Raštas – apie mūsų krikščioniškąjį liudijimą

Broliai ir seserys: uoliai siekite didžiausių dvasinių dovanų. Bet aš jums parodysiu dar puikesnį būdą…

Meilė yra kantri meilė yra maloni.
Jis nėra pavydus, nėra pompastiškas,
Jis nėra išpūstas, nėra nemandagus,
ji nesiekia savo interesų,
jis nėra greitas, nesužeidžia traumų,
tai nesidžiaugia dėl neteisėtų veiksmų
bet džiaugiasi tiesa.
Ji viską pakelia, viskuo tiki,
tikisi visų dalykų, visus dalykus ištveria.

Meilė niekada neklysta. -Antrasis sekmadienio skaitymas

 

Gyvename valandą, kai didžiulis susiskaldymas skaldo net krikščionis – ar tai būtų politika, ar vakcinos, didėjanti praraja yra tikra ir dažnai karti. Be to, Katalikų Bažnyčia iš pažiūros tapo „institucija“, apimta finansinių ir seksualinių skandalų ir kamuojama silpnos vadovybės, kuri tik palaiko status quo, o ne skleisti Dievo karalystę. 

Todėl tikėjimas kaip toks tampa neįtikėtinas ir Bažnyčia nebegali patikimai pasirodyti esanti Viešpaties šauklė. - popiežius Benediktas XVI, Pasaulio šviesa, popiežius, bažnyčia ir laikų ženklai: pokalbis su Peteriu SeewalduP. 23 25-

Be to, Šiaurės Amerikoje amerikietiškas evangelizmas suliejo politiką su religija taip, kad vienas yra tapatinamas su kitu, ir šios paradigmos šiek tiek išplito į daugelį kitų pasaulio šalių. Pavyzdžiui, būti ištikimu „konservatyviu“ krikščioniu reiškia tariamai būti de facto „Trumpo rėmėjas“; arba protestuoti prieš skiepų mandatus turi būti iš „religinės teisės“; arba palaikant moralinius Biblijos principus, iš karto suvokiamas kaip smerkiantis „biblijos tramdytojas“ ir tt. Žinoma, tai yra platūs sprendimai, kurie yra tiek pat klaidingi, kaip manyti, kad kiekvienas „kairėje“ esantis asmuo priima marksizmą arba yra toks. - vadinama „snaigė“. Kyla klausimas, kaip mes, krikščionys, pernešame Evangeliją per tokių nuosprendžių sienas? Kaip įveikti bedugnę tarp mūsų ir siaubingo suvokimo, kad Bažnyčios (ir mano) nuodėmės perdavė pasauliui?

 

Veiksmingiausias metodas?

Skaitytojas pasidalino su manimi šiuo skaudžiu laišku „Now Word Telegram“ grupė: 

Šios dienos Mišių skaitymai ir homilija man yra šioks toks iššūkis. Šių dienų regėtojų patvirtinta žinia yra ta, kad turime sakyti tiesą, nepaisant galimų neigiamų pasekmių. Kaip visą gyvenimą gyvenantis katalikas, mano dvasingumas visada buvo asmeniškesnis, su įgimta baime apie tai kalbėti su netikinčiaisiais. Ir mano patirtis su Bibliją mušančių evangelikų patirtis visada buvo sugniuždyta, galvodama, kad jie daro daugiau žalos nei naudos, bandydami paversti žmones, kurie nėra atviri tam, ką jie sako – tikriausiai jų klausytojai tik patvirtina savo neigiamas mintis apie krikščionis. .  Visada laikiausi minties, kad daugiau gali paliudyti savo veiksmais nei žodžiais. Bet dabar šis iššūkis iš šiandienos skaitinių!  Gal aš tiesiog bailiu savo tylėjimą? Mano dilema yra ta, kad noriu būti ištikimas Viešpačiui ir mūsų Švenčiausiajai Motinai, liudydamas tiesą – tiek apie Evangelijos tiesą, tiek apie dabartinius laiko ženklus – bet bijau, kad tiesiog atstumsiu žmones. kas pamanys, kad esu pamišęs sąmokslo teoretikas ar religinis fanatikas. Ir ką tai duoda?  Taigi manau, kad mano klausimas yra toks: kaip veiksmingai liudyti tiesą? Man atrodo, kad reikia skubiai padėti žmonėms šiais tamsiais laikais pamatyti šviesą. Bet kaip parodyti jiems šviesą, nesivaikant jų toliau į tamsą?

