Antikristas ... Prieš taikos erą?

Keli pranešimai, įskaitant naujausius apie „Countdown to Kingdom“, kalba apie artėjančio Antikristo artumą, pvz čia, čia, čia, čiair čia, tik keli. Taigi tai kelia žinomus klausimus laikas antikristo, kuris, daugelio manymu, yra pačiame pasaulio gale. Taigi mes iš naujo publikuojame šį straipsnį nuo 2 m. Liepos 2020 d. (Taip pat žr Chronologija išsamesnei būsimų įvykių sekos paaiškinimui, pasak ankstyvųjų bažnyčios tėvų):

---

 

Airijos tinklaraštininkas tvirtino, kad Countdown to Kingdom skatina „ereziją“ ir „doktrinos klaidas“ mūsų Chronologija, kuris rodo antikristo atėjimą prieš taikos era. Tinklaraštininkas taip pat tvirtina, kad mūsų Viešpats, „ateinantis“ nustatyti Taikos erą, yra Kristaus „trečiasis atėjimas“ ir todėl yra eretiškas. Taigi jis daro išvadą, kad šios svetainės matytojai yra „netikri“, nors keli iš jų vienaip ar kitaip turi Bažnyčios pritarimą (ir nė vienas yra pasmerkti, kitaip jie čia nebūtų cituojami. Jų bažnytinę padėtį galima lengvai patvirtinti einant į skyrių „Kodėl tas regėtojas?“Ir skaityti jų biografijas.)

Šio tinklaraštininko teiginiai mums nėra naujiena ir į juos buvo išsamiai atsakyta pateikiant daugybę šios tinklalapio autorių, kurie remiasi aiškiais Katalikų Bažnyčios ir Rašto mokymais, kad pateiktų įvykių tvarkaraštį, raštų ir knygų. Tačiau naujų skaitytojų labui, kuriuos gali nugirsti šie šiurkštūs teiginiai, čia trumpai atsakysime į jo prieštaravimus.

 

Viešpaties dienos supratimas

Tinklaraščio autorius teigia: „Remiantis Katalikų Bažnyčios mokymu, Tėvais, Gydytojais, Šventaisiais ir patvirtintais Bažnyčios mistikais, Kristus ateis paskutinę dieną ir sunaikins paties Antikristo karaliavimą tuoj pat. Laikas. Tai visiškai sutampa su Biblija ir šv. Pauliaus mokymu “.

Kur mes išsiskiriame su šiuo autoriumi, ir tai yra kritiška, yra jo asmeninis aiškinimas, ką reiškia „Paskutinė diena“. Akivaizdu, kad jis tiki, jog paskutinė diena arba tai, ką Tradicija vadina „Viešpaties diena“, yra dvidešimt keturių valandų diena. Tačiau to mokė ne ankstyvieji bažnyčios tėvai. Remdamiesi ir Šv. Petro, ir Jono apokalipse, ir pagal pačių šv pradedančioje Bažnyčioje Viešpaties dieną Apreiškimo knygoje simboliškai vaizduoja „tūkstantis metų“:

Mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl liudijimo Jėzui ir dėl Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir negavo ženklo ant kaktos ar rankų ... jie bus kunigai. Dievą ir Kristų, ir jie karaliaus su juo tūkstantį metų. (Atm. 20: 4, 6)

Ankstyvieji Bažnyčios tėvai teisingai suprato didžiąją dalį Šv. Jono kalbos kaip simbolinę.

... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis nurodomas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Dar svarbiau, kad jie šį tūkstantmetį laikotarpį minėjo kaip Viešpaties dieną:

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. — Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai, Ch. 15 m

Jie to mokė, iš dalies remdamiesi šv. Petro mokymu:

Nekreipkite dėmesio į šį vieną mylimą faktą, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena. („2“, Peter 3: 8)

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Turint šį tinkamą doktrinos supratimą apie Viešpaties dieną, visa kita atsiduria savo vietose.

