ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນລະຫວ່າງຜົນໄດ້ຮັບຫຼັງການສັງຂານໃນປັດຈຸບັນເມື່ອປຽບທຽບກັບ pontificate ຂອງ St. John Paul II, ເຊິ່ງພວກເຮົາລະນຶກເຖິງມື້ນີ້. ມັນແມ່ນໄພ່ພົນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ນີ້, ຜູ້ທີ່ສະແກນຂອບເຂດຂອງມະນຸດໃນປີ 1976, ໄດ້ປະກາດຕາມສາດສະໜາຈັກວ່າ:
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາກໍາລັງປະເຊີນກັບການປະເຊີນຫນ້າຄັ້ງສຸດທ້າຍລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກແລະການຕໍ່ຕ້ານສາດສະຫນາຈັກ, ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຕໍ່ກັບການຕໍ່ຕ້ານພຣະກິດຕິຄຸນ, ຂອງພຣະຄຣິດທຽບກັບການຕໍ່ຕ້ານພຣະຄຣິດ ... ມັນເປັນການທົດລອງ ... ຂອງ 2,000 ປີຂອງວັດທະນະທໍາແລະອາລະຍະທໍາຂອງຄຣິສຕຽນ, ທັງຫມົດ. ຜົນສະທ້ອນຂອງມັນຕໍ່ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ, ສິດສ່ວນບຸກຄົນ, ສິດທິມະນຸດແລະສິດທິຂອງປະເທດຊາດ. - Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ທີ່ກອງປະຊຸມ Eucharistic, Philadelphia, PA; ວັນທີ 13 ສິງຫາ 1976; cf. ກາໂຕລິກ Online (ຄຳເວົ້າຂ້າງເທິງນີ້ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍ Deacon Keith Fournier ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນມື້ນັ້ນ.)
ແລະມັນເປັນເຊັ່ນນັ້ນ: ໃນມື້ນີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນການເກີດຂຶ້ນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍບໍ່ຫນ້ອຍໂດຍ. ອະທິການ ແລະ ພະຄາດິນັນ ຜູ້ທີ່ຂັດຄ້ານການສອນຂອງກາໂຕລິກຢ່າງເປີດເຜີຍ.[1]ຕົວຢ່າງ. ທີ່ນີ້ ແລະ ທີ່ນີ້ ຫລັງ sophistries ຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນເປັນ ຕ້ານຄວາມເມດຕາ — ຄວາມເມດຕາສົງສານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ແກ້ຕົວແລະແມ່ນແຕ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງບາບພາຍໃຕ້ຄຸນນະທໍາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງ “ຄວາມອົດທົນ” ແລະ “ການລວມ.” ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ແທ້ຈິງຖືກເອີ້ນວ່າ "ຂ່າວດີ" ຢ່າງຊັດເຈນ ເນື່ອງຈາກວ່າມັນບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນໂສ້ຂອງບາບ, ແຕ່ສະຫນອງວິທີການທີ່ຈະເປັນການສ້າງໃຫມ່ໃນພຣະຄຣິດ: ຜູ້ທີ່ຖືກປົດປ່ອຍຈາກອໍານາດຂອງຄວາມມືດ, passions ຂອງເນື້ອຫນັງ, ແລະ damnation ຂອງ hell. ໃນການກັບຄືນ, ຈິດວິນຍານຜູ້ທີ່ ກັບໃຈຈາກບາບ ແມ່ນ infused ກັບ sanctifying ພຣະ ຄຸນ, ເຕັມ ໄປ ດ້ວຍ ພຣະ ວິນ ຍານ ບໍ ລິ ສຸດ, ແລະ ມີ ອໍາ ນາດ ທີ່ ຈະ ແບ່ງ ປັນ ໃນ ລັກ ສະ ນະ ອັນ ສູງ ສົ່ງ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຍິນ St. Paul ປະກາດໃນອະດີດນີ້ ການອ່ານມວນຊົນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນວັນຈັນ:
