 가치가 있습니다.

Miravalle 박사는 심지어 Fr. Michel의 입장은 다음을 확인한 개신교 개혁자들의 교황-적 그리스도 이론과 유사합니다. 합법적 인 교황권 자체 적 그리스도와 함께 — Fr. 미셸은 주장했다. Fr. 미셸은 충실한 가톨릭과 교황의 충실한 아들입니다 - 주어진 시간에 그 사무실을 진정으로 보유한 사람, Fr. 미셸은 교황 프란치스코가 현재 주장하고있다.

Fr. 적 그리스도가 지금 교회 계층의 어딘가에 있다는 미셸의 가르침은 부정확 한 것으로 입증 될 수 있습니다. - 단지 시간이 말해 줄 것이다 - 그러나 Fr에 대해 부정적인 판단에 도달해야 할 이유는 아닙니다. 현재 미셸. (참고 : 유다인의 첫“파도의 아들”은 십이 사도의“계층 구조”중 하나였습니다.) *

다섯

Miravalle 박사는 베네딕토 XNUMX 세가 교황 프란치스코가 사망 한 후 교황을 선출하기 위해 미래에 새로운 의회를 소집 할 수 있다고 주장하는 것은“실질적인 신학 적 오류”라고 주장합니다.

이 다섯 번째 주장은 상위를 열등한 사람으로 판단하는 일반적인 논리적 오류의 희생양이된다. 이 경우, 정경 적 세부 사항의 기준으로 신학 적 현실을 판단하려고합니다. 새 교황을 선출하기 위해 얼마나 정확하게 conclave를 소집하는지는 전혀“실질적인 신학 적”질문이 아닙니다. 따라서 그것에 대해 오류가 발생하더라도“실질적인 신학 적 오류”에 해당 할 수는 없습니다. 교회의 역사를 통틀어 교황 선거의 세부 사항이 발생하는 많은 방법이있었습니다. Fr. Michel은 새로운 회의를 소집하는 정식으로 평범한 방법이 아니며, 우리는 정식으로 평범한 시대에 살고 있지 않으며, 진정한 예언이 교황 명예가 심지어 비공식적으로 추기경을 함께 불러서 선출 할 수 있다고 말할 수있는 가능성을 즐겁게합니다. 새로운 교황은 그토록 걸림돌로 간주되어서는 안되며, 이단으로 간주되지도 않습니다.

더욱이 Miravalle은 다음과 같이 쓴 교황 요한 바오로 XNUMX 세의 가르침을 무시하고있는 것으로 보인다. 유니버시티 도미니카 그레 기스,“… 신학자와 정경 주의자들은이 기관 [즉, Conclave]이 로마 교황의 유효한 선거에 필요한 것이 아니라는 데 동의합니다…”만약 비밀 결사 자체 본질 상 신학 적 필요성이 아니라면 어떻게 Miravalle이 컨 클레이브를 함께 부르는 특별한 방법 (교황 명예에 의해, 그 이하도 아닙니다!) "실질적인 신학 적 오류"에 해당 할 수 있습니까?

(참고 : 부록 1 참조)

여섯 번째

안타깝게도 미라 발레 박사의 여섯 번째 반대는 그 자체로 중대한 오류가 있습니다. 첫째, 미라 발레는 "마귀가 연옥에 영구적으로 존재한다는 개념"을 말합니다. 이것은 본질적으로 모순되는 진술입니다. 연옥은 본질적으로 일시적인 (연옥이 일반 판단에 존재하지 않는 것은 교회 교리)이므로 연옥에서“영구적 인”지위를 가진 것을 언급하는 것은 의미가 없습니다. 그러나 더 문제가되는 것은 미라 발레 박사의 암묵적 주장인데,이 주장은 성 파우스 티나 자신보다 이단으로서의 권위를 비난하기 때문에 연옥에서 역할을 수행하는 악마를 언급하는 것이 이단이라는 것이다.

St. Faustina는 §412의 완전 승인 된 계시에서 자신의 Purgatory 비전 중 하나에 대해 다음과 같이 말합니다.