 

Antikristo laikas

Pasak šv. Jono, prieš atėjo šis „tūkstantmetis“ Viešpaties dienos karalius, ateina Jėzus^[1]19: 11–21; suprantamas kaip dvasinis jo galios pasireiškimas, o ne fizinis Kristaus atėjimas į žemę, o tai yra millenarianizmo erezija. Pamatyti Milenarizmas - kas tai yra, o ne sunaikinti „žvėrį“ ir „melagingą pranašą“. Mes skaitėme ankstesniame skyriuje:

Žvėris buvo sugautas, o kartu su juo buvo netikrą pranašą, dirbusį su ženklais, kuriais jis apgavo tuos, kurie gavo žvėries ženklą, ir tuos, kurie garbino jo atvaizdą. Šie du gyvi buvo įmesti į ugnies ežerą, kuriame dega siera. (Apreiškimo 19: 20)

Vėlgi, po šio įvykio prasideda „tūkstantis metų“, kuriuos Bažnyčios tėvai pavadino Viešpaties diena. Tai visiškai atitinka Šv. Pauliaus mokymą apie Antikristo laiką:

Tegul niekas jūsų niekaip neapgauna; nes [Viešpaties diena] neateis, nebent pirmiausia kils maištas ir nebus apreikštas neteisybės žmogus, pražūties sūnus ... kurį Viešpats Jėzus nužudys savo burnos dvasia; Jis sunaikins savo atėjimo šviesą. (2 Tes 3: 8)

Apibendrinant tada:

Šventasis Tomas ir Šv. Jonas Chrysostomas paaiškina žodžius quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Kurį Viešpats Jėzus sunaikins su jo artėjimo šviesumu“) ta prasme, kad Kristus smogs antikristui, apakindamas jį tokiu ryškumu, kuris bus tarsi jo antrojo atėjimo ženklas ir ženklas (laiko pabaigoje). … Labiausiai autoritetingas Šis požiūris, kuris, atrodo, labiausiai atitinka Šventąjį Raštą, yra tas, kad žlugus Antikristui, Katalikų bažnyčia vėl pradės klestėjimo ir triumfo periodą. -Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo slėpiniai, Kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), p. 56-57; „Sophia Institute Press“

Tada jis priduria:

… Jei akimirką panagrinėsime dabarties ženklus, grėsmingus mūsų politinės padėties ir revoliucijų simptomus, taip pat civilizacijos pažangą ir didėjantį blogio pažangą, atitinkantį civilizacijos pažangą ir atradimus medžiagoje Įsakymu negalime nepaminėti artimo žmogaus, kuris atneša nuodėmę, ir Kristaus numatytų nykimo dienų.  - kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo slėpiniai, p. 58; „Sophia Institute Press“

Tai reiškia, kad „Taikos era“ seka Antikristo mirtį. Tada Kristaus karalystė iš tiesų viešpataus iki žemės pakraščių Jo bažnyčioje, kaip šv. Jonas, Magisteriumas ir mūsų Viešpats išmokė:

Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakyk mums], kad iš jo išgirdo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie tuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Pr. Kr.); Adversus Haereses, Liono Irenaeus, V.33.3.4,Bažnyčios tėvai, CIMA leidybos įmonė

Katalikų bažnyčia, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, yra paskirta visiems žmonėms ir visoms tautoms ... - popiežius PIUS XI, „Quas Primas“, Enciklikos, n. 12 m, 11 m. Gruodžio 1925 d

Ši karalystės Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudytojas visoms tautoms, ir tada ateis pabaiga. (Matthew 24: 14)

Šis mokymas buvo išplėtotas ankstyvųjų Bažnyčios tėvų raštuose, kurie šį Kristaus „valdymą“ apibūdino kaip „karalystės laikus“ arba „sabato poilsį“ Bažnyčiai.

Bažnyčia „yra Kristaus karalystė, esanti jau paslaptyje“ ... [Jėzus] taip pat gali būti suprantamas kaip Dievo karalystė, nes jame mes ir valdysime. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 763, 2816 m

... kai Antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės Jeruzalės šventykloje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... pasiųs šį žmogų ir paskui jį į ugnies ežerą; bet įvedę teisiesiems karalystės laikus, tai yra likusius, pašventintą septintą dieną ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrąjį teisiųjų sabatą. —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Pr. Kr.); Adversus Haereses, Liono Irenaeus, V.33.3.4,Bažnyčios tėvai, CIMA leidybos įmonė

Todėl Dievo žmonėms vis dar išlieka sabatinis poilsis. (Hebrajai 4: 9)

Vėliau ateina „aštuntoji diena“, tai yra amžinybė.

... Jo sūnus ateis ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis tikrai ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

Tai taip pat aiškiai užfiksuota Šv. Jono vizijoje Apreiškimo knygoje ...

 

Faktinės „paskutinės dienos“

Pasibaigus „tūkstančiui metų“ arba taikos erai, Šėtonas išlaisvinamas iš bedugnės, kurioje jis buvo prirakintas,^[2]„20“ pakeitimas: 1 – 3 paskutinį kartą užpuolęs Bažnyčią per „Gogą ir Magogą“. Dabar mes artėjame prie pažodžiui žinomų „paskutinių dienų“.