ພວກເຮົາທຸກຄົນເຄີຍມີຊີວິດຢູ່ໃນບັນດາພວກເຂົາໃນຄວາມປາຖະຫນາຂອງເນື້ອຫນັງຂອງພວກເຮົາ, ປະຕິບັດຕາມຄວາມປາດຖະຫນາຂອງເນື້ອຫນັງແລະແຮງກະຕຸ້ນ, ແລະພວກເຮົາກໍ່ເປັນລູກຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄືກັບຄົນອື່ນໆ. ແຕ່ ພຣະເຈົ້າ ອົງ ຊົງ ໂຜດ ເມດຕາ ປານີ ເພາະ ຄວາມຮັກ ອັນ ຍິ່ງໃຫຍ່ ທີ່ ພຣະອົງ ມີ ຕໍ່ ພວກເຮົາ, ແມ່ນແຕ່ ເມື່ອ ພວກເຮົາ ຕາຍ ຍ້ອນ ການ ລ່ວງລະເມີດ ຂອງ^ພວກເຮົາ. ໄດ້ພາພວກເຮົາໃຫ້ມີຊີວິດກັບພຣະຄຣິດ (ໂດຍພຣະຄຸນທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບການຊ່ວຍໃຫ້ລອດ), ຍົກພວກເຮົາຂຶ້ນກັບພຣະອົງ, ແລະໄດ້ນັ່ງພວກເຮົາກັບພຣະອົງໃນສະຫວັນໃນພຣະຄຣິດພຣະເຢຊູ ... (ເອເຟດ 2:1-10)
ຢູ່ໃນ ການຊັກຊວນທາງສາດສະໜາກິດຫຼັງສັງຄົມ, ທີ່ St John Paul II ອີກເທື່ອຫນຶ່ງຢືນຢັນ 2000 ປີຂອງປະເພນີແລະຄໍາສອນທີ່ຈະແຈ້ງຂອງພຣະຄໍາພີສັກສິດຂອງຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສແລະການກັບໃຈ - ie. “ຄວາມຮູ້ຕົວເອງ” — ເພື່ອວ່າເຮົາຈະບໍ່ຖືກຫລອກລວງ, ດ້ວຍເຫດນີ້ຈຶ່ງກ່າວໂທດຕົວເອງ:[2]cf. 2 ເທຊະໂລນີກ 2: 10-11
ໃນຄໍາເວົ້າຂອງອັກຄະສາວົກຂອງ St. John, "ຖ້າພວກເຮົາເວົ້າວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີບາບ, ພວກເຮົາຫລອກລວງຕົນເອງ, ແລະຄວາມຈິງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ຖ້າເຮົາສາລະພາບບາບຂອງເຮົາ ພະອົງສັດຊື່ແລະທ່ຽງທຳ ແລະຈະໃຫ້ອະໄພບາບຂອງເຮົາ.” ຂຽນໃນອາລຸນຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ຖ້ອຍຄໍາທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈເຫຼົ່ານີ້ແນະນໍາດີກວ່າການສະແດງອອກຂອງມະນຸດອື່ນໆກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ຂອງບາບ, ເຊິ່ງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄວາມປອງດອງກັນ. ຄໍາເຫຼົ່ານີ້ສະເຫນີຄໍາຖາມຂອງຄວາມບາບໃນຂະຫນາດຂອງມະນຸດ: ບາບເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງຄວາມຈິງກ່ຽວກັບມະນຸດ. ແຕ່ພວກມັນເຊື່ອມໂຍງມະນຸດກັບມິຕິອັນສູງສົ່ງໃນທັນທີ, ບ່ອນທີ່ຄວາມບາບຖືກຕ້ານກັບຄວາມຈິງຂອງຄວາມຮັກອັນສູງສົ່ງ, ຊຶ່ງເປັນຄວາມຍຸດຕິທຳ, ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ ແລະ ຊື່ສັດ, ແລະ ເປີດເຜີຍຕົວຂອງມັນເອງເໜືອສິ່ງທັງໝົດໃນການໃຫ້ອະໄພ ແລະ ການໄຖ່. ດັ່ງນັ້ນ ເຊນ ຈອນ ຍັງຂຽນຕື່ມອີກເລັກນ້ອຍວ່າ “ການກ່າວຫາອັນໃດ (ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງພວກເຮົາ) ອາດຈະລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ເຮົາ, ພຣະເຈົ້າຊົງຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງເຮົາ.”
ເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມຜິດບາບຂອງຕົນເອງ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນການພິຈາລະນາລັກສະນະຂອງຕົນເອງ - ເພື່ອຮັບຮູ້.
ຕົນເອງເປັນຄົນບາບ, ມີຄວາມສາມາດເຮັດບາບ ແລະຢາກເຮັດບາບ, ແມ່ນບາດກ້າວທໍາອິດທີ່ສໍາຄັນໃນການກັບຄືນໄປຫາພຣະເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ນີ້ແມ່ນປະສົບການຂອງດາວິດ, ຜູ້ທີ່ "ໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ" ແລະໄດ້ຖືກຫ້າມໂດຍສາດສະດານາທານ, ຮ້ອງອອກມາວ່າ: "ເພາະວ່າຂ້ອຍຮູ້ຈັກການລ່ວງລະເມີດຂອງຂ້ອຍ, ແລະບາບຂອງຂ້ອຍຢູ່ຕໍ່ຫນ້າຂ້ອຍ. ເຮົາໄດ້ເຮັດບາບຕໍ່ເຈົ້າຜູ້ດຽວ ແລະໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຕໍ່ສາຍຕາເຈົ້າ.” ຄ້າຍກັນ ພະເຍຊູເອງວາງຖ້ອຍຄໍາທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ໄປນີ້ໃສ່ປາກແລະຫົວໃຈຂອງລູກຊາຍທີ່ຫຍາບຄາຍວ່າ: “ພໍ່ເອີຍ ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດບາບຕໍ່ສະຫວັນແລະຕໍ່ຫນ້າເຈົ້າ.”
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການທີ່ຈະຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າໄດ້ສົມມຸດຕິຖານແລະລວມເຖິງການແຍກຕົວເອງດ້ວຍສະຕິແລະການຕັ້ງໃຈຈາກບາບທີ່ຄົນໄດ້ລົ້ມລົງ. ມັນສົມມຸດຕິຖານ ແລະ ຮວມເຖິງ, ດັ່ງນັ້ນ, ການກະທຳ penance ໃນຄວາມໝາຍອັນເຕັມທີ່ຂອງຄຳວ່າ: ການກັບໃຈ, ການສະແດງການກັບໃຈນີ້, ການຮັບເອົາທັດສະນະຄະຕິອັນແທ້ຈິງຂອງການກັບໃຈ—ຊຶ່ງເປັນທັດສະນະຄະຕິຂອງຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນເສັ້ນທາງແຫ່ງການກັບຄືນໄປຫາພຣະບິດາ. ນີ້ແມ່ນກົດໝາຍທົ່ວໄປ ແລະເປັນກົດໝາຍທີ່ແຕ່ລະຄົນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມສະພາບການສະເພາະຂອງຕົນ. ສໍາລັບມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຈັດການກັບບາບແລະການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສພຽງແຕ່ໃນຄໍາສັບທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.