연옥에 참회하던 영혼들을 보았습니다. 그들은 그림자처럼 보였고 그들 가운데 많은 악마들이있었습니다. -내 영혼의 신성한 자비, 일기

얼마 지나지 않아 §426에서 Faustina는 특별히 죄에 빠진 어떤 영혼의 연옥을 묘사하고 계속해서 이렇게 말합니다.그런 끔찍한 것을 표현할 단어 나 비교를 찾을 수 없습니다. 비록이 영혼이 저주받지 않은 것처럼 보이지만, 그 고통은 지옥의 고통과 전혀 다르지 않습니다. 이 차이점 만 있습니다 : 언젠가는 끝날 것입니다.” 분명히, 주어진 불쌍한 영혼의 고통에서 연옥과 지옥의 유일한 차이점이 전자의 일시적인 특성이라면 악마는 적어도 연옥의 일부 수준에서 어떤 역할을 할 수 있다고 결론을 내릴 수 있습니다.

실제로 연옥에는 믿음과 희망과 사랑이 있습니다. 심지어 큰 기쁨이 있습니다.-모든 영혼이 하나님 께 매우 사랑 받고 있으며 그들이 구원 받았다는 것을 압니다! 더욱이 연옥에는 더 이상 죄와 유혹이 없습니다. 그러나 연옥에서의 경험의 세부적인 성격에 대해서는 교회 교리가 거의 없으며, 적어도 연옥의 낮은 수준에서 악마들 자신이 수행 할 수있는 가능성을 배제 할 신학 적 근거는 확실히 없습니다. 정화-유혹이 아니다-역할. Fr. 미쉘은 악마들이 연옥에서이 정화 역할 만 허용한다고 분명히 말했다-그들은 종종 지상에서 유혹하는 역할이 아닙니다.

Dr. Miravalle의 기꺼이 Fr. 이단자로서의 Michel (Michel 신부의 가르침은“정통 가톨릭 교리와 실질적으로 양립 할 수없는”는 이단의 고발에 해당) 성 파우스 티나가 주장한 것과 똑같은 것을 주장하고 독자들이“교회 신비 전통의 전체적인 어조와 테너”에 대한 자신의 주관적인 견해 때문에이 비난을 신뢰하도록 독려하는 것은 심각한 실수입니다. 실제로, 그의 기사 전체에서 미라 발레는 신부님의 주장을 뒷받침하는 실제 교회 가르침을 인용하지 않습니다. 미셸의 메시지는이를 위반하는 것으로 알려져 있지만 독자들에게“일반적인 신비로운 전통”에 대한 자신의 주관적인 견해를 신뢰하도록 요구할뿐입니다.

일곱 번째

여기에서 Dr. Miravalle은 Fr. 미셸은 불가능하다고 주장되는 교황 요한 바오로 XNUMX 세와의 만남에 대해 그가 공유 한 개인적인 이야기 때문에 신뢰할 수없는 것으로 간주되어야합니다. 그러나 미라 발레의 일곱 번째 요점은“교황 성 요한 바오로 XNUMX 세의 매일 바티칸 의정서에 익숙한 사람”이라면 누구든지 요한 바오로 XNUMX 세가 성 베드로 대성당 (가장 큰 곳) 어디에도 방이 없었 음을 절대적으로 확신 할 수 있다는 개념에 기초하고 있습니다. 그는 사무실로 사용할 수 있었고 요한 바오로 XNUMX 세는 그의 개인 비서 나 스위스 경비원이 직접 관찰하지 않은 바티칸에서 어떤 일도 할 수 없었을 것입니다. John Paul II와의 만남에 대한 Michel의 이야기는 "실제로 근거하지 않았을 수 있습니다."

여기 미라 발레의 요점의 이상 함은 스스로를 반박한다고 생각합니다. 교황이 바티칸 내의 모호한 장소에서 고독하게 피난처를 찾는다는 생각에는 많은 상상력이 필요하지 않습니다. 또한 Fr. 미셸은이 이야기가이 성직자의 성실성에 의문을 제기하고 그 증거와 중력에 비례하지 않는 근거로 비난을 구성합니다. Fr. Michel의 설명은 완벽하게 그럴듯하므로 여기에 열거하지 않겠습니다.