Prieš kelerius metus vykusioje teologijos konferencijoje daktaras Ralphas Martinas, M.Th., klausėsi kelių teologų ir filosofų diskusijų apie tai, kaip geriausiai pasiūlyti tikėjimą sekuliarizuotai kultūrai. Vienas sakė, kad „bažnytinis mokymas“ (kreipimasis į intelektą) buvo geriausias; kitas sakė, kad „šventumas“ buvo geriausias įtikinimas; Trečiasis teologas manė, kad, kadangi žmogaus samprotavimą taip aptemdė nuodėmė, „veiksmingam bendravimui su pasaulietine kultūra tikrai reikėjo gilaus tikėjimo tiesos įsitikinimo, dėl kurio žmogus nori mirti už tikėjimą, kankinystė“.

Daktaras Martinas patvirtina, kad šie dalykai yra būtini tikėjimui perduoti. Tačiau šventajam Pauliui jis sako: „Jo bendravimo su supančia kultūra būdas pirmiausia buvo drąsus ir užtikrintas Evangelijos skelbimas. Šventosios Dvasios galia. Jo paties žodžiais“:

Kalbant apie mane, broliai, aš atėjau pas jus ne su oratorijos ar filosofijos šou, o tiesiog norėdamas pasakyti, ką Dievas garantavo. Viešnagės su jumis metu vienintelės žinios, kurias teigiau turįs, buvo apie Jėzų ir tik apie jį kaip apie nukryžiuotą Kristų. Toli gražu nepasikliaudamas jokia savo galia, aš atėjau tarp jūsų su didele „baime ir drebėjimu“, o mano kalbose ir pamoksluose nebuvo nė vieno iš filosofijai priklausančių argumentų; tik Dvasios galios demonstravimas. Ir aš tai padariau tam, kad jūsų tikėjimas priklausytų ne nuo žmogaus filosofijos, o nuo Dievo galios. (1 Kor 2, 1–5, Jeruzalės Biblija, 1968)

Dr. Martin daro išvadą: „Reikia nuolatinio teologinio/pastoracinio dėmesio, ką reiškia „Dvasios galia“ ir „Dievo galia“ bendrame evangelizacijos darbe. Toks dėmesys yra būtinas, jei, kaip neseniai teigė Magisteriumas, reikia surengti naujas Sekmines^[1]plg Visas skirtumas ir Charizmatiškas? VI dalis kad būtų nauja evangelizacija“.^[2]„Naujos Sekminės? Katalikų teologija ir „Krikštas Dvasioje“, Dr. Ralph Martin, p. 1. nb. Šiuo metu negaliu rasti šio dokumento internete (mano kopija galėjo būti juodraštis). tai tuo pačiu pavadinimu

… Šventoji Dvasia yra pagrindinis evangelizacijos agentas: būtent jis verčia kiekvieną asmenį skelbti Evangeliją, ir būtent Jis sąžinės gelmėse verčia išganymo žodį priimti ir suprasti. —POPE VIENAS Paulius, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

... Viešpats atvėrė savo širdį, norėdamas atkreipti dėmesį į tai, ką kalbėjo Paulius. ("16": "14")

 