Iki tūkstančio metų pabaigos velnias bus vėl paleistas ir surinks visas pagonių tautas kariauti su šventuoju miestu ... „Tada paskutinis Dievo rūstybė užgrius tautas ir jas visiškai sunaikins“. pasaulis nugrimzta į didelę sąmyšį. —4 a. Bažnytinis rašytojas Laktantijus, „Dieviškieji institutai“, „Ante-Nicene tėvai“, 7 t., P. 211

Ir čia yra lemiamas užuomina, kodėl yra antikristo - arba „žvėries“ - karaliavimas ne tas pats kaip šis paskutinis sukilimas. Nes kai Šėtonas surenka kariuomenę žygiuoti į „šventųjų stovyklą“, šv. Jonas rašo, kad ...

... ugnis nusileido iš dangaus ir sunaikino juos, o juos apgavęs velnias buvo įmestas į ugnies ir sieros ežerą kur buvo žvėris ir netikras pranašas. (Atm. 20: 9-10)

Jie jau buvo ten nes ten Jėzus juos paskyrė prieš taikos era.

Viskas, kas pasakyta, šis galutinis „Gogo ir Magogo“ sukilimas pačiame laikotarpio gale taip pat gali būti laikomas dar vienu „antikristu“. Mat savo laiškuose šv. Jonas to mokė: „Kaip jūs girdėjote, kad ateina antikristas, taip ir dabar daug antikristų atsirado “.^[3]1 Jonas 2: 18

Kalbant apie antikristą, mes matėme, kad Naujajame Testamente jis visada laikosi šiuolaikinės istorijos linijų. Jo negalima apsiriboti vieninteliu asmeniu. Tas pats jis nešioja daugybę kaukių kiekvienoje kartoje. —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Dogminė teologija, Eschatology 9, Johann Auer ir Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Taigi šv. Augustinas mokė:

Mes tikrai sugebėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų karalystė ir velnio vergystė tuo pat metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne priklausantys Kristui, bet tam paskutinis Antikristas ... —St. Augustinas, „Antikeneto tėvai“, Dievo miestas, XX knyga, Chap. 13, 19

 

Artėjantis vidurys?

Galiausiai mūsų airių autorius paprieštaravo idėjai, kad Kristus „ateis“ įkurti taikos erą prieš jo galutinį arba „antrąjį atėjimą“ (kūne) pačiame pasaulio gale (žr. Chronologija). Tai būtų „trečiasis atėjimas“, sakė jis, taigi „eretiškas“. Ne taip, sakė šv. Bernardas.

Jei kas nors pamanytų, kad tai, ką mes sakome apie šį artėjantį artėjimą, yra vien tik išradimas, klausykite, ką sako pats mūsų Viešpats: Jei kas mane myli, jis laikysis mano žodžio, o mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį. —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Jei „jis laikysis mano žodžio“ suprantama kaip Gyvenimo dieviškos valios dovana mistikų teigimu, tai yra „Tėvo mūsų“ išsipildymas taikos eros metu, tada tai, ką turime, yra tobulas suartėjimas Šventojo Rašto, Ankstyvųjų Bažnyčios Tėvų, Magisteriumo ir patikimos mistikos.

Kadangi šis [vidurinis] atėjimas yra tarp kitų dviejų, tai yra tarsi kelias, kuriuo einame nuo pirmojo atėjimo iki paskutiniojo. Pirmajame Kristus buvo mūsų atpirkimas; paskutiniame jis pasirodys kaip mūsų gyvenimas; viduryje jis yra mūsų poilsis ir paguoda..... Per savo pirmąjį atėjimą mūsų Viešpats atėjo iš mūsų kūno ir iš silpnumo; viduryje jis ateis dvasia ir jėga; paskutiniojo atvykimo metu jis bus matomas šlovėje ir didingume ... —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Šį mokymą patvirtino pats popiežius Benediktas:

Kai žmonės anksčiau buvo kalbėję tik apie dvejopą Kristaus atėjimą - kartą Betliejuje ir vėl laikų pabaigoje, - šventasis Bernardas iš Clairvaux kalbėjo apie adventus medius, tarpinis atėjimas, kurio dėka jis periodiškai atnaujina savo įsikišimą į istoriją. Manau, kad tas Bernardo išskirtinumas atmuša tik reikiamą natą ... —POPE BENEDICTAS XVI, Pasaulio šviesa, p.182–183, pokalbiai su Peteriu Seewaldu

Iš tikrųjų taikos epocha ir prieš ją esanti Bažnyčios aistra antikristo rankose yra priemonės, kuriomis Bažnyčia yra apvaloma ir priskiriama jos Viešpačiui, kad, gyvenant Karalystėje, ji taptų tinkama nuotaka. kaip tai yra danguje:

Tai būtų nesuderinama su tiesa, kai supranti žodžius, „Tavo valia bus padaryta žemėje, kaip ir danguje“. reikšti: „Bažnyčioje, kaip ir pačiame mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje“; arba „sužadėtinėje sužadėtinėje, kaip ir sužadėtinyje, įvykdžiusiame Tėvo valią“. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2827 m

Tiesą sakant, Benediktas ragina mus melstis už šį „vidurio atėjimą“!