여덟 번째

그의 세 번째 요점과 마찬가지로이 요점도 오해에 근거한 것입니다. 참고 : Fr. Michel의 영어는 다소 깨져서 자기 번역에서 때때로 잘못된 단어를 사용합니다. 더욱이 그는 자신의 예언에 대해 거의 쓰지 않았지만 주로 그것에 대해 말하여 어려움을 더했습니다.

Dr. Miravalle은 다음과 같이 씁니다.이 주장의 비합리성, 즉 교황 성 요한 바오로 XNUMX 세가 다른 사람을 사기꾼으로 사용하여 공개 청중 중에 그를 사칭했다는 것입니다. 해설이 필요하지 않습니다..” 사실, 그러한 주장은 터무니 없기 때문에 논평이 필요하지 않습니다. 그러나 그것은 Fr. 미셸이 말했다.

Fr.와 개인적으로 만난 Christine Watkins. Michel은 그를 인터뷰하면서 설명했다.

예, 그것은 완전히 비합리적이지만 Fr. 미셸이 말했다. 나는 이것을 Fr. 미셸이 저녁 식사 테이블에서 우리 몇 명과이 이야기를 나누고 있습니다…. 나는 Fr을 명확히하고 싶다. 미셸의 말 : '네, 내가 너무 작아서 당신을 가까이서 볼 수 없기 때문에 여기에 있습니다. 하지만 교황 차량 [당신의 차]이 지금 모든 군중이있는 곳에서 차를 세우고있을 때 어떻게 여기 계십니까? ' 여기 Fr. Michel은 교황이 분명하게 보이는 교황 모빌을 의미하지 않았습니다. 대중 청중 동안, 청중들에게 말한 것은 분명히 그가 교황이었습니다. 미라 발레 박사는이 글을 읽은 것으로 보아, 대중 청중 중에 교황 대신에 사기꾼이 서 있었다는 것을 암시합니다. 이것은 Fr. 미셸이 말했다. Fr. 미셸은 교황이 대중들에게 갇히거나 지체되지 않고 대중에게 갇히거나 지연되지 않도록 교황이 차에 타는 것을 알고 놀랐습니다. 오고 갈 수 있습니다. 이것은 현명하고 이해할 수있을 것입니다.”

보안 문제, 미끼 자동차 등이 사용되는 것은 고위 인사들 사이에서 드문 일이 아니라고 덧붙입니다.

제구

Miravalle 박사의 아홉 번째 주장을 이끄는 가정은 Fr. Michel의 전체 메시지. 여기에서 Miravalle은 Fr. 경고는 모든 사람이“그리스도를 인식”하게하고“신은 존재하지 않는다”고 말하는 능력을 제거 할 것이라는 미셸의 가르침. Miravalle은 다음과 같이 씁니다.이 주장은 XNUMX 억 명이 넘는 사람들에 의한 자유 의지의 자유 행동의 가능성을 부인하는 것처럼 보이며, 그 중 일부는… [경고의] 제안 된 은혜를 즉시 거부 할 수 있습니다."

Fr. 미셸은 많은 사람들이 경고의 은총을 부인할 것임을 잘 알고 있습니다. 그의 전체 메시지는 경고 이후에 대배도가 시작된다는 것입니다! 분명히 Fr. 많은 사람들이 경고의 은총을 거부하도록 허용하는 자유 의지의 현실에 대해 (잘못) 논쟁하는 것처럼 보일 수있는 미셸은 신부님의 관점에서 이해되어야합니다. 경고 이후에 올 것이며 그러한 잘못된 해석과 모순되는 것에 대한 Michel 자신의 명확하고 반복적 인 가르침.

실제로 이들은 Fr입니다. 이 웹 사이트에서 흑백으로 표시된 Michel의 말은 모든 사람이이 은혜를 받아들이지 않을 것이라는 것을 분명히 나타냅니다.