ໃນສະຖານະການທີ່ຊັດເຈນຂອງມະນຸດບາບ, ເຊິ່ງບໍ່ສາມາດປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໂດຍບໍ່ມີການຮັບຮູ້ບາບຂອງຕົນເອງ, ການປະຕິບັດການຄືນດີຂອງສາດສະຫນາຈັກແຊກແຊງໃນແຕ່ລະກໍລະນີດ້ວຍຈຸດປະສົງການລົງໂທດທີ່ຊັດເຈນ. ນັ້ນແມ່ນ, ການປະຕິບັດຂອງສາດສະຫນາຈັກແຊກແຊງເພື່ອເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນ "ຄວາມຮູ້ຂອງຕົນເອງ" - ໃນຄໍາເວົ້າຂອງ St. Catherine of Siena - ການປະຕິເສດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ການສ້າງຕັ້ງມິດຕະພາບກັບພຣະເຈົ້າ, ໄປສູ່ການໃຫມ່. ຄໍາສັ່ງພາຍໃນ, ເພື່ອເປັນການປ່ຽນ ecclesial ສົດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເຖິງແມ່ນເກີນຂອບເຂດຂອງສາດສະໜາຈັກ ແລະ ຊຸມຊົນຂອງຜູ້ເຊື່ອ, ຂ່າວສານ ແລະ ການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດຈະຖືກກ່າວເຖິງຊາຍ ແລະ ຍິງທຸກຄົນ, ເພາະວ່າທຸກຄົນຕ້ອງການການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ ແລະ ການປອງດອງກັນ. —“ການປອງດອງແລະການລົງໂທດ”, ນ. 13; vatican.va
-Mark Mallett ແມ່ນຜູ້ຂຽນ ພຣະ ຄຳ ຕອນນີ້, ການປະເຊີນ ໜ້າ ຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ແລະເປັນຜູ້ຮ່ວມກໍ່ຕັ້ງຂອງ Countdown ກັບອານາຈັກ
ການອ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
ການກວດແກ້ທາງການເມືອງແລະການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດ: ການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
Alicja Lenczewska
ນາງເອລີຊາເບັດ Kindelmann
ຜ່ານສິ່ງທີ່ກາຍມາເປັນ Diary ທາງວິນຍານ, ພຣະເຢຊູແລະມາລີໄດ້ສອນນາງເອລີຊາເບັດ, ແລະພວກເຂົາສືບຕໍ່ສັ່ງສອນຜູ້ທີ່ຊື່ສັດໃນສິລະປະແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານແຫ່ງສະຫວັນເພື່ອຄວາມລອດຂອງຈິດວິນຍານ. ວຽກງານຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ໃນແຕ່ລະມື້ຂອງອາທິດ, ເຊິ່ງປະກອບມີການອະທິຖານ, ການອົດອາຫານ, ແລະການຕື່ນຕົວໃນຕອນກາງຄືນ, ໂດຍມີ ຄຳ ສັນຍາທີ່ສວຍງາມຕິດຢູ່ກັບພວກເຂົາ, ປະກອບດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູພິເສດ ສຳ ລັບປະໂລຫິດແລະຈິດວິນຍານທີ່ບໍລິສຸດ. ໃນຂ່າວສານຂອງພວກເຂົາ, ພຣະເຢຊູແລະມາລີກ່າວວ່າແປວໄຟແຫ່ງຄວາມຮັກຂອງຈິດໃຈທີ່ເສີຍເມີຍຂອງແມຣີແມ່ນພຣະຄຸນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ໄດ້ປະທານໃຫ້ແກ່ມະນຸດນັບຕັ້ງແຕ່ການເກີດ. ແລະໃນອະນາຄົດທີ່ບໍ່ຫ່າງເຫີນ, ໄຟຂອງນາງຈະລຸກໄປທົ່ວໂລກ.
ພຣະບິດາ Stefano Gobbi
ເປັນຫຍັງ Gisella Cardia?
ອັນທີສາມ, ຂໍ້ຄວາມໄດ້ຖືກປະກອບເລື້ອຍໆໂດຍປະກົດການທີ່ເຫັນໄດ້, ຫຼັກຖານການຖ່າຍຮູບພົບເຫັນຢູ່ໃນ ໃນ Cammino con Maria, ເຊິ່ງບໍ່ສາມາດເປັນ ໝາກ ຜົນຂອງການຈິນຕະນາການທີ່ມີຫົວຂໍ້, ໂດຍສະເພາະການມີຂອງມົນທິນໃນຮ່າງກາຍຂອງ Giselle ແລະຮູບລັກສະນະຂອງກາຫຼືບົດເລື່ອງທາງສາດສະ ໜາ ໃນ ເລືອດ ຢູ່ໃນແຂນຂອງ Gisella. ເບິ່ງຮູບທີ່ເອົາມາຈາກເວັບໄຊທ ar ປາກົດຕົວຂອງນາງ 
Jennifer
ເປັນຫຍັງ Manuela Strack?
