Биз бүгүн эскерип жаткан Сент-Иоанн Павел IIнин папасы менен салыштырганда учурдагы синоддон кийинки жыйынтыктардын ортосунда олуттуу айырма бар. Бул 1976-жылы адамзаттын горизонтунун горизонтуна көз чаптырып, чиркөөнүн үстүнөн пайгамбарлык кылып жарыялаган бул улуу Ыйык болгон:
Биз азыр Чиркөө менен Чиркөөгө каршы, Инжил менен Инжилге каршы, Машаяк менен Христоско каршы акыркы тирешүүгө туш болуп жатабыз... Бул 2,000 жылдык маданияттын жана христиан цивилизациясынын сыноосу. анын адамдын кадыр-баркына, жеке укуктарына, адам укуктарына жана улуттардын укуктарына тийгизген кесепеттери. -Кардинал Карол Войтыла (JOHN PAUL II), Таиландда, Филадельфия, PA; 13-август, 1976-жыл; cf. католик Online (Жогорудагы сөздөрдү ошол күнү катышкан Дикон Кит Фурниер тастыктады.)
Мына ошентип: бүгүн биз жалган Жакшы Кабардын пайда болушуна күбө болуудабыз епискобу жана кардиналдар католик окуусуна ачыктан-ачык карама-каршы болуп жатышат.[1]мис. бул жерде жана бул жерде Алардын софистиктеринин артында бир Мээримге каршы — «сабырдуулук» жана «инклюзивдүүлүк» деген жалган жакшылыктардын астында күнөөнү актаган, жада калса даңктаган жалган боорукердик. Тескерисинче, чыныгы Инжил «жакшы кабар» деп аталат. так анткени ал бизди күнөөнүн чынжырында калтырбайт, тескерисинче, Машаяктын жаңы жаратылуусу: караңгылыктын күчтөрүнөн, дененин кумарларынан жана тозоктун каргышынан кутулган адам болуу үчүн каражат берет. Анын ордуна, жан ким күнөөсүнөн тообо кылат ыйыкталуучу ырайым менен сугарылып, Ыйык Рухка толуп, Кудайдын Табиятына катышууга күч-кубатка ээ. Биз Санкт-Пабыл бул өткөн жарыялаган уккандай Дүйшөмбүдө биринчи жолу массалык окуу:
Баарыбыз бир кезде алардын арасында өз денебиздин каалоолору менен жашадык, дененин каалоолоруна жана каалоолоруна баш ийип, табиятыбыздан башкалар сыяктуу эле каардын балдары болчубуз. Ал эми кайрымдуулукка бай Кудай, анын бизге болгон сүйүүсүнөн улам, күнөөлөрүбүздө өлгөнүбүздө да, бизди Машайак менен бирге тирилтти (сиз ырайым менен куткарылдыңыз), Аны менен бирге тирилтти жана Машаяк Исада бизди Аны менен бирге асманда отургузду ... (кара. Эф. 2:1—10)
Ичинде Синоддон кийинки апостолдук насаат, Сент Иоанн Павел II дагы бир жолу 2000 жылдык Салт жана Ыйык Жазманын динине өтүү жана өкүнүү зарылчылыгы жөнүндө так окууларын ырастады - б.а. "өзүн-өзү таануу" - биз алданып калбашыбыз үчүн, ошону менен өзүбүздү айыптасак:[2]cf. 2 Тес. 2: 10-11
Апостол Иоанндын сөзү менен айтканда, «Эгерде биз күнөөбүз жок десек, анда өзүбүздү өзүбүз алдап жатабыз жана бизде чындык жок. Эгерде биз күнөөлөрүбүздү мойнубузга алсак, ал ишенимдүү жана адилеттүү жана биздин күнөөлөрүбүздү кечирет». Чиркөөнүн таң алдында жазылган бул шыктандырган сөздөр элдешүү темасы менен тыгыз байланышта болгон күнөө темасын башка адамдардын сөздөрүнө караганда жакшыраак ачып берет. Бул сөздөр күнөө маселесин анын адамдык чен-өлчөмүндө көрсөтөт: күнөө адам жөнүндөгү чындыктын ажырагыс бөлүгү катары. Бирок алар дароо эле адамдык чен-өлчөмдү анын кудайлык чен-өлчөмүнө байланыштырышат, мында күнөөгө адилеттүү, кең пейил жана ишенимдүү болгон жана баарынан мурда өзүн кечиримдүүлүк менен сатып алууда ачып берген Кудайдын сүйүүнүн чындыгы каршы турат. Ошентип, Сент-Иоанн дагы бир аз андан ары мындай деп жазат: "(биздин абийирибиз) бизге каршы кандай айыптоо болбосун, Кудай биздин абийирибизден улуу."
Өз күнөөсүн моюнга алуу, чындыгында – өзүнүн инсандыгын тереңирээк түшүнүү – таануу.
Өзүн күнөөкөр, күнөө кылууга жөндөмдүү жана күнөө кылууга жакын болуу – Кудайга кайтуудагы эң маанилүү кадам. Мисалы, «Теңирдин көз алдында жаман иштерди кылган» жана Натан пайгамбар тарабынан ашкереленген Дөөттүн мындай окуясы: «Анткени мен өзүмдүн кылмыштарымды билем, менин күнөөм дайыма менин алдымда. Сага гана каршы, мен күнөө кылдымбы, сенин алдыңда жамандык кылдым». Анын сыңарындай, Иса Машаяк өзү адашкан уулунун оозуна жана жүрөгүнө төмөнкү маанилүү сөздөрдү айтат: «Ата, мен асманга жана сенин алдыңда күнөө кылдым».