“양심이 밝아진 후에 인류는 비교할 수없는 선물을 받게 될 것입니다. 마귀가 행동 할 힘이 없을 때 약 XNUMX 주 반 동안 지속되는 회개 기간입니다. 이것은 모든 인간이 주님을 찬성하거나 반대하는 결정을 내릴 완전한 자유 의지를 가질 것임을 의미합니다. 악마는 우리의 의지를 묶고 우리와 싸우지 않을 것입니다. 특히 처음 XNUMX 주 반은 매우 중요 할 것입니다. 악마는 그 시간에 돌아 오지 않을 것이지만 우리의 습관은 될 것이고 사람들은 개종하기 더 어려울 것입니다. 그리고 그분에 대한 소망과 그분의 구원이 필요하다는 감각을받은 모든 사람들은 그들의 수호 천사에 의해 빛나는 십자가로 이마에 표시 될 것입니다.”

Fr. 미셸은 단순히 경고가 허락 없이는 행성의 얼굴에있는 모든 영혼들에게 하나님의 존재, 그리스도의 존재, 그리고 그들의 영혼의 상태를 드러내는 것을 보여줍니다. 경고 후 영혼의 반응은 그들에게 달려 있습니다.

열 번째

미라 발레 박사의 최종 이의는 Fr. 경고 후 약 XNUMX 주 또는 XNUMX 주 반의 유예가있을 것이며이 시점 이후 언젠가는 충실한 영혼이 수호 천사에 의해 적 그리스도 통치 기간 동안 보호받을 피난처로 인도 될 것이라는 미셸의 주장. 자, Fr. Michel은 사실이거나 성취되고 있으며, 본질적으로 잘못된 것이 없으며 그의 진위를 거부 할 근거가 없습니다.

Miravalle은 "… 양심의 조명 이후에 가족이 집, 재산, 소유물 등을 즉시 떠나라는 주장 된 지시는 교회에서 승인 한 사적인 계시에 대한 전례가 전혀 없습니다.”그러나이 반대는 짚맨이다. Fr. 미쉘은 자신의 훈계 때문에 경고 후에 우리의 삶을 버린다고 결코 말하지 않았습니다. 오히려 Fr. 미쉘이 가르칩니다 우리는 수호 천사를 따라야합니다, 누가 기적적으로 불꽃의 형태로 어떤 사람들에게 나타나서 그들을 일시적 또는 영구적 인 피난처로 이끌 것입니다. 후자가 기적적으로 나타나면 자신의 수호 천사를 따르라는 간단한 훈계로 문제를 제기하는 것이 특히 이상합니다. 나는 그들의 수호 천사가 그들에게 무언가를하라고 말하는 것처럼 보이면 Miravalle 박사가 독자들에게 정확히 무엇을하라고 조언할지 알고 싶습니다. 또한 Fr. 미셸의 계정-그가 여기서 설명 하듯이-화염으로 기적적으로 나타나는 수호 천사의 전례가 없습니다.

Dr. Miravalle은 Fr. Michel의 예언에는“... 교회에서 승인 된 개인 계시는 전례가 없습니다.”우리는 Countdown to the Kingdom의 또 다른 믿을만한 선견자 인 Jennifer가 예수님으로부터 비슷한 메시지를 받았습니다.

나의 백성들, 나의 천사들이 와서 당신을 폭풍의 대적과 적 그리스도의 세력과이 세계 정부로부터 보호 할 피난처로 안내 할 것입니다. —14 년 2004 월 XNUMX 일

다시 한번,

내 말에 귀를 기울이십시오. 시간이 다가옴에 따라 사탄이 내릴 공격은 전례없는 비율이 될 것입니다. 나의 천사들이 당신을 피난처로 안내 할 때까지 질병이오고 내 백성과 당신의 가정은 안전한 피난처가 될 것입니다. —23 년 2007 월 XNUMX 일

그러나 이와 유사한 메시지가 존재하지 않더라도 선험적인 특이성에 대한 예언 적 증가의 배제 (거부되는 것과는 거리가 멀다) 기대하는 우리가 오랫동안 예언 한 사건들에 가까워 질수록) 예언 자체의 범주 적 거부에 본질적으로 부합한다. 예언은 못 미라 발레의 열 번째 이의 제기에 대한 미지의 전제는 예언이 단순한 반복 일 뿐이라는 데에있다. 예언이 서 있어야한다는 사실 조화 와 함께 그리고 결코 모순 된 성경, 전통, 그리고 매지 스터 리움-또한 일반적인 예언 적 합의로서-예언이 새롭지 않을 수 있다는 명백한 잘못된 관념과 잘못 결합되어서는 안됩니다 (신성한 전통을 수정하거나 변경하지 않는 한). 