Vidinis gyvenimas

Paskutiniame mano apmąstyme Įmaišykite į liepsną dovaną, Aptariau šį dalyką labai trumpai kaip būti pripildytam Šventosios Dvasios. Svarbiuose tyrimuose ir dokumentacijoje kun. Kilian McDonnell, OSB, STD ir kun. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]pvz. Atidarykite „Windows“, „Popiežiai ir charizmatiškas atnaujinimas“, Uždegimas liepsnos ir Krikščionių iniciacija ir krikštas dvasioje - pirmųjų aštuonių amžių įrodymai jie parodo, kaip ankstyvojoje Bažnyčioje vadinamasis „krikštas Šventąja Dvasia“, kai tikintysis prisipildo Šventosios Dvasios jėgos, naujo uolumo, tikėjimo, dovanų, Žodžio alkio, misijos jausmo, ir tt, buvo neatsiejama naujai pakrikštytų katechumenų dalis – kaip tik todėl, kad taip buvo suformuota šiame lauke. Jie dažnai patirtų tuos pačius padarinius, kuriuos daugybę kartų matė šiuolaikinis charizminio atsinaujinimo judėjimas.^[4]plg Charizmatiškas? Tačiau bėgant amžiams, Bažnyčiai išgyvenant įvairias intelektualizmo, skepticizmo ir galiausiai racionalizmo fazes,^[5]plg Racionalizmas ir paslapties mirtis mokymai apie Šventosios Dvasios charizmas ir asmeninio santykio su Jėzumi akcentavimas išblėso. Sutvirtinimo sakramentas daugelyje vietų tapo tik formalumu, panašiu į baigimo ceremoniją, o ne į gilaus Šventosios Dvasios pripildymo, kad mokinys pavestų į gilesnį gyvenimą Kristuje, laukimą. Pavyzdžiui, mano tėvai katekizavo mano seserį apie kalbų dovaną ir tikėjimąsi gauti naujų Šventosios Dvasios malonių. Kai vyskupas uždėjo jai rankas ant galvos, kad suteiktų Sutvirtinimo sakramentą, ji iškart pradėjo kalbėti kalbomis. 

Vadinasi, pačioje šio „atsiejimo“ esmė^[6]"Katalikų teologija pripažįsta galiojančio, bet „pririšto“ sakramento sampratą. Sakramentas vadinamas surištu, jei vaisius, kuris turėtų lydėti jį, lieka surištas dėl tam tikrų blokų, trukdančių jo efektyvumui. — kun. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Krikštas Dvasioje Šventosios Dvasios, kuri suteikiama tikinčiajam Krikštu, iš esmės yra į vaiką panaši širdis, kuri nuoširdžiai siekia intymaus ryšio su Jėzumi.^[7]plg Asmeninis santykis su Jėzumi „Aš esu Vynmedis, o jūs – šakelės“, – pasakė jis. „Kas pasilieka manyje, duos daug vaisių“.^[8]plg. Jono 15:5 Man patinka galvoti apie Šventąją Dvasią kaip apie sulą. Ir apie šį dieviškąjį syvį Jėzus pasakė:

Kas tiki manimi, kaip sakoma Šventajame Rašte: „Gyvojo vandens upės tekės iš jo vidaus“. Jis tai pasakė kalbėdamas apie Dvasią, kurią turėjo gauti tie, kurie juo tikėjo. (John 7: 38-39)

Pasaulis trokšta būtent šių Gyvo vandens upių – nesvarbu, ar jie tai supranta, ar ne. Štai kodėl „Dvasios kupinas“ krikščionis yra nepaprastai svarbus, kad netikintieji galėtų susidurti ne su savo žavesiu, sąmoju ar intelektualiniu meistriškumu, o su „Dievo galia“.

Taigi, interjero gyvenimas tikinčiojo yra be galo svarbu. Per maldą, artumą su Jėzumi, meditaciją apie Jo Žodį, Eucharistijos priėmimą, išpažintį, kai puolame, deklamuojant ir pašventinant Marijai, Šventosios Dvasios sužadėtinei, ir maldaujant Tėvą, kad jis atsiųstų naujų Dvasios bangų į jūsų gyvenimą... Dieviškoji syva pradės tekėti.

Tada, sakyčiau, „išankstinė sąlyga“ veiksmingai evangelizacijai pradeda atsirasti.^[9]Ir aš neturiu omenyje tobulai vietoje, nes visi esame „žeminiai indai“, kaip sakė Paulius. Atvirkščiai, kaip galime duoti kitiems tai, ko patys neturime? 