ເປັນຫຍັງຜູ້ເບິ່ງແຍງຍິງຂອງແມ່ຍິງ Medjugorje ຂອງພວກເຮົາ?
ເປັນຫຍັງ Pedro Regis?
ເປັນຫຍັງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພະເຈົ້າ Luisa Piccarreta?
ຂອງໄພ່ພົນຂອງ. ມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກ່ວານາງໄດ້ກາຍເປັນ "ລູກສາວຂອງຖາມ" ວ່າຄວາມຝັນຮ້າຍໃນທີ່ສຸດກໍ່ຢຸດຢູ່ໃນອາຍຸສິບເອັດປີ. ໃນປີຕໍ່ໄປ, ພະເຍຊູເລີ່ມເວົ້າກັບນາງພາຍໃນໂດຍສະເພາະຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການສື່ສານບໍລິສຸດ. ໃນເວລາທີ່ນາງມີອາຍຸໄດ້ສິບສາມປີ, ພຣະອົງໄດ້ປະກົດຕົວແກ່ນາງໃນນິມິດທີ່ນາງໄດ້ເຫັນຈາກລະບຽງຂອງເຮືອນຂອງນາງ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຢູ່ຖະ ໜົນ ຂ້າງລຸ່ມ, ນາງໄດ້ເຫັນຝູງຊົນແລະທະຫານປະກອບອາວຸດ ນຳ ພານັກໂທດ XNUMX ຄົນ; ນາງໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພຣະເຢຊູເປັນ ໜຶ່ງ ໃນພວກເຂົາ. ເມື່ອພຣະອົງໄປຮອດລະບຽງຂອງນາງ, ພຣະອົງໄດ້ຍົກຫົວຂຶ້ນແລະຮ້ອງອອກມາວ່າ:“ຈິດວິນຍານ, ຊ່ວຍຂ້ອຍ! ຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, Luisa ສະ ເໜີ ຕົນເອງຕັ້ງແຕ່ມື້ນັ້ນເປັນຈິດວິນຍານທີ່ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງການກະ ທຳ ເພື່ອບາບຂອງມະນຸດຊາດ.
ອະມະຕະ, ຄ້າຍຄືລັດທີ່ເຂັ້ມງວດທີ່ປະກົດວ່າເກືອບຄືວ່ານາງຕາຍແລ້ວ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ປະໂລຫິດໄດ້ຂຽນປ້າຍຂອງອົງການກາໃນຮ່າງກາຍຂອງນາງວ່າ Luisa ໄດ້ຟື້ນຟູຄະນະວິຊາຂອງນາງ. ສະຖານະການທີ່ລຶກລັບທີ່ ໜ້າ ງຶດງໍ້ນີ້ໄດ້ສືບຕໍ່ໄປຈົນເຖິງການເສຍຊີວິດຂອງນາງໃນປີ 1947 - ຕິດຕາມດ້ວຍງານສົບທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກຫຍັງເລີຍ. ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນໃນຊີວິດຂອງນາງ, ນາງບໍ່ໄດ້ເຈັບປ່ວຍທາງຮ່າງກາຍ (ຈົນກ່ວານາງລົ້ມປ່ວຍຍ້ອນໂຣກປອດອັກເສບໃນຕອນສຸດທ້າຍ) ແລະນາງບໍ່ເຄີຍປະສົບກັບຄວາມເຈັບປວດໃນຕຽງນອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະນອນຢູ່ຕຽງນ້ອຍຂອງນາງເປັນເວລາຫົກສິບສີ່ປີກໍ່ຕາມ.
ເປັນຫຍັງ Simona ແລະ Angela?
Valeria Copponi