결론

Dr. Miravalle은“Fr의 주장 된 메시지. 로드 리게에는 신학 적 요소와 요인 오류에 대한 중요하고 반복적 인 예가 들어 있습니다.”내가이 글에서 분명히했으면 좋겠지 만 그러한 오류는 존재하지 않습니다.-적어도 Miravalle이 제시 한 내용이 아닙니다.-Miravalle의 기사에 인용 된 Magisterial 텍스트가 없다는 사실에 의해 입증 된 현실입니다 (CDF의 1978 년 분별 규범에 대한 간략한 언급을 넘어서, 실제로 Michel 신부의 책을 강력하게 선호하는 것으로 보이는 규범). 정품).

한편으로 Fr.에 관한 몇 가지 명백한 오해와 신학 적 오해를 명확히 할 수있는 기회에 대해 감사한다. 미셸 다른 한편으로, 나는이 대중의 반응이 Miravalle 박사와 같은 위치에있는 다른 사람들에게 초대하여 우리가 필요할 때 그리스도의 몸을 더 혼란스럽게하고 나누는 데 기여할 수있는 공개 선언을하기 전에 대화에 우리를 참여시키기를 바랍니다. 서로 가장.

나는 Fr.의 진위에 대한 확신을 전혀 주장하지 않는다는 것을 기억하십시오. 따라서 저는 교회가 승인 한 적절한 식별 규범과 관련된 추가 정보를 계속해서 환영합니다. 나는 그들이 진정성 있다고 생각하고 그들의 진정성을 의심할만한 합당한 이유를 아직 보지 못했다고 말하는 것입니다. Fr. 미셸은 훌륭한 가톨릭 신자, 수도 원장, 그리고 심리적으로 안정된 개인은 말할 것도없고 훌륭하고 거룩하고 정통하며 학식있는 사제 인 것 같습니다 (내가 그와의 서신을 근거로해서도 내린 결론). 물론 그가 무오하다는 의미는 아닙니다. 그러나 그것은 우리가 그가 말하는 것을 진지하게 받아 들여야한다는 것을 의미합니다.

Fr. 미쉘은 실제로 신의 말씀을 듣고 충실한 사람들에게 전할 메시지를 전하고 있습니다. 그는 무시하지 말아야 할 중요한 목소리입니다. 지금은 교회와 세상에서 상황이 빠르게 변화하고 있으며 사람들에게 방향과 확신이 필요한 중요한 시간입니다.

그리고 Fr. 미셸이라고? 그는 수년간의 음식을 저장한다고 말하는 것이 아닙니다.-오늘날 세계 상태를 관찰하는 자연스러운 이유는 동일한 결론에 도달합니다. 그는 피난처를 지으라고 말하는 것이 아닙니다. (그는 이미 대부분을 위해 지어졌다거나 그것을 지을 사람들은 하나님이 그렇게하도록 분명히 부르심을받은 사람들 일 뿐이라고 말하고 있습니다.) 그는 두려워하지 않는다고 말하는 것이 아닙니다. 그는 삶에서 국가의 의무를 소홀히한다고 말하는 것이 아닙니다.

그의 메시지는 간단하다 : 고백으로 가서 묵주기도를하고 성가족에게 자신을 바치십시오. 그는 회개라고 말하고 있습니다. 그는 훌륭한 가톨릭자가 되라고 말하고 있습니다.

비록 당신이 Fr. 진정한 사적인 계시로서의 미셸의 비전에도 불구하고 나는 다음과 같은 질문으로 결론을 내립니다. 사랑하는 친구 여러분, 그 메시지에 무슨 문제가 있습니까?

5 : 34-39 사도 행전

*Fulton Sheen의 Venerable 대주교가 그의 책에서 서방의 공산주의와 양심 :