 

Išorinis gyvenimas

Čia tikintysis turi būti atsargus, kad nepakliūtų į savotišką tylizmas kai žmogus įeina į gilią maldą ir bendravimą su Dievu, bet tada iškyla be tikro atsivertimo. Jei pasaulis trokšta, tai taip pat yra autentiškumo.

Šis šimtmetis trokšta autentiškumo... Ar jūs skelbiate tai, kuo gyvenate? Pasaulis iš mūsų tikisi gyvenimo paprastumo, maldos dvasios, paklusnumo, nuolankumo, atsiskyrimo ir pasiaukojimo. —POPE VIENAS Paulius, Evangelizacija šiuolaikiniame pasaulyje, 22, 76

Taigi, pagalvokite apie vandens šulinį. Kad šulinys sulaikytų vandenį, turi būti uždėtas korpusas, nesvarbu, ar tai būtų akmuo, ar pralaida, ar vamzdis. Taigi ši konstrukcija gali sulaikyti vandenį ir padaryti ją prieinama kitiems. Būtent per intensyvų ir nuoširdų asmeninį ryšį su Jėzumi skylė žemėje (ty širdyje) užpildoma „kiekviena dvasine palaima danguje“.^[10]Eph 1: 3 Bet jei tikintysis neuždeda apvalkalo, to vandens negalima sulaikyti, kad nuosėdos nusėstų taip, kad grynas vandens lieka. 

Taigi korpusas yra išorinis tikinčiojo gyvenimas, nugyvenamas pagal Evangeliją. Ir tai galima apibendrinti vienu žodžiu: mylėti. 

Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Tai yra didžiausias ir pirmasis įsakymas. Antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį. (Mato 22: 37–39)

Šios savaitės Mišių skaitiniuose šv. Paulius kalba apie šį „puikiausią kelią“, kuris pranoksta dvasines dovanas kalbomis, stebuklais, pranašystėmis ir kt. Tai Meilės kelias. Tam tikru laipsniu, įvykdęs pirmąją šio įsakymo dalį gilia, nuolatine Kristaus meile per Jo Žodžio meditaciją, nuolatinį buvimą Jo akivaizdoje ir pan., žmogus gali būti pripildytas meilės, kurią reikia dovanoti savo artimui. 

…Dievo meilė buvo išlieta į mūsų širdis per mums duotą Šventąją Dvasią. (Rom 5, 5)

Kiek kartų buvau išėjęs iš maldos laiko arba priėmęs Eucharistiją, kupinas degančios meilės savo šeimai ir bendruomenei! Bet kiek kartų mačiau, kad ši meilė nyksta, nes mano šulinio sienos neliko savo vietoje. Mylėti, kaip šv. Paulius aprašo aukščiau – „meilė kantri, meilė maloninga... nėra greita, nesijaudina“ ir pan. pasirinkimas. Tai sąmoningai, diena iš dienos, vienas po kito dėliojami meilės akmenys. Bet jei nesame atsargūs, savanaudiški, tingūs ir užsiėmę pasaulietiškais dalykais, akmenys gali nukristi ir visas šulinys sugriūti į save! Taip, tai daro nuodėmė: suteršia Gyvuosius Vandenius mūsų širdyse ir neleidžia kitiems prie jų prieiti. Taigi net jei galiu cituoti Šventąjį Raštą pažodžiui; net jei moku deklamuoti teologinius traktatus ir rašyti iškalbingus pamokslus, kalbas ir paskaitas; net jei tikiu, kad galiu kalnus nuversti... jei neturiu meilės, aš esu niekas. 

 

Metodas – kelias

Visa tai reiškia, kad evangelizacijos „metodologija“ yra kur kas mažiau tai, ką mes darome, ir daug daugiau kas mes esame. Būdami šlovinimo ir garbinimo vadovai, galime dainuoti dainas arba galime tapti daina. Būdami kunigai, galime atlikti daug gražių apeigų arba galime tapti ritualu. Kaip mokytojai galime kalbėti daug žodžių arba tapti Žodžiu. 