Чындыгында, Кудай менен элдешүү адамдын өзүнө түшкөн күнөөдөн аң-сезимдүү жана чечкиндүү түрдө баш тартууну болжолдойт жана өзүнө камтыйт. Бул терминдин толук маанисинде тобо кылууну болжолдойт жана өзүнө камтыйт: тобо кылуу, бул тобо кылууну көрсөтүү, чындап өкүнүү мамилесин кабыл алуу – бул Атага кайтуу жолун баштаган адамдын мамилеси. Бул жалпы мыйзам жана ар бир адам өзүнүн өзгөчө кырдаалында аны карманууга тийиш. Анткени күнөө жана динге келүү менен абстракттуу түрдө гана күрөшүү мүмкүн эмес.
Күнөөкөр адамзаттын конкреттүү шарттарында, өз күнөөсүн моюнга албай туруп, эч кандай динге келүү мүмкүн эмес болгон учурда, Чиркөөнүн элдештирүү кызматы ар бир жеке ишке так пенитенциардык максат менен кийлигишет. Башкача айтканда, чиркөөнүн кызматы адамды «өзүн таанууга» - Ыйык Екатерина Сиеналык айткандай — жамандыкты четке кагууга, Кудай менен достукту калыбына келтирүүгө, жаңы нерсеге жеткирүү үчүн кийлигишет. ички тартипти жаңы чиркөө конверсиясына. Чынында эле, Чиркөөнүн жана ишенгендердин коомчулугунун чегинен тышкары да, тооба кылуу кабары жана кызматы бардык эркектерге жана аялдарга багытталган, анткени бардыгы динге келүүгө жана элдешүүгө муктаж. —«Элешуу жана тооба», Н. 13; vatican.va
—Марк Маллетт автору Азыр Сөз, Акыркы карама-каршылык, жана Countdown to the Kingdom компаниясынын негиздөөчүлөрүнүн бири
Тектеш Reading
Саясий тууралык жана Улуу ишенимден баш тартуу
Alicja Lenczewska
Элизабет Кинделман
Эмне болуп кетти Руханий күндөлүк, Ыйса жана Мариям Элизабетти окутушкан жана алар жанын сактап калуу үчүн, кудайдын искусствосундагы ишенимдүү кишилерге сабак беришүүдө. Жуманын ар бир күнү намаз окуу, орозо кармоо жана түнкү күзөттөрдү камтыган тапшырмалар берилген, аларга кооз убадалар берилген, дин кызматчыларга жана жандарга атайын тазалык орнотулган. Ыйса жана Мариям өз билдирүүлөрүндө Мариямдын Мыкты Жүрөктүн Сүйүүсүнүн Жалыны - адамзаадага келгенден берки эң чоң ырайым деп эсептешет. Алыскы келечекте анын жалыны бүт дүйнөнү каптайт.
Атам Стефано Гобби
Эмне үчүн Жизелла Кардия?
Үчүнчүдөн, билдирүүлөр көбүнчө көрүнүп турган көрүнүштөр, фотографиялык далилдер менен коштолуп турат Cammino con MariaСубъективдүү кыялдануунун жемиши боло албаган, айрыкча, Жизелдин денесинде стигматиянын болушу жана диний тексттердеги кресттердин көрүнүшү кан Жизелланын колунда. Анын элестүү веб -сайтынан алынган сүрөттөрдү караңыз 
Атайга
Эмне үчүн Мануэла Стрек?
Эмне үчүн Медижугорье айымдын көрүнүштөрү?
Эмне үчүн Педро Регис?
Эмне үчүн Луиса Пиккаррета Кудайдын кызматчысы?
ыйыктардын. Ал "Мариямдын кызы" болгондон кийин гана, он бир жашында жаман түштөр токтоду. Кийинки жылы, Ыйса, айрыкча, Ыйык Тынчтыкты алгандан кийин, аны менен ички тилде сүйлөшө баштады. Ал он үч жашка чыкканда, ал ага үйүнүн балконунан күбө болгон көрүнүштө көрүнгөн. Төмөндөгү көчөдө ал элди жана үч туткунду жетелеп бараткан куралдуу жоокерлерди көрдү; ал Ыйсаны алардын бири деп тааныды. Анын балконунун астына келгенде, ал башын көтөрүп, кыйкырды:Жаным, мага жардам бер! ” Ошол күндөн тартып Луиза жүрөгүн козгоп, адамзаттын күнөөсү үчүн курмандыкка чалынды.
дээрлик ал өлүп калгандай көрүнгөн кыймылсыз, катуу абалда. Дин кызматчы денесинин үстүнө айкаш жыгачтын белгисин койгондо гана Луиза өзүнүн жөндөмүн калыбына келтирди. Бул укмуштуудай мистикалык абал 1947-жылы көз жумганга чейин сакталып, акыркы сапарга узатуу зыйнаты анча деле маанилүү болгон жок. Жашоосунун ошол мезгилинде ал эч кандай физикалык ооруга чалдыккан эмес (акыры, пневмонияга моюн сунганга чейин), алтымыш төрт жыл бою кичинекей керебетинде жатканына карабастан, эч качан керебеттерди башынан өткөргөн эмес.
Эмне үчүн Симона менен Анжела?
Валерия Коппони