Kodėl nepaprašius jo atsiųsti mums naujus jo buvimo šiandien liudytojus, kuriame jis pats ateis pas mus? Ir ši malda, nors ir nėra tiesiogiai nukreipta į pasaulio pabaigą, vis dėlto yra a tikra malda už jo atėjimą; joje yra visa malda, kurią jis pats mus išmokė: „Ateik tavo karalystė!“ Ateik, Viešpatie Jėzau!“- popiežius benediktas XVI, Jėzus iš Nazareto, šventoji savaitė: nuo įėjimo į Jeruzalę iki prisikėlimo, p. 292, Ignaco spauda

Pabaigai reikia paklausti, ar mūsų airių autorius šiuos popiežius taip pat laiko „eretikais“:

...visai krikščionių tautai, deja, nusivylusioms ir sutrikusioms, nuolat gresia pavojus atitrūkti nuo tikėjimo, arba iškentėti žiauriausią mirtį. Tie dalykai iš tikrųjų yra tokie liūdni, kad galima sakyti, jog tokie įvykiai išpranašauja ir numato „skausmų pradžią“, tai yra tų, kuriuos atneš nuodėmės žmogus, „kuris yra iškeltas aukščiau visko, kas pašaukta. Dievas arba yra garbinamas“ (2 Tes 2, 4). —POPOS ŠV. PIUS X, „Miserentissimus“ atpirkėjas, Enciklika Laiškas dėl atgailos šventajai širdžiai, 8 m. gegužės 1928 d 

Kas gali nepastebėti, kad visuomenė šiuo metu, labiau nei bet kuriame praeitame amžiuje, kenčia nuo baisios ir giliai įsišaknijusios blogos nuotaikos, kuri kiekvieną dieną vystosi ir valgo į savo giliausią esybę, ją tempia į pražūtį? Gerbiamieji broliai, jūs suprantate, kas yra ši liga -apostazė iš Dievo ... Kai visa tai bus vertinama, yra pagrįsta priežastis bijoti, kad šis didelis iškrypimas nebūtų toks, koks buvo priesakas, ir galbūt tų blogybių, kurios yra skirtos paskutinėms dienoms, pradžia; ir kad ten gali būti jau pasaulyje „pražūties sūnus“, apie kurį kalba apaštalas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremi, Enciklikos apie visa ko atstatymą Kristuje, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d

Dabar mes atsidūrėme didžiausio istorinio priešpriešos, kurią žmonija yra patyrusi, akivaizdoje. Dabar mes laukiame galutinio konfrontacijos tarp Bažnyčios ir antikinės bažnyčios, tarp Evangelijos ir antigevangelijos, tarp Kristaus ir antikristo. - kardinolas Karolis Woytla (popiežius Jonas Paulius II) Eucharistijos kongresas, skirtas kas dveji metai trunkančiai Nepriklausomybės deklaracijos pasirašymo šventei, Filadelfija, PA, 1976 m .; plg. „Catholic Online“

Šiuolaikinė visuomenė įformina antikrikščionišką įsitikinimą ir, jei tam neprieštaraujama, yra baudžiama visuomenės ekskomunikacija. Baiminimasis šios dvasios Antikristo galios yra tik daugiau nei natūralus, ir tai tikrai Reikia pasimelsti iš visos vyskupijos ir Visuotinės Bažnyčios pagalbos, kad jai atsispirtų. - popiežius Benediktas XVI, Benedikto XVI biografija: Pirmasis tomas, pateikė Peter Seewald

 

---

 

Norėdami išsamiau išnagrinėti šiuos dalykus, skaitykite Marko Malletto knygą:

Pergalvoti pabaigos laikai

Artėjantis vidurys

Milenarizmas - kas tai yra, o ne

Kaip prarasta era

Galutinė konfrontacija (knyga)

Taip pat žr. Prof. Danielio O'Connoro išsamią taikos eros analizę ir gynimą jo galingoje knygoje Šventumo karūna.