Šiuolaikinis žmogus noriau klauso liudininkų nei mokytojų, o jei klauso mokytojų, tai yra todėl, kad jie yra liudininkai. —POPE VIENAS Paulius, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikanas.va

Būti Evangelijos liudytoju reiškia būtent tai: kad savo gyvenime mačiau Dievo galią ir todėl galiu tai paliudyti. Tada evangelizacijos metodas yra tapti Gyvuoju Šuliniu, per kurį kiti gali „paragauti ir pamatyti, kad Viešpats yra geras“.^[11]Ps 34: 9 Šulinio išoriniai ir vidiniai aspektai turi būti vietoje. 

Tačiau klystume manydami, kad tai yra evangelizacijos suma.  

... nepakanka to, kad krikščionių žmonės būtų ir būtų organizuoti tam tikroje tautoje, taip pat nepakanka atlikti apaštalavimą geru pavyzdžiu. Jie yra organizuoti šiam tikslui, jie yra tam skirti: skelbti Kristų savo nekrikščioniškiems bendrapiliečiams žodžiu ir pavyzdžiu ir padėti jiems visapusiškai priimti Kristų. - Antrasis Vatikano susirinkimas, Ad Gentes, n. 15; vatikanas.va

... geriausias liudytojas ilgalaikėje perspektyvoje pasirodys neveiksmingas, jei jis nebus paaiškintas, nepateisinamas ir nepaaiškintas aiškiu ir nedviprasmišku Viešpaties Jėzaus skelbimu. Gyvenimo liudytojo skelbiamą Gerąją Naujieną anksčiau ar vėliau tenka skelbti gyvenimo žodžiu. Nėra tikros evangelizacijos, jei nėra skelbiamas Jėzaus iš Nazareto, Dievo Sūnaus, vardas, mokymas, gyvenimas, pažadai, karalystė ir paslaptis. —POPOS ŠV. PAULIS VI Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikanas.va

Visa tai tiesa. Bet kaip kyla klausimas aukščiau pateiktame laiške, kaip tai žinoti kada tinkamas laikas kalbėti ar ne? Pirmas dalykas yra tai, kad turime prarasti save. Jei esame sąžiningi, mūsų dvejonės dalintis Evangelija dažniausiai kyla dėl to, kad nenorime, kad iš mūsų tyčiotųsi, atstumtų ar išjuoktų – ne todėl, kad priešais mus esantis žmogus nėra atviras Evangelijai. Čia Jėzaus žodžiai visada turi lydėti evangelizuotoją (ty kiekvieną pakrikštytą tikintįjį):

Kas nori išgelbėti savo gyvybę, tas ją praras, o kas praras savo gyvybę dėl manęs ir dėl Evangelijos, tas ją išgelbės. (Markė 8: 35)

Jei manome, kad galime būti autentiški krikščionys pasaulyje ir nebūti persekiojami, esame labiausiai apgauti. Kaip praėjusią savaitę girdėjome šv. Paulių sakant: „Dievas davė mums ne bailumo dvasią, o jėgos, meilės ir susitvardymo dvasią“.^[12]plg Įmaišykite į liepsną dovaną Šiuo atžvilgiu popiežius Paulius VI padeda mums laikytis subalansuoto požiūrio:

Tikrai būtų klaida ką nors primesti savo brolių sąžinei. Bet siūlyti savo sąžinei Evangelijos tiesą ir išganymą Jėzuje Kristuje, visiškai aiškiai ir visiškai gerbiant jos teikiamas laisvas galimybes ... toli gražu ne išpuolis prieš religinę laisvę reiškia visiškai gerbti tą laisvę ... Kodėl tik melas ir klaidos, žeminimas ir pornografija turi teisę būti nukreipti prieš žmones ir, deja, jiems primetami destruktyvios masinės žiniasklaidos propagandos ...? Pagarbus Kristaus ir Jo karalystės pateikimas yra daugiau nei evangelizatoriaus teisė; tai jo pareiga. —POPOS ŠV. PAULIS VI Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatikanas.va

Bet kaip žinoti, kada žmogus yra pasirengęs išgirsti Evangeliją, ar kada mūsų tylus liudijimas būtų galingesnis žodis? Norėdami atsakyti į šį klausimą, kreipiamės į mūsų pavyzdį, mūsų Viešpatį Jėzų, jo žodžius Dievo tarnai Luizai Pikaretai:

...Pilotas manęs paklausė: „Kaip tai – tu karalius?!“ Ir aš iš karto jam atsakiau: „Aš esu Karalius ir atėjau į pasaulį mokyti Tiesos...“ Tuo norėjau patekti į jo protą, kad atskleisčiau save; tiek, kad paliestas jis manęs paklausė: „Kas yra Tiesa?“ Bet jis nelaukė mano atsakymo; Aš neturėjau gero, kad suprasčiau save. Aš būčiau jam pasakęs: „Aš esu Tiesa; viskas manyje yra Tiesa. Tiesa yra mano kantrybė tarp daugybės įžeidimų; Tiesa yra mano mielas žvilgsnis tarp daugybės pašaipų, šmeižtų, paniekos. Tiesos yra mano švelnios ir patrauklios manieros tarp daugybės priešų, kurie manęs nekenčia, kol aš juos myliu, ir kurie nori duoti Man mirtį, o aš noriu juos apkabinti ir suteikti jiems gyvybę. Tiesos yra mano žodžiai, pilni orumo ir dangiškos išminties – manyje viskas yra Tiesa. Tiesa yra daugiau nei didinga Saulė, kuri, kad ir kiek jie bandytų ją trypti, kyla gražesnė ir šviesesnė, kad sugėdintų pačius savo priešus ir partrenktų juos po kojomis. Pilotas paklausė manęs su nuoširdžia širdimi, ir aš buvau pasiruošęs atsakyti. Vietoj to Erodas paklausė manęs piktai ir smalsiai, o aš neatsakiau. Todėl tiems, kurie nori nuoširdžiai pažinti šventus dalykus, atskleidžiu Save daugiau, nei jie tikisi; bet su tais, kurie nori juos pažinti su piktumu ir smalsumu, aš slepiuosi, o kol jie nori iš Manęs pasijuokti, aš juos supainioju ir tyčiojuosi. Tačiau kadangi mano Asmuo nešė Tiesą su savimi, ji atliko savo pareigas ir prieš Erodą. Mano tyla audringiems Erodo klausimams, mano nuolankus žvilgsnis, mano Asmens oras, kupinas saldumo, orumo ir kilnumo, buvo visos Tiesos ir veikiančios Tiesos. – 1 m. birželio 1922 d. Kiekis 14

Kaip tai gražu?

Apibendrinant, leiskite man dirbti atgal. Veiksminga evangelizacija mūsų pagoniškoje kultūroje reikalauja, kad mes neatsiprašytume už Evangeliją, o pateiktume ją kaip Dovaną. Šventasis Paulius sako: „Skelbkite žodį, skubėkite laiku ir ne laiku, įtikinėkite, barkite ir raginkite, būkite nenutrūkstami kantrybe ir mokyme“.^[13]2 Timothy 4: 2 Bet kai žmonės uždaro duris? Tada užmerkite burną – ir tiesiog myliu juos kokie jie yra, kur jie yra. Taigi ši meilė yra išorinė gyvoji forma, leidžianti asmeniui, su kuriuo bendraujate, semtis iš jūsų vidinio gyvenimo Gyvojo vandens, kuris galiausiai yra Šventosios Dvasios galia. Kartais užtenka vos gurkšnelio, kad tas žmogus, praėjus dešimtmečiams, pagaliau atiduotų savo širdis Jėzui.

Taigi, kas liečia rezultatus... tai yra tarp jų ir Dievo. Jei tai padarėte, būkite tikri, kad kada nors išgirsite žodžius: „Gerai padaryta, mano gerasis ir ištikimasis tarne“.^[14]Mattas 25: 23

 

---

Markas Mallettas yra autorius Dabartinis žodis ir Galutinė konfrontacija ir vienas iš „Countdown to the Kingdom“ įkūrėjų. 

 

Susiję skaitymai

Evangelija visiems

Gindamas Jėzų Kristų

Evangelijos skubumas

Gėda dėl Jėzaus